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千字文范文1
“游鯤獨運，凌摩絳霄”，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。學(xué)做鯤鵬飛千里，我們已經(jīng)長大啦，并不需要事事依偎父母，獨立意識帶給我們勇氣，心中已有一個高志向，為它去奮斗，堅定的信念帶給我們動力，振開雙翅，昂起頭，面對湛藍(lán)的天空，怎么不心生欲望呢！
“年矢每催，曦暉朗曜”，可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽光輝永遠(yuǎn)朗照青春期是我們的黃金時期，在青春期中，我們可以更快地進(jìn)步，得到更多地鍛煉，更好地發(fā)展自我，提升人格價值，是一個至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點。命運把握在自己手中，我們怎能輕易的放棄，不為此一搏呢？
“光陰似箭，日月如梭”，和時間賽跑才能抓住青春期的手，時間總是不善待每一個人，悄然流逝無聲無息，你不吝嗇時間，它就會對你吝嗇經(jīng)得起時間考驗，堅持到最后，必能成就一番事業(yè)。要做時間的主任，做一個青春無悔的人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責(zé)自己，不要為過去的事情而憂郁，正如大張偉《奮斗》中唱到的“過去將不會再有”，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時間吧！不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動證明一切！
我們是初升的太陽，光芒萬丈，普照大地我們的生命力以運動做載體，越活躍越強勁有力。未來距我們還有一段距離，大可不必去做幻想的們，倒不如我們?nèi)?chuàng)造今日的輝煌太陽光輝永遠(yuǎn)朗照，正如我們的潛力厚積薄發(fā)，只是我們過于疏懶了我們應(yīng)懂得“年矢每催”，去學(xué)習(xí)“曦暉朗曜”的內(nèi)涵。
千字文范文2
關(guān)鍵詞：大谷文書；《千字文》；殘片；考辨
中圖分類號：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2013）05-0067-06
Naming and Joining Together the Thisteen Fragments of
A Thousand Words among the Chinese Manuscripts
from the Otani Collection
ZHANG Xinpeng
（Research Institute of East Asian Cultures， Zhejiang Gongshang University， Hangzhou， Zhejiang 310018）
Abstract： The manuscripts of A Thousand Words from the Otani Collection have gained extensive attention， though still incomplete. While reading the collection of the manuscripts from the Otani Collection， the author newly identifies 13 fragments that were previously unidentified or imprecisely identified， and then compares their relationship to the other already identified ones and addresses the relevant problems.
Keywords： Manuscripts from the Otani Collection； A Thousand Words； Fragment； Textural research
（Translated by WANG Pingxian）
收稿日期：2013-01-20
作者簡介：張新朋（1979- ），男，河北省灤縣人，浙江工商大學(xué)副教授，主要從事敦煌吐魯番學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究。
20世紀(jì)初日本京都西本愿寺宗主大谷光瑞三次組織“探險隊”進(jìn)入我國新疆和甘肅地區(qū)“探險”，對新疆的交河故城、哈拉和卓（二堡）、阿斯塔那（三堡）、吐峪溝及甘肅的敦煌等地的古墓、石窟寺和古遺址進(jìn)行盜掘，獲取了數(shù)量眾多的敦煌、吐魯番文物，其中以吐魯番文書為大宗。大谷所得品大部分入本愿寺主辦的龍谷大學(xué)大宮圖書館。除此而外，探險隊成員橘瑞超、吉川小一郎的藏品也入藏龍谷大學(xué)。上述龍谷大學(xué)大宮圖書館所藏文書，學(xué)界稱之為“大谷文書”。到目前為止，已分類編號的有10668號[1]，以《大谷文書集成》（以下稱《集成》）為題，由日本法藏館分4冊刊出。
在這一萬多號出土文獻(xiàn)中，有為數(shù)不少的《千字文》寫卷。對于這些《千字文》寫卷，前賢時彥多有研究，舉其要者，如唐長孺《跋吐魯番所出〈千字文〉》（《唐研究》1995年第1期）、張娜麗《西域發(fā)見の佚文資料——〈大谷文書集成〉所收諸斷片について》（《學(xué)苑》第742號，2002年）、王素《敦煌吐魯番文獻(xiàn)》（文物出版社，2002年）、劉安志《〈大谷文書集成〉古籍寫本考辨》（《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）》2004年第1期）、陳國燦等主編《吐魯番文書總目（日本收藏卷）》（武漢大學(xué)出版社，2005年）、張娜麗《西域出土文書の基礎(chǔ)的研究——中國古代における小學(xué)書·童蒙書の諸相》（汲古書院，2006年）及筆者所撰《吐魯番出土〈千字文〉殘片考》（《文獻(xiàn)》2009年第4期）等論著。據(jù)筆者統(tǒng)計，截至目前，諸家已認(rèn)定的《千字文》寫卷有25件①。然吐魯番文獻(xiàn)多有首尾不全的斷章殘篇，甚至只有只言片字，《集成》沒有刊出全部圖版及研究者自身條件等諸多原因的限制，我們并未能將其中的《千字文》寫卷網(wǎng)羅無遺。筆者在翻閱《集成》過程中又新認(rèn)定《千字文》殘片13片，并就它們與其他《千字文》寫卷的關(guān)系略作梳理，今整理成文，示之同好。另有3片前人已認(rèn)定，但仍有進(jìn)一步商討的必要一并討論，請大家批評指正。
1. 大谷3524
首尾及上下皆殘。正面存1行，書“尹佐時”3字，有朱點句讀。《集成Ⅱ》題“性質(zhì)不明文書小片”[2]，《吐魯番文書總目（日本收藏卷）》（以下稱《總目》）題“文書殘片”[3]。今謂本殘片所存之字出自《千字文》“磻溪伊尹，佐時阿衡”（字下橫線者為參照文本與殘片所存相對應(yīng)之文字，下同）句，故此殘片當(dāng)題作“千字文殘片”。又，本殘片之文字與下文第2則提及的3550、3576、3578、3313號等《千字文》殘片字跡頗似，再參之以朱點句讀，頗疑本片與上揭殘片為同一寫卷，然因大谷3524號所存字過少，未敢遽斷（圖1）。
2. 10293（A）+10293（C）+？+3550+3575+3576+3578+3981+3313+3686+3581
（1）大谷10293號，《集成Ⅳ》未提供圖版，《釋文》說明文字云A號存“客”字1個，B號為兩面無字的殘紙一小片，C號存墨痕，但無法判讀。其中，A號《集成Ⅳ》題“性質(zhì)不明文獻(xiàn)斷片”[4]，《總目》未載此件。今據(jù)IDP數(shù)據(jù)庫所載圖片來看，大谷10293（A）號所存之字為“容”，非《集成Ⅳ》所說的“客”字；此外“容”字前后尚各存文字殘跡1行，其前1行文字似“如松”2字，后1行無法據(jù)殘跡復(fù)原。今謂大谷10293（A）號所書為《千字文》“似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定”等句，故大谷10293（A）所抄文字當(dāng)定名為“千字文殘片”。又，同號之C所存之墨痕，經(jīng)比對，發(fā)現(xiàn)它與大谷10293（A）左下角之殘跡相吻合，當(dāng)是由大谷10293（A）脫落的殘片。至于不存文字的大谷10293（B）號，筆者懷疑亦是由大谷10293（A）散裂的小碎片，不存文字。又，大谷10293（A）+10293（C）上所存之文字，與筆者此前綴合的大谷3550、3575、3576號等《千字文》殘片②字形頗似（參看大谷10293（A）號“容”字、大谷3550號“定”字和大谷3575號“守”字所從之“宀”，大谷10293（A）號“容”字所從之“口”與大谷3550號“言”、“辭”2字之“口”等等），行款相合（行12字），乃同一寫卷之裂片，可以綴合。大谷10293（A）+10293（C）位于大谷3550號上方，二者銜接的2行之間各殘缺2字，分別為“之盛”和“若思”（如2）。
（2）大谷3686號，《集成Ⅱ》未提供圖版，《釋文》云存“圖”、“田”3字，2行。《集成Ⅱ》未予定名[2]140，《總目》題“文書殘片”[3]197。今由IDP數(shù)據(jù)庫可見此殘片，知其第1行“圖”下之字似為“寫”字之殘；第2行存2字，首字略有漫漶，然與《集成Ⅱ》所錄之“田”略有差距，細(xì)審原卷字跡，當(dāng)為“甲”字；其下之字僅存右上角殘跡。今謂此殘片所抄文字出自《千字文》“圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍傍啟，甲帳對楹”句，故本殘片當(dāng)定名為“千字文殘片”。又，本殘片亦與上文提及的大谷3550、3575、3576號等《千字文》殘片字形頗似，行款相合，它們亦是由同一寫卷散裂的，可以綴合。本殘片接于大谷3313號之下，二者銜接處有1字之隔，所缺文字分別為“驚”字和“啟”字（圖2）。
3. 大谷3700+？+10357（A）+？+3719+？+5127
（1）大谷3700號，《集成Ⅱ》未提供圖版，《釋文》云正面存“孔”、“測”、“秞”、“”字，4行；背面存一“臣”字。《集成Ⅱ》未定名[2]141，《總目》正面文字題作“文書殘片”，同時亦提及背面的“臣”字[3]198-199。今據(jù)IDP數(shù)據(jù)庫所載該號圖版來看，本殘片首尾及上下殘，正面所存文字亦均殘損，然據(jù)殘跡，可知《集成Ⅱ》之錄文不盡準(zhǔn)確，如第2行之字，顯然是從“忄”之“惻”，而非“測”；至于“秞”字，單純依據(jù)殘形，無法確知為何字之殘，“秞”乃整理者臆補。今謂《千字文》有“孔懷兄弟，同氣連枝”、“仁慈隱惻，造次弗離”、“性靜情逸，心動神疲”、“堅持雅操，好爵自縻”等句，本片正面之文字即上揭《千字文》文句中“孔”、“惻”、“動”、“神”、“縻”等字之殘跡，故本殘片正面之文字，當(dāng)定名為“千字文殘片”。至于本殘片背面之“臣”字，從書跡上看，與大谷10357（A）背面、大谷3719背面之文字十分相似，當(dāng)出自同一人之手。而《毛詩·小雅·節(jié)南山之什·十月之交》篇“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”等句之注解中有毛傳“月，臣道”，鄭箋“臣侵君之象”、“君臣失道”，孔疏“今木反侵金，亦臣侵君之象”、“臣侵君，逆之大者”等12處含“臣”字文句，本殘片背面的“臣”字，當(dāng)是上揭諸“臣”字之一，然具體為哪句之“臣”，暫時無從判斷。如上所述，本殘片背面，亦當(dāng)定為“毛詩正義斷片”。
（2）大谷10357（A）號，殘片，首尾及上下皆殘。背面存殘文2行，為《毛詩·小雅·節(jié)南山之什·十月之交》篇“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”等句，孔穎達(dá)正義之文字[5]，《集成Ⅳ》定作“毛詩正義斷片”[4]147，甚是。正面存殘文2行，《集成Ⅳ》分別錄作“ 嘉猷 ”和“腦林。罪”，有朱點句讀。《集成Ⅳ》題作“性質(zhì)不明文獻(xiàn)斷片”[4]147；《總目》未著錄此件。今謂本殘片正面文字出自《千字文》，《千字文》“貽厥嘉猷，勉其祗植”、“殆辱近恥，林皋幸即”等句，可參，故本殘片正面之文字當(dāng)題作“千字文”。據(jù)文字殘跡并結(jié)合《千字文》文本可知，第1行首尾處所存分別為“厥”字和“勉”字殘跡；第2行行首所存為“恥”字殘跡，《集成Ⅳ》錄作“腦”，誤；同行第3字乃“皋”字俗書，《集成Ⅳ》錄作“罪”，非是。
（3）大谷3719號，殘片，首尾及上下皆殘。正面存殘文2行，分別為“ 招渠 ”“ 委翳 ”，《集成Ⅱ》定名為“楷書千字文小片”[2]142，《總目》題“楷書千字文殘片”[3]200，均是。殘片背面之文字，《集成Ⅱ》未予錄文，《總目》亦以“背面存2行數(shù)字”一筆帶過，并未深究。本殘片背面存殘文2行，第1行存“ 陽 ”，第2行存“ 之義 ”[2]143。今謂本殘片背面之文字，源自孔穎達(dá)對《毛詩·小雅·節(jié)南山之什·十月之交》篇“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”等句的疏證“是陰侵陽也”、“日辰之義者”[5]843二句，故背面內(nèi)容當(dāng)定作“毛詩正義斷片”。
（4）大谷5127號，殘片，首尾及上部殘。正面存殘文3行，第1行，存某3字左側(cè)殘跡，第2行存“年始”3字，第3行存某2字右端殘跡及旁補之字1個（《集成Ⅲ》錄作“家”）。本殘片《集成Ⅲ》題名“佛典斷片”[6]，《總目》題“佛典殘片”[3]333。今謂本殘片正面所抄文字源自《千字文》“恬筆倫紙，鈞巧任釣”、“毛施淑姿，工嚬妍笑。年矢每催，曦暉朗曜”等句，故正面之文字當(dāng)定名為“千字文殘片”。其中“矢”字，本殘片作“始”，“始”當(dāng)為“矢”字音近之訛①。又，據(jù)殘跡，并結(jié)合《千字文》文本可知，本殘片第3行所存乃“指薪修祜，永綏吉劭”句中的“祜”字和“綏”字，而“綏”上之“永”字漏書，遂旁補于右側(cè)，即《集成Ⅲ》誤錄作“家”者。
殘片背面存殘文2行，從右至左依次為“ 也”、“ 故不”。今觀其文字，與上述大谷3700、10357（A）、3719號背面之文神似，經(jīng)查，其為孔穎達(dá)正義“追及于日而與之會，是會之交也。每月皆交會，而月或在日道表，或在日道里，故不食”[5]842句中之文字，故本殘片背面之文字亦當(dāng)定名為“毛詩正義斷片”。
今按：上揭4則殘片，書風(fēng)相似，正面與正面、背面與背面所抄內(nèi)容均屬同一文獻(xiàn)，行款相近（行18字左右），來自同一寫卷自是無疑，四者可以綴合。依《千字文》文本之順序，大谷3700號居首，大谷10357（A）號次之，二者之間缺起“都邑華夏”訖“鑒貌辨色”72句288字，以行18字計，殘缺16行；大谷3719號位于大谷10357（A）號之后，二者之間缺自“林皋幸即”之“即”至“戚謝歡招”之“謝”31字，以行18字計，殘缺約2行；大谷5127號則位于大谷3719號之后，二者之間缺自“落葉飄搖”句之“葉”至“恬筆倫紙”之“紙”151字，以行18字計，所缺在8行左右（圖3）。
4. 大谷4489+3278
大谷4489號，殘片，《集成Ⅱ》未提供圖版。《釋文》錄正面文字作“ 彼子比見 ”、“ ”；背面文字為“ 待維愍 ”、“ 德 ”[2]262。本殘片《集成Ⅱ》置于“佛教關(guān)系、其他小斷片”[2]257之下，未給予具體的題名；《總目》題“文書殘片”[3]268。今據(jù)IDP數(shù)據(jù)庫得見本片之圖版，發(fā)現(xiàn)《釋文》之文字訛謬較甚，如：“彼”當(dāng)作“猶”、“見”當(dāng)作“兒”、“待”乃“行”字之誤、“愍”則“賢”之訛，等等。今據(jù)圖版，可知本殘片所抄文字源于《千字文》“景行維賢，克念作圣”、“空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。禍因惡積，福緣善慶”、“諸姑伯叔，猶子比兒”、“仁慈隱惻，造次弗離”等句，故本殘片當(dāng)擬題“千字文殘片”。又，本殘片與大谷3278號《千字文》書風(fēng)相類、字形相似、行款相合（行20字左右），乃同一寫卷之裂，可以綴合，本殘片在前，二者銜接處基本吻合（圖4）。
5. 大谷10602（A）
殘片，首尾及上下均殘，正面存殘文2行：第1行存某3字左側(cè)殘跡，第2行存“房”2字，有朱點句讀。《集成Ⅳ》題作“性質(zhì)不明文獻(xiàn)斷片”[4]178，《總目》未著錄此件。今謂本殘片正面所抄乃《千字文》“飽飫烹宰，饑厭糟糠。親戚故舊，老少異糧。妾御績紡，侍巾帷房”等句，故本殘片正面之文字當(dāng)定名為“千字文殘片”。
6. 大谷3930+10236+10378（A）+10378（B）
（1）大谷10236號，殘片，《集成Ⅳ》未提供圖版，《釋文》云第1行存某字習(xí)字3個，第2行存“本本”2字，第3行存某字習(xí)字1個。本殘片《總目》未著錄；《集成Ⅳ》定名為“習(xí)字?jǐn)嗥保⒅赋雠c大谷10378號同卷[4]130。
（2）大谷10378號，殘片，《集成Ⅳ》未提供圖版，該號由2殘片構(gòu)成，《釋文》以A、B區(qū)分之。《釋文》云大谷10378（A）第1行存“本”字1字，第2行存“本本”2字；大谷10378（B）則僅存一文字殘跡，《釋文》云是由大谷10378（A）第2行第1個“本”字左上方脫落的。上述兩塊殘片，《總目》未著錄；《集成Ⅳ》擬題“習(xí)字?jǐn)嗥保⒅该髋c大谷10236號為由同一文獻(xiàn)的不同殘片[4]150。
按：IDP數(shù)據(jù)庫載有上揭3殘片之圖版。據(jù)之，可知3殘片之“本”字，與大谷3930號“千字文習(xí)字?jǐn)嗥敝氨尽弊挚崴疲?jīng)進(jìn)一步分析，我們發(fā)現(xiàn)大谷10236號第1行末尾的“本”字所缺的下半，恰好位于大谷3930號第3行之行首，顯然四者來自同一寫卷，可以綴合（圖5）。由此，大谷10236、大谷10378（A）、大谷10378（B）自然亦當(dāng)定名為“千字文習(xí)字?jǐn)嗥薄?/p>
7. 大谷4138
殘片，《集成Ⅱ》未提供圖版，《釋文》錄文為“ 大十 ”，本殘片《集成Ⅱ》擬題“性質(zhì)不明文書小片”[2]207，《總目》題名“文書殘小片”[3]237。今據(jù)IDP數(shù)據(jù)庫之圖版，可知本殘片所存乃“本”字殘跡，《釋文》所錄“大十”2字，非是。又，本殘片與上文論及的大谷3930+10236+10378（A）+10378（B）“千字文”習(xí)字殘片之“本”字形體甚近，似出于同一人之手，或即由同一寫卷割裂而來。然因本殘片與上揭大谷3930、10236等殘片無法直接綴合，故暫且存疑。今附該號圖版（圖6），以供參看。
8. 大谷10506、3605
大谷10506號，殘片，《集成Ⅳ》未提供圖版，《釋文》云存“宜”字習(xí)字1行、“令”字習(xí)字1行和已漫漶的某字習(xí)字1行。《集成Ⅳ》題作“性質(zhì)不明文獻(xiàn)斷片”[4]165，《總目》未著錄此件。今據(jù)IDP數(shù)據(jù)庫所載之圖版判斷，本殘片與大谷3605背面“千字文習(xí)字紙”所抄之“宜”、“令”字形一致，當(dāng)出自同一人之手，或即同一寫卷之裂。大谷3605背面之文字《集成Ⅱ》題作“千字文習(xí)字紙”，那么，本殘片亦可定題為“千字文習(xí)字紙”。今附二者圖版（圖7、8），以供對照。
9. 大谷3602、3604與1451
（1）大谷3602號，殘片，首尾及上下皆殘。正背兩面書，正面存“之”字習(xí)字2行；背面存“無”字習(xí)字2行，其中，第2行僅存右端殘跡。《集成Ⅱ》定名為“千字文習(xí)字紙斷片”[2]130，《總目》題“《千字文》習(xí)字殘片”[3]191，均是，然未進(jìn)一步探究與其他殘片之關(guān)系。今察大谷1451號“千字文習(xí)字”亦有“之”字，雖僅左半可見，但憑此我們足以判斷，其字形與本殘片正面所抄“之”字相同，二者當(dāng)出自同一人之手，蓋由同一寫卷割裂而來。
（2）大谷3604號，殘片，首尾及上下殘。正背兩面書，正面存習(xí)字2行，抄“東”字和“宮”字；背面抄“所”字2行。《集成Ⅱ》定名為“千字文習(xí)字紙斷片”[2]131，《總目》題“《千字文》習(xí)字殘片”[3]191，均可，然亦止步于此。今將該號背面之“所”字，與大谷1451號“千字文習(xí)字”之“所”字相比對，我們可以發(fā)現(xiàn)，二者同形，當(dāng)出自同一人之手。
如上所述，上揭大谷3602、3604、1451號“千字文習(xí)字”內(nèi)容相合、書跡一致，三者出自同一人之手殆可無疑，抑或同卷之裂也未可知。今附三者圖版（圖9—11），以供比勘。
上揭對諸《千字文》殘片的認(rèn)定、辨析，使這些《大谷文書集成》未定名或未能準(zhǔn)確定名的《千字文》殘片的得以確認(rèn)，我們對于大谷文書中的《千字文》寫卷有了更為全面的把握。就它們與其他《千字文》寫卷關(guān)系而展開的探討，則使我們對于大谷文書中的《千字文》的抄本體系有了更為明確的認(rèn)識。這些均為大谷文書中的《千字文》的整理提供了新的信息，為大谷文書中的《千字文》的整理添磚加瓦。同時，我們的研究加快了大谷文書識別整理工作的進(jìn)程，相關(guān)的成果可以為大谷文書收藏單位——龍谷大學(xué)大宮圖書館館藏目錄及其他吐魯番文書目錄類書籍所采用，提高這些目錄的指向性與有效性，為廣大學(xué)者更為方便有效地利用大谷文書提供幫助。
參考文獻(xiàn)：
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① 大谷3601號正面存漫漶文字1行，《集成Ⅱ》錄作“ 須火 ”，張娜麗認(rèn)為是“ 海咸河淡 ”。今見照片，張氏之判讀與原卷字形有差距，故未予計入《千字文》寫卷總數(shù)。
千字文范文3
字頭和字底的大小因字的整體結(jié)構(gòu)而定，可以覆蓋，可以承載，可以縮小，可以放大，以能體現(xiàn)字的整體結(jié)構(gòu)美為標(biāo)準(zhǔn)，符合大眾的審美要求。
一、文字頭
1 組合特點
點和橫的組合，可以從形態(tài)、筆勢上加以變化，大小因字而定。
2 臨習(xí)提示
“玄”，字頭宜寬，下部宜窄而緊湊；“京”，字頭宜寬，中間較方正，下面宜小；“充”，字頭兩筆取平勢，結(jié)構(gòu)上緊下松。
二、人字頭
1 組合特點
撇和捺的組合，可以鋒芒畢露，可以鋒芒內(nèi)斂，可以筆勢銜接。
2 臨習(xí)提示
“禽”，撇低捺高，構(gòu)成三角形覆蓋下部結(jié)構(gòu)，中間兩個口對稱，底部稍松；“合”，整體用筆比較含蓄，撇捺舒展，以牽絲和筆意使點畫相互關(guān)聯(lián)，內(nèi)部緊湊；“食”，字頭以短撇和長點組合，整體結(jié)構(gòu)上寬、中緊、下松，上下兩點不宜平行。
三、木字頭
1 組合特點
點畫的起筆方向、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)特征各具特色。
2 臨習(xí)提示
“杳”，字頭寬大，撇捺舒展，下部“日”小而方正，上部覆蓋下部；“柰”，字頭撇捺舒展，豎宜縮短，下部“示”的兩橫上移，豎鉤稍微拉長，左右兩點分開，使字的重心上移，形成疏密變化；“李”，字頭略重，為了使字的重心穩(wěn)健，“子”的一鉤寫成蟹爪型，以擴(kuò)大底部的著力點，
這樣字就容易平穩(wěn)。
四、平寶蓋
1 組合特點
豎點和橫鉤的組合，豎點重心向下，橫鉤的行筆有粗細(xì)變化，鉤的收筆方向應(yīng)和下面一筆有關(guān)聯(lián)。
2 臨習(xí)提示
“宜”，字頭宜寬，下部宜窄，底部一橫稍長；“冠”，整體結(jié)構(gòu)較方整，點畫粗細(xì)變化明顯，內(nèi)部“寸”向左面緊靠，使字的整體不渙散；“軍”，字頭宜寬，中間緊湊，懸針豎要長，并且力居中心。
五、寶蓋頭
1 組合特點
撇點略微偏左，筆意交代清晰，豎點起筆稍露鋒，使兩點筆意相互聯(lián)系，
橫鉤的收筆和下部相互關(guān)聯(lián)。
2 臨習(xí)提示
“寓”，字頭宜寬，能覆蓋下部結(jié)構(gòu)，不宜擠得太緊，中間收緊，下面較松；“容”，字頭和“谷”之間稍寬松，撇捺舒展超過字頭寬度，下面的“口”要小；“審”，字頭宜寬，能夠覆蓋下部，下面點畫筆意連貫，分布均勻。
六、穴字頭
1 組合特點
頭部第一點稍微偏左，并有筆意交代，內(nèi)部八字點用筆含蓄，收筆方向明確并和頭部的點形成小三角。
2 臨習(xí)提示
“實”，字頭稍寬松，中間宜緊湊，下部橫左長右短，撇捺左短右長，形成對角平衡關(guān)系，使字平穩(wěn)有度；“空”，字頭較寬大，下部緊湊而小巧，使字的結(jié)構(gòu)更加緊密；“寵”，上下部之間較為緊湊，下部左密右疏形成對比，整體結(jié)構(gòu)上窄下寬。
七、尚字頭
1 組合特點
字頭三點要緊密，整體有點往左偏，左邊豎點力向下，橫鉤輕重較明顯。
2 臨習(xí)提示
“堂”，字頭寬大，下部小；“賞”，字頭宜寬，下部窄，上下對比很強烈；“棠”，字頭寬大，下部小，下部兩點緊靠豎鉤左右。
八、雨字頭
1 組合特點
字頭中間短豎略微偏左，內(nèi)部四點合并成兩點，彼此筆意交代清楚。
千字文范文4
[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文 識字 教學(xué) 方法
[中圖分類號]G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）11-0133-01
漢字作為我們交流的符號工具，在日常生活和工作中扮演著極其重要的角色。如何學(xué)好漢語，怎樣使低齡學(xué)童更好地掌握漢字識別、寫作的技巧和能力，正成為我國語文教學(xué)界和整個教育界日益關(guān)注的焦點。我國語委在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“識字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是一、二年級教學(xué)的重點”，并對此做出了具體量化要求，學(xué)生在小學(xué)階段應(yīng)該“累計認(rèn)識常用漢字3000個，其中2500個會寫”。在這樣的背景下，語文課堂教學(xué)中的識字教育就變得十分重要且極具現(xiàn)實意義了。那么，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該如何快速讓學(xué)生掌握這些漢字，如何提高學(xué)生的識字效率和準(zhǔn)確性，降低教學(xué)的盲目性和自發(fā)性，也就成了擺在小學(xué)教育工作者面前的一項重要課題。
一、我國語文教學(xué)識字教育的線性分析
我國有著悠久的漢字教育歷史，民國以前，我國古人一直堅持對低齡學(xué)童進(jìn)行集中漢字識字教育，即通過私塾教育對小孩進(jìn)行漢字教育工作。而其中比較成熟的做法是通過兒童誦讀法對其進(jìn)行漢字啟蒙，這些啟蒙讀本由大量漢字組成，再經(jīng)人根據(jù)音韻、平仄進(jìn)行排序處理，從而形成既有啟蒙效果又記誦方便的啟蒙讀本，例如《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等。清代滅亡后，隨著西方現(xiàn)代教育制度傳入我國，我國的教育制度發(fā)生了天翻地覆的變革，小學(xué)教育作為獨立的學(xué)制開始成型，而打破了傳統(tǒng)教育方式的新型教育法，對小學(xué)生的漢字識字教育也提出了新要求。尤其是1923年頒布的《小學(xué)國語課程綱要》之后，小學(xué)語文教學(xué)中的漢字識別教育也進(jìn)行了全新改進(jìn)，小學(xué)生不再一味對“經(jīng)典”死記硬背，分散識字法在這個時候被提出并得以廣泛應(yīng)用，它主張小學(xué)生在漢字識字的過程中應(yīng)邊看邊識，“應(yīng)該在一定語境中對小學(xué)生進(jìn)行漢字的識別教育”。建國以后，我國政府更加注重對小學(xué)漢字識字教育在小學(xué)生里的實用性，反復(fù)摸索更加適應(yīng)時代、適合學(xué)生的新型漢字識字教學(xué)模式，經(jīng)過長時間的積累和摸索，終于形成了分散識記法和集中識記法等兩大教學(xué)思路。學(xué)生在小學(xué)階段的漢字掌握量基本可以達(dá)到3000字左右，在以后的時間里，又有一大批新型識字教育理念不斷出現(xiàn)，但總體來看仍未能脫離這兩種基本的識字教學(xué)理念。可以說，這兩種教學(xué)思路是目前為止相對成熟的漢字識別教學(xué)方式，漢字識字教育的進(jìn)一步完善也注定要立足于這兩者的基礎(chǔ)之上。
二、當(dāng)代小學(xué)語文識字教學(xué)中的問題分析
盡管經(jīng)過長時間的摸索和實驗，至今為止仍未有一套穩(wěn)定、完美的漢字識字方式供小學(xué)語文工作者借鑒。單就現(xiàn)在應(yīng)用比較廣泛的分散識字法和集中識字法來講，這兩者對小學(xué)生的漢字識別確實有著很好的實用效果。但隨著時代的進(jìn)步和部分小學(xué)語文從教者對這兩種方法的機(jī)械套用，可以說現(xiàn)在的小學(xué)語文課堂上的識字教育已經(jīng)嚴(yán)重滯后新課標(biāo)提出的“寓教于樂”的教學(xué)要求了。
對字形的盲目記憶，忽視了漢字背后的意義教育。現(xiàn)在很多小學(xué)語文工作者在課堂教學(xué)中經(jīng)常做出對學(xué)生死記硬背的要求。如對漢字的識別，部分老師由于受傳統(tǒng)教育思維限制，經(jīng)常對學(xué)生的漢字字形記憶提出要求，而很少會對學(xué)生傳授該漢字的字義和演變過程，造成許多學(xué)生在短暫記憶之后，甚至成年之后都不明白某漢字為何要這樣書寫的尷尬。
重視單個漢字的識別，忽視了漢字的整體聯(lián)想。現(xiàn)行漢字是隨著我國歷史的不斷演變而形成的表意文字，許多偏旁部首都是有著統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系的共同體，如“水”與“氵”部，“草”與“艸”部等。這些部首隨著時代的變遷而逐漸成型，而許多共同依此部首的漢字也多存在內(nèi)部聯(lián)系，依舊以上面說過的兩部首為例。“冰”“湖”“河”等，都是以“氵”為偏旁的，也就是說這些詞一定都和“水”有關(guān)，而教師在教學(xué)中就可以利用這樣的思路將更多漢字串聯(lián)起來，這樣不僅能提高學(xué)生對漢字的識記能力，更能增加學(xué)習(xí)的趣味性。
三、小學(xué)語文識字教育的建議和方法
通過上面的分析不難看出，使用一種更新、更靈活、更具趣味性的漢字教學(xué)模式已經(jīng)日趨緊迫了。如何讓孩子在學(xué)中玩、玩中學(xué)，改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)模式和思路，并在打破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上樹立新的模式和典型，正成為漢字識別教育的新方向。
教學(xué)科技化，將現(xiàn)代科技引入漢字教學(xué)課堂。隨著科技和時代的進(jìn)步，漢字識別教育完全可以打破傳統(tǒng)模式和思路，對教學(xué)進(jìn)行顛覆式的改革，將聲、光、電技術(shù)應(yīng)用到漢字教學(xué)課堂中，利用多媒體和高新技術(shù)為學(xué)生演示漢字的變革歷史，讓學(xué)生能夠知其然更知其所以然。
形式靈活化，開展多種形式的漢字識別教育。現(xiàn)代教師不應(yīng)再拘泥于傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，而應(yīng)當(dāng)采取形式多樣的各類活動，讓學(xué)生在活動和游戲中對漢字的由來、字形和字義有更深一步的了解。
加強意識引導(dǎo)，增強學(xué)生的自學(xué)能力。都說興趣是學(xué)生最好的老師，因此語文教師在教學(xué)中更應(yīng)當(dāng)加強對學(xué)生的興趣引導(dǎo)，在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀過程中加強對漢字的個別記憶和強調(diào)記憶，加深學(xué)生認(rèn)識，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以興趣為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和記憶的好習(xí)慣。
千字文范文5
王善立的四體魏碑“千字文”被海南電視臺報道“可與王羲之的蘭亭序媲美”；被“亞洲新聞人物”報道“當(dāng)我發(fā)現(xiàn)能用魏碑寫草書的時候，激動不已”。《遼寧日報》報道稱他是“一千五百年來第一個用魏碑小草寫‘千字文’的人”。今日中國論壇報道：“王善立的書法才能令人難以想象，他對書法有獨特的理解，是書壇上的佼佼者”。遼寧省文聯(lián)主席郭興文勉勵：“善立先生，振興中國書法，先生任重”。“國眼”楊仁凱評其“魏碑以龍門二十為著……今王君習(xí)之‘妙能’，持之以恒，當(dāng)有所也”。
作為當(dāng)代魏碑書法家，王善立先生深受圈內(nèi)人士的喜愛和尊敬。他的書法作品渾厚而空靈，這種書法功力若是沒有經(jīng)過長期的揣摩與實踐是不可能達(dá)到的。
先生的成果有：
魏碑小草“千字文”增加翰墨的技法和質(zhì)的變化，溯古亦新。他總結(jié)的“一脈、二系、三宗、一統(tǒng)”，“書蹤簡釋”、“崇文驚夢”將為當(dāng)代了解翰墨文化和書法教學(xué)提供新的理念和平臺。他歸納的書法“九品”，將為當(dāng)代的書法鑒賞和追求提供了豐富的想象和指南。他革新的“古今書法沿革圖”，在秉持傳統(tǒng)中融入新技法，令人耳目一新。他的魏碑書法“十雄”之論，為當(dāng)代書法的欣賞和研究提供了開闊的視野。
他的五種學(xué)術(shù)論述值得現(xiàn)代書法家分享和學(xué)習(xí)。
一：“不迷書途六歸法”。
二：“得玄妙神通之法”。
三：“通元博士之法”。
四：“得絕妙用筆法”（提、蹲、挑、錯、切、側(cè)、反、翻、絞、調(diào)、勾、勢、轉(zhuǎn)、折、挫、按、曲、裹）是當(dāng)下職業(yè)書法家必備的學(xué)養(yǎng)及能力的追求和實踐的經(jīng)典。
五：“五宗執(zhí)筆法”執(zhí)筆確名有繼承有創(chuàng)新頗具睿智。
自“二王”羲、獻(xiàn)傳鐘、張的書法之后，晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元尚艷媚、明清濫觴，最終陷入淵谷，無力自拔。
崇文尚儒的宋代歷時319年，名著于世的只有蘇、黃、米、蔡四大家，平均八十年出一位書家。其身后亦勉為落俗。
如坡其書“扁若蝦蟆”。黃庭堅之書若“死蛇掛樹”。米芾之書“偏斜拖沓”。蔡襄之書“弱嫩軟俗”。均未出絕響。
元、明代趙孟、董其昌之書法雄視天下，盛名之下亦為后人批判。趙孟“姿媚多而剛健少，無骨力”而失之一代領(lǐng)軍之辱。董其昌“局蹙如轅下駒，蹇卻如三日新婦”而大傷獨步之雅。
千字文范文6
在三字經(jīng)中天地人被稱為是三才之道，《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”。[1]《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
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