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客家笑話范文1

一、課堂“評價藍圖”的構建

評價藍圖在英文中為“assessmentblueprint”，它既包括評價目的、評價涉及的內容，又包括學生的可能表現等。建立評價藍圖的目的是使教師對即將進行的評價做好規劃，師生能夠對即將進入的單元以及評價標準等達成共識，但是，教師切忌將評價藍圖設計成一個死板的評價規劃，然后按部就班地絲毫不改地執行。一般而言，構建課堂學生評價藍圖需要大約八個步驟，即明確學生評價的目的；明確評價內容；明確學生各種發展的展現途徑；確定所要應用的策略與技術；明確評價參與者；明確實施評價的時間與地點；明確如何記錄、收集以及評估評價數據；明確將對結果如何應用。下面對這八個步驟進行詳細說明。

步驟一：明確學生評價的目的。課堂學生評價的功能及目的中最重要的兩個目的就是明確學生的學習進程，以及診斷學生當前存在的優點與缺點。只有明確了評價目的，教師才可能去選擇評價方式，如診斷性、安置性、形成性、終結性等。

步驟二：明確評價內容。一般而言，評價內容包括學習結果以及發展結果，前者主要包括：知識、技能、情感、性格；后者主要包括：個體及社會性發展、語言及文學發展、數學思維、科學思維、社會及文化理解、音樂與藝術、身體發展。教師在明確評價內容時應該把握兩點，即所選擇的評價內容要與國家和地區的學習目標相一致。而且要對當前教學所涉及的領域以及學習種類的發展都應有所反映。請看：1996年7月英國學校課程與評價局以合適的學習結果為題首先提出了幼兒園課程的目標，隨后，又于1998年4月對目標做了修改。同年，資格與課程局出版了名為《幼兒教育適切性目標》的小冊子，以學生的發展領域為劃分標準區分了六大課程目標領域：(1)個人及社會性發展；(2)語言與識字；(3)數學；(4)知識與理解世界；(5)身體發展；(6)創新性發展。1999年10月．資格與課程局出版了《早期學習目標》，拓展并細化了原有的課程目標：(1)個體社會性及情感的發展。具體又分為：性情與態度、自信與自重、交友、行為與自控、自我照料、團體意識。(2)語言、文字與交流。包括：用于交流的語言、用于思考的語言、連接聲音與文字、讀、寫。(3)數學發展。包括：作為符號和用于計數的數字、計算、圖形空間及其測量。(4)知識與對世界的理解。具體有：調查與探索、設計與操作技能、信息與交流技術、時間觀念、空間觀念、文化與信仰。(5)身體發展。包括：運動、健康、應用設備、應用工具與材料。(6)創新性發展。包括嘗試應用媒體與材料、音樂、想象、對經驗做出應答及表達與交流觀點。所有幼兒園教師在開展評價時就需要使評價內容與國家規定的課程內容相一致。

步驟三：明確學生各種發展的展現途徑。學生在評價過程中自我展現的方式和角度都有可能不盡相同，那么，作為主要評價者的教師就需事先準備，一邊在評價中能夠準確把握和記錄學生的種種表現。一般說來，學生展現自我的途徑主要有以下幾個：(1)學生在自我生成的學習活動中的各種決策；(2)學生進行的一些活動，如自己排練的戲劇以及社區活動等的內容與本質；(3)學生在探究以及與同學、教師、家庭成員以及學校管理者的互動中所應用的話語；(4)他們用于解決問題的各種策略(錯誤嘗試法、向同學承認或尋求幫助、尋找和應用不同的信息源等)；(5)他們對過去經歷以及當前理解的個人記錄(口頭的、書面的或者以藝術形象來表達)；(6)他們的信息收集策略(如觀察他人的活動、向同輩以及家長詢問進行實驗等)；(7)他們處理數據以及尋求幫助的不同方式；(8)在活動中所表現出來的各種興趣和愛好；(9)他們用于滿足自我以及他人需求的各種社會技能；(10)他們作為團體成員之一參與各種學習活動的方式；(11)他們所表現出來的各種認知加工過程(如記憶、背誦、對比、歸類、排序、計算等)；(12)他們提出的問題、生成的假設以及構思的解決途徑；(13)他們在不同發展領域的各種表現；(14)他們學習活動的結果。

步驟四：確定所要應用的策略與手段。明確了目的內容以及學生可能的展示方式之后，教師就需要選擇評價策略和手段。從評價主體上分，包括教師評學生、學生自評、學生互評、家長評學生等；從評價的時序上分，包括診斷性評價、過程性評價和終結性評價。教師可以采用的評價手段很多，常見的有觀察、調查、逸事記錄、個人代表作品檔案(Porftolio)等級表格、診斷性工具(測驗、考試)等。在確定策略和手段時．教師盡量不要選擇自己難以把握的策略與手段．不要因為盲目跟風而導致課堂學生評價雜亂無效。

步驟五：明確評價參與者與評價標準。不同的內容必然會涉及到不同的評價參與者，有的需要學生獨立完成，有的需要學生集體合作，有的需要借助于其他信息渠道，有的則需要學生單純憑借完成。此外，課堂學生評價的評價者也不僅僅是教師學生或者小組，有時候家長、其他任課教師、評價專家、社會人士的參與也是很有必要的。評價標準的建立一方面需要與課程標準相一致，另一方面需要學生參與確立標準，因為只有學生明確了標準，才能夠理解評價，才能夠進行自我反思。以下是中小學信息技術課的課堂活動的一份評價標準：

步驟六：明確實施評價的時間與地點。不同的評價內容與目的需要不同的評價時間和地點。如評價學生的獨立思考能力，可以選擇在學生自發的學習活動過程中；評價學生的合作能力，可以選擇在集體的學習項目進行之中；評價學生的學習積極性，可以選擇在課堂教學進程中；評價學生的主人翁精神，可以選擇在班會等一些的班級活動中；評價學生的學習準備情況。就需要選擇在教學開始之前進行；評價學生對某一單元的掌握情況，則需要在單元學習結束之后進行評價。

步驟七：明確如何記錄、收集以及評估評價數據。對于課堂形成性評價來說，難以準確紀錄是其一個缺點，而且，我國中小學課堂學生人數較多，一般都超過40人，教師面對如此多的學生，在短短的評價過程中，不可能準確記錄下每一個學生的真實表現。但這并不說明教師就可以僅僅憑借觀察等形成主觀印象進行記錄，教師應該明確一些記錄和收集學生評價信息的途徑，這樣才能夠有利于教師對學生的總體把握。像表l這樣的評價標準單，在學生討論中，教師可以直接發給學生，讓他們進行自我評價與同伴互評來完成表格。同樣。在評價共同體參與的評價中，家長、其他任課教師等的記錄也應該成為評價信息的一部分，而且，過程檔案袋、學生自我生成的記錄、累計性記錄、計算機儲存包等新的方式也可以加以運用。這樣一來，無疑是拓寬了教師記錄通道。記錄與收集好數據之后，對數據進行適當評估是必要的，教師需要剔除那些無效或者不明確的信息。

步驟八：明確將如何應用評價結果。這是至關重要的一個步驟，是課堂學生評價實現發展性的關鍵。

二、師生共享“評價藍圖”

在以往的課堂學生評價中，教師所做的規劃僅僅是編制試題或者在課堂上將要提問的問題，沒有一個較為詳細且操作性較好的藍圖，而且，在試題編制過程中，在評價標準確定過程中，教師是嚴格保密的。教師為了區分出學生的優劣，就力圖讓每一個學生在評價中面對的都是自己從來沒有見過的題目，這樣評價就變得公平了。在發展性學生評價中，師生不再玩往常的猜題與反猜題的游戲。教師不再單純為了區分學生的優劣而使自己的規劃變得神秘。學生的差別既然是早已存在的，那么，再去區分這種差別又對學生有何正向推動呢?所以，評價應該旨在促進不同水平的學生都得到適合于自己的發展，而要得到發展。學生就必須明了教師所關注的內容，所要評價的內容、評價的標準等，也就是說，教師不能僅僅在評價結束之后，才給學生一些反饋，在評價開始之前，就要和學生共享一些評價信息，共享評價藍圖。

客家笑話范文2

Abstract：The characteristics of Hakka Vocational and Technical College Students are: cultural quality is not high; learning attitudes are totally different; cognitive interests tend to intuitive, interactive, amused activities;like the practical operation, and they are good at dealing directly with the practical problems. education should focus on following: To compile popular and easy reading materials; to pay attention to teach the basics of Hakka culture; to enhance the interesty of the Hakka culture education to make students have the self-education needs; to use Intuitive, interactive, entertaining, practica teaching methods and weaken theory appropriately and reduce difficulty.

關鍵詞：職業院校 客家學生 特點 客家文化教育

Key words：Vocational and Technical College Hakka students characteristicHakka culture education

基金項目：河源市2009年度哲學社會科學“十一五”規劃課題：客家地區職業院校開展客家文化教育之實踐研究 （Hysk09-011）

作者簡介：黃榮輝（1969―），男，廣東省龍川縣人，河源職業技術學院講師，本科，主要研究方向是思想政治教育、客家文化。

為推動客家文化傳承工作，客家地區職業院校開展客家文化教育課題組，于2010年實施了客家文化對客家學生的影響調查。通過調查，我們認為，傳承客家文化應通過學校教育，對廣大客家學生實施客家文化教育。實施客家文化教育，必須以客家學生的特點為基礎。

一、職業院校客家學生的特點

經過對問卷的分析，職業院?？图覍W生有四方面特點，應關注：

1. 文化素質不高，體現為學習能力弱、基礎知識較差、語言文字駕馭能力不強

1)學習能力弱、基礎知識較差

職業院校學生基礎知識普遍較差，這從升學考分可窺一斑。2009年某客家市基礎教育較好的縣中招最低控制分（滿分是700多），二類學校463分、三類學校350分和300分，中職是最后批招生的四類學校，分更低；近年廣東省?？圃盒Ｕ猩浫∽畹涂刂品?，大致可以反映高職生的情況：B線文、理科類總分2008年分別是382分、364分，2009年是360分、365分，2010年是350分、340分，招生多的B線逐年降分?？图业貐^某高職院2010年4000多名新生，A線錄取980人考分在440－564，四分之三是考分在341－516的B線考生。

調查顯示，對客家人與廣府人、潮汕人的認識，知道都是漢族人又有區別的有45．2%，有54．8%不知道或認為沒區別，說明少數人了解簡單的知識。對“中國工農”在廣東河源、廣東梅州、江西贛南、福建閩西等哪些地方戰斗過的問題，能都知道的為零，知道梅州和贛南的分別有30．5 % 、38．7%，兩個都選的只有29．5 %；選擇河源的只有24．5 %，說明絕大部分人不知道；閩西是中央蘇區重要部分，知道的只有13．3%。說明青年學生的歷史基礎知識比較差，這是由于學生學習能力弱，教科書沒說到的、老師沒教的、沒列入必修課程的內容，基本不會想到要去學，也不知道要去學。

2) 語言文字駕馭能力不強

語言文字的駕馭能力，職業院?？图覍W生普遍弱，這在個人長期高職教育教學實踐中一直深有體會。調查發現，他們在升學考試中的語文科成績普遍偏低，按百分制算72．3%的低于75分，過半人實際是不及格。平時課堂發言中，不少學生口頭表達語意不很明確，為找不到恰當的詞表達想法而吞吞吐吐；在書面作業或考試答題中，用詞不當、語句不通、錯別字多是普遍現象。

2. 學習態度偏差大，表現在學習自主性欠缺、學習中探究意識弱、學習動機功利性強

1）學習自主性欠缺、學習中探究意識弱

關于客家人主要分布地區的調查顯示，知道廣東河源、梅州、惠州的高達79．5%，贛南、閩西的有17．2% ，知道四川、廣西的4．0 %，知道東南亞等海外地區的不到2%。這反映學生對自己生活所在地廣東的情況熟悉，廣東以外地區的情況知之甚少，離廣東越遠越不知道，這正是很少探究未知的外部世界的結果，也說明學生對外部陌生事物缺乏關注熱情、缺乏探究精神。

學生探究意識弱，跟學習能力弱有關，也是學習自主性欠缺的結果和表現。調查顯示，每周用在文化知識學習的時間，51%的學生少于三分之一，只有5%的學生三分之二以上；每周業余時間安排，40%的學生選擇休閑娛樂，32%的學生選擇上網聊天玩游戲，22%的學生選擇體育鍛煉，只有6%的學生選擇學習；學生使用網絡很廣泛，但63.5%是用于聊天交友、或了解娛樂與體育內容，學習專業知識、文化積累的少；對老師布置的課后討論、查找資料等等非書面作業，能完成的只有9.1%，部分完成的有40.5%，其中92%的人是因為老師要檢查而做。因為學習自主性欠缺，在學習中很少作拓展思考，問題需要深人探究時，往往無所適從或產生畏難心理，甚至退縮；在學習中沒有養成濃厚的交流、討論風氣，難以形成交流、討論氛圍，只有30%的人常與同學探討問題，有19%的人對各種媒介傳播的內容經常評價。

2）學習動機功利性強

職業院校學生普遍存學習動力不足，學習動機功利性強，往往重視專業技術、職業技能，忽視文化素質；對知識篩選情緒化強，感興趣的東西學習積極性高。在調查中，選擇“自覺學習，為國效力，提升人生價值”的學生只有13.7%； 選擇 “掌握專業技術、職業技能，找好的就業崗位”的學生有83.5%?？梢妼W生思考自身的學習，受社會現實影響較大，多數以生活實際為重點考慮，把學習與將來的就業聯接。這種情況下，加之學生對現實社會的偏頗理解，直接導致他們處理專業學習和文化素質培養關系時的極端表現：32.5%的學生認為需要積極提高綜合文化素質也在盡努力，35.5 %的學生想努力提高綜合文化素質但提不起興趣而不想做，25.5 %的學生認為綜合文化素質對將來工作影響很小，極少數干脆認為現在的學習跟將來都沒關聯。

3.認知興趣偏于直觀性、互動性、娛樂性強的活動

對客家文化課的學習方式，愿意老師講解傳授的學生有5．6 %，愿意自學的有14．5%；希望通過播放視頻與老師講解結合的學生有47．6 %，希望同學間討論與老師指導結合的有25．4%，兩項總計73 %。反映出多數學生傾向于直觀性、互動性、娛樂性強的活動。

“只要具備條件，你經常會用到、且最喜歡的媒介是什么”，選擇結果是網絡(96.2%)、電視(75.8%)、電影(48.5%)、報刊雜志(32.8%)、廣播(19.2%)、其他如教科書、教輔資料、學術論著一類(5.6%)。跟學生使用網絡多用于聊天、娛樂的特點相聯系，網絡、電視、電影以其圖文并茂、互動性強的特點，成為學生接觸較多的媒介，受到喜愛。業余時間多用在休閑娛樂、上網聊天玩游戲、體育鍛煉的學生高達94%，也說明學生喜歡直觀性、互動性、娛樂性強的活動。

4.喜歡實操性活動，善于直接處理實踐問題

對鄰居與自己家爭吵，64．6%的學生選擇想辦法化解矛盾；當長輩來做客，77．6%的學生表示會熱情問候并倒茶待客；在決定畢業找工作時要不要依靠家里長輩問題上，65．5%的學生認為自力更生會前途光明，19．6%的學生表示信心不足但也可以試試。對這些問題，大多數學生都能選擇積極、理性、恰當的處理辦法，反映學生的實踐意識比較強，不但有實踐的勇氣、興趣，也善于直接處理實踐問題。

二、基于職業院校客家學生特點的客家文化教育

基于職業院?？图覍W生的特點，開展客家文化教育時，必須注意做好四方面工作：

1.編寫使用通俗易懂的、普及性的客家文化教育教材

客家學生文化素質偏低，在開展客家文化教育時，必須有相應教材或老師的講議給學生，確保學習有基本的物質載體，這樣才能有效調動學生的心、眼、腦，綜合發揮作用。否則，學生受其學習動機影響，客家文化教育難有興趣，更難以產生學習的自我需求。

編寫的教材要著重考慮其適應性，內容要適應學生特點，必須注意：突出普及性，弱化其學術性，語言通俗易懂，如非必須就應盡量少引用古文表述，把古漢語表述基本轉化為現代漢語，讓學生都輕松看懂；教材忌堆砌高深理論，不拘泥于如具體歷史時間等等非關鍵的知識，重視極其重要而簡單的史實即可，突出客家學基礎知識；

客家文化教育的主體是文化素質弱的學生，不是歷史專業或古漢語專業的學生，更不是古漢語、歷史學、考古學等等領域的學者，把教材編成類似研究論文集或專家的成果報告，甚至語言艱澀難懂，讓學生如讀天書，只能使學生望而生畏、敬而遠之。

2.教學中既重視客家文化基礎知識的傳授又不應要求過細

在教學過程中，客家文化教育應定位為文化素質教育，知識的掌握應是概要性的而不是細節性的。如在客家的形成發展史教學時，對客家先民具體的遷徙時間、徙路徑一類知識，教師不必多講、學生也不必強記，只要知道大致的年代、方向、地域就夠。再者還要注意減輕客家文化教育的課業負擔，處理好與其他課程尤其是專業課程的課業負擔關系，避免學生因課業負擔重對客家文化教育課生厭放棄。

3.增強客家文化教育的教育性、趣味性，使學生產生接受教育的自我需求

客家文化教育，作為文化素質教育課程，不培養具體技術、技能，教育影響不能立竿見影，還依賴于學生自我內化，其影響有滯后性特點，也因此影響學生對這類課程的興趣。只有在教學中增強客家文化教育的教育性、趣味性，使學生產生接受教育的自我需求，才有其生命力。因而客家文化教育要以德育為首要原則，以生動、有趣的歷史、現實內容為載體，尤其要以客家人在發展過程中的奮斗史、智慧成果、精神結晶為內容，讓學生通過學習有所感悟，真實領會客家精神，讓學生確實感受到接受客家文化教育有趣、有益，進一步激發其學習熱情，自覺、積極地弘揚客家精神。

4.具體教學方法、手段上加強直觀性、互動性、娛樂性、實踐性，適度弱化理論、降低難度

職業院?？图覍W生在認知上有直觀性、互動性、娛樂性、實踐性強的要求，更注重情緒背景，大部分不愿意也不善于抽象思維，偏重于直觀的實踐活動。這要求在教學要創設良好的教學情境，通過情景引起學生興趣，積極參與。學生更樂于接觸網絡、電視、電影等媒介，更喜歡互動性、娛樂性活動，更能接受播放視頻與老師講解結合、同學間討論與老師指導結合的教學方式等特點，教學時可以更多地通過視頻來介紹教學內容，適當安排討論，但討論應適度弱化理論、降低難度。如討論不同地區客家人的口音差別，應避免陷于語言學泥坑；討論客家建筑問題，應避免牽涉太多建筑學方面的問題。條件許可，還應適當組織學生參觀有關的實物、古跡，安排一些具體的實踐任務。

總之，客家文化教育任重道遠，需要在實踐中敢于創新、不斷探索，才能完善發展。

參考文獻：

[1]黃榮輝，賈楠.客家文化對客家青年學生的影響調查［J］.人民論壇.2010年20期

客家笑話范文3

材料不同，具體的步驟也不同。最常規的制作方法是：先畫好一個作品的底稿：用鉛筆在卡紙上畫出想表現的圖形，然后用卡紙分別把畫稿里的物像各個部分給剪刻出來，放好備用；再拿出一張紙，按一定的順序用膠水把“各個部分”粘貼到紙上照畫稿原樣組合起來。完畢后，在粘貼的母版上均勻地刷上顏色，然后把作品紙放上去，用工具或手水平式抹勻，揭下作品紙張，一張紙版畫就被“印刷”出來了。

同樣是利用紙版畫這種教學形式，美國幼兒園的做法有什么不一樣呢?

課堂實錄：紙版畫制作

【老師準備了一些紙版畫示范作品，在每個小朋友桌上擺放了A4大小的幾張白紙、幾種顏色的卡紙、剪刀、膠水和油畫棒、蠟筆、彩色鉛筆?！?/p>

老師：今天我們學做紙版畫，紙版畫是用多種紙張剪下物體各部分的外形后，再進行重疊和拼貼，使畫紙產生凹凸不平的層次，然后用另一張紙覆蓋在上面，用手拿起顏色筆水平式抹勻就完成了。

【老師舉起一張示范作品，小朋友都好奇地睜大眼睛，咦？這張畫是怎么畫出來的？】

老師：大家看這張大樹的圖畫是怎么完成的？開始，先把整個大樹全畫下來，再分別剪出樹干、樹枝、樹葉。再進行拼貼，樹干放在最下面，中間一層貼上樹枝，最后我們在樹枝上長出樹葉，有一、二、三，三個層次。我們用手摸一摸，是不是有立體感？

【老師一邊講解，一邊照著這張示范圖從頭到尾又制作了一遍?！?/p>

老師：現在我們開始拓印，把一張白紙覆蓋在這張大樹上，用蠟筆、油畫棒或彩色鉛筆在畫紙上水平移動，慢慢地，慢慢地，魔法出現了。白紙上出現了隱隱約約的大樹輪廓，然后變成了深淺不一的大樹的影子，慢慢地，影子越來越清晰。最后一棵挺拔又美麗的大樹出現了。

小朋友：太好玩了，真想試試看。

老師：好，現在我們開始制作紙版畫，請每個小朋友選擇一個自己喜歡的小動物形象來做紙版畫。

【老師再次強調制作步驟與技法?！?/p>

小朋友拿起鉛筆，煞有其事地沉思一會兒，在彩色卡紙上畫出自己喜歡的動物，有的畫小鳥，有的畫小雞，有的畫烏龜，更多的小朋友選擇的是小狗和貓咪。畫完鉛筆稿后，他們就用剪刀剪下動物軀干部分，如頭部和身子，拼貼在彩色卡紙上，在另外顏色的卡紙上畫完動物身上的局部，如耳朵、尾巴、腿和腳等,再用剪刀一一剪下，貼在動物的軀干上，最后貼上眼睛、嘴。一張紙版畫做好了。

接下來，小朋友在老師的輔導下，將白紙覆蓋在完成的紙版上，再拿起彩色鉛筆或蠟筆、油畫棒，將筆尖斜著與畫面平行摩擦。摩擦過程中，可以換不同顏色的筆，不但使畫面色彩豐富，還有簡潔的色彩關系（指畫面中色塊之間的相互聯系和相互對比）。最后，一張動物紙版畫大功告成了。

老師：小朋友，你們看這張拓印完成的動物和你們開始直接畫在紙上的動物有什么區別呀？

小朋友甲：一個平平的，一個有立體的感覺。

老師：說得太好了。在紙上畫的動物是平面的，輪廓線的粗細都一樣，沒有變化。但拓印后動物輪廓線卻有虛有實，好像一點黑白灰的素描關系。

真有點像素描畫呢!

老師邊說邊拿起一張素描作品和拓印畫相比較。

創作紙版畫的過程結合了老師的評講、小朋友的欣賞和創作互動，激發孩子的口、手、耳、眼參與其中，通過組合、剪貼、裝飾創作出造型別致的畫面。為了讓幼兒對紙版畫有更深的體會，教師還會引導小朋友感知拓印與其他繪制手法的區別，感受紙版畫獨特的藝術美，如拓印形成的獨特肌理效果，使用不同材質的紙張會產生的不同效果等。老師教學不拘泥手段和技法，而是發揮它的多樣性、創新性。在制作上，不拘泥于材料的限制，并且讓孩子對各種材質和媒介去充分感受。

值得一提的是美國教師在整個版畫教學中給我留下的兩點印象：

客家笑話范文4

關鍵詞： 古代漢語 互動教學模式 師生對話

古代漢語是高等師范院校漢語言文學專業的必修課，學好這門課對增強學生閱讀古籍的能力，繼承和發揚古代的優秀文化遺產，以及指導學生更好地運用于以后的文言文教學都有重大意義。尤其是在當今強調搭建數字學習平臺和優化數字資源建設的新型教育的背景下，古代漢語課程的教學更面臨巨大的挑戰?！耙谎蕴谩奔啊耙恢Х酃P、一本教材、一根教鞭”的課堂教學模式已經遠遠不能滿足目前的教學需求。觀察國內外課程教改的實踐，創新教育、研究性教學、學生主體性、教學互動性、教學對話性等理念推動了教學方法的發展。古代漢語教學要與時俱進，在教學方法上多下工夫，王力先生曾說：學習古代漢語沒有一勞永逸的金鑰匙，但是重新考慮教學內容，改進講授和學習的方法，使學生觸類旁通，執一馭萬，那是完全可能的。①二十一世紀是“創新教育世紀”，造就一批具有創新精神和創新能力的人才，是本世紀中國大學教改的核心。為此，在近年的古代漢語教學工作中，我把培養學生的綜合素質和創造品質定為教學目標，努力做到以學生發展為中心，注重培養學生的創新能力、學習能力、研究能力，并積極構建師生積極互動、平等對話的新型互動式教學模式?；邮降慕虒W模式在國內如今的大中小學教學中早已不是新鮮事，說其新型，是因為如今流行的互動式教學模式僅限于“課堂”，而我把這種互動延伸到課前和課后，具體做法是：課前學生對將要進行的新課相關內容分組討論，主動探索，師生進行第一步溝通；課堂學生積極全面參與，深度對話，師生進行第二步溝通；課后拓展延伸，教師跟蹤指導，師生進行第三步溝通。這樣循環往復，不僅使古代漢語課成為一個延續性的有機整體，師生也會建立起平等、合作而又友好的新型關系，這樣無論是對學生的身心發展還是專業技能的培養都是十分有益的。在我所教的兩個班級中，分別使用傳統教學法和改革后的互動式教學法，通過對比發現，使用新的教學方法的班級，學生學習積極性高，探索欲、表現欲大大增強，課堂氣氛熱烈，改變了過去死氣沉沉的局面；學生提出問題、分析問題與解決問題的能力都得到了提高，閱讀古書的能力明顯提高，甚至對撰寫古文產生了濃厚的興趣；師生關系得到了明顯改善，學生愿意找老師談心，交流對問題的看法。當然在具體的實施過程中還存在這樣那樣的問題，但隨著教師的不斷調整和改進，這種模式會獲得學生的認同。

一、課前準備，自主求知

從小學到高中，學生都非常注重課前預習，對新課做到心中有數，但是進入大學之后，卻覺得學習不那么重要，只要課堂上做好筆記，或者課下拷貝老師的課件即可，殊不知，大學不是學習生活的結束，而是真正學習生涯的開始。為什么與國外的一些大學相比，中國的大學生自我學習能力有所欠缺？這與大學生上課前缺少準備環節不無關系。學生課前沒有任務，沒有主動自主求知的過程，上課只是按時到場，好像聽一場與自己毫不相干的講座；這節課要學習什么，重點是什么，全然不知；教師在講，學生卻在用手機上網——這樣的課堂失去了它應有的意義。古代漢語課堂更是如此，據我的初步調查，教師在講臺上講，學生在底下做與教學無關的事情的人數占三分之二，也就是說，老師講的內容或者教學方法無法激發大多數學生的興趣，學生只等著下課后一窩蜂地索要老師的課件，悲哉？針對這一現狀，我每次上課之前，都會告訴學生下一節課要講什么內容，重點解決哪些問題，學生需要做好哪些方面的準備，課堂上將要進行討論或者辯論的問題，以及需要查閱的相關資料等，并以書面資料的形式發給大家。比如在講授《詩律》一節時，我給學生設計了如下四個問題：

1.包括近體詩在內的中國古代詩歌句式主要有哪幾種？其中作為最常見且又較早的四言詩（如《詩經》）為什么沒有能夠生存下來，而逐漸被五言詩和七言詩取代了呢？

2.近體詩和古體詩的區別有哪些？你認為其中最明顯的區別是什么？為什么？

3.唐人寫律詩采用的聲和韻的標準是什么？

4.如何分析近體詩的平仄格式及其拗救情況？試著寫出王勃《送杜少府之任蜀州》所依據的平仄基本格式及該詩歌的實際平仄。

設計的這些問題一般都是先易后難，而在這些問題之后我都會附上參考資料、專家視頻講座等，大多數學生都能夠根據我提供的材料解決問題，但由于學生學習水平參差不齊，有不少學生在這個環節中還存在不少疑問，甚至是迷惑，因此我根據他們平時的一些學習情況，對所有學生進行了適當的分組，組員間先進行討論交流釋疑解惑，而后由各組的組長把一些解決不了的疑難問題提交給我，我再逐一和他們進行溝通和交流。這個過程一般是在班級QQ群中進行，偶爾也會當面交談輔導。最后每組在我提供的課前準備材料的基礎上整理好一份書面材料，帶到課堂上討論。當然這個環節有些學生會偷懶，為盡量避免此種情況的發生，我和每一個討論小組組長建立了誠信承諾，由組長全權督促組員積極開展調研討論，對個別無視組長權威的學生我出面引導干涉，并要求在每組提供書面材料的同時，每個組員也要上交討論底稿，并根據底稿的質量和課堂的表現對學生進行公正積極的評價，而這個評價會計入學生的期末考核。

在這個準備過程中，學生的求知欲和探索欲得到了增強，自學能力、分工合作協調能力得到了提高，老師通過和學生的第一步溝通，對學生、對教材、對教法等都做到了心中有數，這樣就可以有的放矢，真正做到因材施教，大大提高課堂教學效率。

二、課堂互動，深度對話

經過課前準備環節，老師對新課的重點、難點突破點差不多已經做到心中有數，那是不是在課堂上只需抓住重點，采用類似講座似的講授法，把知識傳授給學生，把疑惑解決了就可以了呢？答案顯然是否定的。單一形式的說教會使學生厭倦，在傳授知識的同時，要培養學生的探究和創新精神等，因此我們在采用好講授法的同時，還要采用整體優化的教學方法?！敖處熂纫私獗姸嘤行У慕虒W方法，特別是那些十分關鍵有效的教學方法，更要具備采用教學方法的靈活性、變通性，認真考慮和慎重做出在何時、何種教學情境、以何種方式采取有效教學方法的抉擇，采用整體優化的教學方法”②。互動式教學法是符合整體優化的教學要求的，這種教學方法要求在課堂上師生互動、學生互動，讓學生充分參與到課堂當中來，真正把課堂還給學生，讓他們做學習的主人，讓整個課堂成為他們展現自我的舞臺。在這個舞臺上，每個學生都能發表自己的觀點和看法，而老師只需要充當引導員、調解員即可。而且因為在課前已經讓學生對課堂上要講的相關內容有所準備，所以不管是哪種互動，問題的討論都會非常深入，避免了傳統授課問答式中即問即答、淺嘗輒止的弊病，其在充分激發學生的學習興趣、活躍課堂氣氛的同時，大大提高了學生的思辨能力、探索能力和創新能力。本著這樣的原則，我摸索出了幾種與互動模式相適應的授課方式。

1.討論式：經過課前的準備過程及學生的反饋結果，老師進一步劃定課堂討論的范圍，提出要求，并指導查詢資料的方法、問題思考的角度等。比如在講授《詞類活用》一節時，可以進一步提煉出討論題目：“沛公軍壩上”（《史記·鴻門宴》）一句中的“軍”是不是詞類活用？弄清這個問題實際上就解決了詞類活用的定義、條件及詞的兼類等相關問題，由此，學生還可以觸類旁通認識更多的詞類語言現象。實踐證明，這種討論式的教學方式，比單純地由老師講解效果更好。需要注意的是，在討論過程中要多鼓勵學生全員參與，并多把機會留給那些不愛發言的學生；討論中，老師要做好評價者，點評要適時得當，及時地將討論引導到新知識的傳授方面，避免討論偏離方向。有些問題只有進行討論，才能碰撞出學生智慧的火花，激發學生的靈感，讓他們產生極大的滿足感和成就感；在討論中還可以培養學生理解和準尊重他人的情感，培養合作意識，這無論對學生的學習還是生活都有極大的益處。

2.辯論式：《墨經》指出論辯可以“明是非，審治亂，明同異，察名實，處利害，決嫌疑”，因此辯論既可以幫助人們發現和認識真理，增長知識，又可以提高應變能力，增強競爭意識。大型辯論賽，只能有部分學生參與，大多數人沒有這樣的鍛煉機會，而我設計的這種授課方式，力求使學生全員參與，讓每一個學生都得到鍛煉。在確定值得辯論的主題后，讓學生自主選擇自己是正方還是反方的辯手，然后預留足夠的時間，讓他們多方收集資料。在這樣看似為辯論做準備的過程中，他們閱讀了大量書籍，收集了相關理論及權威性的觀點，并做好記錄，進行整理，還轉化為自己的語言，并深植于自己的腦海中。在這個過程中，他們不僅掌握了知識，鍛煉了收集資料、整合信息的能力，還培養了清晰的思維，雄辯的口才。如講授《古今語音的異同》一節時，我就采用了這種辯論式的授課方式。我設計的題目是：古音古讀好？還是古音今讀好？看似是簡單地如何讀古音的問題，實際上要想做好這個論辯，學生要在充分理解古今語音的異同的基礎上，提煉出自己的觀點。而在實際論辯的過程中，古音的演變規律、“葉音法”、古詩韻腳的讀法等一系列問題都被牽涉了進來。學生在課堂上唇槍舌劍，各抒己見，你來我往，各不相讓，雙方都淋漓盡致地發表自己的見解。一場課堂辯論賽，學生的收獲不限于課堂知識，他們博覽群書，采百家之長為己所用，使得課堂知識得到升華，這正是大學生應當具備的素質。當然在這中間，教師就是評委、裁判，要適時地加以引導和糾正，及時地更正同學們辯論中出現的一些知識性錯誤等。

3.角色互換式：我帶的學生大多是師范類的，他們將來大多要成為初中或者高中語文教師，培養他們的教學能力是我義不容辭的責任。因此，我經常設計這樣一種教學形式，課堂上預留10～20分鐘，讓一名學生當老師，把本節課的部分內容講給同學們聽。比如在設計《詩律》一節中“如何確定近體詩的平仄”這部分內容時，我讓一些有寫作近體詩經驗的學生充當老師，合作寫出教案，并由一人主講。這樣的環節學生很感興趣，也很重視，都躍躍欲試，教學效果非常好，既鍛煉了部分學生的實踐能力，又極大地提升了學生的學習熱情。使用角色互換式時要把握好一個度，這其中教師的引導極為重要，有些環節需要老師多動腦筋，比如留給學生講解的內容一定要精挑細選，所選內容要適合學生，不宜太難，新知識不宜過多，以學生勝任為準則；確定選題后，讓學生自行準備一定時間，推薦他們閱讀相關書籍，并要求學生寫出教案，教師進行評審，幫助確定重難點，打造有效課堂；課堂上要鼓勵其他學生積極互動，提出自己的看法與見解。通過幾次嘗試，我發現這種角色互換的方式由過去老師唱“獨角戲”變成了“群言堂”，讓學生耳目一新，他們愿意聽同齡人的看法，并且能提出自己的觀點，無拘無束，比教師的講解更能促進學生參與。特別是能站在講臺上講課的同學更是受益匪淺，因為之前有充分的準備，根據教師推薦的圖書和資料，他們的知識面相對拓寬，旁征博引，課堂生動有趣。林永波認為：“這種方式，為學生提供了展現才華的廣闊天地，為學生的相互交流和評價創設了多種平臺，極大地激發了學生的學習熱情。我們從灌輸者走向了引導者，從知識生產者的藍領變成了知識生產過程的管理的白領，從參與化學反應的元素變成了催化劑。某些學生聽課時對老師的講解不以為然，認為自己什么都學會了，水平很高。經過幾次這樣的實踐，我發現以前一些盲目自信的同學開始認真反思自身，努力學習?！雹?/p>

三、課后拓展，教師跟蹤見面

一般情況下，大學生上完課之后就不再復習所學知識，作業也是抄來抄去、復制粘貼、純粹應付。鑒于這種情況，我每堂課下課后都給學生布置一些充滿趣味性和挑戰性的作業，比如在《詩律》一節上完后，我讓學生嘗試用所學過的平仄、押韻、對仗知識仿寫或創作一些格律詩，這樣既可以鞏固課上所學知識，又可以培養和鍛煉學生的寫作技能，學生的成就感也會大大增強，可以說課后作業是對課堂的升華和延伸。作業的布置是一門藝術，只要作業適合大學生的特點，為他們所接受，則不僅起到鞏固知識的作用，還可以培養他們多方面的能力，可謂一舉多得。當然在這個過程中，師生要積極互動，老師要時刻關注學生做作業的過程。在西方大多數大學中都有“課后見面”這一教學環節，即：“課后與學生見面是學校的基本要求，又是教師的自覺行動。”美國林肯內州大學的“課后見面”是這樣的：每門課程進行中，教師每周安排至少兩個單元，在自己的辦公室里和學生見面，了解情況，咨詢和答疑。同時，明確教師要和自己所教的每一位至少見面一次。④我覺得這種方式非常適合中國高校教學。鑒于我所教班級學生人數較多的特點，我對這種“課后見面”進行了變通。以小組為單位，每次課后我都會拿出至少一個小時的時間和這些組員，從資料的整理、文獻的閱讀、問題的討論及學生之間的溝通、學生的要求等方面進行深入交流，雖然這種交流沒有做到和學生單獨見面，但是每個學生每學期至少保證和老師見面兩三次（這不包括學生在群里和老師的交流），這種見面既能深化和拓展課堂教學，又能更好地因材施教，最重要的是促進課前、課堂、課后的有機結合，教師和學生之間也在這種見面中加深理解，并建立深厚的情誼，這對新世紀綜合素質人才培養是非常重要的。

總而言之，課堂教學的重要性不言而喻，互動式的課堂教學是提高教學質量、推行創新教育的有效手段。但畢竟課堂教學時間是有限的，尤其是像古代漢語這種理論性工具性很強的學科，想方設法在課前課后對課堂上的教學進行針對性的補充和深化，使課堂教學和課前課后的活動有機結合，顯得尤為重要。師生通過課前、課堂和課后的積極互動，不但會培養學生獨立獲取知識的能力，敢于探索創新的品質，還會相應提高教師的素質，實現師生互進共贏。

注釋：

①王力.古代漢語.北京：中華書局，1979：2.

②姚利民.打破教學改革堅冰，創新高校教學方法.中國高等教育，2010（08）.

客家笑話范文5

1 借助現代科學技術手段，讓客家元素與教學內容完美結合，打造高效課堂

傳統的教學手段已經不適應現代社會的發展要求?，F代教學應該采用多媒體教學，適應時代潮流。筆者在平時就注意搜集客家習俗材料。在一次參加同事家的鬧元宵活動中。該村的鬧元宵是獨具客家特色的“迎丁”活動。相傳，該同事的家鄉河東鎮下壩村的村民大多是以賣燈為生。客家方言“燈”與“丁”同音。賣了那么多“丁”應該找個合適的時機迎回來。因此該村就在正月十五鬧元宵之際“迎丁”。正月十五那天，下壩村張燈結彩、喜氣洋洋。每家每戶都買了或者親自做各種各樣的“燈具”，但大都與該年的生肖相符。如：今年是“馬”年，“燈具”大都是以“馬”的形狀為主，配上鑼鼓隊、舞獅隊。那真是鑼鼓喧天、熱鬧非凡。我把自己有幸參加的“迎丁”活動刻錄下來，制作成課件。在學習《做友好往來的使者》一課時緊密結合，讓學生輕松理解了世界文化的多樣性、民族性，從而尊重、熱愛世界各國的不同的民族文化。通過視覺的直觀感應，減輕了教學難度，讓學生能夠把知識與社會現象聯系起來，做到知識從生活中來到生活中去，大大提高了課堂教學的效率。

2 結合客家傳統文化“愛國愛民”，敢于放手、放活課堂教學

筆者認為只有結合客家傳統文化，通過學生的自主學習才能較好的實現三維目標，尤其在情感態度價值觀方面。因而筆者在教學設計中精心設問，從生活中引出問題，讓學生積極探討，探討中，允許學生有自己的見解，這樣既開發了學生的思維，培養了能力，又能極大地調動學生學習積極性，讓課堂氣氛活躍起來。如：在復習初三的《構建社會主義和諧社會》時，筆者設問：“你心目中的和諧社會是什么樣子的？為什么要構建這樣的社會？它包括哪些方面？”這樣引出課題，并引導學生結合當今社會現實問題的同時總結出其解決問題的辦法。因所設的問題均是與學生生活及社會現象緊密聯系的，所以比較容易引導學生關心社會政治生活，自主地參與到思想品德課學習中來，從而培養學生的社會主義覺悟和愛國熱情。

3 變有形課堂為“無形”課堂，打造高效課堂

客家人熱愛勞動，崇尚文武雙全，認為“知識要與勞動相結合”。作為思想品德學科的自身特點而言，就是要學生進行社會實踐活動。現在我們國家正在構建和諧社會，作為學生主要的社會實踐活動就是進行社會調查和參加社會公益活動。社會調查直接培養學生參與社會生活的能力，從調查中進一步認識社會政治現象。如學習到人口問題時，筆者就讓學生回去做社會調查，實際了解人口問題的嚴重性，特別是性別的比例。這樣既能達到掌握知識的目的，又有助于消除客家傳統陋習“重南男輕女”的思想。而參加社會公益活動則有利于培養學生的實踐能力和學以致用的能力。如：學習《維護消費者合法權益》時，筆者讓學生運用已經掌握的知識到自己村里搞宣傳，為村民提供法律咨詢服務。這樣，學生的服務意識增強了，所學的知識派上了用場，對學習就更加有積極性了，這樣就促進了思想品德課的教學。

4 結合“勤、儉、誠信”的客家優秀傳統文化，整體提升學生的思想境界，打造高效課堂

客家人勤勞、簡樸、為人誠信。這與中華民族的傳統文化是一致的。當代社會，日新月異，信息爆炸。學生接受到的信息良莠不齊，作為優秀的傳統文化收到沖擊。如何讓學生繼承和弘揚中華民族的優秀文化？在學習《誠信做人到永遠》一課時，我精心設問：什么是誠信？誠信的基本要求是什么？誠信的守則有哪些？如何具備誠信的智慧？你們的父輩或長輩身上有哪些具體的誠信的事例供我們學習？問題一拋出，同學們就暢所欲言，課堂氣氛活躍起來，紛紛舉例自己父輩或長輩的誠信事例。這樣既掌握了課文內容，又弘揚了我們客家人誠信做人的優良傳統，更整體提升了同學們的思想境界，達到了既教書又育人的目的。

5 采取唱客家山歌等多種教學方式打造高效課堂

客家笑話范文6

〔關鍵詞〕數學 課堂 多元化 評價

新課改下的小學數學課堂評價要關注學生學習的結果，更要關注他們在數學活動中所表現出來的情感與態度，幫助學生認識自我，建立信心?？梢?，新課程標準下，小學數學的教學評價應走向多元化。

1 小學數學課堂教學評價的意義

1.1 促進學生發展。小學數學課堂教學是數學活動的教學，是師生之間學生之間交往互動共同發展的過程。小學數學課堂教學必須從學生生活經驗和已有的知識出發，創設生動活潑的問題情境，在學生動眼觀察、動手操作、動腦鬧思考、動流等多種感官參與下，完成對知識的主動構建。

1.2 提高教師專業素質。新課程理念下《課堂教學評價標準》將課堂評價改革目的明確定為：評價不在于過分強調，甄別與選拔功能，而是發揮評價促進學生的發展，教師提高和改進教學實踐的功能。其還對教師明確提出“建立促進教師不斷提高的評價體系”，著重探討應該用什么樣標準評價課堂教學問題，如何引導與幫助教師提高專業素質。

2 建構新課改下的小學數學的課堂教學的評價的原則

2.1 發展性原則。評價的根本目的是促進學生達到目標而不是檢查和評比，發展性評價將著眼點放在學生的未來，所以，發展性評價了解學生現在的狀態不是為了給學生下一個結論或是給學生排隊，而是用于分析學生存在的優勢和不足，并在此基礎上提出具體的改進建議。

2.2 主體性原則。提倡發揮學生在評價中的主體作用，改變過去學生被動接受評判的狀況。學生更多地參與評價內容和評價標準的制定，在評價資料的收集中發揮更積極的作用，通過“協商”達成評價結論，使得浮價的過程成為促進學生反思，加強評價與教學相結合的過程。

2.3 差異性原則。要依據學生的不同背景和特點，正確地判斷每個學生的不同特點及其發展潛力，為每一個學生提出適合其發展的具體的有針對性的建議。

2.4 激勵性原則。評價的目的是調動被評價者的積極性，起到激勵進步的作用，所以建立小學數學評價體系，其價值判斷一定要全面、客觀、公正，需要量化成分數的，盡量定得權重恰如其分，科學合理，使被評價者感到衡量自己的這把“尺子”是科學的、較準確的，而不是隨意的、模糊不清的。其結果得到被評價者的認可，激起評價對象的認同感和競爭意識，從而主動積極地參與評價活動。

3 建構新課改下的小學數學的課堂評價的策略

3.1 課堂的“延時”評價。延時評價就是在課堂上對學生的發言不做草率的評價，而是適當延時，待信息經過一次或多次反饋后再評價。這樣做有利于學生整理或完善自己的思維。例如：數學學科非常講究科學的嚴謹，當學生不能用語言表達自己的想法或表達不清楚時，常常出現不當的或者錯誤的語句。如果簡單的評價一句：“錯了，誰告訴你是這樣的？”學生就會感到氣餒而終止思考，等待老師的正確答案。如果說一句：“不要著急，慢慢說?！被蛘摺澳阍傧胂?，怎樣說更準確？”就能緩解學生的緊張心理，給學生留出思考時間，使其慢慢整理自己的思路，重新組織語言。通過這樣的延時評價給學生留出了自我檢查的時間和空間，對所犯的錯誤印象深刻，能夠達到較好的課堂教學效果。

3.2 實行民主評價。引導學生主動參與評價，采用教師評價、學生自評、小組評價相結合等多種形式。引導學生評價的過程實際上也是學生學習做人的過程，使評價過程成為一種民主參與、協商和交往的過程。在每單元學習前，讓學生對自己以前的學習習慣、態度、知識基礎、經驗作自評，然后確立本單元學習所要努力的目標，單元結束時，對照測試情況對自己完成目標的情況進行分析。小組評價要著重引導學生評價他人的成功之處，如學生在小組學習、交流中的表現，以保護學生的自尊心，給學生提供一個對人客觀公正、對自己不斷自我調控、完善的過程，并為今后的學習發展打好基礎。對于一些無法實施量化的內容，可實施問卷的方法，如：把學生對學習數學的興趣、態度、情感等編制成問卷讓學生答卷，以達到檢測教師實施教學的情況。