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回憶往事的作文范文1

左佳輝

童年是一首歌，歌里有我們七彩的生活；童年是一幅畫(huà)，畫(huà)里有我們的憧憬和未來(lái)。今天，就讓我來(lái)描述一下我的童年趣事吧！

那是一個(gè)陽(yáng)光明媚、萬(wàn)里無(wú)云的星期六，老師組織我們?nèi)S河邊野餐。首先是由同學(xué)們朗誦詩(shī)歌，然后就是捉迷藏了。林中雖然有蚊子，但我們還是過(guò)得很愉快。

野餐開(kāi)始了，我們坐在草上。把零食擺在眼前，慢慢地品嘗著零食。突然有人要吃燒烤。這時(shí)，同學(xué)們拼命地?fù)炱饦?shù)枝。過(guò)了一會(huì)兒，點(diǎn)起火來(lái)。同學(xué)們圍在一起烤著火腿腸，雖然很熱，但我們還是興趣盎然。

時(shí)間過(guò)得像箭一般，轉(zhuǎn)眼就該走了。我們啟程了，走了密林小路，可真好玩。

活動(dòng)結(jié)束了，同學(xué)們的心還沉浸在活動(dòng)歡樂(lè)之中，早已把勞累拋到了九霄云外。

回憶往事的作文范文2

生活就是一團(tuán)亂麻，每個(gè)麻結(jié)都是那時(shí)苦時(shí)甜的回憶。人生因經(jīng)歷過(guò)而精彩，因回味過(guò)而美好。

炎熱的夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，短跑比賽正在緊張的進(jìn)行著，很快我便入場(chǎng)了。

首先是200米的比賽，心中極其渴望成功的我始終抱著堅(jiān)定的信念—我會(huì)成功的。但面對(duì)身材魁梧，腳步利索的對(duì)手，我心里面又有點(diǎn)底氣不足，難免還會(huì)一陣?yán)涠丁５沂莻€(gè)好勝的人，無(wú)論在任何方面，我都想讓別人看到最出色的自己，因此我拳頭緊握，做好準(zhǔn)備動(dòng)作。隨著發(fā)令槍一聲冷響，我猶如矯健的獵豹一般飛速?zèng)_出起跑線。很明顯，我把握的時(shí)機(jī)很準(zhǔn)確，對(duì)手都被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落開(kāi)。但由于我個(gè)子不高，腿腳不長(zhǎng)，很快，對(duì)手都展開(kāi)攻擊，以體能優(yōu)勢(shì)逐漸撕咬開(kāi)來(lái)，猖狂進(jìn)攻，我最終無(wú)力回天，被對(duì)手遙遙領(lǐng)先，最終落榜而歸。

這第一次的失敗并沒(méi)有讓我太受刺激，因?yàn)槲疫€報(bào)名了一項(xiàng)100米沖刺比賽，我決定一定要爭(zhēng)個(gè)名次。

待我稍作休息后，我卷土重來(lái)，重新踏入戰(zhàn)場(chǎng)。這次我卯足了勁，對(duì)于那短短100米跑道，我充滿了信心，心想：上次因?yàn)橘惖郎蚤L(zhǎng)，我體力不支才失敗，而這次我就不用擔(dān)心了，成功非我莫屬。當(dāng)我暗自竊喜時(shí)，對(duì)手們已經(jīng)準(zhǔn)備好了，我也趕緊準(zhǔn)備。又隨著發(fā)令槍一聲砰響，我們沖進(jìn)跑道，在你追我趕之中，比賽已經(jīng)到了白熱化的階段，然而就在這時(shí)我不幸崴腳，瞬間喪失戰(zhàn)斗能力，對(duì)手們也看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，趁虛而入，一起蜂擁而上，而我也中途退出，再次落榜，與成功失之交臂。

我垂頭喪氣，無(wú)法釋?xiě)眩路鹨磺卸家褵熛粕ⅲ乙炎⒍ㄊ莻€(gè)失敗者。我的對(duì)手們似乎看清了我的內(nèi)心，他們紛紛跑來(lái)安慰我，并向我伸出援助之手。此時(shí)的我思緒萬(wàn)千，然而更多的是感動(dòng)，我已全然釋?xiě)眩靼琢艘淮问〔淮碛肋h(yuǎn)的失敗，我回應(yīng)了他們的手掌，和他們共同走向了賽場(chǎng)……

回憶往事的作文范文3

看著那在鍵盤(pán)上舞動(dòng)的手指，那動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，演奏者言?xún)?yōu)雅的神態(tài)，我非常羨慕。在這一刻，我喜歡上了鋼琴。于是，我暗下決心，今后一定要彈出一手好鋼琴，給自己和家人帶來(lái)快樂(lè)。

回家后，就向父母嚷嚷著要學(xué)鋼琴。父母經(jīng)過(guò)深思熟慮后同意了我的要求。媽媽一咬牙，拿出家中所有的積蓄，為我購(gòu)買(mǎi)了一臺(tái)價(jià)格不菲、音色優(yōu)美的鋼琴，還為我請(qǐng)了一位藝術(shù)學(xué)院的資深鋼琴老師。

那一天，在爸爸的帶領(lǐng)下，我興高采烈地來(lái)到鋼琴老師家，開(kāi)始了學(xué)琴生涯。但等待我的卻是一邊又一遍而又枯燥無(wú)味的基本練習(xí)。我對(duì)學(xué)琴不免有些失望。后來(lái)在一次又一次的學(xué)習(xí)與還課中，我的表現(xiàn)極為不佳，因此一次又一次的被批評(píng)，自信心一次又一次的被打擊。終于，老師忍無(wú)可忍，很無(wú)奈地告訴媽媽?zhuān)屛胰e處學(xué)琴吧。聽(tīng)的這一席話，我傷心無(wú)比，倍感委屈。

回家后，情緒低落，蒙頭大睡，任誰(shuí)叫我我都不起來(lái)，連飯也不想吃，那被“逐出師門(mén)”的屈辱像針一樣扎在心上，疼痛無(wú)比。一貫都心疼我的婆婆說(shuō)，實(shí)在不想學(xué)就算了，只要讀書(shū)學(xué)習(xí)好就行了。爸爸媽媽聽(tīng)后沒(méi)有說(shuō)話。我一邊頭枕軟綿綿的小魚(yú)兒枕頭，一邊仔細(xì)地想，我為什么會(huì)彈不好？為什么總是挨批？是不是因?yàn)榫毲贂r(shí)太不努力了？是不是突擊一把就能彈好了？想到此處，我又燃起了信心。于是，一陣沉默之后，我翻身起床，大聲對(duì)媽媽說(shuō)，我還要學(xué)鋼琴，不信我就學(xué)不好。在爸爸朋友的推薦下，我又到別處學(xué)起了鋼琴。這次教我的是貴州省歌舞團(tuán)的首席鋼琴演員張德寬老師，是我省著名的鋼琴演奏家。一改第一位老師一臉嚴(yán)肅的教法，張老師總是鼓勵(lì)我：你能行！在爸爸媽媽和老師不斷的鼓勵(lì)下，我的學(xué)習(xí)漸漸也有了起色，興趣也重新濃厚起來(lái)。在苦學(xué)兩年后，我迎接了鋼琴過(guò)級(jí)的第一次大考——全國(guó)鋼琴水平考試四級(jí)。為了能順利過(guò)級(jí)，我整天用大量的時(shí)間坐在鋼琴前苦拼苦練，不出意外，輕松的過(guò)了。兩年后，我的鋼琴水平得到了更高層次的提升，便去試試能不能把七級(jí)也過(guò)了。出人預(yù)料的是，在考場(chǎng)我超常發(fā)揮，輕松過(guò)了七級(jí)。

回憶往事的作文范文4

[提要]網(wǎng)絡(luò)走向社會(huì)已有11年的歷程，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的概念進(jìn)行歷史性梳理，揭示出不同概念所折射的歷史階段的特點(diǎn)，抽象網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，即網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人類(lèi)的文化社會(huì)意義。由此出發(fā)，形成一個(gè)理解網(wǎng)絡(luò)與傳播、與傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)的自身發(fā)展方向等等的新框架。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是“虛擬世界”，而不是“傳播介質(zhì)”。 [關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò) 第四媒體/媒介 網(wǎng)絡(luò)媒體 第二媒介時(shí)代 “作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)” Abstract：Internet has a history of eleven years since it is served for the common people in China. We should study the conceptions describing the “Internet” in a historic view， discover the characteristics of different phrases reflected by those conceptions， and eventually find the nature of Internet， and the Internet’s cultural and social meaning toward the human being. Then we can develop a new framework which is suitable for understanding the relation between the Internet and communication or the traditional media， and the growth of itself. My opinion is that network is actually the virtual world， not the communicative media. Key word：network； the fourth media；network media；the second media era；network as a virtual world

網(wǎng)絡(luò)是什么?十多年中有過(guò)許多回答。今天重提這個(gè)問(wèn)題好像有些幼稚，但是事實(shí)并非已經(jīng)清晰。首先聲明，我不是從工程技術(shù)的角度來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，而是追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)的文化社會(huì)意義所在。似乎可以說(shuō)，本文探索的是網(wǎng)絡(luò)對(duì)于“人”或“人類(lèi)社會(huì)”來(lái)說(shuō)是什么。網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑已經(jīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個(gè)新進(jìn)展，都使網(wǎng)絡(luò)在遠(yuǎn)離起點(diǎn)的時(shí)候越來(lái)越需要人們反思它的社會(huì)本質(zhì)。 一、網(wǎng)絡(luò)概念的變遷和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展以及與此對(duì)應(yīng)的人們認(rèn)識(shí)的豐富和深化 網(wǎng)絡(luò)的概念表述，大致按時(shí)間的順序，出現(xiàn)了后面的概念。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第五媒體”，是排在包括雜志在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內(nèi)、在新聞傳播意義上的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)，只提“網(wǎng)絡(luò)媒體”，而回避了“網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)整體是什么”的問(wèn)題。還有的說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是“信息平臺(tái)、虛擬空間和商業(yè)平臺(tái)”。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)辟了“第二媒介時(shí)代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問(wèn)“網(wǎng)絡(luò)是什么”，而只是用經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)來(lái)從傳統(tǒng)的框架來(lái)觀察網(wǎng)絡(luò)新媒體，如博客、維客、流媒體、網(wǎng)絡(luò)電視等等。 這些概念的變遷真實(shí)地表現(xiàn)了我國(guó)學(xué)者、研究者和業(yè)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的軌跡。從泛泛地談網(wǎng)絡(luò)是什么到具體地談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)的形態(tài)——“網(wǎng)絡(luò)媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內(nèi)部”來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)到從更大框架——與傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)媒介時(shí)代對(duì)立的大視角——來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)；從具體的媒介形態(tài)的遞進(jìn)和演化上升到能夠意識(shí)到媒介代際的更迭；從試圖研究網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)到暫時(shí)放棄本質(zhì)等待網(wǎng)絡(luò)自身發(fā)展成熟后解答。這個(gè)軌跡明顯地體現(xiàn)出人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)研究的深入，也從側(cè)面折射著網(wǎng)絡(luò)自身的成長(zhǎng)。 二、網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)在爭(zhēng)議和反復(fù)中漸漸顯露 如今網(wǎng)絡(luò)已走過(guò)童年期，童年期的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據(jù)有限的、暫時(shí)的現(xiàn)象近于臆測(cè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。今天的網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出成熟期的某些特征，表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)發(fā)展從早期的直線上升到現(xiàn)在的平穩(wěn)上升，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)，還是網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)的原創(chuàng)推出，都展現(xiàn)了同樣的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)告別了此前的瘋狂的增長(zhǎng)，而原創(chuàng)性的技術(shù)也放緩了研發(fā)的腳步了。“三個(gè)月一年”的“互聯(lián)網(wǎng)年”節(jié)奏[1] 和“光纖定律”[2]已經(jīng)成為一個(gè)沉入歷史的輝煌記憶。這些現(xiàn)象都證明這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)已經(jīng)漸漸浮出水面。我們知道每個(gè)新事物的發(fā)展都有一個(gè)成熟期，也就是形態(tài)和屬性基本“定型”的時(shí)期，甚至是“類(lèi)型化”的時(shí)期。這就是我們追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的根據(jù)，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)定型可以理解的時(shí)期。 不懂得歷史，我們永遠(yuǎn)不知道自己是誰(shuí)。同樣，不知道網(wǎng)絡(luò)在歷史上出現(xiàn)的概念和理解，我們也無(wú)法直接推斷網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，從源流開(kāi)始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質(zhì)，而且能夠更準(zhǔn)確地把握不同時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)研究，懂得它的價(jià)值和意義，明了它的缺點(diǎn)和局限。下面對(duì)歷史的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)的概念進(jìn)行梳理： （一）把網(wǎng)絡(luò)看成是“媒體形態(tài)的一種”的階段 “網(wǎng)絡(luò)是什么”的問(wèn)題最早是用“網(wǎng)絡(luò)與媒體的關(guān)系”的方式提出來(lái)的。這是因?yàn)槊襟w尤其是大眾傳播媒體關(guān)系到人類(lèi)“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)今時(shí)代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問(wèn)題。研究者首先把網(wǎng)絡(luò)看成是媒體形態(tài)的一種，把網(wǎng)絡(luò)看成是傳統(tǒng)社會(huì)中大眾傳播系統(tǒng)中的一個(gè)媒介形態(tài)。這種理解很顯然無(wú)法容納網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出來(lái)的如此之多的異質(zhì)的、非大眾傳媒的特點(diǎn)和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強(qiáng)而缺乏說(shuō)服力的。這個(gè)思路無(wú)法真正解決網(wǎng)絡(luò)的定位問(wèn)題，更無(wú)法達(dá)到對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的思考。 作為“媒體形態(tài)的一種”，先后出現(xiàn)了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時(shí)間序列上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點(diǎn)已有公認(rèn)；從承載內(nèi)容的性質(zhì)和符號(hào)載體上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點(diǎn)有些復(fù)雜，我想從“媒介的特質(zhì)”和“傳播的意義”兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明。 首先從“媒介的特質(zhì)”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號(hào)，符號(hào)傳播是媒介的形式的本質(zhì)。新聞意義上的大眾媒體，包括報(bào)紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質(zhì)是各自擁有獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)。報(bào)紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，是識(shí)別三大傳統(tǒng)媒體的基本依據(jù)。而網(wǎng)絡(luò)的符號(hào)仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒(méi)有創(chuàng)造出新的傳播符號(hào)。 然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內(nèi)容是新聞、神話傳說(shuō)還是歷史知識(shí)也是媒體定位的標(biāo)志。“三大媒體”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告、實(shí)時(shí)聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點(diǎn)和旨趣，從總體上網(wǎng)絡(luò)傳播是“大雜燴”，并沒(méi)有形成對(duì)新聞的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。 以上分析看出，把網(wǎng)絡(luò)從“媒體”或“媒介”的角度，進(jìn)行傳統(tǒng)或習(xí)慣意義上的排名歸隊(duì)，無(wú)論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當(dāng)?shù)摹?（二）把網(wǎng)絡(luò)的討論分解到“網(wǎng)絡(luò)具體形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)媒體”的討論的階段 網(wǎng)絡(luò)與媒體關(guān)系探討的突破，就是把“網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念從宏觀抽象的網(wǎng)絡(luò)的大概念中抽取出來(lái)，而從網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)形態(tài)組成來(lái)考察，單兵直入的討論獲得了成果。 “網(wǎng)絡(luò)媒體”的提法，就是在這個(gè)認(rèn)識(shí)背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為人們討論網(wǎng)絡(luò)時(shí)的主要探討對(duì)象。[3]“網(wǎng)絡(luò)媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞網(wǎng)站媒體和商業(yè)網(wǎng)站媒體，我們可以明顯地感覺(jué)到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準(zhǔn)大眾傳播媒體”的特性，因?yàn)辇嫶蟮木W(wǎng)民規(guī)模支持著網(wǎng)頁(yè)的瀏覽率。 當(dāng)然“按照傳播學(xué)的定義，一種媒介使用人數(shù)達(dá)到全國(guó)人口的1/5，即可被稱(chēng)之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經(jīng)成為大眾傳媒；但是根據(jù)互連網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以肯定“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為大眾傳媒是未來(lái)的必然。這個(gè)階段的探討進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)的具體形態(tài)組成，討論因?yàn)榫唧w化而更為集中，對(duì)象的特性也更為清晰，“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的出現(xiàn)表明人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始深化。 “網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念回答了上面的疑問(wèn)：網(wǎng)絡(luò)作為整體不是媒體，但網(wǎng)絡(luò)的組成部分“網(wǎng)絡(luò)媒體”是媒體；我們可以暫時(shí)擱置是“第幾媒體”的爭(zhēng)論，至少?gòu)摹熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念中，我們長(zhǎng)期感覺(jué)到的網(wǎng)絡(luò)具有的“大眾傳播”的性質(zhì)終于落到了實(shí)處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強(qiáng)烈感覺(jué)網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播媒體的屬性和特點(diǎn)，一方面卻清楚地察覺(jué)到網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個(gè)感覺(jué)形成了一個(gè)在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)框架里解決不了的悖論。“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念破解了這個(gè)難題。 “網(wǎng)絡(luò)媒體”回應(yīng)了此前我們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)與“網(wǎng)絡(luò)媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網(wǎng)絡(luò)是什么”的復(fù)雜和困難。 （三）“網(wǎng)絡(luò)媒體”不過(guò)是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“延伸” 進(jìn)一步的追問(wèn)是，“‘網(wǎng)絡(luò)媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個(gè)追問(wèn)，我們需要搞清楚“網(wǎng)絡(luò)媒體”有哪些特點(diǎn)和意義。它與傳統(tǒng)媒體有怎樣的不同？是本質(zhì)意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問(wèn)題再次提出，它與傳統(tǒng)的三大媒體是什么關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)媒體是一個(gè)突然侵入的不速之客，還是一個(gè)和睦友好的鄰居？是一個(gè)熟悉的同類(lèi)還是一個(gè)陌生的異類(lèi)？ 從媒介符號(hào)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體各有自己獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)；而網(wǎng)絡(luò)媒體沒(méi)有。“網(wǎng)絡(luò)媒體”的新聞?shì)d體仍然是傳統(tǒng)媒體的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)，包括文字、聲音和影像。從這個(gè)意義上說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)媒體”似乎并不是一個(gè)完全陌生的異類(lèi)，而是一個(gè)似曾相識(shí)的鄰居。“網(wǎng)絡(luò)媒體”并不具有本質(zhì)意義的特殊性，更多地是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“模仿”和重新組合。 從內(nèi)容上說(shuō)，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞媒體網(wǎng)站，還是商業(yè)網(wǎng)站的新聞傳播，都是傳統(tǒng)媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網(wǎng)站從內(nèi)容到形式，極大程度地依賴(lài)著傳統(tǒng)媒體的資源。商業(yè)網(wǎng)站在主要意義上也只是傳統(tǒng)媒體新聞的重新組合，而非本質(zhì)意義上的顛覆或反叛。 所以，把“網(wǎng)絡(luò)媒體”理解為傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“發(fā)展延伸”，是一種合理的邏輯。網(wǎng)絡(luò)媒體是延伸，而不是創(chuàng)新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。

（四）把網(wǎng)絡(luò)看成是“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”的階段 這個(gè)階段，人們看到了網(wǎng)絡(luò)的不同功能取向和復(fù)雜的性質(zhì)。正像“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的提出一樣，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”這個(gè)表述同樣表達(dá)了人們分門(mén)別類(lèi)研究的努力。既然整體的認(rèn)識(shí)很難達(dá)到，我們不如分別表述這個(gè)復(fù)雜的對(duì)象。“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念是對(duì)網(wǎng)絡(luò)組成形態(tài)的個(gè)別研究，而“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”的提法則是對(duì)網(wǎng)絡(luò)功能的總體上的分類(lèi)研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認(rèn)識(shí)終于深化和豐富了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的理解。而不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地為網(wǎng)絡(luò)做一個(gè)定義。 同時(shí)，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”這個(gè)表述的意義還在于，超越了“媒體”的說(shuō)法。這個(gè)提法能夠從更宏觀的層面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)本質(zhì)，為未來(lái)更準(zhǔn)確地理解網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)臺(tái)階。但是，我們不能停留在一個(gè)分類(lèi)的視角，如果網(wǎng)絡(luò)什么都是，那么也什么都不是。我們?nèi)匀恍枰粋€(gè)更本質(zhì)的概括。 （五）網(wǎng)絡(luò)就是虛擬世界 具體的、分類(lèi)的角度看問(wèn)題解決了許多基礎(chǔ)性的問(wèn)題，那么我們來(lái)從宏觀的角度考慮問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體相互映照，那么“網(wǎng)絡(luò)媒體”的母體網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物是什么呢？找到網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物和聯(lián)系，我們似乎也就可以找到“網(wǎng)絡(luò)是什么”的答案。這個(gè)思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質(zhì)……是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”。[5] 經(jīng)由關(guān)系、聯(lián)系來(lái)解釋本質(zhì)，是一個(gè)合理的路徑。由此知道，“網(wǎng)絡(luò)是什么”，當(dāng)然也可以從網(wǎng)絡(luò)與對(duì)照物和網(wǎng)絡(luò)的全部聯(lián)系中，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的位置、特點(diǎn)和作用，那么“網(wǎng)絡(luò)是什么”的問(wèn)題也就得到一條清晰的出路。 “網(wǎng)絡(luò)是什么”的長(zhǎng)期爭(zhēng)論展現(xiàn)了研究對(duì)象自身的復(fù)雜性和多變性。其復(fù)雜表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上形態(tài)眾多，作用和影響各異；其多變性表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)技術(shù)出現(xiàn)周期很短，網(wǎng)絡(luò)組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開(kāi)發(fā)，原有的形態(tài)也隨之發(fā)生了變化。 以前的研究思路就在這里出現(xiàn)了問(wèn)題：我們長(zhǎng)期從“網(wǎng)絡(luò)和媒體”的角度來(lái)試圖認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。結(jié)果證明不成功。我們?cè)谔接憽熬W(wǎng)絡(luò)是不是媒體，是第幾媒體”的時(shí)候，長(zhǎng)期糾纏不清，認(rèn)識(shí)混亂。我們把“網(wǎng)絡(luò)是不是媒體”這個(gè)問(wèn)題拋開(kāi)，跳出這個(gè)狹隘的怪圈，直接討論網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人意味著什么？ 用信息流的觀點(diǎn)來(lái)看待網(wǎng)絡(luò)可能更能接近網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。信息總是從一地流向另一地，信息的復(fù)雜流動(dòng)，也可稱(chēng)為精神交往，成為信息時(shí)代的非常重要的內(nèi)容。美國(guó)的“信息高速公路”計(jì)劃，就是一個(gè)推動(dòng)信息流動(dòng)的計(jì)劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網(wǎng)絡(luò)上的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車(chē)；網(wǎng)絡(luò)就是道路。三者的關(guān)系就是“乘客、汽車(chē)和道路”的關(guān)系。同樣，我們觀察另一個(gè)系統(tǒng)，信息依然是乘客；各種形態(tài)的傳統(tǒng)媒體是在道路奔跑的汽車(chē)，比如報(bào)紙、廣播、電視等；現(xiàn)實(shí)世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態(tài)不同的汽車(chē)，汽車(chē)?yán)镒丝汀?這個(gè)比喻的意義在于，把網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界看作是同等的存在。虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)存在，互相作用和影響。那么，網(wǎng)絡(luò)能夠承擔(dān)這樣大的比喻么？網(wǎng)絡(luò)有資格成長(zhǎng)為足以與現(xiàn)實(shí)相對(duì)而存在的“第二世界”么？ 從歷史上看，李普曼提出了“擬態(tài)環(huán)境”的概念，日本學(xué)者藤竹曉提出“信息環(huán)境的環(huán)境化”的概念，[6]這些概念都傳達(dá)出這樣的含義：在一個(gè)走向信息社會(huì)的時(shí)代里，大眾傳播媒體營(yíng)造的信息空間，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“第二環(huán)境”，也即“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”，盡管當(dāng)時(shí)這個(gè)環(huán)境還沒(méi)有足夠完整、真實(shí)和獨(dú)立。而在今天，這個(gè)“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”在網(wǎng)絡(luò)的催生下已經(jīng)相當(dāng)成熟，甚至形成了夏學(xué)鑾使用的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”[7]，開(kāi)辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時(shí)代”[8]，發(fā)展出一個(gè)張?jiān)嗜籼岢龅摹暗诙澜纭薄9] 那么我們將面對(duì)著劉建明提出的“雙重存在”的“社會(huì)”（即領(lǐng)土意義上的國(guó)家社會(huì)和超級(jí)信息和觀念全球化的社會(huì)）。[10] 我們深知，網(wǎng)絡(luò)在傳播技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)大眾媒體，它對(duì)“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)成起到更為巨大的作用。社會(huì)演變的信息化，信息傳遞的網(wǎng)絡(luò)化，這兩個(gè)趨勢(shì)就決定了未來(lái)的時(shí)代是一個(gè)新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對(duì)立而存在。既相互滲透，又相互聯(lián)結(jié)和影響。 如果從世界的角度來(lái)理解，那么此前的“道路和汽車(chē)”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現(xiàn)實(shí)大地上建造著現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)媒體形態(tài)；虛擬大地上建造著虛擬中的網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)。在本質(zhì)上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現(xiàn)實(shí)大地的一個(gè)變形的折射；同樣在本質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)不是“創(chuàng)新”的產(chǎn)物，而是傳統(tǒng)媒體形態(tài)在虛擬大地上的折射，也是延伸。 這個(gè)比喻超過(guò)了傳播的意義，而是建造了一個(gè)“精神交往”的世界。如果說(shuō)，傳播畢竟強(qiáng)調(diào)的是信息的流動(dòng)和疏離個(gè)體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩(wěn)定的秩序與流動(dòng)的革命或者改良等等。 最后筆者的觀點(diǎn)水到渠成，“作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)”超過(guò)了“作為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)”，更充分而且有說(shuō)服力地解決目前網(wǎng)絡(luò)理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的新階段。 [參考書(shū)目]： [1] 方興東：《“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化”新時(shí)代的來(lái)臨》，參見(jiàn)陳衛(wèi)星主編：《網(wǎng)絡(luò)新聞和社會(huì)發(fā)展》，北京：北京廣播學(xué)院出版社， 2001 [2]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)傳播研究亟待加強(qiáng)》，載《新聞與傳播研究》2000年第1期 [3]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)媒體定義與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體生態(tài)環(huán)境》，參見(jiàn)鄧炘炘 李興國(guó)主編：《網(wǎng)絡(luò)傳播與新聞媒體》，北京：北京廣播學(xué)院出版社， 2001 [4]杜駿飛：《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)》，北京： 中國(guó)廣播電視出版社， 2001 [5]《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，第1版，北京，開(kāi)明出版社，1993年8月 [6]郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999 [7]彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001 [8] [美]馬克·波斯特 著 范靜嘩 譯：《第二媒介時(shí)代》，南京: 南京大學(xué)出版社， 2001 [9]張?jiān)嗜簦骸蛾P(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播的一些理論思考》，載《國(guó)際新聞界》2002年第1期 [10]劉建明：《現(xiàn)代新聞理論》，北京，民族出版社，1999

回憶往事的作文范文5

翻開(kāi)這本遺忘已久的物件，那份僅僅存在點(diǎn)滴記憶的感覺(jué)，又回來(lái)了。只是那樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，就像水晶，并不是冰冷，而是一種純潔。

我喜歡聽(tīng)她唱歌，她的歌聲就像一滴神圣的水，在心靈深處?kù)o靜地蕩漾著……

還記得和她一起去海邊堆城堡，在操場(chǎng)玩“過(guò)家家”，一起蕩秋千……在逝去已久的童年幸福中，和她一起的日子，都珍藏在這本作文中。我和她用生命中最美的季節(jié)，換取了一份最令我回味的美。 她離開(kāi)我時(shí)，沒(méi)有留下只字片語(yǔ)，是那樣的驀然。

那時(shí)侯，總是感悟不了這段友誼的溫情。因此，我們并沒(méi)有盡力去挽留這段珍貴的感情，只是任由這段純樸的、莫名的幸福無(wú)聲地從身邊悄然滑過(guò)。的確，很多事情會(huì)被時(shí)間所沖淡，但是有很多事并不是時(shí)間的流動(dòng)所能洗去的，就像腦海里，這份半透明的幸福。

回憶往事的作文范文6

一、作文前重視實(shí)踐體驗(yàn)

實(shí)踐體驗(yàn)就是以體驗(yàn)活動(dòng)為載體，為學(xué)生搭建一個(gè)實(shí)踐鍛煉的平臺(tái)，讓他們?cè)谏钪畜w味、揣摩、感受，在潛移默化中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，使學(xué)生形成自主寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)，樂(lè)于寫(xiě)作，善于寫(xiě)作。

大教育家葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“生活如泉水，泉水豐盛，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。”也就是說(shuō)作文的本質(zhì)離不開(kāi)生活，離不開(kāi)對(duì)生活的體驗(yàn)。

1.活動(dòng)中體驗(yàn)

活動(dòng)是學(xué)生最喜歡的作文方式，教師要努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟。如寫(xiě)《猜成語(yǔ)比賽》這篇作文時(shí)，筆者在作文教學(xué)前現(xiàn)場(chǎng)組織猜成語(yǔ)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生要注意觀察比賽時(shí)參賽人員的表情、動(dòng)作、語(yǔ)言，以及旁觀者的表情等。在比賽的過(guò)程中，學(xué)生觀察有方向，有了親身的體驗(yàn)，寫(xiě)起作文來(lái)文思如泉涌，都在快樂(lè)中完成了作文。

2.觀察中體驗(yàn)

學(xué)生的生活是豐富多彩的，只是學(xué)生缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。作為教師，要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，并在觀察中體驗(yàn)生活。如寫(xiě)《秋天的樹(shù)葉》這篇習(xí)作時(shí)，校園里到處都是樹(shù)的落葉，筆者帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到校園里，引導(dǎo)學(xué)生去觀察發(fā)現(xiàn)，去感受每一片葉的不同。對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了的特點(diǎn)，教師要進(jìn)行適時(shí)地講解。學(xué)生看到滿墻的爬山虎，風(fēng)一吹葉子蕩漾，情景很美，但是不能用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，只是感嘆太美了。作為教師，筆者感覺(jué)這樣的詞匯太貧乏，不足以來(lái)形容它的美。因此，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“大家看這一墻的爬山虎，像不像湖中蕩起的波紋呀？”學(xué)生聽(tīng)老師這么一說(shuō)，再仔細(xì)一看，都不禁為這個(gè)比喻叫好。之后的觀察中，學(xué)生大膽進(jìn)行聯(lián)想，作文中美妙的比喻層出不窮。

3.情境中體驗(yàn)

學(xué)生內(nèi)心深處藏著許多美好的往事與情感，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)，幫助他們回憶往事，寫(xiě)出自己的個(gè)性特色。如教學(xué)《童年里最難忘的一件事》時(shí)，筆者課前做好了一個(gè)ppt，搜集了許多大家童年里都會(huì)做的事，并配上聲情并茂的講解，勾起學(xué)生對(duì)自己童年生活的回憶。學(xué)生此次作文選材新穎而且真實(shí)有趣，如小時(shí)候怕打針、怕上幼兒園，裝肚子疼，還有在菜花地里迷路等經(jīng)歷，這些都激發(fā)了他們不可遏制的寫(xiě)作熱情。

二、作文中重視思路引領(lǐng)

蘇教版教材重視范文引路，每單元習(xí)作都會(huì)有幾篇范文，可以很好地引領(lǐng)學(xué)生的寫(xiě)作思路。在教學(xué)中，筆者也很重視對(duì)學(xué)生習(xí)作思路的引領(lǐng)，讓學(xué)生有章可循，有法可依。再優(yōu)美的語(yǔ)句也需要有序地來(lái)組織，再好的中心也需要明確地來(lái)表達(dá)，不能頭上一句，腳上一句，不講套路。

筆者重視培養(yǎng)學(xué)生列提綱的能力，重視培養(yǎng)學(xué)生布局謀篇的能力。如《記一次愉快的秋游》，學(xué)生觀察到的內(nèi)容太多，有點(diǎn)無(wú)處下筆。如果事無(wú)巨細(xì)，一一寫(xiě)到，勢(shì)必沒(méi)有重點(diǎn)，沒(méi)有中心，文章寫(xiě)成了流水帳。在教學(xué)中，筆者幫助學(xué)生列好提綱，先寫(xiě)秋游前的心情；接著寫(xiě)秋游中所看到的美景，這里可以點(diǎn)面結(jié)合，先將景色概括，然后從中選擇一二處印象最深的景物進(jìn)行細(xì)致描繪；最后總結(jié)寫(xiě)秋游的感受。經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生的寫(xiě)作思路明朗了，寫(xiě)起來(lái)取舍得當(dāng)了。

三、作文后重視評(píng)價(jià)反饋

“文章不厭百回改”，好文章是改出來(lái)的。寫(xiě)好作文后，筆者特別重視評(píng)講這個(gè)環(huán)節(jié)，評(píng)學(xué)生選材是否典型，語(yǔ)句是否精妙，描寫(xiě)是否細(xì)微，并且鼓勵(lì)學(xué)生在遣詞造句上下功夫。學(xué)生的作文在一次次評(píng)講中進(jìn)步，在一次次評(píng)講中精彩。