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海的女兒故事范文1

1、古代婦女對丈夫已故的母親的尊稱;

2、古代婦女對丈夫已故的祖母的敬稱;

3、皇帝的姑母或姊妹。

皇帝是中國帝制時期最高統治者的稱號。秦始皇嬴政是中國首位皇帝，自稱始皇帝。從此皇帝取代了帝與王，成為中國兩千年多來封建社會最高統治者的稱呼。

海的女兒故事范文2

《安徒步生童話》讀后感300字

一年二班 蘇吳月

我喜歡看童話故事，特別是《安徒步生童話》，其中最喜歡的是《海的女兒》。

《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。她在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結束她一生的幸福。她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚尾變成了人腿。后來，她救了一個王子并喜歡上了他，而那個王子和鄰國的公主結婚了，她的希望沒有了。她如果繼續成為“海的女兒”就要刺死那個王子后，就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。但她沒有這樣做，卻自已投入海里，化作泡沫。

我喜歡《海的女兒》，它使我懂得了生命可貴。在任何事前面都要有堅強的毅力，勇敢地去面對它。在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發教育。在學習中，碰到困難時，我也要像小人魚一樣堅強地面對。

海的女兒故事范文3

“在海的遠處，水是那么藍，像最美麗的矢車菊的花瓣，同時又那么那么清，像最明亮的玻璃。”安徒生描寫的故事開頭永遠是那么浪漫，那么美好，然而他的寫作風格不同于中國的浪漫主義風格。《海的女兒》向我們講述了這樣一個故事：海王的女兒愛上了一個王子，為了追求自己所愛的人，她放棄了屬于自己的快樂海底世界，在喝下巫婆給的藥之后，她住進了王子的宮殿。但是到最后她沒有得到王子的愛，而她又不忍心殺死自己深愛的人，最終在王子新婚的早晨化為泡沫，隨風飄走。

這是一個令所有人心痛的悲劇，海的女兒追求的是“愛”，追求的是自己的幸福，但是她失敗了，在追求幸福的路上，她每前進一步，都要付出巨大的代價，這代價使她離她所追求的目標越來越遠。小人魚用自己的生命換來了為她敞開的天堂之門，讓我們在悲哀過后看到了人性的美好和光明的希望。也許犧牲自己對她來說也是一種幸福吧!

由此，我想到了另外兩部著名愛情小說：莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和張愛玲的《半生緣》。它們風格迥異，卻都是悲劇。

愛情是人類永恒的主題。為什么大多數著名的愛情“史詩”都是悲劇呢?有人說，是因為只有悲劇的凄美才能沖開心靈的門鎖，震撼人心，讓人從中感悟到幸福的美麗。是的，悲劇就是把美好的東西毀滅給人看的。我們看喜劇，往往一笑而過，因為王子和公主會永遠幸福地生活下去；但悲劇的沉重卻能引起我們的思考，讓我們在絕望中拾起美好的希望。

最壯麗的理想植根于最黑暗的現實。希望從絕望中誕生。那么，他們的悲劇，應該就是人們追求的幸福的前奏吧!

這個美麗的星球，每天都有溫馨的故事發生，我們要讓它循環下去。在我們疲倦憔悴的時候，我們要把微笑給別人看； 在別人辛苦困頓的時候，我們也要送他們一朵微笑的花。

當微笑感動了另一個人的心靈的時候，那就是幸福!

海的女兒故事范文4

女兒3歲多的時候，有一天在床上舞起了被單兒，累得紅撲撲的臉兒上滲出一層細細的汗珠。她剛剛在電視上看過“海之魂”舞蹈表演，自己也要當一回舞蹈演員。我的眼睛被女兒掀起的天真的浪花濺濕了，情不自禁地贊嘆說：“多美的舞蹈啊，大海的女兒!”女兒一下子驚住了，仿佛自己真的走進了童話世界，不得不提出現實的疑問：“啊，你是大海?”我嚴肅地搖了搖頭說：“不，我們都是大海的孩子。”女兒拍手歡呼，指著我的鼻尖說：“你成了小孩兒了!”說完，浪花又在她的小手里歡跳起來。

女兒入托了，仿佛從小家庭走進了大社會，回家時，臉上常常帶著淚痕。詢問原因，她說小朋友都不和她玩，有的小朋友還打人。我問她知道幾個小朋友的名字，她說一個也不知道。我鼓勵她說：“你每認識一個小朋友，我就在小本子上記下一個名字，看你能認識幾個。”這一來，她好像開始了一個小游戲，每天結識兩三個小朋友，小本子上出現了三十多個她熟悉的名字。有的一時陌生了，還要重新結識，不久，在一起玩的小朋友多了起來。

可是，如何對待愛打人的孩子呢?我思考以后，對女兒說：“不用愁，7個小矮人來給你幫忙。”女兒想到白雪公主的故事，自然興趣盎然。不過，這里的7個小矮人兒就是7種對付打架的辦法。我讓女兒先說，我補充，最后確定7個小矮人的名字分別叫“以德報怨、據理力爭、上告老師、走為上計、息事寧人、得道多助、以牙還牙!”我編了7個小故事，以通俗生動的語言介紹了每個小矮人兒的性格和能力，又讓女兒選出最喜歡的和最不喜歡的小矮人兒。女兒說：“最喜歡講道理的小矮人，最不喜歡以牙還牙的小矮人。”我滿意地點點頭說：“好，不過，第7個小矮人不要走得太遠了，以后還要防備個別的壞人呢!”

此后，女兒處理起小朋友之間的糾紛，真是輕松極了。一次，一位女孩兒占了女兒的座位，一連幾天不動。女兒說：“自己的衣服自己穿，自己的座位自己坐。這是老師安排好的，你去坐自己的座位吧。”那位女孩兒高興地回到了自己原來的座位，以后她倆還成了形影不離的好朋友。女兒后來對我說：“爸爸，你是第8個小矮人兒!”

女兒入學以后，我家書房里的一塊小黑板派了大用場。我們設立了家庭課堂，專為女兒輔導功課，女兒謂之“爸爸小學”，任命我為兒童校長。說是輔導功課，其實是一種民主氣氛中的交流和探討。比如有些字的標準讀音，往往要由女兒替我糾正。我和女兒在老師、朋友、學生三種角色的輪流和互換中走進“爸爸小學”，真是其樂無窮啊。女兒執教的時候，我有時努力做一個聽話的好學生，有時故意扮演調皮的差生。旁邊還要放一些小兔、小狗、小豬和布娃娃等玩具，讓它們充當學生。女兒的教桿指到哪一個玩具，我要模仿它的聲音特點代它回答問題。輪到我講課的時候，我要力爭做一個知識淵博、性情溫和、循循善誘的老師，不然女兒的挑剔常常使我無地自容。一次，兩位鄰居家的女孩兒走進了我們的家庭課堂，也又聽又講，入了迷似的。后來，女兒告訴我，兩位鄰居家的女孩兒都很羨慕她，說她有一個有趣的爸爸，能理解孩子內心生活的爸爸。

海的女兒故事范文5

關鍵詞：及物性分析 The Little Mermaid 物質過程 心理過程 關系過程

一、引言

作家張曉風曾經說過“如果有人5歲了，還沒有傾聽過安徒生，那么她的童年少了一段溫馨；如果有人15歲了，還沒有閱讀過安徒生，那么她的少年少了一道銀燦；如果有人25歲了還沒有品讀過安徒生，那么她的青年少了一片輝碧；如果有人35歲了還沒有了解過安徒生，那么她的壯年少了一種豐饒；如果有人45歲了還沒有思考過安徒生，那么她的中年少了一點沉郁；如果有人55歲了，還沒有復習過安徒生，那么她的晚年少了一份悠遠”。自誕生以來，安徒生童話便聲名遠播，在世界各地享有盛名，其故事不分年齡，超越文化，深受讀者的喜愛。通過其獨特的語言，安徒生童話為讀者帶來了豐富的幻想、天真爛漫的構思和樸素的幽默感。而其中的名篇《海的女兒》（The Little Mermaid）更是值得讀者細細品讀。

為了更好的品味安徒生童話，同時清晰的了解其語言所承擔的功能，不僅需要理解故事的內容，更加需要從系統功能語言學的角度對其進行研究。

本文首先對韓禮德的及物性理論和童話體裁做了簡要介紹，接著通過這一理論對安徒生童話名篇《海的女兒》中的部分節選進行了及物性分析，試圖據此找出作者運用此類方法進行寫作的原因，從而更好的理解故事的意義。

二、及物性理論

韓禮德（1970）將語言的元功能分成三種：概念元功能（ideational function）、人際元功能（interpersonal function）、以及語篇元功能（textual function）。而其中概念元功能又分為經驗功能（experiential function）和邏輯功能（logical function）。

韓禮德通過及物性系統將人類的經驗分成六種不同的過程：物質過程（material process）、心理過程（mental process）、關系過程（relational process）、行為過程（behavioral process）、言語過程（verbal process）和存在過程（existential process）。

物質過程表示做某件事的過程（a process of doing）。心理過程表示“感覺”（perception）、“反應”（reaction）和“認知”（cognition）等心理活動的過程（a process of sensing）。關系過程是反映事物之間處于何種關系的過程（a process of being）。可分為“歸屬”（attributive）和“識別”（identifying）兩類。行為過程是諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢、哭笑等生理活動過程（a process of behaving）。言語過程是通過講話交流信息的過程（a process of saying）。存在過程表示有某物存在的過程（a process of existing）。

三、有關童話故事The Little Mermaid

童話作為一種文學體裁，其故事情節往往是虛構的。因為其主要讀者為兒童，童話的語言往往通俗、易懂，故事情節曲折，引人入勝。而本文主要通過對童話故事及物性分析，試圖從功能語言學的角度對童話故事的語言特色進行分析，以此更加清楚的表明童話是如何充分運用語言的特色來吸引讀者，尤其是兒童。

本文分析部分節選自安徒生童話中的名篇《海的女兒》的。從小美人魚放棄了殺死王子自救，跳入海里、逐漸化為泡沫開始，到故事的結局，最終小美人魚得到了獲得不滅靈魂的一次機會。

四、對童話故事The Little Mermaid節選部分的及物性分析

在節選的這部分故事中，盡管字數不足千字，但作者為了表達出小美人魚為愛犧牲，善良美好的心靈，充分發揮語言的功能，進行細膩多方位的描寫。本文通過系統功能語言學中的及物性分析，可以更加清楚的看到作者是如何通過語言達到其寫作想表達的意圖的。

根據韓禮德的及物性理論分析，節選段落中，物質過程出現了26次，心理過程出現了17次，關系過程出現了14次，行為過程出現了9次，言語過程出現了3次，存在過程出現了3次。

物質過程本身一般由動態動詞來表示，“動作者”（Actor，即邏輯上的主語）和動作的“目標”（Goal，即邏輯上的直接賓語）一般由名詞或代詞表示。在節選段落中出現的26次物質過程，大體可以分為兩類。一類是既有動作者，又有目標。如：

We carry the perfume.

Actor Process Goal

另一類是只有動作者，而沒有目標。如：

She bent down.

Actor Process

通過分析這些含有物質過程的句子，可以看到動作者大多為故事的主人公，小美人魚。因為物質過程用以描述客觀事物的情況，客觀的反應著事物的發生發展狀況。因此，作者運用大量的物質過程來生動的向我們展示故事情節的一步步推進。

心理過程一般有兩個參與者，心理活動的主體，“感知者”（Senser）和客體即被感知的“現象”（Phenomenon）。節選段中一共出現了17處，如：

She looked at the sky.

Senser Process Phenomenon

同樣，節選段中心理過程的感知者大多數都是小美人魚。作為故事的主人公，作者通過小美人魚的心理活動細膩的描寫，向讀者清晰深刻地展示其善良美好的心靈品質。

關系過程可以被分為歸屬和識別兩類。如：

The water turned red.

arrier Process Attribute

關系過程重視物體之間的聯系和物體所處的環境以及物體的性質特征。此類過程在節選段落中多為說明物質的屬性，其比重占到總體過程的19%，也說明了童話故事中對風景、人物特色細致的描寫是十分重要的，通過它可以更好的提供讓讀者發揮想象的信息。

行為過程一般只有一個參與者即“行為者”（Behaver）。在此節選的段落中，一共出現了9次，占總體的13%。如：

We shed tears of sorrow.

Behaver Process

參與言語過程的有“‘講話者”（Sayer）、“受話者”（Receiver）和“講話內容”（Verbiage）。節選段落中一共出現了3次。如下：

“Where am I?” asked she.

Verbiage Process Sayer

存在過程中必須要有一個“存在物”（Existent）。同樣，節選段落中一共出現3次。如下：

She was in his thoughts.

There are children.

On the power of another hangs her external destiny.

在這三句中，存在物分別為she, children, her external destiny。

綜合以上分析可以發現物質過程、心理過程和關系過程在所有過程中占據比例較大，而行為過程、言語過程和存在過程相對比例較小。這與韓禮德的理論相一致。根據韓禮德的理論，在這六種過程中，物質過程、心理過程和關系過程用的較多，所以也是主要過程。而言語過程、行為過程和存在過程則是次要過程。

五、結論

本文通過對安徒生童話《海的女兒》節選部分的及物性分析，可以使讀者更加清晰的看到故事是如何通過其獨有的語言特色來使讀者身臨其境，引發共鳴的。首先，通過對文本的及物性分析，得出了整個文本中各類過程的運用情況。然后，又對此作出解釋，試圖找出作者運用此類寫作方法的原因。在鑒賞名作的同時也給予將來的寫作一些啟示。因此，運用及物性理論對文學作品進行分析，可以使我們從語言的角度，對文章有個更加清楚的了解。

參考文獻：

[1]Halliday,M.A.K.. An Introduction to Functional Grammar(2nd ed.). Beijing: Foreign Language Teaching and Re-search Press. 2000

海的女兒故事范文6

摘要:《海的女兒》與《一個陌生女人的來信》,都是關注女性主體的愛情悲劇,講述單向愛人的情感經歷和心路歷程。這兩部同構異質的作品,一方面遵循共同的故事模式:錯位相遇――尋求男性認同――確認失敗(死亡超越),“海的女兒”儼然成為“陌生女人”的化身;另一方面身份確認代表著不同的意義,前者是對父權社會的認同和超越,而后者則是戀父情結的再現。

關鍵詞:陌生女人;海的女兒;同構異質;父權認同;戀父情結

19世紀,世界童話大師安徒生(1805―1875)為長大的成人和正在長大的孩子們創作了《海的女兒》(以下簡稱《海》)。在作品中,終生未婚的安徒生將其追求愛情而不得的復雜心情注入小美人魚身上,并傳神地表現出來;它也跳出了童話固有的灰姑娘式結局,成為文學史上精美的一頁。

20世紀,被譽為“靈魂的獵手”的著名小說家斯蒂芬?茨威格(1881―1942),也創作了關注女性主體的小說《一個陌生女人的來信》(以下簡稱《陌》),它以書信形式傾訴了陌生女人對R的如泣如訴的癡戀情懷,陌生女人也因此成為中外文學畫廊中最動人的女性形象之一。

“海的女兒”是“穿過黑夜的天使――安徒生”送給世界的禮物。它講述涉世之初的小美人魚,拯救并愛上遇難王子的故事。為了獲得王子的愛情和人類的靈魂,她拋棄了三百年的壽命和海底悠閑的生活;為了獲得兩條腿,她被割去了舌頭,失去了甜美的聲音,時刻忍受著撕裂魚尾的痛苦。

當小美人魚可以和心愛的王子在一起時,卻成為“啞巴孤兒”。縱有千般愛戀也無法表達,只能一次次等待著被王子認出來,而王子永遠也無法想到身邊的她,就是自己的夢中人。當“無言愛情”遭遇王子的“理想婚姻”時,為了王子的幸福,小美人魚放棄了回歸大海的機會,她以高貴、純潔、無私的愛獲得了不滅的靈魂。

《陌》也是一個單戀的愛情故事。“小說的女主人公‘我’從十三歲一見鐘情愛上了自己的鄰居,一個25歲瀟灑倜儻多情風流的作家,一發而可收,從此走上一條愛的不歸路。”[1]

為了保持對R的愛情,陌生女人遠離同齡人,拒絕青春的快樂;為了獲得R的愛情,陌生女人不惜將青春的肉體獻給他;為了給予R絕對的自由,陌生女人獨自養育他的孩子,淪落風塵也心甘情愿;為了與R保持同步,陌生女人放棄了成為伯爵夫人的機會;“在死神來到她身邊時,她最后的、唯一的請求、也是對R第一個請求,竟然是要他別忘了生日那一天給自己買些玫瑰花,因為她再也不能像過去10多年那樣在他生日那天給他送玫瑰花了。”[2]陌生女人以驚人的毅力書寫著愛情傳奇,也鑄就了她永恒的靈魂。

一、“海的女兒”化身“陌生女人”,演繹悲傷戀情

《海》和《陌》都是以女性為主,關注單戀心理的作品,摒除體裁、形式、細節處理,不難發現深層文本遵循的共同模式:錯位相遇――尋求男性認同――確認失敗(死亡超越)。

共同的故事開端――男女主人公錯位相遇,體現了感情的錯位。天真無邪的女主人公(小美人魚、陌生女人)深深地愛上了男主人公(王子、R);由于某種原因,男主人公對此卻一無所知,愛情天平的失衡注定了悲劇的結局。

小美人魚第一次浮出水面就遇見了英俊的王子,那個有著大理石模樣的人兒。在王子遭遇海難時義無反顧地救起了他,蘇醒的王子感謝了所有人,卻不知道小美人魚的存在。而陌生女人,只因為一個微笑和一句“多謝啊!小姐”就至死不渝地愛上了作家R,卻不知道那樣的眼神和語氣,是他對待所有女人的習慣。

感情的錯位源于他們身份和生存環境的錯位。小美人魚雖然貴為海洋公主,但同人類相比,她是低等的生物,所以她向往能擁有人類的靈魂,而年輕、英俊的王子則是人類美好的象征,這種身份的錯位不能不引發小美人魚執著的愛情。無獨有偶,身份和生存環境的錯位也引發了陌生女人的悲劇。“她自幼喪父,和母親過著清苦的生活。她靦腆、羞澀、敏感,但又鄙視庸俗無聊、粗野冷漠的生活。13歲時,R成了她的鄰居。年輕作家外貌英俊,風度優雅,學識淵博,使她傾倒,愛在她純潔無瑕的心田里萌芽了。”[3]

積蓄強烈情感的女主人公們,不能自抑的追求心目中的愛情,而她們的方式都是尋求男性對其身份的認同。

為了擁有人類的雙腿,小美人魚失去了甜美的聲音。當她終于以人的形象站在王子面前時,卻成了“啞巴孤兒”,喪失表達能力的她,只能等待王子認出自己,借助男性的力量來實現自我身份的認同。當她深情凝望王子時,當她用靈魂為王子舞蹈時,小美人魚多期待能像灰姑娘一樣,被王子認出來,一起過上幸福的生活。然而沒有水晶鞋幫助的王子,永遠也不知道“啞巴孤兒”就是救起他的深海女孩,更不可能幫她確認身份。

如果說小美人魚的“失語”,等待男性的身份認同,是技術層面的“不會說”;那么陌生女人的“失語”,則是心理層面的“不能說”。

回到維也納的陌生女人,與R有三次邂逅的機會,第一次是妙齡的女郎、第二次是雍容的貴婦、第三次是香艷的交際花,她一次比一次熱切地希望R能認出自己來,無論是純真年代的少女還是曾經出現在他面前的任何形象。面對無動于衷的R,她只是默默地等待,從不提及自己的過去,即便她愛他已多年,即便她是他孩子的母親。

“‘從來也沒有認識過我的你啊!’在陌生女人的長信中反復出現,她似乎讓我們清楚地聽到一聲又一聲強烈的呼喚:認出我吧!我就是你鄰家的小女孩。”[4]為了增加藝術張力,小說中巧妙地設置了類似情節。在被R侮辱為交際花的那個清晨,匆忙離去的陌生女人與老約翰撞了個滿懷,即使這短暫的一瞥,老仆人卻認出了當年的小姑娘。這種“認出與認不出”的落差,不僅書寫了陌生女人的隱痛,更彰顯了對男性身份認同的深沉肯定和熱切渴望。

炙熱的愛情不一定能換來完滿的結局,努力尋求身份認同的女主人公們都以失敗告終。以愛情為信仰的她們,用生命祭祀著自己的愛情,最終實現了靈魂的超越。

“當王子與鄰國公主結婚而她自己面臨毀滅的時刻,她本可以殺死王子回歸大海,但她不愿意以犧牲他人幸福來換取自己的偷生,寧可自己化作海上的泡沫。”[5]因為王子與鄰國公主結合,意味著小美人魚為王子身份所認同的希望徹底破滅。而一直尋求R認同的陌生女人,雖然從未得到他的認同,但孩子的存在,為陌生女人和R建立了一種隱性的聯系。雖然不能成為R的妻子,她卻可以成為他孩子的母親。孩子的死亡,則意味著這種隱性聯系的破裂,陌生女人的精神支柱也隨之坍塌。身份認定失敗后,小美人魚主動選擇死亡而陌生女人樂觀迎接死亡,她們分別用自己的方式實現了對死亡的超越。

二、一種愁腸,兩種心緒

《海》與《陌》其實是同構異質的作品。雖然它們遵循共同的故事模式,但主人公尋求身份認定的心理動機卻是不同的。

小美人魚對愛情的追求和尋求身份認定,是以獲得人類靈魂為終極目標的,因為老祖母告訴過她:“只有一個人愛你,把你當作比他父母還要親切的人的時候;只有當他把他的全部思想和愛情都放到你身上的時候;只有他讓牧師把他的右手放在你的手里,答應現在和將來永遠對你忠誠的時候,他的靈魂才會轉移到你的身上,而你就會得到一份人類的快樂。他就會分給你一個人的靈魂,而同時他自己的靈魂又保持不滅。”

安徒生童話翻譯家葉君健認為,小美人魚對人的靈魂的向往,更多體現為對人的高度肯定,對人類社會的向往。《海》中的“‘人’是以王子的年輕貌美出現的,他充滿智慧,舉止言談間表現出他內涵的高度文化,并具有高尚的道德和品質,感情熱烈且富有同情心”[6]。

代表人類社會美好的王子,正是父權社會美化的男性代表。小美人魚只有等待著象征父權社會的王子的認同和接受,才能在人類社會中找到自己的坐標。王子與他人的結合,使小美人魚不能獲得靈魂,實際卻是以王子為代表的父權社會對她的拒絕和否定,雖然擁有了人類的外形,但得不到父權社會的認可,就不能成為人,成為女人。從某種意義上講,這也充分印證了波伏娃的話:“一個女人之為女人,與其說是‘天生’的,不如說是‘形成’的。”[7]

而陌生女人執著地希望獲得R的認可,更多是因為幼年喪父留下的心理陰影。父位的缺失,使陌生女人需要一位精神上的父親,幫助她在內心世界構建一個完整的家庭,來平衡現實中的不幸;另一方面,母親與其情感的疏離,使作為孩子的她,急需個玩伴來驅散童年的孤獨。

陌生女人在心理上同時需要父親和玩伴,難怪她第一次見到R,就發現了他“是一個具有雙重人格的人”,“既有光明的、公開面向世界的一面,也有陰暗的、只有你一人知道的一面”[8]。這恰恰契合了陌生女人的心理需求,以至于多年來,她以一種少女的單純和執著愛戀著R,期待著R能夠認出自己,實際上是尋求精神之父的接納和認同,確認“父――女”關系,幫助她完成自我精神世界的建構。

無論出于何種心態,小美人魚和陌生女人以相同的單戀,演繹著不同的精彩,留給千百年后的孩子和長大的人們。小美人魚也好,陌生女人也好,用她們各自的方式創造了靈魂的永恒,就像大海上泛起的浪花,抑或那身邊的一陣清風……

注釋:

[1] 楊琦:《我愛故我在――〈一個陌生女人的來信〉的哲學底蘊》,《戲劇文學》2006年第6期。

[2] [奧]茨威格:《茨威格文集2》,高中甫譯,陜西人民出版社1998年版,第322頁。

[3] 楊榮:《茨威格小說研究》,巴蜀書社2003年版,第216頁。

[4] 楊理沛:《用愛寫成的悲傷心曲:我讀小說〈一個陌生女人的來信〉》,《世界文學評論》2007年第1期。

[5] 李樹為:《試論〈海的女兒〉中的自我象征性》,《牡丹江師范學院學報(哲學社會科學版)》,2002年第4期。

[6] 韋葦:《〈海的女兒〉的多種解讀可能》,《昆明師范高等專科學校學報》2005第3期。

[7] 朱立元主編:《當代西方文藝理論》,華東師范大學出版社1997年版,第345頁。