前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了寫冬景的詩句范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
寫冬景的詩句范文1
1、我相信，世界上只有永恒的朋友，沒有不變的敵人
2、記住，別人沒有權(quán)力對自己不好，自己也不用非要為誰做什么！
3、你也知道死亡的可怕嗎？即使在如此煎熬的折磨下你仍然不想死嗎？現(xiàn)在，你知道生命的寶貴了吧！？可是你，卻拿別人的生命當(dāng)草薦，難道，你的命會比別人值錢嗎？真是可悲，你的靈魂，其實(shí)連一分錢都不只值。
4、這個世界上，沒有什么東西是得不到的，只有抓不住而從掌心中悄然流走的。
5、人活著，總要有夢想，難道你們的夢想只是持強(qiáng)凌弱、欺負(fù)比自己弱小的人嗎？如果那樣，你們的人生將是黑白色的，將會失去很多光亮的色彩。人生，總要面對種種選擇，每一個選擇都很重要，甚至可影響人的一生，挑選光明，還是挑選黑暗，這是你們自己的事，現(xiàn)在，我只想對你們說，拿起你們的武器，來和我堂堂正正打一場，我知道，最終我會贏，就象我知道，黑暗永遠(yuǎn)不可能代替光明！
6、我一直都覺得生命很短暫，不應(yīng)該是黯然無光的，哪怕用全部的生命換回一瞬間的閃亮，我也愿意。
7、道理不是講的，是用拳頭拼出來的，是用血肉壘出來的，誰強(qiáng)誰就是理！
8、現(xiàn)在時代不同了，不懂的順應(yīng)潮流，只會被潮流所淘汰。這，本是一個年輕人的世界！
9、一個人，表面上再怎么風(fēng)光無限，再怎么逍然灑脫，終究會有自己喜歡的東西，只要知道他們喜歡什么，那也就相當(dāng)于掌握了他的軟肋。
10、上天？我告訴你上天是什么。我就是天！我說的話就是理！誰敢不從只有一個下場
11、人的手可以做很多事，可是，當(dāng)我的手張開的時候，可翻手為云、覆手為雨，天下，亦在我的掌中！
12、自己人眼中的戰(zhàn)神，敵人眼中的魔鬼！
13、聰明人未必會喜歡和自己一樣聰明的人，但是和頭腦簡單的人在一起他們一般不會排斥。因?yàn)樗麄兟斆鳎?/p>
14、有時候，知己之間的一個眼神傳達(dá)的意思，勝過千言。
15、不要把你的事，牽扯到其他人，更不要把你的過錯，強(qiáng)加給其他人一起背，我是你的對手，但不是他們的，我要找的人是你，也不是他們，如果你算男子漢，就站出來和我單挑！
16、品一壺好茶，就象品人生一樣，苦中有香，香里帶甜，茶剛?cè)肟谙仁强嗟模嗳ザ饋怼?/p>
17、做人，最重要是有自知之明，量力而行，明白自己該說什么，不該說什么，如果連這個道理都不懂，喪命是遲早的事情。
18、世界上很多事情看起來是很難完成的，但當(dāng)你去做的時候，你會發(fā)現(xiàn)，那其實(shí)并不難，難就難在你有沒有下定決心去做。
19、人家的事，我不想多問，如果你想說，你自然會告訴我，如果你不想說，即使我問了，你也會用這種或者那種的理由來搪塞我。
20、人善被人欺，馬善被人騎。現(xiàn)在的社會，你不踩著別人的頭就會讓別人踩著你的肩膀往上爬，我不甘心平庸，那我不做壞蛋我還能做什么？()好人有好報，這可能是世界上最騙人的鬼話！信天不如信自己。
21、男人的手，有很多用處，不僅僅是為了舉起棍棒攻擊別人的頭顱，不僅僅是為了抓起食物添飽自己和家人的肚子，也不僅僅是為了拿起珠寶裝飾自己身邊的女人，它應(yīng)是為實(shí)現(xiàn)夢想而存在的，哪怕永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)，但我們應(yīng)該去享受其中的過程，不然，人生將會變得索然無趣
22、世界的一切都是守衡的，索取就要有付出，而付出當(dāng)然要得到回報。
寫冬景的詩句范文2
⑴海上生明月，_________________________。
⑵不敢髙聲語，_________________________。
⑶我勸天公重抖擻，_____________________。
⑷空山不見人，_________________________。
⑸______________，_______________，風(fēng)吹草低見牛羊。
⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。
⑺渭城朝雨浥輕塵，________________________。
⑻世事洞明皆學(xué)問，________________________。
⑼籬落疏疏一徑深，________________________。
⑽日照香爐生紫煙，________________________。
⑾ _________________________，不及汪倫送我情。
⑿孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，________________________。
⒀________________________，樹陰照水愛晴柔。
⒁春種一粒粟，_________________________。
⒂ ，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
⒃牧童騎黃牛， 。
⒄知有兒童挑促織， 。
⒅窗含西嶺千秋雪， 。
⒆在課內(nèi)課外，你一定學(xué)了不少古詩詞，請你用積累的古詩句來表達(dá)下面的各種感情。
①寫春景的：______________________________________________________
②寫夏景的：_______________________________________________________
③寫秋景的：_______________________________________________________
④寫冬景的：_______________________________________________________
2．下列屬于漢樂府的是（ ）
A.空山不見人，但聞人語響。 B.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
C.青青園中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
3．下列詞人，屬于豪放派的是（ ）
A.辛棄疾 B.柳永 C.秦觀 D.晏殊
4．《天凈沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）
A.張養(yǎng)浩 B.馬致遠(yuǎn) C.元好問
5．李白的《望天門山》中"兩岸青山相對出"下句是（ ）
A.輕舟已過萬重山 B.孤帆一片日邊來 C.似曾相識燕歸來
6．下面哪一句是唐代詩人白居易《憶江南》中的名句？（ ）
A.春潮帶雨晚來急 B.春江水暖鴨先知
C.春來江水綠如藍(lán) D.春風(fēng)不度玉門關(guān)
7．"一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，蛾眉共比髙。"這里的"三父子"指的（ ）
A.蘇洵、蘇軾、蘇轍 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超
8．龔自珍《己亥雜詩》"落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花"這兩句詩中，"紅"是（ ）
A.紅色 B.花 C.樹葉 D.樹枝
9．下列寫月的詩詞中，寫中秋"月"的一句是（ ）
A.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
C.明月幾時有？把酒問青天。 D.雁字回時，月滿西樓。
10．下面詩句屬于勸人珍惜時間的一項(xiàng)是（ ）
A.策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。 B.歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
C.問渠那得清如許？為有源頭活水來。 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
11．下面對詩句描寫的季節(jié)判斷有誤的一項(xiàng)是 （ ）
A.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。（夏）
B.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（冬）
C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）
D.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（春）
12．司馬遷說的"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中的"于"是"比"的意思，唐代詩人杜牧 《 》中"__________"（詩句）中"于"字，也是"比"的意思。
13．"千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。_____________、_____________。"這首詩的作者于借對__________的吟詠，表達(dá)了自己的志向和道德追求。
14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"寫的是西湖的______________；最后兩句則把西湖比作"____________"。這首詩詩題的意思是_____________________________。
15．朱熹在《 》一詩中以"活水"為喻，告訴我們要想使知識愈來愈淵博，就需要不斷吸取新知識的名句是："_______________________？為有源頭活水來。"
16．"隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲"中的"潛"的意思是_____，"潤物"的意思是______。這兩句詩寫出了春雨______的特點(diǎn)。
17．當(dāng)人們說起一個人年紀(jì)輕輕就才華出眾、引人注目的時候，往往引用楊萬里《小池》的詩句："____________________________，_______________________________。"
18．開發(fā)大西北，我們實(shí)現(xiàn)了退耕還林，退耕還草的綠色戰(zhàn)略，可以料想，不久的將來，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生態(tài)環(huán)境必將在大西北重現(xiàn)。（用《敕勒川》中的詩句填寫）
19．《望岳》中最能表現(xiàn)詩人不畏艱險、勇于攀登，俯視一切的雄心壯志和氣概的詩句是："_______________，________________。"
20．如果有人浪費(fèi)糧食，我們可以用____________代詩人____________的詩句"________________，________________"兩句詩來勸導(dǎo)他。
21．當(dāng)我們在外地過節(jié)時，就會情不自禁地想起"_______，_______"這兩句古詩。
22．當(dāng)我們即將遠(yuǎn)行，念及母親的深恩，又覺得難以報答時，常會很自然地吟誦起_________代詩人_________ ____的《 》。
23．俗話說：*者迷，旁觀者清。宋代詩人____________的《題西林壁》中的詩句"______________________，_________________________"講的就是這個道理。
24．現(xiàn)在人們常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "來表達(dá)對離別好友的祝愿。
25．小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請你用學(xué)過的詩句勸說他： 。
26．寫出下列詩句描寫的是哪個季節(jié)及詩歌題目。
（1）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。季節(jié) 詩歌題目《 》
（2）碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。季節(jié) 詩歌題目《 》
（3）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。季節(jié) 詩歌題目《 》
（4）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。季節(jié) 詩歌題目《 》
（5）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。季節(jié) 詩歌題目《 》
27．結(jié)合注釋閱讀下面的古詩，然后回答問題。
望岳
唐o杜甫
岱宗①夫如何？齊魯②青未了。
造化③鐘④神秀，陰陽⑤割⑥昏曉。
蕩胸生層云，決眥⑦入歸鳥。
會當(dāng)⑧凌絕頂，一覽眾山小。
【注釋】①岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為"岱宗"。②齊魯：春秋戰(zhàn)國時期的兩國名，這里泛指山東一帶。③造化：指天地、大自然。④鐘：聚集。⑤陰陽：陰指山北，陽指 山南。⑥割：分割。⑦決眥：形容極力張大眼睛遠(yuǎn)望，眼眶像要裂開了。眥，眼角。⑧會當(dāng)：一定要。
寫冬景的詩句范文3
這種“反愚公”現(xiàn)象甚至出現(xiàn)在我們的語文課堂中，個別老師和學(xué)生大肆批判愚公破壞生態(tài)環(huán)境，甚至說愚公道德敗壞，因?yàn)樗褂猛ぃā笆箭Z”“遺男”），他還與寡婦（“孀妻”）有瓜葛。
凡此種種，是對文本的正確解讀嗎？這樣的引導(dǎo)對學(xué)生是否有益？是培養(yǎng)了學(xué)生的求異思維能力還是培養(yǎng)了學(xué)生反傳統(tǒng)的駁辯精神？依我看，這只能是對優(yōu)秀文本的褻瀆。
無獨(dú)有偶，近來，批改學(xué)生練習(xí)，發(fā)現(xiàn)一則很古老的笑話：
魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人,但見事多矣,何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
這則笑話中的“執(zhí)竿者”做事不懂思考，不知變通，固然可笑；而那位“老父”自作聰明，好為人師，胡亂指揮，弄巧成拙，不僅可笑，而且有害。
這則笑話諷刺了既蠢笨又不肯動腦筋的魯國人和同樣愚蠢卻又自作聰明的老人，告訴我們，遇到困難時，應(yīng)開動腦筋多想想，不能輕信盲從。而在學(xué)生的作業(yè)中卻出現(xiàn)了令人驚訝的答案，有多位學(xué)生贊揚(yáng)“老父”愛動腦筋、樂于助人，這豈不大錯特錯了？
前不久，聽了一節(jié)市級公開課。課上，老師列出了一系列古詩句，讓學(xué)生辨別這些詩句分別表現(xiàn)了哪一季節(jié)的景物特征。當(dāng)問及“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”這一詩句時，不少同學(xué)說是寫春季的，但是有幾位同學(xué)反對，反對的理由是：“讀詩要看得仔細(xì)全面，這兩句詩出自杜甫的《絕句》，《絕句》的后兩句是‘窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船’，既然有雪，就應(yīng)該是冬季。”這位老師不知是因?yàn)榫o張還是真的未領(lǐng)會此詩的意思，在聽完學(xué)生的回答后居然點(diǎn)頭默許，聽課的所有同學(xué)似有恍然大悟之感。
怎么會是這樣呢？明顯描寫春天的詩句怎么變成描寫冬天的了？我不知這位老師在備課時是否想過這個問題。這首詩的意思是：兩只黃鸝在翠柳里鳴叫，一行白鷺正飛上藍(lán)天。從窗口可以望到遠(yuǎn)處西山上長年不化的積雪，門外江邊停泊著行程萬里而來的東吳的船只。
我們應(yīng)該明確，即使是夏季，那高山巔上尚有積雪，何況春天或早春呢？詩句中含有“雪”字不一定是寫冬景，詩句中含有“春”字未必就是寫春景。再如，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這句詩中雖然含有“春風(fēng)”“梨花”，但它寫的是冬天大雪紛飛的情景；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”這句詩中雖然含有“二月”“花”，但它寫的是秋天霜染楓林的景象。在學(xué)習(xí)古代詩歌時，我們經(jīng)常會遇到類似的問題，需要慎重去對待。在對文本解讀時，應(yīng)注意文本的全貌，否則就會鬧笑話。
在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研文本，理解文本內(nèi)容，深挖作品主題，培養(yǎng)學(xué)生勤于動腦的習(xí)慣，這無可厚非。我就經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研文本以便透徹理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生巧改課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，學(xué)生興致盎然。如在教學(xué)《一面》這篇課文后，我引導(dǎo)學(xué)生對其中一句話做了改動，把“竹枝似的手”改為“樹枝似的手”，學(xué)生在淺淺一笑后思考：為什么把魯迅的“手”比作“竹枝”而不是“樹枝”“小棍”呢？通過思考，學(xué)生明白“竹枝”象征了一種氣節(jié)，這里的“竹枝”不能用“樹枝”“小棍”等來代替。有個學(xué)生當(dāng)場就吟誦了贊頌竹子的一首詩：“根生大地，葉拍蒼天，未曾出土先有節(jié)，及凌云處尚虛心。”
再如在誦讀《，你在哪里》一文時，通讀課文后，我問學(xué)生：“為什么詩人要面對‘高山’‘大海’‘森林’‘大地’這些物象而呼喚呢？是否可以把這些詞語改為‘轎車’‘房子’‘美女’‘鈔票’呢？”一石激起千層浪，學(xué)生一邊大笑，一邊紛紛查閱資料，反復(fù)誦讀原文，深入評析語言，明確了“高山”“大海”“森林”“大地”這些意象體現(xiàn)了一種崇高美，充分展示了總理的寬廣胸懷。通過設(shè)疑答疑，故意改換課文內(nèi)容，不斷與文本對話，提高了學(xué)生的思辨能力。
雖然說一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，文本的意義，由讀者決定，我們的語文教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸，但是，拓展應(yīng)注意立足文本，不能走火入魔，過分標(biāo)新立異，東拉西扯，偏離主題。
寫冬景的詩句范文4
【關(guān)鍵詞】有效教育 文學(xué)閱讀 想
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）10B-0035-02
傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)普遍存在著教師講的多學(xué)生說的少的現(xiàn)象，教師更善于教給學(xué)生書本的知識、答題的技巧、寫作的模式等，而往往忽視了對學(xué)生思維的開啟，忽略了對學(xué)生熱情的激發(fā)。
有效教育是一種全新的教育模式，是孟照彬教授創(chuàng)造的一種新的教學(xué)模式。它的核心理念是――時間有效、資源有效、教學(xué)效果有效。因此，有效教育是對傳統(tǒng)課堂的摒棄和超越，著重于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，繼承傳統(tǒng)課堂的精華，轉(zhuǎn)變教育觀念，側(cè)重于教師的組織策劃與學(xué)生的合作探究、大膽呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)要素組合方式“聽、看、講、想、做”，本文將就要素組合中的“想”展開陳述，說明培養(yǎng)學(xué)生在文學(xué)閱讀中“想”的重要性。而想象的方式有化抽象為具體、化靜態(tài)為動態(tài)、化無聲為有聲等。根據(jù)高中生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，再結(jié)合課堂教學(xué)，依據(jù)不同的情境，可從以下幾方面進(jìn)行訓(xùn)練。
一、借助文學(xué)作品中的原型，構(gòu)建嶄新的形象
有效教育創(chuàng)始人孟照彬教授說：“每個人都有成為英才的潛在素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)它的優(yōu)質(zhì)特征，父母和教師最主要的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和激勵他，并使之進(jìn)入能動狀況。”而適當(dāng)?shù)哪軇有约顭o疑給了學(xué)生一雙想象的翅膀。
文學(xué)作品中的原型有人、事、景、物等，這些形象在文本里是抽象的、靜止的、無聲的，這就需要我們的學(xué)生在閱讀時放飛想象的翅膀，去創(chuàng)造出比原型更豐滿更藝術(shù)的嶄新形象。所謂想象性閱讀，就是指在閱讀時，將文本描述的畫面以及聲音動作等放到一定的環(huán)境中，讓人物動起來，讓景物活起來，讓事物更真實(shí)，進(jìn)而從意境中體味出情感。無論是閱讀文學(xué)作品還是觀看影視作品都需要想象思維的參與。想象時，不僅要根據(jù)作品的描述，想象出各種人物形象以及他們所處的環(huán)境，還要從文字中更全面更立體地想象出人物的細(xì)微之處。如魯迅先生的《孔乙己》，文本中有對孔乙己的外貌、語言、神態(tài)、動作、心理等描寫，但是如果不把孔乙己放到封建社會這個特定的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生是很難解讀孔乙己這個人物形象的所作所為的，更不要說展開想象力。這時，教師可借助一些圖片、影視資料等來還原當(dāng)時的社會環(huán)境，讓學(xué)生提升感性認(rèn)識能力，想象時才能進(jìn)入情境，才能理解那個時代知識分子為什么如此窮酸和迂腐。
有些文學(xué)作品的原型是景物是一幅幅畫面，閱讀時要根據(jù)作品描繪的一幅幅畫面進(jìn)行想象。如《荷塘月色》第四段和第五段分別描繪了荷塘上的月色、月色下的荷塘兩幅優(yōu)美的畫面，教學(xué)時可讓學(xué)生邊閱讀邊從描寫月色、荷葉、荷花、荷香、荷韻等方面來想象，從遠(yuǎn)到近，從上到下，從整體到局部，最后組成月下荷塘優(yōu)美動人的整體畫面。當(dāng)然，這種想象是要以學(xué)生見過的荷塘情境為原型，這樣做，才能使得畫面感更加具體形象、優(yōu)美可觀。真正做到了有效教育課堂的學(xué)生自主參與。
二、借助視聽想象，再造想象新意象
文學(xué)作品中的很多文字都與視聽有關(guān)，閱讀這些作品時，可以讓學(xué)生打開他們視覺想象、聽覺想象的大門，淋漓盡致地翱翔在自己所創(chuàng)造的情境中。有效教育的要素組合方式就是：“聽、看、講、想、做”的環(huán)節(jié)上靈活運(yùn)用小組活動和互動的形式來促進(jìn)教與學(xué)的雙邊進(jìn)行。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動參與，讓學(xué)生通過視覺、聽覺的想象去領(lǐng)略詩詞的美妙。如李白的詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，文字里有色彩有聲音有節(jié)奏，閱讀時要巧妙地利用這些描繪，讓視覺、聽覺在自己的頭腦中合成形象，最好是欣賞完一幅幅畫面后整體去想象，才能進(jìn)入詩歌所描繪的情境里面，去領(lǐng)略無窮的韻味。“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲”，文字里有顏色有尺寸有聲響，閱讀時可放飛想象的翅膀，從視覺上去感受原野的廣闊、野草的翠綠，從視覺上去感受笛聲的悠揚(yáng)，這是一幅多優(yōu)美的畫面啊，我們只有打開想象的思維，才能進(jìn)入詩歌情境中欣賞到優(yōu)美的畫面。
魯迅先生說：“天才們無論怎么說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。”魯迅的話，肯定了想象是對現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映。所以說，厚實(shí)的生活積累，確實(shí)能夠?yàn)橄胂蟮淖杂神Y騁提供廣闊的天地。閱讀文學(xué)作品時，借助想象，可以調(diào)動學(xué)生原有的知識儲備，激活學(xué)生的生活積累，從而創(chuàng)造出源于原文本又不同于原文本的形象來。如《江南的冬景》，文本從景象、場面、聲音、色彩等方面描繪江南的冬景，讓人感受到江南冬景的美麗迷人、溫潤明朗、可愛誘人。教學(xué)此課文時，筆者給學(xué)生朗讀“微雨寒村圖”，讓學(xué)生閉上眼睛根據(jù)教師的朗讀想象具體的行為動作。“你試想想，秋收過后，河流邊三五人家聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，灑上一層細(xì)得同粉似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若門前再泊一只烏蓬小船，茅屋里再添加幾個喧嘩的酒店……”教師讀，學(xué)生聽，邊聽邊想，在腦子里描，筆下畫。在品味與想象中，學(xué)生就會感受到這一段文字就像是一位大師手把手地在教我們作畫一樣，一切能想象到的景色在江南“微雨寒村圖”里都可以畫進(jìn)去，這是一幅多美的江南冬景圖啊，這就是想象的妙處。
三、借助已知形象，想象推測，體驗(yàn)個中韻味
有效教育課堂強(qiáng)調(diào)“聽、看、講、想、做”，而“想”無疑是其中一個重要環(huán)節(jié)，教師要利用一切教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境氛圍，讓學(xué)生切身體驗(yàn)其中，激發(fā)學(xué)生的興趣和思維。如教學(xué)李Z的《浣溪沙?菡萏香消翠葉殘》時學(xué)生發(fā)現(xiàn)“倚闌干”韻味無窮，給人想象的空間。這時，教師可借助多媒體展現(xiàn)溫庭筠的《望江南》一詩，“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”。“倚闌干”即“倚欄桿”，是為了望遠(yuǎn)方，而望遠(yuǎn)是為了等待征人歸來。學(xué)生都能理解溫庭筠的詩意：“我”把自己打扮得漂漂亮亮，就是等待你的歸來。可是，從早晨一直看到日暮，斜暉脈脈，流水悠悠，所等的人卻沒有歸來，期望中有失落。用已知形象去把握未知，就是有效教育課堂所強(qiáng)調(diào)的“想”的要素，的確是閱讀文學(xué)作品的一種很好的方法。
詩人艾青說：“想象是詩歌的翅膀，沒有想象，就無法在理想的天空飛翔。”如王昌齡詩句“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還”，由眼前的關(guān)塞聯(lián)想到數(shù)百年前的秦關(guān)漢月；崔顥詩句“昔人已乘黃鶴去，此地空留黃鶴樓”，由眼前的黃鶴樓聯(lián)想到昔日乘黃鶴而去的仙人；劉禹錫詩句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，由現(xiàn)在的蕭條聯(lián)想到過去的繁華。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些詩歌時，一定要引導(dǎo)他們借助前一句去推測下一句，這就是前面所講的想象推測，唯有這樣，才能體驗(yàn)到詩歌中的豐富意蘊(yùn)。
體驗(yàn)形象的個中韻味，不能脫離對象的本質(zhì)特征胡亂猜想，認(rèn)識和把握對象的獨(dú)特本質(zhì)是自由想象的前提與基礎(chǔ)。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生的自我寫照。筆者曾經(jīng)要求學(xué)生依據(jù)這兩句詩來作一幅魯迅的肖像畫或?qū)懸欢蚊鑼戶斞競€性特征的文字。當(dāng)時的發(fā)現(xiàn)就是，如果學(xué)生能夠依據(jù)兩句詩綜合而成的“朦朧幻想”，想象出冷峻而又不失熱情的人物形象，形成一幅魯迅先生在自己心中的形象，那就是成功的了。
“語文課堂就是要解放人，解放人的心靈和才智，讓學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和表現(xiàn)力得到釋放。”這就是EEPO有效教育課堂所倡導(dǎo)的“以生為本”的思想。本文所側(cè)重陳述的就是EEPO要素組合中的“想”，即調(diào)動學(xué)生充分想象，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。綜合前文所陳述的，各類文學(xué)作品都能激發(fā)讀者的閱讀想象。調(diào)動想象的方法，要根據(jù)不同文體的特點(diǎn)，反復(fù)加以揣摩。教師在課堂教學(xué)中可適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性閱讀，也就是在教學(xué)中運(yùn)用一些具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的想象閱讀的方式，讓學(xué)生能夠把課堂閱讀當(dāng)做一種樂趣、一種享受。
總而言之，有效教育理念指導(dǎo)下的語文課堂不再是老師講的多學(xué)生講的少，不再是傳統(tǒng)式的知識傳遞，課堂上我們的學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，思維得以飛揚(yáng)、靈感得以激發(fā)、想象的能力得以提高。
【參考文獻(xiàn)】
寫冬景的詩句范文5
關(guān)鍵詞 初中語文 古詩詞 教學(xué)
作為詩的國度，古典詩歌是中華民族歷史文化中的一顆璀璨明珠。古典詩歌在語文教學(xué)內(nèi)容中占據(jù)著一定的比例，學(xué)習(xí)古典詩歌能夠讓學(xué)生認(rèn)識到中華文化的豐富博大，能夠讓學(xué)生吸收民族文化智慧。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”
然而實(shí)際教學(xué)中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀顯得沉悶而單調(diào)乏味，教學(xué)方法單一，重記憶輕朗讀，重背誦輕品味，優(yōu)秀的古詩詞往往被教學(xué)得“面目可憎”。學(xué)生對古詩詞興趣不高，只為應(yīng)付考試死記硬背，甚至產(chǎn)生反感厭惡心里。教師教學(xué)也很頭疼，常常忙于檢查背誦、默寫、改錯的循環(huán)，其結(jié)果就是師生學(xué)習(xí)古詩詞陷入“想說愛你不容易”的尷尬狀況。本人結(jié)合多年的教學(xué)，摸索和總結(jié)借鑒了一些古詩詞教學(xué)方法，供同仁參考。
一、做好導(dǎo)引 激發(fā)興趣
“興趣是最好的老師”。孔子說：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者。”如何讓孩子對詩歌產(chǎn)生興趣，這是詩歌教學(xué)的一個基本著眼點(diǎn)。1.做好作者簡介、詩歌寫作背景簡介工作，突出重點(diǎn)、把握亮點(diǎn)吸引學(xué)生，如在學(xué)習(xí)陸游的《游山西村》這首詩時，介紹陸游六十年作萬首詩，學(xué)生發(fā)出驚嘆，借此師生共同吟誦學(xué)過的陸詩名句，教師再補(bǔ)充介紹“陸游一生戎馬倥傯驅(qū)敵衛(wèi)國，文武雙全，我們學(xué)好他一首詩是不是很好做到？學(xué)生紛紛表示同意。由此調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2.古代的“詩”和“歌”是連系在一起的，詩是心靈的歌唱，是情感的自由渲泄，古人悲歡離合，總要吟詩以歌，至今也有許多詩詞傳唱不衰。如在學(xué)習(xí)坡《水調(diào)歌頭 明月幾時有》時，先播放王菲演唱的這首歌，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，下一節(jié)課前，讓學(xué)生來唱這首詞，學(xué)生感情非常投入，唱出了詞中的豪邁與良好的祝愿。實(shí)踐證明，如果能讓學(xué)生高歌一曲，用歌唱來替代重復(fù)的誦讀，比抽查背誦效果好得多。
二、情境誦讀 美感享受
任何時候，誦讀都是古詩詞教學(xué)中的一個基礎(chǔ)。古詩詞語言精練、韻律優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，每一首詩都是一幅畫，都是一首用心吟唱的歌，“詩中有畫，畫中有詩”。通過誦讀領(lǐng)會詩詞的語言美，對詩詞大意有了初步的直觀的認(rèn)識。在古詩詞誦讀中，我們不再單純地向?qū)W生呈現(xiàn)文字，而是制作生動形象的多媒體課件，把文字放在畫面中，同時配以與詩境、詩情相通的背景音樂。這時的古詩詞，不只是文字，而是從視覺、聽覺上同時作用于學(xué)生大腦的一個立體化的事物。這樣一來，詩情、詩境在畫面和音樂的作用下形象化、具體化了，如同欣賞一幅畫、聆聽一首歌，快樂而令人陶醉，學(xué)生反復(fù)誦讀就會自然而然地入情、入境，輕松地讀出詩的味道、詩的情感和詩的美感。體會古人“一唱三嘆”之妙。可見，在誦讀中用藝術(shù)手段創(chuàng)設(shè)意境，能獲得事半功倍的效果。
三、悟情會意 詩為心聲
古人云：“詩者，志之所至者，在心為志，發(fā)言為詩。”我國歷代的詩人很善于用意象來反映自然美、社會美，來表現(xiàn)自己的內(nèi)心復(fù)雜豐富委婉曲折的情感。我們要深入理解古詩詞中所蘊(yùn)含著的作家的思想感情，同時對我們民族文化精神也有了更深入的體悟，我們自身也在不知不覺中更多地秉承著我們民族文化的精神氣質(zhì)。通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生對祖國秀麗的山河、悠久的歷史、燦爛的文化加深認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯美河山的思想感情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，民族自尊心和自信心。如《望岳》中“造化鐘神秀，陰陽割昏曉羊”以大氣的筆墨展現(xiàn)了泰山的神奇秀麗和巍峨高大；“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”展現(xiàn)了奇險壯美的三峽景觀；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的美麗江南……古詩中的春夏秋冬、塞北江南，無不展示了祖國山川之廣袤壯美，蘊(yùn)含了作者的熱愛和贊美之情。”
四、古為今用――文采飛揚(yáng)
在古詩詞教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生領(lǐng)悟到，學(xué)習(xí)古詩并不是死記硬背，應(yīng)對考試。學(xué)習(xí)古詩詞，不僅是為了繼承，還可以發(fā)揚(yáng)，在現(xiàn)代學(xué)習(xí)生活中我們還可以充分展現(xiàn)古詩詞的獨(dú)特魅力。如恰當(dāng)應(yīng)用與口語表達(dá)和寫作中，可以提升文化素養(yǎng)、增加文采。溫總理在記者會上引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠，恰到好處地引用“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔”“華山再高，頂有過路”“行百里者半九十”“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”等詩詞古訓(xùn)，最近在講話中引用到“雄關(guān)漫道真如鐵”“長風(fēng)破浪會有時”以顯示復(fù)興中華民族的信心和力量。文雅精妙的表達(dá)表現(xiàn)了他們良好的文化修養(yǎng)與人文修養(yǎng)，令人嘆服。
我們還開展了《走進(jìn)古典詩詞》的語文綜合活動和文化作文寫作等一系列活動。在學(xué)習(xí)活動中指導(dǎo)學(xué)生分類積累古詩詞，如按季節(jié)積累描寫春夏秋冬景色的詩句、積累描寫山水的名句、寫月的詩句、思鄉(xiāng)的詩句、體現(xiàn)愛國情懷的名句……在作文訓(xùn)練中指導(dǎo)學(xué)生引用或化用古詩詞及再現(xiàn)意境等增添文采。在這些活動中，學(xué)生提高了對古詩詞學(xué)習(xí)的認(rèn)識，感受到古詩詞的魅力和祖國語言的博大精深，并由厭煩畏懼變?yōu)闃酚诜e累恰當(dāng)運(yùn)用，既陶冶了情操又提高了寫作能力，使學(xué)生感到獲益匪淺。
“腹有詩書氣自華”。培根也說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀。學(xué)習(xí)古詩文是廣大學(xué)生提高自身素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)的必修課。在語文教學(xué)中，古詩教學(xué)有其重要而特殊的作用，我們要根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教學(xué)的要求，不斷地探索和尋求，用古典詩詞的文化大餐把學(xué)生培養(yǎng)成博通古今，有較高文化品味和審美情趣的一代新人。
參考文獻(xiàn)：
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寫冬景的詩句范文6
關(guān)鍵詞：《王西廂》 《董西廂》 引用辭格 比較
《王西廂》與《董西廂》，尤其是前者歷來受人推崇。明清兩代掀起研究，重點(diǎn)集中在作者問題、版本研究、戲劇樣式研究、主題思想研究、戲劇沖突研究和藝術(shù)特色研究。八十年代以來，有關(guān)《西廂記》的語言包括修辭方面的研究文章出現(xiàn)一些，但數(shù)量仍是有限。以引用辭格為例：《董西廂》沒有相關(guān)研究，《王西廂》有四篇文章①。兩部作品引用辭格的比較目前也沒有專文論述。現(xiàn)有的四篇文章也或是順帶提及，或是簡單羅列，缺乏比較，缺少深度。本文擬在數(shù)量統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對兩書引用辭格進(jìn)行全面系統(tǒng)的比較研究。
一、《王西廂》和《董西廂》引用辭格的相同之處
兩書引用辭格的相同之處很多，如引用方式多樣：明引和暗引、正用和反用、夸用和借用、單引、雙引和博引;引用手法豐富：和對偶、比喻、排比、映襯相結(jié)合;引用來源多樣：引自神話典故、詩詞典籍和俗語;引用自然貼切、雅俗共賞;用于寫人和敘事，寫景和抒情，無所不包。限于篇幅，本文對于以上述及的兩書引用辭格的相同之處不多贅述，只是重點(diǎn)分析一下兩書使用同一來源的引用。
（一）二書引用了相同的典故和神話
《董西廂》中47處引自典故，《王西廂》中則76處。其中兩部作品相同的典故有：何晏面白、宋玉貌美、潘郎多病、沈約多愁、子建多才、三藏取經(jīng)、張敞畫眉、文君夜奔、衣錦還鄉(xiāng)、織錦回文等等。如兩書中都引用了何晏的典故形容張生容貌俊美，《董西廂》“玉慘花愁，追思傅粉”（卷七 仙呂調(diào)?江紅），《王西廂》“往常時見傅粉的委實(shí)羞，畫眉的敢是謊”（一本二折 中呂?醉春風(fēng)）。
《董西廂》中29處引自神話傳說，《王西廂》35處引自神話傳說。其中兩部作品相同的神話傳說有：嫦娥奔月、羲和趕日、阮肇遇仙、娥皇女英、蕭史弄玉、巫山云雨等等。尤其是巫山云雨這一傳說，兩書均是多處引用：《董西廂》共引用了12處，《王西廂》也有11處。如《董西廂》“三停來是閨怨相思，折半來是尤云雨”（卷一 般涉調(diào)?墻頭花），《王西廂》“不爭你握雨攜云，常使我提心在口”（四本二折 越調(diào)?斗鵪鶉）。
（二）二書引用了相同的詩詞和典籍
《董西廂》引自詩詞12處，《王西廂》引自前人詩詞多達(dá)54處，而且這些詩詞的創(chuàng)作年代大都晚于故事所敘的年代。源自唐代貞元十七年（公元801年）間的傳奇故事，出現(xiàn)司馬相如和杜甫尚可，但是《董西廂》中化用同期崔護(hù)的詩句，更有晚唐李煜，北宋詞人蘇軾、賀鑄、李清照等人的詩詞。《王西廂》中同樣既有白居易與元稹的詩作，也有晚唐杜牧、李商隱、李Z、李煜，還有北宋蘇軾、李清照、秦觀、晏幾道、歐陽修等等的詩詞。兩部作品都有引用杜甫、李煜、李清照、蘇軾、賀鑄等人的詩詞。如李清照的“只恐雙溪舴艋舟。載不動、許多愁”，《董西廂》中化用成“休問離愁輕重，向個馬兒上駝也駝不動”（卷六仙呂調(diào)?風(fēng)吹荷葉）、“欲問俺心頭悶答孩，太平車兒難載”（卷七道宮?憑欄人纏令）;《王西廂》中則化用為“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”（四本二折 耍孩兒?收尾）。
《董西廂》中有引自前人的《鶯鶯傳》、《鶯鶯本傳歌》、《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏?鶯鶯》等中的語句，而《王西廂》則是直接引自《董西廂》。有2處源自《鶯鶯傳》，先后被《董西廂》和《王西廂》沿襲引用。《王西廂》對《董西廂》的引用共13處，說白多是原文直接引用，唱詞則略加改寫化用。說白如“[旦念詩云]蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人”，既是《董西廂》中的說白，也是《王西廂》中的說白。唱詞如《王西廂》中“怎肯忘得待月回廊，難撇下吹簫伴侶”（五本四折 雙調(diào)?攪箏琶）引自《董西廂》中“存著待月回廊，不見了吹簫伴侶”（卷一般涉調(diào)?墻頭花）。此外，兩部作品還都有引自《詩經(jīng)》、《論語》、《禮記》、《荀子》等典籍中的語句。兩書有2處引用相同的句子。如兩部作品都引用《論語?述而》：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，《董西廂》中“善為政威而不猛，寬而有勇，一方人喚做‘菩薩’”（卷八 大石調(diào)?還京樂），《王西廂》中“夫人小姐都心順，則為他威而不猛，言而有信，因此上不敢慢于人”（五本三折 越調(diào)?小桃紅）。
二、《王西廂》和《董西廂》引用辭格運(yùn)用的差異之處
（一）引用辭格的數(shù)量分布不同
《董西廂》引用共119處，其中用于曲詞71處，用于說白部分48處。《王西廂》引用共230處，其中用于唱詞174處，用于說白部分56處。相對來說，兩書說白中引用所占各自總數(shù)的比例也不同，《董西廂》占40%，《王西廂》占24%。這跟兩書的文體相關(guān)，諸宮調(diào)說唱結(jié)合、韻散交錯，說白所占的比例比雜劇的大。從絕對總數(shù)上來說，《王西廂》的引用是《董西廂》的兩倍，說白相差無幾，這種數(shù)量上的優(yōu)勢體現(xiàn)在唱詞部分。此外，《王西廂》中的引用在分布上更為均勻。《董西廂》八卷：卷一23處引用;卷二13處;卷三9處;卷四12處;卷五26處;卷六10處;卷七15處;卷八11處。《王西廂》五本：本一39處引用;本二54處;本三49處;本四44處;本五44處。
（二）引用辭格的來源側(cè)重不同
《董西廂》中的引用辭格，引自典故的47處，引自神話傳說的29處，引自前人詩詞的12處;《王西廂》中的引用辭格，引自典故的76處，引自前人詩詞的54處，引自典籍的45處，引自神話傳說的35處。絕對值上來說，《王西廂》典故、詩詞、神話、典籍、俗語引用數(shù)量都大于《董西廂》。相對來說，除了典故，《董西廂》中引用神話較多，《王西廂》中引用詩詞和典籍較多。
《董西廂》中引自神話傳說29處。有關(guān)于太、王母、娥、湘妃、織女、鮫人、巫山神女等的神話傳說，也有關(guān)于羲和、夸父、閻王、鐘馗、劉晨、阮肇，還有D谷、蟾宮、瑤臺、流霞等的神話傳說。這些神話多出自《山海經(jīng)》、《淮南子》、《抱樸子》等書。其中有關(guān)娥和湘妃的3處，有關(guān)楚懷王夢巫山云雨的出現(xiàn)12處。《王西廂》中引自前人詩詞或賦的54處。引自白居易的7處，蘇軾的6處，李清照的4處，歐陽修、秦觀的各3處，李商隱、晏幾道、杜牧的各2處，趙德麟、趙長卿、杜甫、歐陽修、駱賓王、宋真宗、李賀、李煜、賀鑄、王維、王安石、李白、范仲淹、薛濤、劉禹錫、柳永、李Z、韋應(yīng)物、王昌齡、李頻等的各1處。引自《詩經(jīng)》、《論語》、《禮記》、《尚書》、《孟子》等典籍的共45處。
（三）引用辭格的表現(xiàn)形式不同
兩部作品中都有15處明引，但類型有所不同。《董西廂》中明引多是表明引自《鶯鶯傳》或《鶯鶯本傳歌》，增強(qiáng)說服力和證明有據(jù)可查。《王西廂》中多為俗語的引用，前多附有“常言道”、“道不得個”。如《董西廂》“怎見得有如此事來？有唐元
微之《鶯鶯傳》為證：‘紅娘捧鶯而去……猶瑩于G席而已。’”（卷五 說白）、《王西廂》“道不得個‘烈女不更二夫’”（五本四折 說白）。
《王西廂》中化用、反用、借用都比《董西廂》中多且豐富。化用：“白茫茫溢起藍(lán)橋水，不鄧鄧點(diǎn)著襖廟火”（二本四折 雙調(diào)?得勝令）將尾生抱柱、火燒祆廟兩個典故凝縮為短語，比喻愛情受挫折。反用：“怨天公，裴航不作游仙夢”（二本四折 越調(diào)?小桃紅）反用典故，實(shí)寫老婦人拆散自己和張生好姻緣。借用：“望眼連天，日近長安遠(yuǎn)”（一本一折 仙呂?點(diǎn)絳唇）借用《世說新語?夙惠》中的典故，本意只是太陽比長安近，這里的意思是很難到達(dá)京城一舉及第。化用除了凝縮為詞語、化先人詩詞于自己的作品這兩種兩部作品都出現(xiàn)的情況外，《王西廂》中還有一種是截取，即從原典中截取部分詞語融于自己的作品中。如“張珙如愚，酬志了三尺龍泉萬卷書”（五本四折 雙調(diào)?駐馬聽）截取了《論語?為政》中“吾與回言終日，不違，如愚。”
《王西廂》的引用比《董西廂》更為靈活。《董西廂》中雙引和博引都是同一類型的引用，如事典與事典，語典與語典。而《王西廂》中則出現(xiàn)典故、俗語、詩詞、典籍等混用構(gòu)成雙引或博引。如“俺娘昨日個大開東閣，我則道怎生般炮鳳烹龍？”（二本四折 越調(diào)?紫花兒序）引用漢代公孫弘東閣請賢的典故和李賀《將進(jìn)酒》中“烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍春風(fēng)”。此外，《王西廂》中的博引集句運(yùn)用較多，集句成一曲，有時一曲接近一句一典。如“羅衣寬褪，能消幾個黃昏？風(fēng)裊篆煙不卷簾，雨打梨花深閉門，無語憑闌干，目斷行云。”（二本一折 仙呂?八聲甘州），一句一語典，分別引自趙德麟《清平樂》“斷送一生憔悴，只消幾個黃昏”、宋秦觀《鷓鴣天》“門掩著梨花深院”、趙長卿“歌館與妝樓，目斷行云，凝佇，凝佇”、黃公度“無語憑欄桿，竹聲生暮寒”。
《董西廂》中的引用與比喻結(jié)合最多，配合比喻詞“似”等來進(jìn)行類比，“似當(dāng)年未遇的狂司馬”（卷一 仙呂調(diào)?賞花時）、“你俏似相如獻(xiàn)了《上林賦》”（卷七 越調(diào)?疊字三臺）。《王西廂》中引用手法更為豐富，但其中與比喻結(jié)合較少，與對偶結(jié)合最多，“昨宵愛春風(fēng)桃李花開夜，今日秋雨梧桐葉落時”（五本二折 中呂?二煞）。
（四）引用辭格的所起作用不同
雖然二書引用辭格都用于寫人敘事和寫景言情。但是相較之下，《董西廂》中引用辭格各方面的作用比《王西廂》更為突出。
《董西廂》中寫張生連用宋玉、子建、潘岳、封騭四人的典故從容貌、才情、志向三個方面極盡贊美之詞，“有宋玉十分美貌，懷子建七步才能，如潘岳擲果之容，似封騭心剛獨(dú)正”（卷一 仙呂調(diào)）。寫鶯鶯則以湘陵妃子和月殿娥去類比，“似湘陵妃子，斜偎舜殿朱扉;如月殿娥，微現(xiàn)蟾宮玉戶”（卷一 中呂調(diào)）。寫法聰?shù)耐庑呜夂窂?qiáng)壯，是“似出家的子路，削了發(fā)的金剛”（卷二 雙調(diào)?文如錦）。寫鄭恒的外貌猥瑣，是“閻王的愛民”（卷七 越調(diào)?青山口）。寫白馬將軍杜確文武雙全，“開六鈞弓，閱八陣法，讀五車書”（卷三 中呂調(diào)?碧牡丹纏令）。張生酒席自薦婚姻，引用東方朔自薦武帝的事典。寫張生客棧醒來，恰如楚懷王高唐夢一場。寫鶯鶯遠(yuǎn)寄家書是“腸斷蕭娘一紙書”（卷七 大石調(diào)）。鶯鶯另許他人，則是“章臺柳而今折在他人手”（卷七 仙呂調(diào)），恰如俗語所說“已裝不卸，潑水難收”（卷六 般涉調(diào)）。
寫眼前春色，化用蘇軾《水龍吟》中“春色三分，二分塵土，一分流水”為“春色三分，半入池塘，半隨塵土”（卷一 般涉調(diào)）。寫朔冬景色連用三個典故，“浩然何處凍騎驢”、“寒侵安道讀書舍”、“冷浸文君沽酒壚”（卷一 般涉調(diào)?耍孩兒）。寫黃河之偉，則引他人之詩來論證。寫愁也多處化用他人詩詞和典故，有“馬兒上駝也駝不動”（卷六 仙呂調(diào)?風(fēng)吹荷葉）、“太平車兒難載”（卷七 道宮?憑欄人纏令）、“猛把欄桿拍”（卷七 道宮?美中美）、“一川煙草黃梅雨”（卷八 中呂調(diào)?安公子賺）、“消沈圍潘鬢”（卷五 黃鐘宮?雙聲疊韻）。言情深，則暗引《詩經(jīng)》中“生不同偕，死當(dāng)一處”（卷八 中呂調(diào)）和“心雖匪石，不無一動”（卷三 仙呂調(diào)）。“此際情緒你爭知，更說甚湘妃！”（卷六 越調(diào)?上平西纏令），則是用娥皇女英與舜帝死別來反襯鶯鶯與張生的生離之痛。
通過二書引用辭格的比較，有助于理解古人對這二書語言風(fēng)格的點(diǎn)評。古人的點(diǎn)評通常比較空泛，比如“董質(zhì)而俊，王雅而艷”;董西廂“字字本色，言言古意”、“最古雅”;王西廂“才情富麗”、“調(diào)脂弄粉”、“花間美人”等等。具體到語言要素則很少有人具體論及。本文通過對二書引用辭格的比較，發(fā)現(xiàn)《董西廂》的古雅與本色，是和大量引用神話典故和引用大量用于寫人敘事、寫景言情有關(guān);而《王西廂》“才情富麗”，是和《王西廂》引用辭格使用的數(shù)量多、形式多樣且分布均勻密切相關(guān)。
注釋：
①見許榮生.《西廂記》曲辭中詩詞典故的引用.載《青海師范學(xué)院學(xué)報》，1983（3）;王宏偉.《西廂記》曲詞中修辭范例.載《青海師范學(xué)院學(xué)報》，1984（1）;鮑麗雯.等閑拈出便超然――《西廂記》用典探析.載《株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報》，2002（4）;李號.《西廂記》修辭格研究.新疆師范大學(xué)2012年碩士論文.
參考文獻(xiàn)：
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[2]王實(shí)甫.西廂記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995.
[3]孫遜.《董西廂》和《王西廂》[M].上海：上海古籍出版社，1983.