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夢溪筆談作者范文1

“古法采草藥多用二、八，此殊未當。但二月草己芽，八月苗未枯，采掇者易辨識耳，在藥則未良時。大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時采，則津澤皆歸其根。欲驗之，但取蘆菔、地黃輩觀，無苗時采，則實而沉；有苗時采，則虛而浮。其無宿根者，則候苗成而未有花時采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未花時采，則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡，此其效也。用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。皆不可限于時月。”是《夢溪筆談》中“論采藥”篇(485條)的記述，沈括在這里批判了機械地固定在二、八月采藥的舊法，以事實證明因藥物部位不同，采藥的時間也應該不一樣，才能保證藥物的質量。

《夢溪筆談》中586條說：“藥有用根，或用莖葉，雖是一物，性或不同，茍未深達其理，未可妄用，《本草》用葉，南人卻用根；赤箭，《本草》用根，今人反用苗。如此未知性果同否。如遠志用根，則其謂之小草；澤漆之根，乃是大戟；馬兜鈴之根，乃是獨行。其主療各別。推此而言，其根苗蓋有不可通者。如巴豆能利人，唯其殼能止之……”在屬于動植物的中藥藥品中，應采用藥物的哪一部分，都是人們在長期實踐中總結經驗得來的。沈括在這里不厭其煩地列舉了許多例子，說明同一藥物中的不同部位性能療效競截然不同，從這里可看出他注重實際、尊重科學的精神。

“古方言‘云母粗服，則著人肝肺不可去’。如枇杷、狗脊毛不可食，皆云‘射入肝肺’。世俗似此之論甚多，皆謬說也。”這是《夢溪筆談》中48條記述的。沈括在這里指出藥物到達五臟，是藥物到胃腸后，由其精華氣味進入五臟的。不是藥物本身直接入肝肺胃，從而批駁了當時流行的藥物本身直接到達五臟的錯誤說法。

該書482條云：“舊說有‘藥用一君、二臣、三佐、五使’之說。其意以為藥雖眾，主病者專在一物，其他則節級相為用，大略相統制，如此為宜，不必居然也，所謂君者，主此一方者，固無定物也。《藥性論》乃以眾藥之和厚者，定以為君，其次為臣，為佐，有毒性多為使。此謬說也。設若欲攻堅積，如巴豆輩，豈得不為君哉?”沈括在這里指出，根據主要癥狀不同，有毒的藥物也可用作主藥，批判了《藥性論》中認為只能用藥性平和醇厚的作為主藥的固定不變的錯誤論點，體現了他樸素的辯證法思想。

“枸杞、陜西極邊生者，高丈余，大可作柱，葉長數寸，無刺，根皮如厚樸，甘美異于他處者。《千金翼》云：‘甘州者為真，葉厚大者是。’大體出河西諸郡。其次江池間圩埂上者。實圓如櫻桃，全少核，暴乾如餅，極膏潤有味。”《夢溪筆談》的488條記載了陜西地區特產的上品枸杞子，給后人留下了藥物學的珍貴資料。

“蒿之類至多，如青蒿一類，自有兩，有黃色者，有青色者。《本草》謂之‘青蒿，亦恐有別也。陜西綏、銀之間有青蒿，在蒿叢之間，時有一兩株，迦然青色，士人謂之‘青蒿’，莖葉與常蒿悉同，但常蒿色綠，而此蒿色青翠，一如松檜之色；至深秋，余蒿并黃，此蒿獨青，氣稍芬芳。恐古人所用，以此為勝。”蒿的種類很多，《夢溪筆談》的502條說明了一些常見蒿的異同，沈括注意到莖葉的形狀及全株的體態、色澤、氣味，幫助人們加容易認識和鑒別，至今仍有應用價值。

夢溪筆談作者范文2

指南針

方家①以磁石磨針鋒，則能指南；然常微偏東，不全南也。水浮多蕩搖，指爪及碗唇②上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸③為最善。其法：取新纊④中獨繭縷⑤，以芥子許蠟綴于針腰⑥，無風處懸之，則針常指南。其中有磨而指北者⑦。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理⑧。

（選自宋沈括《夢溪筆談》）

注釋：①方家：行家。②碗唇：碗邊。③縷懸：用絲線懸掛。④纊（kuàng）：絲綿。⑤獨繭縷：單根的蠶絲。⑥以芥子許蠟綴于針腰：用芥子大小的蠟塊把針的中腰粘住。⑦磨而指北者：（有的針）用磁石磨后指北。⑧莫可原其理：沒有辦法可以推究它的道理。原，推究。

譯文:

有特別技能的人用磁石磨成非常尖銳犀利的指針，就能用來指南,然而常常稍微有些偏東,不是指向正南方。磁針穿過燈草浮在水面大多是蕩來蕩去，搖搖擺擺,放在指甲上或碗口上也都可以使用它,并且運轉的速度很快，只不過因堅硬光滑容易掉下來，所以不如用線懸掛更為理想。那種方法是取新蠶絲中的單根蠶絲，用芥菜籽那么大小的蠟粘結在針的腰部,在風吹不到的地方把它懸掛起來，那么指針常常指向南方。在這些指針的制作中，也有磨成指北的。我家里指南的指針和指北的指針都有。磁石指南，如同柏樹指西，沒有誰能探究出它其中的道理。

【選文二】

火井

西川有火井①，事甚奇。其井居然②冷水，絕無火氣，但以長竹剖開去節③，合縫漆布④，一頭插入井底，其上曲接，以口緊對釜臍⑤，注鹵水釜中，只見火意烘烘⑥，水即滾沸。啟竹而試之，絕無半點焦炎意⑦。未見火形，而用火神⑧，此世間大奇事也！

（選自明宋應星《天工開物》）

注釋：①西川：即四川。火井：指天然氣井。②居然：竟然。③去節：鏟除竹節。④合縫漆布：用漆布把竹管的縫包好。⑤釜臍：鍋底。⑥火意烘烘：火光熊熊。⑦焦炎意：燒焦的樣子。⑧火神：指天然氣燃燒。

譯文：

西蜀四川有一口火井，事情非常奇怪。那口井的水竟然是冷的，絕對沒有火氣，不過將長長的毛竹剖開后，除去竹節，用漆布把竹管的縫包好，一頭插到井底，另一頭的上面彎曲連接，把口緊對鍋底，在鍋里倒入鹽水，只見火光熊熊，水立即就燒開了。打開毛竹試驗它，竹管內絕對沒有半點燒焦的樣子。沒有看見火光，卻能用天然氣燃燒，這真是世界上少見的奇怪事情！

探究練習

1.選文一介紹了指南針的幾種使用方法？

2.沈括對指南針的研究是卓有成就的，試從選文一中找出作者有哪些發現？

3.選文二中的火井實質上是什么？

4.《指南針》一文結尾說“莫可原其理”，《火井》一文結尾說“此世間大奇事情”，作者為什么要這樣說？

賞析

中華民族具有悠久的歷史，中國人民具有聰明和才智。這兩則短文就表現了我國古代勞動人民的智慧和力量。《指南針》一文選自《夢溪筆談》，這是一部筆記體的綜合性學術著作，是中國科技史乃至世界科技史上的一部重要文獻。指南針是我國古代的四大發明之一。文章開篇指出“有特別技能的人用磁石磨成非常尖銳犀利的指針，就能用來指南,然而常常稍微有些偏東,不是指向正南方。”如何解決指南針不是指向正南方這個問題呢？接著作者向讀者詳細介紹了解決的方法，“取新蠶絲中的單根蠶絲，用芥菜籽那么大小的蠟粘結在針的腰部,在風吹不到的地方把它懸掛起來，那么指針常常指向南方。”可見，沈括對指南針的研究卓有成就。指南針的制作精細、巧妙、科學，從一個側面反映出我國古代的科學技術是處于世界領先地位的。《火井》一文形象具體地說明天然氣的原始采集，用長長的毛竹剖開后，除去竹節，用漆布把竹管的縫包好，一頭插到井底，另一頭的上面彎曲連接，把口緊對鍋底。這就是天然氣管道，天然氣就從這管道中流到鍋底。我國是應用天然氣最早的國家，充分地表現出了我國古代勞動人民的偉大智慧。

這兩則短文均屬于說明文，作者分別向讀者介紹了指南針、天然氣管道的制作、結構、使用方法等，說明時條理清晰，結構嚴謹。語言簡潔、明了，語句通俗易懂。我們從這兩則短文的閱讀中可以學習到一些說明文的寫作方法。

【朱碧玉/供稿】

參考答案

《古代科技作品選讀》

夢溪筆談作者范文3

杭州歷來以風景秀麗著稱于世，有“人間天堂”之譽。杭州市地勢西高東低。西北部、 西南部系浙西中山丘陵區，它擁有著名的西湖和富春江--新安江(千島湖)兩個緊密相連的國家級風景名勝區及世界奇觀錢潮，京杭大運河終端、國家級自然保護區西天目山等名勝景區。并且毗鄰世界著名山岳名勝黃山、歷史文化名城紹興，貫通普陀山、寧波、奉化溪口、雁蕩山、天臺山等著名風景區成為人們理想的游憩之地和觀光中轉之地。

杭州不但神秀 所鐘，風景如畫，而且人文薈萃，科技文化興旺。西湖四周擁有許多著名的石窟造像、碑刻、古建筑，成為我國珍貴的藝術瑰寶。歷代名人在杭州留下了豐富的歷史遺跡和詩書繪畫。杭州還孕育了我國古代四大發明之一的活字印刷術發明者畢升和我國杰出的科學家、《夢溪筆談》作者沈括等偉大人物。

現在，杭州有浙江大學、中國美術學院等高等學府十余座，各級科研機構3000作者沈括等偉大人物。杭州經濟發達,工農業總產值名列全國大中城市前茅。它是中國的“絲綢之府”絲綢生產歷史悠久，產品類多質優，它又是“魚米之鄉”、“茶葉之地”，為著名綠茶“龍井茶”產地。抗州市區每年接待海內外游客2000多萬人次，十數倍于杭州市區人口。杭州屬于中國，杭州屬于世界。

杭州地處京杭大運河南端，距上海151公里，是中國重點風景旅游城市和七大古都之一。2200年的建城歷史蘊育著長達223年的吳越、南宋王都。意大利著名旅行家 馬可·波羅(元代)贊嘆這座歷史文化名城為“世界上最美麗的華貴之城”。杭州所轄6個區及富陽、桐廬、建德、淳安、臨安、蕭山、余杭7個縣市，總面積16596平方公里，人口608萬。以漢族為主，有回、蒙、朝鮮、 畬等27個少數民族。氣候溫暖濕潤，四季分明，年平均氣溫為16.2℃，年平均降雨量1500毫米。

杭州，自然神秀，山水旖旎，素有“人間天堂”之美譽。左環西湖、富春江新安江兩個國家級風景名勝區；右抱千島湖、大奇山、午潮山、富春江四個國家森林公園和天目山、清涼峰兩個國家自然保護區。之江國家旅游度假區亦如明珠般點綴其間。生態資源得天獨厚，尤以“國家生態建設示范區”臨安為最。這里，峭壁奇峰、美蔭幽谷；這里，清泉碧潭、瀑布飛瀨；這里，翠竹修篁、山野清風，宛若置身于獨具江南魅力的“世外桃源”。在這一團團、一簇簇流動的綠波中，您將真正忘卻都市的喧囂，而獨得山水之幽，蟲鳥之樂，花草之芬芳。

夢溪筆談作者范文4

古 鏡

（宋）沈 括

【甲】古人鑄鑒①，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒凹則照人面大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面。此工之巧智，后人不能造。

【乙】世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原②其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差③厚，后冷而銅縮多；文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現。予觀之，理誠如是。然予家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古，唯此鑒光透其他鑒雖至薄者莫能透。意古人別自有術 。

（選自《夢溪筆談》，有刪節）

【注釋】

①鑒：鏡子。②原：推究。③差：略微。

【問題】

1.下列給乙段中畫波浪線的句子所加標點正確的一項是（ ）。

A.唯此鑒光透，其他鑒雖至薄者，莫能透。

B.唯此鑒，光透其他鑒，雖至薄者莫能透。

C.唯此，鑒光透。其他鑒雖至薄者，莫能透。

D.唯此鑒光透。其他，鑒雖至薄者莫能透。

2.下列加點字意思相同的一項是

（ ）。

A.收人面令小 令初下，群臣進諫（《鄒忌諷齊王納諫》）

B.予觀之 同予者何人（《愛蓮說》）

C.又見他家所藏 才美不外見（《馬說》）

D.文畫銘字無纖異者 漁人甚異之（《桃花源記》）

3.用現代漢語翻譯下面句子。

文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現。

4.根據文段內容，完成下面題目。

（1）古人制鏡，使鏡面略凸，能收到“ ”的效果（用文中原句填空）；制造的透光鏡，能在日光下透射出背面的花紋和文字。由此可見古代鑄鏡技藝很 （用一個詞語概括）。

（2）有人推究透光鏡能透光的原因，作者原先贊同，后來產生了懷疑。他懷疑的依據是什么？

【參考答案】

1.A

2.B

3.花紋（文字）雖在背面，但鏡面上有隱隱約約的痕跡，所以在日光下就顯現出來了。

4.（1）（則）鑒雖小而能全納人面 精湛（高超）

（2）別的形制相同的鏡子都不能透光，只有這面透光。

【參考譯文】

夢溪筆談作者范文5

關鍵詞：北齊；徐顯秀墓；壁畫；民族融合

自20世紀50年代以來，北齊的墓室已發掘二三十座，大部分集中于山西、山東、河北和河南等地區。在大型墓葬婁睿墓發掘之后，又于2000年發掘了太原市王家峰村的徐顯秀墓。該墓室以清楚的脈絡、嚴謹的規制、和諧的布局引起世人的注目，展現了北齊達官顯貴豐富奢華的生活場景，對研究和解析中國繪畫史有重要的價值和意義。本文即是從徐顯秀墓室鄴城化的規制、胡化的題材、漢化的風格等方面入手，對該壁畫的圖像進行研究，以探求民族融合、文化交流和宗教傳播對該時期墓室壁畫的影響。

1 鄴城化的規制

徐顯秀墓的壁畫與鄴城墓葬相比雖有遜色，但內容卻十分豐富，多達330平方米。其儀仗隊位于墓室的兩壁，墓道兩側與墓室內壁上面的壁畫內容紛繁，人物關系較為復雜，是現有的北齊時期出土的完整墓室壁畫。這些北齊壁畫上承后魏、下啟隋唐，除了繪畫技法精湛與題材獨特之外，也因對當時現實社會生活的描繪與記錄而更顯輝煌。壁畫上的人物皆依序排開，有嚴陣以待之勢。這也正符合鄭巖先生所言的“鄴城規制”。此規制是指北齊墓葬以鄴城為中心，向周邊城市級別由高到低逐漸弱化的現象。

《北齊書?帝記?神武上》就有“神武親臨厚葬之”的記載。上行下效，皇帝的做法也影響著民間。由于徐顯秀所在的北齊政權的鮮卑化因素，所以其墓室壁畫呈現出其更多的鮮卑化文化傾向，鮮卑族這一北方古老民族的文化傳統得以充分展現。北齊直接繼承了東魏、北魏的傳統，同時受以南朝為主的周邊各文化的影響，形成了具有鮮卑化特點的墓葬制度。鄴城是北齊的首都，這一地區的壁畫墓屬于皇室和貴族。由于墓主身份較高，所以墓葬形制和壁畫內容都受到制度的約束，形成了一定的規制。這對其他社會階層和地區都產生了顯著影響，也對其后的隋唐墓葬制度產生了深遠的影響，在中國壁畫墓發展史上具有重要意義。依照這種規制，帝王的墓葬處在皇都所在的鄴城，地位越低離此越遠。由于北齊與漢朝一樣，亦崇尚厚葬，其奢侈程度超乎想象。這些墓室主人的形象描繪于墓室下壁，男女侍從立于兩旁，這些陪襯的人物多面朝墓主人作侍奉狀。這種規制在北齊高氏政權的統治下向并州、青、齊、冀州等地傳播，但其規格也越來越低。

2 胡化的內容

陳寅恪先生在《魏晉南北朝史演講錄》提出，“我國歷史上的民族，如魏晉南北朝時期的民族，往往以文化來劃分，而非以血統來劃分”。北齊最高統治者――皇室高氏為漢人而鮮卑化者。高歡的祖父高謐為北魏的治書侍御史，深得獻文帝的信任。后因事坐法徙懷朔鎮。高歡為高湖之后，籍貫為渤海縣，為漢人。說他是漢人，是就血統而言。高歡在血統上雖是漢人，在“化”上因為累世北邊，已經是鮮卑化的人了。“‘化’比血統重要，鮮卑化人也就是鮮卑人。‘化’指文化習俗而言。”[1]從徐顯秀墓室來看，情況更是如此。他們多著鮮卑化的服裝。這也驗證了沈括《夢溪筆談》中“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服”的說法。[2]有的墓室壁畫還出現了嵌鑲飾物的指環，另有變幻多樣的聯珠紋、卷草紋、蓮花紋、生命樹紋、對獸對禽紋、有光環、綬帶的鳥紋等圖案。這些鮮卑文化中常見元素，體現了更多的民族色彩。

徐顯秀墓壁畫，彩繪著各類車馬、人物、神獸、兵器、樂器、生活什物和諸多儀仗、裝飾圖案。畫面人物大小與現實相當，栩栩如生，內容紛繁而布局和諧，人物復雜而脈絡清晰。無論是壁畫人物、裝飾圖案還是出土器物，無不體現出濃郁的異域文化氣息。造型準確，車馬人物整體輪廓與結構動態概括簡潔。其人物多穿著鮮卑化的服裝，頭飾發型體現顯著的北方游牧民族特色。其略微拉長、鵝卵形的臉龐，圓潤豐腴的面孔，孔武有力的體格，無不彰顯著其胡化的風格。同時，畫工們利用豐富的輪廓線勾勒衣紋、面部形態及塑造形體，雖然有程序化的傾向，但五官的細微差異中依舊彰顯著人物風采。從人物造型上看，所畫形象體現出胡人與鮮卑人的種族特點。他們的臉型長而圓，鼻梁高直，眉目細長且眼窩深陷，發際較高，透露出北方游牧民族豪放而粗獷的特征。

3 漢化的風格

我國歷史長河中第二次民族融合的南北朝時期，與早期的春秋戰國相比，顯示出更高級別的融合與同化的傾向。作為北方游牧民族的鮮卑、匈奴、羌族等內遷者，與漢民族長期錯雜居住，在社會經濟、文化大發展的同時，差異及隔閡逐步減少，乃至與漢族融合。北魏孝文帝時期所倡導的鮮卑族漢化政策更是為此推波助瀾。在此背景下，北齊的徐顯秀墓室壁畫依照漢族傳統題材來進行描繪，顯示出更多的漢民族文化特色就顯得順理成章了。

徐顯秀墓室壁畫構圖采用了“單欄式”的結構方式，從墓室至墓道同一水平坐標上橫向延伸開來。墓主夫婦像在北壁，馬車牛人、儀衛等畫于兩壁。此種“單欄式”的繪畫方式，使壁畫的內容相互貫通，成為一體。其以重重疊疊的陣勢塑造出宴樂出行的場面，展現了一個場面宏大的現世生活場景。其“單欄式”的結構給觀者呈現的是橫向展開觀照幅式，由墓室到墓道多位一體，其情景好似一幅人物出行宴樂的卷軸畫緩緩展現于觀者面前。該墓室壁的題材豐富，北壁就畫有墓主夫婦宴飲，雨道繪有門吏、鞍馬儀仗出行，東西兩壁繪牛車，墓道部分繪出行儀仗。另外，還有大量的高士圖、樂舞百戲、庖廚釀造、狩獵圖、宴樂出行、力士門吏、侍從儀衛、鎮墓辟邪、天象圖、升仙祥瑞等，體現出當時漢化的生活場景。

就技法而言，徐顯秀墓室壁畫的創作者們顯然對漢族地區常用的佛畫樣式進行了借鑒，并根據民族特色進行了部分改造。這里亦流露出他們從顧愷之的“游絲描”，曹仲達的“鐵線描”、“曹衣出水”中汲取營養，并借鑒漢族地區石窟壁畫中的暈染凹凸法，從而體現出北朝地區在技法上融合漢族文化的傾向。徐顯秀墓室壁畫上繼魏晉傳統，下開北朝新風，其嚴謹的構圖、生動的造型、粗放的用筆，寫實又寫意，筆墨較淡，風格樸實自然。其吸收了中原繪畫傳統風格的路子，同時也昭示著該時期我國的繪畫藝術在各民族地域間相互影響與交融的趨勢。

綜上所述，徐顯秀墓以高級別的規制、豐富龐雜的胡化內容、漢族地區的繪畫風格，體現出對喪葬禮儀氛圍的精確表現和對現實生活的暗示。與同時掘的墓室壁畫相比，它所采用的“單欄式”構圖方式及因構圖方式的改變而呈現的貫然一體的故事敘事狀態，以及所繪圖像所體現出的文化傾向亦具特色。其鮮明的西域色彩個性張揚，生動的牛馬、神獸、實物與人物等各種形象的塑造，也為我們展現了一幅當時北齊生活的實錄畫卷，成為探求民族融合、文化交流、宗教傳播等內容不可多得的實物參照。

參考文獻：

夢溪筆談作者范文6

A　玄

B　皂

C　青

D　蒼

2　下面四句話中，意義與其它三旬不同的是：

A　合抱之木，生于毫末；

B　九層之臺，起于累土；

C　千里之行，始于足下；

D　一日之計，在于清晨。

3　歷史上有位皇帝聽到他的重臣逝世的消息后，惋惜地說：以人為鏡，可以知得失。他死后，我就少了一面鏡子了。這位重臣是：

A　李斯　B　蕭何　C　魏征

4　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我國對清明節有多種稱呼，下列哪一種不是?(

)

A　鬼節

B　死節

C　冥節

D　寒食節

5　以下哪個歷史典故距現在最久?(

)

A　圖窮匕現

B　負荊請罪

C　岳母刺字

D　曹沖稱象

6　先秦時代諸子散文、史傳著作中的寓言故事中，下列哪則出處與其他幾項不同?(

)

A　庖丁解牛

B　自相矛盾

C　東施效顰

D　朝三暮四

7　中國最早的工藝百科全書是完成于17世紀30年代的《天工開物》，它的作者是(

)。

A　徐霞客

B　沈括

C　酈道元

D　宋應星

8　“不是東風壓了西風，就是西風壓了東風”一語出自《紅樓夢》中(

)之口。

A　薛寶釵

B　林黛玉

C　史湘云

9　《西游記》中唐僧的原型是(

)

A　玄奘

B，鑒真

10　中國最早的書肆“槐市”出現在(

)的長安。

A　秦代　B　西漢　C　東漢　D　唐朝

11　北宋是我國古代纂書、修書的繁盛時期，最能代表這一時期書籍事業成果的是四大類書。下列哪部書不是四大類書之一?(

)

A　《冊府元龜》B，《太平御覽》

C　《太平廣記》D，《佩文韻府》

12　孔子為什么“三月不知肉味”?(

)

A　三個月沒吃肉，不知道肉的味道

B　讀到一本好書

C　聽到一段好樂曲

13　下面哪個成語和曹操有關?(

)

A　畫餅充饑

B　望梅止渴

14　他是一位歷史人物；他與“賠了夫人又折兵”這一典故有關；在一次決定性的戰役中，他的軍隊以少勝多大破敵軍；他曾統治中國南方地區達半個世紀之久；曹操感慨“生子當如孫仲謀”，所說的就是他。請問他是(

)

A　周瑜B，孫權C，袁紹

15，下列哪一位諸侯不在“春秋五霸”之列?(

)

A　齊桓公　B　宋襄公　C　鄭莊公

16　中國的書院制度自唐代始，有官方和私人設置兩類，下列各書院屬于官方創辦的是(

)。

A　岳麓書院

B　嵩陽書院

C　集賢書院

D　白鹿洞書院

17　北京有著三千余年的悠久歷史和八百多年的建都史，它在不同朝代有著不同的稱謂，下面哪個不是北京的別稱?(

)

A　大都

B　中都

C　上都

D　南京

18，“石油”的說法最早是誰命名的?(

)

A　沈括　B　徐霞客　C　酈道元

19　下列漢字形體演變次序排列正確的是哪一項?

(

)

A　甲骨文、小篆、楷書、行書、隸書

B　甲骨文、小篆、隸書、楷書、行書

C　甲骨文、隸書、小篆、楷書、行書

D　隸書、甲骨文、小篆、行書、楷書

20　道家思想在我國影響深遠，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治?(

)

A　文景之治

B　光武中興

C　貞觀之治

D　開元盛世

21　“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個傳統節日?(

)

A　中秋節

B　元宵節

C　端午節

D　七夕節

22　天干地支紀年是以哪一天作為一年的開始的?

(

)

A　除夕

B　正月初一

C　立春

23，我國是世界上記錄哈雷彗星最早的國家，要比西方早數百年。請問：我國關于哈雷彗星的記載最早見于以下哪部著作?(

)

A　《夢溪筆談》　B　《論語》　C　《春秋》

24　如果在華佗去世后不久。曹操還想尋找一位名醫為自己治病，他可以找下列的哪一位?(

)

A　扁鵲

B　孫思邈

C　李時珍

D　張仲景

25　下列哪部戲曲是以唐玄宗和楊貴妃的情事為題材而創作的?(

)

A　《桃花扇》

B　《牡丹亭》

C　《梧桐雨》

26　杜甫詩云：“曉看紅濕處，花重錦官城”，李白詩云：“錦城雖云樂，不如早還家”，請問，成都為什么又叫做“錦城”或“錦官城”?(

)

A　因蜀錦而得名

B　因錦江而得名

27　成語“有眼不識泰山”中的“泰山”，原指什么?(

)

A　魯班

B　木匠

C　山名

D　岳父

28　中國傳統習俗中。農歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃(

)。

A　元宵

B　飴糖　C　臘八粥

D　餃子

29　《史記》中“世家”是為下列哪類人物作的傳?(

)