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蘇軾寫的詩范文1

一、造型部分

首先我們先從構圖談起,寫生對象在畫面中的安排是我們大家面臨的第一個問題,它的上下左右都需要大家根據自己寫生對象的角度和意圖來安排,由于視平線的原因人看畫面中線總覺得靠下,這樣我們在安排寫生對象時,就要人為的往上安排一下,大致比例為1∶3左右,左右位置的安排要根據對象的角度來確定,如果時正面可以考慮畫面中間的位置,側面可把五官方向一側的位置稍微大一點。

其次,形體的準確是在繪畫中最基本的要求。我們應注意以下幾個方面:(1)石膏像基本幾何形要準確,比例要適中,找出動態線,準確的安排五官的位置,在以五官位置為標準向外找形,即先由外向內畫,再由內向外畫。(2)石膏像是根據人像特征來做的,也就是說人像的結構特征是我們大家最重點理解的,每個形、每個骨點、每塊肌肉,它們之間的關系是怎樣連接的、轉折的,凹凸關系是怎樣的,可以在繪畫時用一些動態線把他們找出來。(3)繪畫時要時時注意正確的觀察方法,不要總是盯著一個地方,可以用一些測量的方法來定位。(4)大形與小形之間的關系不是一下子畫出來的,只有在大的形體關系出來后,層層深入逐步畫出。形體的取舍和刻畫的深入程度,要根據它門的明暗關系來確定,一般在交界線上的形要刻畫的深入些,在暗部和亮部的形刻畫的可以虛一些,簡單一些。

二、明暗部分

首先應注意三大面和五調子。三大面指的是,黑、白、灰;大調子指的是,亮部(高光)、灰部、明暗交界線、暗部(反光)、投影。交界線在三大面五調子中像一根頂梁柱撐著其它部分,在塑造中它和灰部、暗部當中的反光相連,它們之間是隨著形體的轉折而轉折,線條的排列也隨著形的轉折方向而排列,交界線一般在光線對比強烈的部位,交界線的分量要重一些,對比強烈一些,光線對比較弱或遠處的形體,交界線的分量就弱一些虛一些。交界線是連著結構形體的紐帶,把形體轉折的關系通過交界線表達出來,只要有起伏變化,有光線的照射就有交界線,只要畫面是立體的就必須有交界線。在石膏像中要以一個主要的光源為主,這樣它從上至下就有一條主要的交界線貫穿著,大的明暗關系就有了。

下面再談一下暗部在畫面中的關系。暗部在素描中是必須存在的,沒有暗部也就沒有亮部。由于角度不同,光源的方向不同,暗部面積的大小也不同,當暗部的面積較小時,它的形體關系就顯得更為重要,準確度要求更高。當暗部的面積較大時,我們就要以暗部的形體刻畫為主,可以把暗部的形體,重新分為亮部、灰部、暗部來刻畫。反光也是暗部的一部分,沒有反光的暗部就是一個平面,而每個暗部的反光都是必須存在的,只是對比強弱不同罷了。在石膏像中,由于光源的照射,它的反光還是比較強的,反光的強度虛實也是不同的。暗部輪廓線的處理,也是非常講究的。我們在畫短期作業的時候,沒有多余的時間來畫背景,這樣輪廓線的虛實轉折關系就是非常的注意,該往石膏像本身歸納的就應歸納進去,屬于背景的就應注意輪廓線的虛實過度。輪廓線本身也是結構線,它的轉折也反映了形本身的起伏變化,是十分關鍵的。

投影嚴格起來應屬于暗部的一個分支,一般情況下靠近寫生對象的較重,越往遠處越虛。投影由于寫生對象本身質感的不同強度也不同,一般比較亮的物體,投影也相對較亮,物體本身色調較重質感較粗糙它的投影也就相對較重。另外投影本身也代表著一個面,對形的起伏起襯托作用,沒有投影的形是沒有立體感的。所以說投影是非常重要的。

蘇軾寫的詩范文2

2、一日為師，終身為父。

3、喝水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。

4、知恩圖報，善莫大焉。

5、投之以桃，報之以李。

6、父恩比山高，母恩比海深。

7、知遇之恩當永生不忘。

8、魚知水恩，乃幸福之源也。

9、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

蘇軾寫的詩范文3

與這位過敏患者類似，長期得不到規范治療的病人在變態反應科門診屢見不鮮，他們承受著身體和精神的雙重打擊，可是對于如何規范治療過敏，卻不太清楚。

過敏發病率逐年上升

過敏性疾病的發病率在我國逐年上升，兒童更是“重災區”。

過敏是指由過敏原引起的異常免疫反應，這是一種全身性疾病，可以發生在人體的不同臟器、不同部位，產生不同的癥狀。發生在呼吸系統的過敏包括過敏性鼻炎、過敏性氣管炎、過敏性哮喘等，主要表現為打噴嚏、流鼻涕、流眼淚、鼻子發癢、喘息、憋氣。發生在皮膚上的過敏有濕疹、藥疹、蕁麻疹、接觸性皮炎等，表現為各類皮疹，大多具有紅、腫、癢的特點。發生在眼睛上的過敏是過敏性結膜炎，眼睛會紅腫、發癢、有黏性分泌物。過敏發生在消化道上則會出現腹痛、嘔吐、排便異常等癥狀。一些嚴重的過敏會發生皮膚潮紅、窒息、呼吸困難、血壓降低、視物不清、暈厥、意識喪失等全身嚴重過敏反應。

遺傳與環境綜合作用

過敏原因紛繁復雜，既是遺傳與環境綜合作用的結果，也與生活壓力與日俱增密不可分。

過敏性疾病不是遺傳病，但是具有一定的遺傳傾向。據統計，父母一方患有過敏性疾病的，子女患過敏性疾病的可能性約為30%；父母雙方都患有過敏性疾病的，子女患過敏性疾病的可能則高達50%以上。此外，化學物品的大量使用，環境污染的日益加重，也造成過敏高發。過敏性疾病也是一種“富貴病”，即發達地區和城市人群的發病比例高于非發達地區和鄉村；高收入人群的發病率高于低收入人群。此外，年幼人群發病率高于中老人群。

不識變態反應

過敏，經常在不經意問就來到身邊。當出現打噴嚏、咳嗽、皮膚瘙癢、眼睛紅腫等癥狀時，大家通常會前往皮膚科、眼科、呼吸科和耳鼻喉科就診，卻不知道這就是變態反應。

過敏原是致敏的關鍵。過敏原是指能夠使人發生過敏的抗原，幾乎無處不在，空氣、食物、飲料、藥物、日常用品中都能找到它們的蹤影。

根據人類接觸過敏原的不同途徑，通常把過敏原分為：吸入性過敏原，包括花粉、塵螨、霉菌、寵物皮屑等；食物過敏，如牛奶、雞蛋、谷物、牛羊肉、海鮮、水果、堅果、蔬菜等；接觸性過敏原，包括各類化妝品、染發劑、藥物、有機溶劑等；藥物過敏原，包括上述所有接觸方式，可以通過食入、吸入、接觸或注射方式使人致敏并發生過敏反應，如注射青霉素、鏈霉素、異種血清導致的過敏性休克。在藥物過敏中，注射途徑誘發的過敏反應最嚴重，所以醫生主張藥物能口服就不要注射。

找準過敏原

治敏的關鍵是找準過敏原。目前，多數過敏患者通常只做緩解癥狀的治療，沒有找到引發過敏的真正原因，因而導致病情反復加重、遷延不愈。實際上，經常過敏只有通過過敏原篩查檢測，查清楚到底是哪種過敏原引起的過敏反應，才能從根本上解決問題。

目前，臨床檢測過敏原方法主要有兩種：過敏原皮膚試驗和血清特異性IgE檢測，皮膚試驗包括皮內試驗和點刺試驗兩種。皮內試驗是將可能引起過敏的物質制成過敏原制劑，并注入患者皮膚內，如果過敏，皮試部位就會出現紅暈、風團反應。點刺試驗是將過敏原制劑滴在患者前臂內側皮膚上，用特制的點刺針在皮膚上做點狀刺傷，使過敏物質與人體接觸，陽性者可引發局部紅暈或風團反應，就此找出過敏原。血清檢測是通過抽血查找過敏原特異性IgE抗體來尋找過敏原。

在臨床上診斷過敏性疾病，尤其在判斷食物過敏時，不能僅憑IgE陽性或皮膚試驗陽性就輕易得出對某種物質過敏的結論，一定要密切結合臨床癥狀和患者的病史來綜合判斷。

九種試劑可測試

診斷和治療過敏性疾病的基礎是過敏原制劑。長期以來，由于缺乏過敏性疾病特異性診斷和治療技術及相關過敏原制劑，很多過敏性疾病患者無法得到確診和脫敏治療。目前有9種過敏原制劑已獲批準使用，涵蓋了塵螨、霉菌、春季花粉、秋季花粉、寵物皮屑等生活中最常見的過敏原。

花粉過敏秋后脫敏

八月，多地進入雨季，潮濕悶熱的環境有利于塵螨和霉菌生長，對塵螨、霉菌過敏的患者此時癥狀會加重。從立秋開始，對花粉過敏的患者便進入一年中最難過的季節，部分癥狀嚴重的患者可出現哮喘，嚴重影響生活和工作。但是醫生建議，花粉過敏患者需要等到10月份花粉癥狀減輕以后再開始脫敏治療。對部分癥狀較輕的塵螨和霉菌過敏患者，如果哮喘癥狀達到良好控制，此季節也可以開始脫敏治療。

脫敏治療又稱過敏原特異性免疫治療，是將過敏物質制成制劑，劑量由少到多，對患者進行多次皮下注射，使機體對該物質產生耐受力。脫敏治療周期較長，一般3～5年，大多數患者經過治療后癥狀都能緩解。目前認為，脫敏治療能阻止過敏性鼻炎發展至哮喘的自然進程，有效的脫敏治療能明顯減少哮喘患者吸入激素的劑量，提高患者的生活質量。

過敏也會多變化

就像萬物相生相克一樣，很多人會和特定的食物、物品、植物、天氣“犯沖”，一旦接觸，就會激發過敏反應，輕者出現嘴麻、皮膚癢，嚴重可能頃刻間就會喪命。

蘇軾寫的詩范文4

    起訴狀的內容和寫法

    （一）首部應依次寫明

    文書名稱“民事起訴狀”，原告和被告的基本情況。原告應寫明姓名、性別、出生年月日、民族、職業、工作單位和住址。被告基本情況的寫法和原告相同，如有的項目不知道的，可以不寫，但必須寫明被告的姓名或名稱與住址或所在地址。因為“有明確的被告”是人民法院受理案件的法定條件之一。如有的被告下落不明（如離婚案件的對方當事人），則要說明原因和有關情況。

    關于“住所、住址、所在地址”的提法問題。住所，通常亦稱住所地。公民的住所地是指公民的戶籍所在地。起訴狀中要求寫明公民的住址，一般是指該公民的住所地的地址，但該公民的住所地與經常居住地不一致的，則可寫經常居住的地址。為便于聯系，提高辦案效率，在訴狀中應盡量寫明原、被告的通訊號碼（如辦公電話、住宅電話、手機、BP機等）。

    （二）正文包括以下內容

    1.訴訟請求。要寫明請求法院解決什么問題，提出明確的具體要求。如請求離婚，有多項具體要求的，可以分項表述。如在離婚案件中有三項具體要求的，寫為：①請求判令原、被告離婚；②婚生子×××由原告撫養，由被告給付撫育費；③夫妻共同財產依法分割、債務依法承擔。

    2.事實與理由。要擺事實，講明道理，引用有關法律和政策規定，為訴訟請求的合法性提供充足的依據。擺事實，是要把雙方當事人的法律關系，發生糾紛的原因、經過和現狀，特別是雙方爭議的焦點，實事求是地寫清楚。講道理，是要進行分析，分清是非曲直，明確責任，并援引有關法律條款和政策規定。在離婚案件，一般要寫明雙方何時結婚，婚前感情基礎如何，婚后感情變化情況，何時因何原因關系開始惡化，以致發展到破裂的地步等；說明請求準予離婚的理由，并引用婚姻法有關條款；對離婚后的子女撫養、財產分割等提出處理意見，便于法院依法審理。

    3.證據及證據來源，證人姓名和住址。提起民事訴訟的原告負有舉證責任，要能夠舉出證明案情事實，支持自己訴訟主張的各種證據，包括書證、物證、視聽資料、證人證言、當事人的陳述、鑒定結論、勘驗筆錄，等等。列書證，要附上原件或復制件，如系摘錄或抄件，要如實反映原件本意，切忌斷章取義、并應注明材料的出處；列舉物證，要寫明什么樣的物品，在什么地方由誰保存著；列舉證人，要寫明證人的姓名、住址，他能證明什么問題等。

    尾部寫明受訴法院名稱，附件除寫明起訴狀副本×份外，提交證據的，還要寫明證據的名稱和數量。最后由起訴人簽名蓋章，寫明起訴日期。

蘇軾寫的詩范文5

恩格斯說，人從動物進化而來這個事實，決定了人永遠不可能完全脫離動物性。什么是動物性呢？簡而言之，動物性就是自私性，就是由自私產生的貪婪、爭斗乃至爾虞我詐、巧取豪奪。因為任何人都難免會有私心、私利和私欲，所以，面對金錢、權力、地位、榮譽、美色等現實誘惑，很容易攪擾起人內心的欲望、焦躁和沖突，這是人類社會一切不和諧現象之根源。怎么才能理性地面對現實誘惑，實現人內心的和諧呢？

中國古代哲學博大精深，“和合”思想是其中非常重要的內容之一，它比較集中地體現了中華文明的核心價值和理想追求。要實現人內心的和諧，必須進一步肅清過去長時期里占主導地位的“斗爭哲學”之殘余影響，在堅持哲學原理的基礎上注重領會和掌握中華民族傳統的“和合”哲學。

早在三千多年前，中國的甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時期，周太史史伯提出“和實生物，同則不繼”的觀點。到了春秋戰國時期，諸子百家更是經常運用“和”的概念來闡發他們的哲學思想和文化理念。“和”不是盲目附和，不是不分是非，不是無原則的茍同，而是“和而不同”。“和”的思想，強調世界萬事萬物都是由不同方面、不同要素構成的統一整體。不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。

在中國古代哲學中，“和”的思想亦稱“和合”思想。所謂 “和合”，就是“人和、祥和、和睦、和以處眾、和衷共濟、和氣生財、內和外順”，就是通過“和”而達到“合”。我們這個五千年文明古國，之所以歷經磨難而綿延不衰，屢處逆境而昂揚奮起，就是因為有這樣博大深邃的思想，有一種內在的強大凝聚力。當今中國要構建和諧社會，必須繼續弘揚中華民族的優良傳統，特別要倡導“和合”。對于任何人而言，都需要注重領會和掌握中華民族傳統的“和合”哲學，切實認識“和合”思想所內蘊的真理性，只有這樣，才能逐步將其內化到自己的心靈中去，為實現內心和諧奠定應有的思想理論基礎。

辯證唯物論和歷史唯物論是哲學的重要內容，但不是哲學的全部，哲學還包括詮釋人的本性、人的利益、人的權利、人的價值、人的自由、人的發展等內容的人學。人學是人的哲學的核心內容和精華所在，但也不能等同于人的哲學。人的哲學還包括人生哲學，它是對人生、社會的思考和關愛，要回答的是我是誰，你是誰，他是誰，人從哪里來，人到哪里去，如何才是真正作為人而生存，如何才是有價值的人生，如何才能實現人與人、人與社會、人與自然特別是人內心的和諧，使人類過上道德、自尊、和諧、幸福的生活，等等。

人是社會性的動物，人的內心感受不僅決定于自己的修養和調整，更決定于他人及社會對自己的態度和評價。因此，一個人要實現內心的和諧，不能僅僅局限于心理、心態的自我調節，還應該注重人際關系、群體關系、個人和群體關系范疇的行為調節。怎樣搞好這種行為調節呢？

首先，、體諒包容。在人與人的交往中，既要“求同”，也要“存異”，二者不可偏廢。能不能“存異”，敢不敢“存異”，會不會“存異”，很重要的一條，在于能否體諒包容，能否正確對待別人的不同意見和不同行為。在任何情況下，對別人都應該寬容一點、諒解一點、豁達一點、“糊涂”一點，能夠聽得進不同意見甚至比較尖銳、刺耳的意見，能夠容得下不同信仰、不同世界觀、不同思維方式、不同生活方式的人。要有自知之明，能客觀地認識自己；也要有容人之量，能公正地對待別人。只要無礙大局，無妨大目標，一切“異”甚至是反對自己的“異“都要能夠包容得下。一個人有了這樣寬闊的胸襟，海納百川，虛懷若谷，實現內心和諧就有了可靠的思想前提。古語云“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，說的就是這個道理。

其次，協調關系、化解矛盾。人與人的思想認識、行事方式、利益所在不可能完全相同，人際關系中或多或少地難免會產生一些矛盾和沖突。因此，一個人在同其他人的交往中，要多做“活血化瘀”的協調工作，理順關系，理順情緒，盡可能團結一切可以團結的人，決不要動輒上綱上線、戴大帽子、激化矛盾，結下死疙瘩。人總是有優點有缺點，有長處有短處，不能把自己的長處擱在腦袋上來回晃悠，把人家的缺點摳出來跟自己的優點比。要通過理解和諒解，加強了解，消除誤解。俗話說：“要想公道，打個顛倒。”一個人在同別人發生認識分歧、利益糾紛、行為沖突的時候，只要將心比心地來個換位思考，站在別人的角度和立場上設身處地想問題，很多矛盾都是比較容易化解的。

第三，淡泊私利，志逾鴻鵠。不少人把個人的私利看得過重，往往因爭名爭利而傷害了同志之間的感情，既造成了人際關系的隔閡，也使自己的心態陷入不正常的畸形境況。認為，利益不僅作為一種個人的東西或眾人普遍的東西存在于觀念之中，而且是作為彼此分工的個人之間的相互關系存在于現實之中；人們奮斗所爭取的一切，都同他的利益有關。因此，我們不能一概否定個人的利益，不能一般地反對功利主義。但是，人類社會并不是某一獨特利益壟斷的天下，而是許許多多利益共享的天下。一個人在考慮和追求自己利益的時候，也要顧及別人的利益和國家的法律規范，不能自私自利，損人利己，更不能視法律法規如兒戲，為所欲為，貪贓枉法。如果爭名于朝，爭利于市，對個人名利斤斤計較，患得患失，甚至勾心斗角，不惜損害集體、傷害同志、危害國家，那無疑是很不好的，甚至是有罪的。一個有道德、有修養的人，要用高尚的精神境界來對待這些問題，淡泊個人名利，不計私人恩怨，把主要心思和精力集中到為社會作奉獻上，在奉獻中實現自己的人生價值。中國有一句老話，叫“志逾鴻鵠，行若赤金”。“志”有遠大、高尚的追求，“行”有堅毅、純潔的品位，應當有這樣的修養和素質，這才是一個人內心和諧的最高境界。

第四，以誠待人，以信對人。孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”這就是說，襟懷要坦坦蕩蕩，講話要實實在在；贊揚人不華麗溢美，聽意見要虛心認真；策略靈活不世故圓滑，內外有別不故弄玄虛，確實做到誠懇待人，平等待人。有了這種誠懇待人的態度和作風，就容易取得別人的理解和信任，容易以和諧的心態處理好各方面的人際關系。路遙知馬力，日久見人心。一般來說，真誠地對待別人，別人也會真誠地對待自己；自己對別人講信用，別人也會對自己講信用。只要在日常工作和生活中能夠長期這樣堅持，自己的內心自然就會經常處于和諧的狀態。現在，公共道德失范，社會風氣滑坡，許多人在人際交往中不講誠信，說的是一個樣，做的又是一個樣，人格分裂現象很嚴重。這樣一來，他們的心態不可避免地要經常處于一種疑慮、猜忌、煩躁、憤懣的狀態，不可能實現內心的和諧，而這種內心的不和諧必然又要增加社會的不和諧成分。我們要構建和諧社會，一項非常重要的工作，就是要努力重建社會誠信，使誠信真正成為社會的根本準則，成為人內心的價值尺度。

蘇軾寫的詩范文6

我國的刑事強制措施包括：拘傳、取保候審、監視居住、拘留、逮捕五種，這五種措施是依照強制力度由輕到重的順序依次排序的。

【法律依據】

《刑事訴訟法》第六十六條規定，人民法院、人民檢察院和公安機關根據案件情況，對犯罪嫌疑人、被告人可以拘傳、取保候審或者監視居住。

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