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民族語(yǔ)文論文范文1
首先，客源地單一，品牌效應(yīng)較弱，缺乏宣傳力度。雖說來元江觀光旅游的人數(shù)呈逐年上升，但仔細(xì)觀察可看出大多為元江周邊的城市，客源來源較為單一，加之政府和媒體的宣傳力度也不夠。其次，政府支持力度不夠，基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)體系不夠完善。近年來，政府對(duì)旅游業(yè)的重視是不容忽視的，也帶動(dòng)了元江民營(yíng)及其他行業(yè)的發(fā)展，改善了人們生活，但是大多數(shù)錢進(jìn)了經(jīng)營(yíng)者的口袋，難以更多的資金去建旅游配套設(shè)施。最后，市場(chǎng)地位不準(zhǔn)。來元江旅游的游客大多待1-2天左右，就轉(zhuǎn)向其他的旅游地，不能僅局限于在“吃農(nóng)家飯、游農(nóng)家院”，要善于利用旅游資源、民俗風(fēng)情，根據(jù)旅游景點(diǎn)開拓更大的市場(chǎng)，朝著更加規(guī)范和特色方面發(fā)展，充分體現(xiàn)元江的民族風(fēng)情。
2為更好促進(jìn)元江民族旅游業(yè)的發(fā)展提合理化建議
2.1打造品牌，樹立良好的形象
首先善于利用元江縣人民政府和哈尼族、彝族、傣族三個(gè)協(xié)會(huì)的組織和協(xié)調(diào)能力，財(cái)政資金支持，分工明確，責(zé)任到人，努力把每次活動(dòng)辦好辦精。其次結(jié)合網(wǎng)絡(luò)、新聞、媒體等多種平臺(tái)的宣傳，加大品牌營(yíng)銷，打造元江特有民族文化品牌并將其融入到旅游行業(yè)，吸引更多的旅客來到元江。最后，強(qiáng)化民族文化教育、提高思想素質(zhì)，對(duì)人們進(jìn)行旅游接待教育、職業(yè)教育、民俗文化教育方面得教育培訓(xùn)。
2.2明確市場(chǎng)定位，抓住特色
堅(jiān)持正確把握時(shí)代的脈搏，找準(zhǔn)民族旅游市場(chǎng)，充分挖掘深層次的民族文化內(nèi)涵，擴(kuò)大規(guī)模，豐富旅游資源，形成特色的元江民族文化旅游市場(chǎng)。首先，元江縣正在打造濱江生態(tài)文化旅游城市，在不改變?nèi)藗冏》康那闆r下，通過“政府引導(dǎo)，農(nóng)民自愿”的方式，改善元江的生態(tài)環(huán)境，緩解交通，擴(kuò)大休閑場(chǎng)地，同時(shí)也保護(hù)的特色民居。其次，再擴(kuò)大旅游市場(chǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該同時(shí)提高游客的接待能力和質(zhì)量。最后，形成特色的旅游路上，讓游客的民族村寨體驗(yàn)服裝、吃家常菜、住民間客棧，參與各民族各種活動(dòng)。
2.3善于提取民族文化中的精華，堅(jiān)持民族文化遺產(chǎn)的神圣性，禁止全面商業(yè)化
民族語(yǔ)文論文范文2
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校管理中，對(duì)校園心理環(huán)境的構(gòu)建還存在一些誤區(qū)，部分學(xué)校非常重視各種硬件設(shè)施的建設(shè)，希望通過提供良好的物質(zhì)環(huán)境，讓學(xué)生滿意，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的激情和對(duì)校園的熱愛；卻往往忽視了道德修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、文明禮儀等社會(huì)需要的精神環(huán)境的營(yíng)造，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生都是智商高，情商低，不能在畢業(yè)后迅速適應(yīng)社會(huì)各方面的要求。
二、少數(shù)民族預(yù)科教育及少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生特點(diǎn)
少數(shù)民族預(yù)科教育是指對(duì)當(dāng)年參加普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試、適當(dāng)降分、擇優(yōu)錄取的少數(shù)民族學(xué)生，實(shí)施高等學(xué)校本、專科（高職）預(yù)備性教育的一種辦學(xué)形式。是從少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)合格大學(xué)生而設(shè)立的高等教育特殊形式。由于少數(shù)民族預(yù)科教育的特殊性，因此要提高教育管理實(shí)效，首先要分析少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的基本特點(diǎn)。大部分少數(shù)民族學(xué)生生活在邊遠(yuǎn)貧困的農(nóng)村或山區(qū)，基礎(chǔ)教育落后，部分少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和自主學(xué)習(xí)能力較弱；進(jìn)入城市來到大學(xué)校園，對(duì)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境感到陌生，一時(shí)難以適應(yīng)，人際交往也往往局限于本民族的小圈子；多數(shù)學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，需要全額繳納的高學(xué)費(fèi)使學(xué)生感到生活壓力很大；自認(rèn)為預(yù)科生不如本科生，與本科學(xué)生難以融合，對(duì)“預(yù)科生”這個(gè)代號(hào)帶來的心理陰影揮之不去，甚至?xí)绊懭蘸蟮谋究粕睿辉S多高校所開設(shè)的預(yù)科生課程以及使用的教材仍然是高中的教材，使預(yù)科學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，甚至厭學(xué)。以上這些特點(diǎn)都很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極、負(fù)面的心理，給少數(shù)民族預(yù)科教育管理加大了難度。
三、營(yíng)造良好心理健康環(huán)境，提高少數(shù)民族預(yù)科教育管理實(shí)效的途徑探索
（一）以情感為紐帶，營(yíng)造和諧關(guān)愛的精神環(huán)境
精神環(huán)境雖然是無(wú)形的，但是卻客觀存在著并能夠被主觀體驗(yàn)到，如果學(xué)校師生之間、同學(xué)之間能夠建立關(guān)愛、和諧的關(guān)系，那么所有師生都會(huì)在這種良好的文化氛圍和校風(fēng)校貌中受益，從而愉快的工作和學(xué)習(xí)，教育管理工作自然事半功倍。良好的師生關(guān)系是提高教育管理效果的基礎(chǔ)。缺乏積極的情感的溝通，甚至戴著有色眼鏡看待少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生，會(huì)導(dǎo)致他們喪失激情和信心，他們比一般的本科學(xué)生更加需要關(guān)愛，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)較落后，但他們其中不乏能歌善舞才華橫溢的學(xué)生，輔導(dǎo)員和班主任需要在教育管理過程中，注入更多的積極的情感，并關(guān)注的學(xué)生情緒和情感體驗(yàn)，給予他們更多的關(guān)愛，給予他們鼓勵(lì)和信心，幫助他們敞開心扉，才能更好地發(fā)掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)和潛力，幫助他們變?nèi)鮿?shì)為優(yōu)勢(shì)，以積極的心態(tài)去迎接本科的學(xué)習(xí)生活。學(xué)生之間良好的人際關(guān)系有利于提高教育管理工作實(shí)效。讓來自不同少數(shù)民族的預(yù)科學(xué)生和諧友愛的相處，是少數(shù)民族預(yù)科教育管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。將不同民族的學(xué)生安排在一個(gè)宿舍，幫助他們了解更多的民族文化，學(xué)會(huì)與其他民族的同學(xué)和諧共處、互愛互助；輔導(dǎo)員和班主任要定期不定期深入學(xué)生宿舍，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和需求，對(duì)于宿舍同學(xué)之間存在的矛盾及時(shí)予以化解；組織各種以班級(jí)和宿舍為單位的課余文化活動(dòng)，促進(jìn)各民族同學(xué)的團(tuán)結(jié)友愛。
（二）以激勵(lì)為主，營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境
從填鴨式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，加之課程內(nèi)容“熱剩飯”，部分自制力較差的預(yù)科學(xué)生難以靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)，有的學(xué)生認(rèn)為反正預(yù)科一年后肯定會(huì)上本科，所以學(xué)不學(xué)都無(wú)所謂，這種散漫的學(xué)習(xí)態(tài)度帶來的負(fù)面影響不僅是個(gè)人的，而是會(huì)傳染給其他的同學(xué)和下一屆的預(yù)科學(xué)生。因此，為了避免這種消極心理的影響，首先，需要每學(xué)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的測(cè)評(píng)，并對(duì)成績(jī)優(yōu)異、文體突出的學(xué)生和優(yōu)秀的學(xué)生干部、共青團(tuán)員進(jìn)行表彰，并以兩學(xué)期的綜合測(cè)評(píng)成績(jī)作為選擇本科專業(yè)的唯一依據(jù)；其次，優(yōu)化預(yù)科課程體系，強(qiáng)化心理健康教育和社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生去選聽自己感興趣的專業(yè)課程；此外，有必要執(zhí)行班級(jí)集體自習(xí)制度，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自習(xí)習(xí)慣，營(yíng)造良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。
（三）以校園活動(dòng)為抓手，促進(jìn)預(yù)科學(xué)生向本科的順利過渡
民族語(yǔ)文論文范文3
關(guān)鍵字 民族節(jié)日 民族體育文化 女兒會(huì)
一、民族節(jié)日文化概述
節(jié)日文化是以文化活動(dòng)，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣為深層底蘊(yùn)，以特定時(shí)間、特定區(qū)域?yàn)闀r(shí)空布局，以特定主題為活動(dòng)內(nèi)容的一種社會(huì)文化現(xiàn)象[1]。我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都有自己的民族節(jié)日，很多節(jié)日已經(jīng)成為各民族共同交流的平臺(tái)，如蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、彝族的火把節(jié)、白族的三月街、傣族的潑水節(jié)、土家族的女兒會(huì)等，這些民族節(jié)日的主題和內(nèi)容也是各不相同，有祭祀神靈和祖先的節(jié)日、有歌舞戲曲搭臺(tái)的社交節(jié)日、有歡慶豐收的節(jié)日等，各民族的節(jié)日由于其異質(zhì)性吸引著越來越多的外族人的關(guān)注與參與。如今的民族節(jié)日也發(fā)生了很大的變化，在去其糟粕取其精華的原則基礎(chǔ)上，原來宣傳迷信封建色彩的一些活動(dòng)內(nèi)容已經(jīng)被淘汰，如今的節(jié)日文化不僅在于娛樂大眾更重要的是弘揚(yáng)本民族文化。
二、 民族節(jié)日文化與民族傳統(tǒng)體育的淵源
一個(gè)民族之所以區(qū)別于其他民族的最本質(zhì)的在于它有其獨(dú)特的文化，即每個(gè)民族都有自己的異質(zhì)性，這種異質(zhì)性不僅在本民族內(nèi)部世代相傳，更是吸引其它民族進(jìn)行文化交流的基調(diào)，民族傳統(tǒng)體育文化和民族節(jié)日文化到底是誰(shuí)成全了誰(shuí)，這恐怕很難界定，因?yàn)樵诿褡灏l(fā)展的過程中民族節(jié)日一直貫穿其中，民族傳統(tǒng)體育更是本民族人民的一種生活方式，兩者的淵源很難述說清楚，但我們可以肯定的是民族節(jié)日和民族傳統(tǒng)體育是在一個(gè)相互影響過程中不斷向前邁進(jìn)的，如在白族的三月街中我們可以看到賽馬、繞三靈等民族傳統(tǒng)體育、在彝族的火把節(jié)中我們可以看到各種形式的彝族跳樂、在土家族的舍巴節(jié)中我們可以看到擺手舞、搶紅燈等民族傳統(tǒng)體育，所以民族節(jié)日文化和民族傳統(tǒng)體育文化是分不開的，兩者是一個(gè)交融的過程。
而在新的時(shí)期民族節(jié)日文化成為展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的窗口，不僅是娛樂人的方式，更發(fā)展成為物質(zhì)交流、文化傳播、滿足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要途徑。
三、恩施土家族女兒會(huì)的起源與發(fā)展
相傳，土家“女兒會(huì)”源于明朝末年，清雍正13年(1735年)，實(shí)行“改土歸流”，“女兒會(huì)”被禁止。后，“女兒會(huì)”又盛行起來。20世紀(jì)80年代后，恩施州年年都要舉辦展示民族風(fēng)情的盛大女兒會(huì)，使其成為了恩施民族文化的象征和令山外人心動(dòng)目眩的藝術(shù)奇葩。最初流行于恩施石灰窯、大山頂一帶，如今已發(fā)展成全州性的民族節(jié)日。土家族的女兒會(huì)被譽(yù)為“東方情人節(jié)”，保存著古代巴人原始婚俗的遺風(fēng)，是偏僻的土家山寨中與封建包辦婚姻相對(duì)立的一種戀愛方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的過程中，自發(fā)形成的以集體擇偶為主要目的的節(jié)日盛會(huì)。傳統(tǒng)的女兒會(huì)這天，姑娘們把用背簍背來的土產(chǎn)山貨擺在街道兩旁，自己則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈诘狗诺谋澈t上，等待意中人來買東西。小伙子則在肩上斜挎一只背簍，形如漫不經(jīng)心的游子，在姑娘面前搭訕，雙方話語(yǔ)融洽，機(jī)緣相投時(shí)，就到街外的叢林中去趕“女兒會(huì)”，通過女問男答的對(duì)歌形式，互通心曲，以定終身[2]。通過喜慶繁華而又樸素典雅的“女兒會(huì)”，能讓人感受遠(yuǎn)古巴人真、善、美的脈搏與靈魂，看到土家人追求幸福、積極向上的民族精神。
恩施土家族的女兒會(huì)發(fā)展至今已經(jīng)有四百多年的歷史了，過程中實(shí)現(xiàn)了由鄉(xiāng)村――城市――風(fēng)景區(qū)――城市這樣一個(gè)空間轉(zhuǎn)換的過程，使越來越多的人知道了土家女兒會(huì)，從內(nèi)容來看，女兒會(huì)己由單純的以物資交流為媒尋找意中人發(fā)展到文藝表演、體育競(jìng)技、旅游觀光、招商引資、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多功能集會(huì)。
四、土家女兒會(huì)與土家族民族傳統(tǒng)體育的歷史淵源
六十年代，土家族的女兒會(huì)主要以文藝匯演和體育比賽為主要項(xiàng)目，到了農(nóng)歷7月12這天，各鄉(xiāng)村以及邊區(qū)鄉(xiāng)村組織的嗩吶隊(duì)、花鑼鼓隊(duì)、擺手舞隊(duì)、板凳龍隊(duì)依次上場(chǎng)獻(xiàn)藝，還有老藝人演出的被窩戲、猴把戲，有幾十號(hào)人演出的儺戲，真是應(yīng)有盡有，異彩紛呈[2]。而后的一段時(shí)期，由于政治的不穩(wěn)定使得土家族的女兒會(huì)也慢慢凋零，一直到以后，民族政策的實(shí)施以來，對(duì)民族文化的重視力度加大，鄂西在改名為恩施以后，土家女兒會(huì)也慢慢開始了復(fù)蘇。1979年，紅土鄉(xiāng)開始恢復(fù)“”中斷的石灰窯女兒會(huì)，四縣邊區(qū)農(nóng)民組織文娛體育代表隊(duì)，開展傳統(tǒng)比賽活動(dòng)。主要文藝活動(dòng)是吹鑼鼓、儺戲和自編自演節(jié)目，體育比賽加入了扳手勁、抵下巴勁、舉杠鈴、踢毽子，集體項(xiàng)目有拔河、籃球比賽[2]。從以上歷史中我們不難看出，在歷史中的女兒會(huì)中，擺手舞、板凳龍這些土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也一直伴隨著女兒會(huì)的發(fā)展來發(fā)展。如今為了保護(hù)土家女兒會(huì)這一文化遺產(chǎn)，在恩施州政府和各級(jí)部門的大力支持下，女兒會(huì)已經(jīng)正式注冊(cè)商標(biāo)，成為繼恩施大峽谷、恩施玉露之后的又一恩施土家新名片。
五、新時(shí)期下恩施土家女兒會(huì)與民族傳統(tǒng)體育的共同繁榮之路
2010年農(nóng)歷七月十二，又一屆的恩施土家女兒會(huì)拉開了序幕，吸引了州內(nèi)外15000人來參與相親，還有武漢、重慶旅游團(tuán)組成的相親團(tuán)，規(guī)模是歷屆最大。在早上的開幕式表演中，具有濃郁特色的土家文化被拉上舞臺(tái)，有原生態(tài)唱法撒葉爾荷，恩施曲藝竹琴，大型舞蹈歡樂女兒會(huì)，還有土家族極具代表性的民族傳統(tǒng)體育擺手舞，讓本地人感受著歡快濃烈的節(jié)日氣氛，讓外地人大飽眼福，過足了一把東方情人節(jié)的癮。在這次女兒會(huì)上還舉辦了少數(shù)民族工藝展，和土家文化論壇，內(nèi)容多樣，把土家族的優(yōu)秀文化展現(xiàn)在了人們面前。
（一）傾力打造女兒會(huì)名片
在2010年恩施女兒會(huì)開幕式上，市長(zhǎng)秦斌說到：恩施三張名片之一女兒會(huì)的打造有效的提高了恩施知名度，促進(jìn)了恩施的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。也只有做好女兒會(huì)的宣傳工作，把外地游客吸引到女兒會(huì)，我們的少數(shù)民族體育展演等一系列的民族文化才有廣泛的受眾，才有向外推介的窗口。現(xiàn)在恩施每年農(nóng)歷7月12的女兒會(huì)已經(jīng)初具規(guī)模，但在宣傳力度上還應(yīng)該加大，活動(dòng)內(nèi)容上應(yīng)該繼續(xù)豐富，吸引國(guó)內(nèi)外各界人士借女兒會(huì)契機(jī)來觀光旅游、考察、洽談貿(mào)易，為恩施地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和商貿(mào)發(fā)展打開一條新出路。同時(shí)體育旅游是一個(gè)新的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，民族傳統(tǒng)體育憑借它的趣味性、參與性、娛樂性強(qiáng)等特點(diǎn)越來越被更多的現(xiàn)代人所接受。民族體育多彩的民族特色，神奇的文化魅力，將會(huì)吸引國(guó)內(nèi)外更多的游客前來游覽參觀，推進(jìn)民族文化的向外傳播，推動(dòng)民族體育旅游業(yè)的迅速發(fā)展[3]。在女兒會(huì)的宣傳工作中民族體育即是為女兒會(huì)提供新的看點(diǎn)，而女兒會(huì)即為民族體育提高展示的平臺(tái)，二者共同發(fā)展
（二）加大民族傳統(tǒng)體育的展演
目前恩施土家族地區(qū)開展推廣較好的民族傳統(tǒng)體育有擺手舞、高腳馬、肉蓮響、綿竹球等，而在女兒會(huì)上有所展示的就只有擺手舞一項(xiàng)，雖然早在六十年代女兒會(huì)就與土家民族傳統(tǒng)體育聯(lián)姻，但是近年來民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容并不多，主要以舞蹈文化居多，然而土家族的民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一部分，應(yīng)該有其相對(duì)獨(dú)立的展示平臺(tái)。如在2009年的春晚上，來自湖北民族學(xué)院的20名男生在土家粗狂、靈動(dòng)的音樂聲中將高腳馬進(jìn)行了完美的演繹，而高腳馬也同樣也是全國(guó)少數(shù)民族體育會(huì)上湖北代表團(tuán)的囊金項(xiàng)目，而這些選手也多出自恩施。從這些成績(jī)來看恩施值得展示的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止擺手舞這一項(xiàng)，只是擺手舞是被外界所知最多的土家族體育，但是在全年的女兒會(huì)上我們也只是看到了簡(jiǎn)單的舞臺(tái)式的表演，在土家人的傳統(tǒng)生活中擺手舞不是用來表演的，是要親身參與的一種生活方式，為了更好的傳承擺手舞，我們不應(yīng)該讓她停留在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的舞臺(tái)上，而應(yīng)該真切的讓人們參與進(jìn)來。
所以在女兒會(huì)上特設(shè)一個(gè)民族體育展演和參與平臺(tái)是十分有必要的。不僅可以吸引讓人們的眼球，特別是外地人，增加女兒會(huì)的看點(diǎn)和趣味性，更是對(duì)民族體育的弘揚(yáng)和推廣途徑之一。
（三）與學(xué)院聯(lián)手加大民族體育人才培養(yǎng)
在歷屆的女兒會(huì)上我們看到的民族傳統(tǒng)體育的表演多是有恩施文工團(tuán)和恩施民族歌舞團(tuán)的演員們進(jìn)行表演的，趨向舞蹈化，而體育方面的人才參與進(jìn)來的寥寥無(wú)幾，但是恩施土家族的民族體育有自己的優(yōu)勢(shì)也有能力承擔(dān)得起展演和傳承民族體育的重?fù)?dān)，應(yīng)該讓更多的體育人才參與進(jìn)來，特別是土家族是古代巴人的后裔，歷來就是一個(gè)尚武的民族，擺手舞這些具有健身休閑的民族體育如果只是一味的舞蹈化未免會(huì)失去原來的面貌，擺手舞也多是由古代巴人的巴渝舞所演變而來，是一種戰(zhàn)舞，尚武精神的缺失必會(huì)帶來民族體育文化的缺失。讓更多的體育人才參與進(jìn)來的優(yōu)勢(shì)就是相對(duì)于舞蹈演員來說可以更好的展現(xiàn)這種尚武的精神。
國(guó)家體育總局在《2001-2010年體育改革發(fā)展和發(fā)展綱要》中提出：“要率先抓住西部大開發(fā)的有力時(shí)機(jī)，積極扶持中西部地區(qū)和民族地區(qū)發(fā)展體育。”并規(guī)定“對(duì)西部地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)承辦賽事、體育設(shè)施建設(shè)、體育人才培養(yǎng)等方面給予積極支持。”現(xiàn)在湖北民族學(xué)院有設(shè)立民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，但是這個(gè)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后還是和其他體育教育專業(yè)的學(xué)生一樣，一味的從事中小學(xué)的體育教學(xué)工作，而往民族相關(guān)單位方向發(fā)展的學(xué)生少之又少，這就給我們恩施在舉行這樣的民族節(jié)日時(shí)，由于民族體育專業(yè)相關(guān)人員的缺失必定帶來在節(jié)日活動(dòng)中對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重視不夠，就會(huì)出現(xiàn)偏舞輕體得現(xiàn)象。因此在人才培養(yǎng)方面我們應(yīng)該鼓勵(lì)更多的土家學(xué)子特別是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生向民族工作方向的其它事業(yè)單位發(fā)展，不僅發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，更是進(jìn)一步的為本民族體育文化傳播服務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)我們作為一個(gè)土家人的民族文化認(rèn)同感。
參考文獻(xiàn)：
[1]白晉湘.民族傳統(tǒng)體育[M].北京:民族出版社.2004.356.
民族語(yǔ)文論文范文4
“體育教育一詞,是以身體活動(dòng)為手段的教育,可以理解為身體的教育,簡(jiǎn)稱為體育。”體育教學(xué)是按一定計(jì)劃所進(jìn)行的有目的和有組織的教育過程,其重要性是毋庸諱言的。然而,在中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)過程中教學(xué)內(nèi)容單調(diào)的現(xiàn)象非但沒有改善,反而日益突出。調(diào)查表明,中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)的大多數(shù)農(nóng)村中學(xué)的體育教師由于種種因素的影響,在課堂教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,教學(xué)內(nèi)容隨意,教學(xué)過程千人一面的現(xiàn)象比比皆是。其結(jié)果是難以達(dá)到而言“在一定時(shí)間和范圍內(nèi),師生經(jīng)過共同努力后所達(dá)到的教學(xué)效果的狀態(tài)”的體育教學(xué)目標(biāo)。同樣,即便是中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)始終按部就班地按照體育教學(xué)大綱的要求進(jìn)行教學(xué),然其教學(xué)內(nèi)容隨意,教學(xué)過程千人一面的教學(xué)模式導(dǎo)致體育課堂教學(xué)過程中往往難以確定和把握體育教學(xué)重、難點(diǎn)的突出問題也是顯而易見的。究其原因,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1“應(yīng)試教育”的影響作為學(xué)校教學(xué)工作重要組成部分的體育教學(xué),理應(yīng)是使學(xué)生綜合素質(zhì)得以提高、發(fā)展的重要保證,但教學(xué)資源分布不均勻,農(nóng)村與城市間的巨大差距,學(xué)校拼命為升學(xué)率的攀升而強(qiáng)化“應(yīng)試教育”的種種措施,加之體育課被冠以“副科”的稱呼等,從根本上削弱了體育課教學(xué)在學(xué)校教學(xué)中的地位與作用,也打擊了體育教師的教學(xué)積極性。
1.2體育教育基礎(chǔ)較差“我國(guó)農(nóng)村中學(xué)人均場(chǎng)地面積僅為2.6m2,多數(shù)學(xué)校器材達(dá)標(biāo)率低于50%,體育教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋,不能滿足教學(xué)需求”。調(diào)查發(fā)現(xiàn),在中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)中普遍存在著體育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備極為簡(jiǎn)陋的現(xiàn)象,對(duì)于在城市學(xué)校中幾乎100%的合格、達(dá)標(biāo)、規(guī)格完整的塑膠場(chǎng)地,及設(shè)施、設(shè)備極為完善的多功能體育館等教學(xué)設(shè)施、設(shè)備,只能說是一種奢望。用磚石砌成的乒乓球臺(tái)、殘破不堪的籃球架、寸草不生的操場(chǎng)、殘缺不全的體育器材,勉強(qiáng)支撐著體育課的課堂教學(xué)。
1.3體育教師方面“我國(guó)農(nóng)村體育教師的達(dá)標(biāo)率只有74%,且流失嚴(yán)重”。調(diào)查表明,受“應(yīng)試教育”的影響,學(xué)校對(duì)體育教師的體育課重視程度僅限于不管你上什么、怎么上,只要不出事的境地,加之受教學(xué)條件差、工作得不到領(lǐng)導(dǎo)與同事的認(rèn)可、福利待遇同工不同酬等諸多因素的影響,致使體育教師的工作積極性不高,進(jìn)而導(dǎo)致教學(xué)效果低下的結(jié)果是可想而知的。
2對(duì)策與建議
2.1觀念中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)決策者應(yīng)高度認(rèn)識(shí)中學(xué)體育教學(xué)的重要性,從政策給予引導(dǎo),制度上給予保障,加強(qiáng)監(jiān)管力度,促使體育教育上新的臺(tái)階。學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念,加強(qiáng)活動(dòng)場(chǎng)地與體育器材建設(shè),提高體育課開課率,保證正常的教學(xué)秩序。“體育教學(xué)不僅是學(xué)習(xí)理念知識(shí),掌握鍛煉方法,更重要的是要把體育鍛煉養(yǎng)成為終身生活習(xí)慣”。不以應(yīng)試教育的標(biāo)尺來衡量師生間教與學(xué)的優(yōu)劣,而要正確認(rèn)識(shí)學(xué)校體育教育對(duì)促進(jìn)與提高學(xué)生身體素質(zhì)的教育作用,摒棄體育課為“應(yīng)試教育”讓路而“可上可不上”的思想,嚴(yán)格禁止其他課占用體育課,切實(shí)為開展正常有序的體育教學(xué)創(chuàng)造條件。以學(xué)校與學(xué)生的共同進(jìn)步和全面發(fā)展為中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)情況調(diào)查報(bào)告——以甘肅臨夏回族自治州中學(xué)為例關(guān)雅蘭(蘭州城市學(xué)院體育學(xué)院甘肅蘭州731000)摘要:中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)中不可或缺的一部分,其教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量的高低關(guān)乎少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)和終身體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成,以及繼承與發(fā)展弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)體育的重任。同時(shí),基于人文、地理、環(huán)境等諸多綜合因素的影響,聚集在中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村學(xué)校學(xué)生身上的那種特別吃苦耐勞的精神與體育運(yùn)動(dòng)潛質(zhì),使得他們?cè)趪?guó)家體育戰(zhàn)略的實(shí)施過程中,成為國(guó)家高水平體育運(yùn)動(dòng)人才儲(chǔ)備庫(kù)中的必然選項(xiàng)之一。基于這樣的認(rèn)識(shí),本文以甘肅臨夏回族自治州中學(xué)為調(diào)查樣本,旨在以此探討中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)發(fā)展情況,進(jìn)而提出解決問題的建議與對(duì)策。并認(rèn)為中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)中學(xué)農(nóng)村體育教學(xué)必須在傳承與保護(hù)本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的前提下,更新觀念,不斷創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)。關(guān)鍵詞:新課標(biāo)農(nóng)村中學(xué)中學(xué)體育體育教學(xué)中圖分類號(hào):G8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-2813(2014)10(b)-0045-02出發(fā)點(diǎn),必須在加大學(xué)校教學(xué)設(shè)施、設(shè)備的同時(shí),逐步加大對(duì)體育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備上投入力度,進(jìn)而逐步改善學(xué)校體育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備落后和不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)狀。同時(shí),逐步修訂與完善農(nóng)村學(xué)校教學(xué)工作的規(guī)章制度,并使農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)逐步形成規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的格局。
2.2加強(qiáng)體育教師隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教師要改變自身觀念,明確責(zé)任,要利用體育教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能和知識(shí),學(xué)會(huì)科學(xué)鍛煉身體的方法,從而提高學(xué)生的身體健康機(jī)能,增進(jìn)學(xué)生的身心健康,轉(zhuǎn)變思想,促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)體育教育發(fā)展。同時(shí),要加大師德教育、理論學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)的力度,創(chuàng)造條件讓體育教師通過進(jìn)修、考察等走出去的方式開拓視野,集聚熱情,不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平與教學(xué)能力,在教育實(shí)踐中逐步提高自身的認(rèn)識(shí)能力,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),按照教學(xué)規(guī)律教學(xué),從而提高體育課課堂教學(xué)的教學(xué)能力和水平。
2.3教材建設(shè)應(yīng)支持與鼓勵(lì)體育教師在體育課課堂教學(xué)過程中大膽探索,結(jié)合農(nóng)村學(xué)生現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)技能的水平以興趣特點(diǎn),“改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改革任務(wù),要求注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性”,創(chuàng)新教學(xué)模式,發(fā)掘、整理并采用本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及體育游戲教學(xué)為主等多種教學(xué)方式,豐富體育課教學(xué)內(nèi)容,在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),借以傳承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大本民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,從而真正把終身體育的教育理念溶入到體育知識(shí)和掌握體育技能中,提高體育課的教學(xué)質(zhì)量。
3結(jié)語(yǔ)
民族語(yǔ)文論文范文5
如何讓我們的民族藝術(shù)回歸到學(xué)生生活中來，需要一番的思考和借鑒。我們以韓國(guó)為例。前不久，某學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到韓國(guó)學(xué)校參觀考察，看到的是目前韓國(guó)的學(xué)校建筑仍然保持傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，歷史的厚重與民族文化的傳承通過建筑來反映出來。反觀我們的學(xué)校建筑風(fēng)格，學(xué)校的窗戶早已被塑鋼窗所替代，漂亮極致，而韓國(guó)仍然卻仍然保持著古典木質(zhì)窗格，這讓來自中國(guó)的客人都倍感親切，感到一種發(fā)自內(nèi)心地對(duì)學(xué)校的敬意。其實(shí)，這就是一種對(duì)文化的親近感、歸屬感。讓我們的民族文化、民間藝術(shù)深入課堂，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“內(nèi)驅(qū)力”，提高學(xué)生的藝術(shù)底氣。2014年9月，我主動(dòng)承擔(dān)起山東省研究課題“關(guān)于初中美術(shù)欣賞課中合作探究教學(xué)的研究”課題，并結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)和學(xué)生興趣所向，充分開發(fā)校本課程———民族特色美術(shù)教學(xué)系列活動(dòng)，目前已經(jīng)開展了“門的研究”和“青花瓷鑒賞”兩塊內(nèi)容的教學(xué)研究。作為教師，我們完全可以根據(jù)教學(xué)需要選擇教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容，并采用靈活的教學(xué)方法，打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式。而學(xué)生則可以根據(jù)自己興趣點(diǎn)選擇研究方向，學(xué)期末一份調(diào)研報(bào)告、一份PPT、一張宣傳海報(bào)、一份調(diào)查問卷、一場(chǎng)匯報(bào)展演、一段采訪VCR呈獻(xiàn)給大家，使得學(xué)生始終在探究和興趣的作用下自主學(xué)習(xí)、雙輪驅(qū)動(dòng)。這樣的教與學(xué)，讓“學(xué)”成為一種習(xí)慣和愛好，讓“教”充滿活力與生命力，使得學(xué)生中熱愛民族藝術(shù)、探究民族文化的人多了，欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力得到了很大提高，更為重要的是鍛煉了學(xué)生的全面能力，提升綜合素養(yǎng)。
二、讓我們的民族藝術(shù)成為我們不竭的創(chuàng)作源泉
清代紀(jì)昀說過：“國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。”2008年奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了這樣的內(nèi)涵。“金玉良緣”，中國(guó)人講究緣字。中國(guó)人欣賞金子和玉石，它吉祥、富貴、辟邪，本身就滲透著中國(guó)幾千年來的文化，應(yīng)該說這是中國(guó)民間美術(shù)意義化造型的典范。它的設(shè)計(jì)成功借鑒傳統(tǒng)形和色，將本土傳統(tǒng)文化和西方理念融會(huì)起來，借鑒民族色彩中的精華，有效地運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，極大地豐富了中國(guó)特色的民族藝術(shù)教育的內(nèi)涵。于是，我引導(dǎo)學(xué)生觀察傳統(tǒng)的色彩和那些過去他們?cè)煲暉o(wú)睹的民族藝術(shù)，喚起他們對(duì)民族的地域特色的感知，幫助他們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)典范（如建筑彩畫、宗教壁畫、民間年畫以及中國(guó)服飾、京劇臉譜等等）是今天用以當(dāng)代設(shè)計(jì)的取之不竭、用之不盡的源泉，它給人們以許多的啟迪和廣泛的內(nèi)涵。這些典范凝聚著人類對(duì)色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的極好途徑。而民族風(fēng)格仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要課題，可以提升我國(guó)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美意識(shí)。
三、讓我們的民族藝術(shù)更具有文化自豪感
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(一)民族傳統(tǒng)體育文化的生存
地理生態(tài)被破壞隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，很多農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是，我國(guó)人口基數(shù)巨大，想要短時(shí)間內(nèi)的實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，農(nóng)村人口仍舊還會(huì)占總?cè)丝诘囊话胍陨稀３擎?zhèn)化進(jìn)程中高速公路、鐵路的建設(shè)使原本聯(lián)系密切的村落被隔開，政府規(guī)劃失控等城市空間布局不規(guī)則，許多文化賴以生存的地理生態(tài)環(huán)境被分割開來，而民族傳統(tǒng)體育文化需要多個(gè)村落或者集體之間緊密聯(lián)系，共同支撐，地理生態(tài)上的分割意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)展失去了空間，現(xiàn)代通信科技并不能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致地理生態(tài)格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。
(二)外來文化的沖擊
當(dāng)今社會(huì)上，很少能看見民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。人們喜愛的是籃球、足球、跆拳道等國(guó)外的體育競(jìng)技項(xiàng)目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項(xiàng)目都很少會(huì)是太極拳等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，隨處可見的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、跆拳道興趣班讓中國(guó)本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會(huì)打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項(xiàng)目則只會(huì)出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團(tuán)隊(duì)，他們的演出極具功利性，根本沒有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。現(xiàn)代競(jìng)技體育不斷發(fā)展，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項(xiàng)目，大多是出于功利、名譽(yù)，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒有從根本上繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚(yáng)與發(fā)展。
(三)學(xué)校教育落后
學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃，是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、普及化和科學(xué)化的必經(jīng)之路。但是目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校的體育教學(xué)缺乏自己的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)模式都是從蘇聯(lián)時(shí)期引進(jìn)過來的，不管是大學(xué)體育教育，還是中小學(xué)體育，其教學(xué)內(nèi)容主要是西方的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，很少涉及到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳授。改革開放以后，國(guó)家教育改革使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了起色，但是還是缺少理論指導(dǎo)，相對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依舊十分緩慢。為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，國(guó)家教育改革中將民族體育教學(xué)納入到學(xué)校學(xué)科建設(shè)中來，經(jīng)過多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)不僅在科研上取得了巨大的進(jìn)步，而且民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論也得到了完善。在學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被廣泛的引入進(jìn)來，極大的豐富了學(xué)校的體育教學(xué)的內(nèi)容。但是，相對(duì)其他學(xué)科建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育不能嚴(yán)格的按照學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)也只是初步建立了應(yīng)有的門類和框架，并沒有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和獨(dú)立的學(xué)科結(jié)構(gòu)，研究方法不明確。此外，外國(guó)的體育文化流入對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)造成沖擊，像韓國(guó)的跆拳道，已經(jīng)成為吸引學(xué)生注意力的熱門體育項(xiàng)目。
二、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承
(一)正視發(fā)展困境
認(rèn)知傳承的意義在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，我國(guó)許多的民族傳統(tǒng)體育文化開始走向消亡，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和發(fā)展困境。在功利思想盛行的今天，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統(tǒng)體育文化在傳承中變了味，許多傳統(tǒng)文化的功能完全消退。而我們強(qiáng)調(diào)的民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，不僅僅是指其內(nèi)容上的保存，更注重的是其蘊(yùn)含的精神的延續(xù)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承中，我們要正視現(xiàn)在的困境，認(rèn)清民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)意義，端正態(tài)度，傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。
(二)深化文化體制改革
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展途徑對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅僅是保護(hù)，更重要的是創(chuàng)新。為了更好的傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，就必須加快文化體制的改革與創(chuàng)新。首先，應(yīng)該加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系;其次，要結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)體系，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用，利用國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)來傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目“走出去”和“引進(jìn)來”，吸引外國(guó)人學(xué)習(xí)民族體育項(xiàng)目，借助外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。最后，創(chuàng)新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場(chǎng)、法律、經(jīng)濟(jì)等多種手段的管理制度轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高體育文化的管理水平，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化精髓。
(三)重視學(xué)校教育
在民族傳統(tǒng)文化傳承中的作用很多現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目都是通過學(xué)校傳承發(fā)展而來，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的中介。對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學(xué)校的教學(xué)過程中。改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，使教材具有民族性的特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充。重視理論基礎(chǔ)的完善，切實(shí)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)。
三、結(jié)束語(yǔ)
