前言：中文期刊網精心挑選了陸游乙卯重五詩范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

陸游乙卯重五詩范文1

2、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。——宋代·蘇軾《浣溪沙·端午》

3、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——宋代·張耒《和端午》

4、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——宋代·趙蕃《端午三首》

5、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。——元代·舒頔《小重山·端午》

6、五月五日午，贈我一枝艾。——宋代·文天祥《端午即事》

7、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——明代·湯顯祖《午日處州禁競渡》

8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——宋代·歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

9、風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——元代·貝瓊《己酉端午》

陸游乙卯重五詩范文2

簡單的端午節的手抄報圖片展示簡單的端午節的手抄報圖片1

簡單的端午節的手抄報圖片2

簡單的端午節的手抄報圖片3

簡單的端午節的手抄報圖片4

簡單的端午節的手抄報圖片5

簡單的端午節的手抄報內容資料有關于端午節的古詩

五月五日

北宋 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

乙卯重五詩

宋 陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

浣溪沙

宋 蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

端午日

唐 殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

和中甫端午韻不依次

宋 文天祥

黃茅古道外，羸馬發南州。

有客嗤齊魯，何人念楚囚。

歲年付流水，風雨滿滄洲。

手把菖莆看，黑頭非所求。

五日(選一)

唐 陳子龍

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

競渡詩

唐 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

岳州端午日送人游郴連

唐 徐夤

五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。

北風吹雨黃梅落，西日過湖青草深。

競渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。

九嶷云闊蒼梧暗，與說重華舊德音。

五絲 唐

褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。

但夸端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。

端午日賜衣

唐　杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。

端午

唐　李隆基

端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

陸游乙卯重五詩范文3

《校獵義成，喜逢大雪，率題九韻，以示群官》

(唐 李隆基)

弧矢威天下，旌旗游近縣。一面施鳥羅，三驅教人戰。

暮云成積雪，曉色開行殿。皓然原隰同，不覺林野變。

北風勇士馬，東日華組練。觸地銀獐出，連山縞鹿見。

月兔落高矰，星狼下急箭。既欣盈尺兆，復憶磻溪便。

歲豐將遇賢，俱荷皇天眷。

《保大五年元日大雪，同太弟景遂汪王景逖齊王》

(唐 李璟)

珠簾高卷莫輕遮，往往相逢隔歲華。

春氣昨宵飄律管，東風今日放梅花。

素姿好把芳姿掩，落熱還同舞勢斜。

坐有賓朋尊有酒，可憐清味屬儂家。

《元次山居武昌之樊山，新春大雪，以詩問之》

(唐 孟彥深)

江山十日雪，雪深江霧濃。起來望樊山，但見群玉峰。

林鶯卻不語，野獸翻有蹤。山中應大寒，短褐何以完。

皓氣凝書帳，清著釣魚竿。懷君欲進謁，谿滑渡舟難。

《阮郎歸 紹興乙卯大雪行鄱陽道中》

(宋 向子諲)

江南江北雪漫漫。遙知易水寒。

同云深處望三關。斷腸山又山。

天可老，海能翻。消除此恨難。

頻聞遣使問平安。幾時鸞輅還。

《病中大雪數日未嘗起觀虢令趙薦以詩相屬戲用》

(宋 蘇軾)

經旬臥齋閣，終日親劑和。不知雪已深，但覺寒無奈。飄蕭窗紙鳴，堆壓檐板墮。(關中皆以板為檐。風飆助凝冽，幃幔困軒簸。惟思近醇醲，未敢窺璨瑳。何時反炎赫，卻欲躬臼磨。誰云坐無氈，尚有裘充貨。西鄰歌吹發，促席寒威挫。崩騰踏成徑，繚繞飛入座。人歡瓦先融，飲俊瓶屢臥。嗟余獨愁寂，空室自困坷。

《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復作》

(宋 蘇軾)

除夜雪相留，元日晴相送。東風吹宿酒，瘦馬兀殘夢。蔥昽曉光開，旋轉余花弄。下馬成野酌，佳哉誰與共。須臾晚云合，亂灑無缺空。鵝毛垂馬駿，自怪騎白鳳。三年東方旱，逃戶連欹棟。老農釋耒嘆，淚入饑腸痛。春雪雖云晚，春麥猶可種。敢怨行役勞，助爾歌飯甕。

《北風行》

李白

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。

日月照之何不及此?惟有北風號怒天上來。

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。

幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。

倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。

別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。

中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。

箭空在，人今戰死不復回。

不忍見此物，焚之已成灰。

黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

《大雪》

陸游

大雪江南見未曾，今年方始是嚴凝。

巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。

氈幄擲盧忘夜睡，金羈立馬怯晨興。

此生自笑功名晚，空想黃河徹底冰。

《白雪歌送武判官歸京》

岑參

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

《夜雪》

白居易

已訝衾枕冷，復見窗戶明。

夜深知雪重，時聞折竹聲。

《大雪歌》

(唐 李咸用)

同云慘慘如天怒，寒龍振鬣飛乾雨。

玉圃花飄朵不勻，銀河風急驚砂度。

謝客憑軒吟未住，望中頓失縱橫路。

陸游乙卯重五詩范文4

關鍵詞：柔腸；愁腸；斷腸；悲劇美

中圖分類號：I22

文獻標識碼：A文章編號：

16721101（2015）02004405

Abstract： The Chinese ancient scholars mostly departed from the body and life experience of the individual， ranging from heaven to earth， which is the basic way of literary creation. From the “heart- knot” of delicate euphemism to the “self-pitying sorrow-heart， to the “deeply grieved” tragic consciousness， the poets’ deduction of unique feelings and emotional skills in their poetic creation embodies unique life emotions and lyric skills of Chinese poetry. As an accidental discovery of lyrical objects， “soft-heart in grief” has became a fine spray of the kingdom of Ci art.

Key words：soft-heart； sorrow-heart； broken heart； tragic beauty

借用身體及生命經驗，類比自然萬物而抒寫情懷，是古人的思維方式，也是成詩作詞的手段。這是一種具有民族特色的“身體詩學”。透過身體思考自我與世界，既是古人對身體的隱喻性使用，也是他們對身體如何在空間中作最適當的展現、安頓及身心如何走向一如境界的思考與嘗試。古人的身體詩學通過對“身體意象”的書寫，來展現其社會文化內涵與個體的生命境界。在人體的所有器官中，唯有腸具有細長、曲折、柔嫩、回旋等特點，恰能描述憂傷之瑣碎、綿長、無法言明的特點，所以作為“艷科”的詞體中，便反復地出現了“柔腸”、“愁腸”、“悲腸”、“苦腸”、“斷腸”等意象，構成了“斷腸”的詞學主題，以之展開和表現文人生命歷程中的悲劇性審美體驗。

一、柔腸之幽怨

在中國文學史上，《詩經》的《桑柔》篇第一次將“肺腸”入詩：“維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。”由于《詩經》的崇高地位和巨大影響，后世將“腸”作為審美意象和詩歌主題就有了文化源頭。

漢末著名學者蔡邕之女蔡文姬的《胡笳十八拍》詩云：“雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思喑喑。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。”此詩將“斷腸”作為思鄉懷舊的情感寄托，凄涼而婉轉，別有一番風味。曹丕《燕歌行》詩也同樣有“斷腸”之句，“念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？”。《燕歌行》是一個樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調曲》，宋代郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”[1]

唐代大詩人李白《春思》一詩也把“斷腸”作為一種詩歌“微敘事”的手段：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。”這首典型的閨怨詩描寫獨處秦地的思婦觸景生情，終日思念遠在燕地衛戍的夫君，盼望他早日歸來。三、四句由開頭兩句生發而來，繼續寫燕草方碧，夫君必定思歸懷己，此時秦桑已低，妾已斷腸，進一層表達了思婦之情。五、六兩句，以春風掀動羅幃時，思婦的心理活動，來表現她對愛情堅貞不二的高尚情操。全詩以景寄情，委婉動人。中晚唐時期的詩人李商隱，也仿樂府舊題寫有《雜歌謠辭?李夫人歌》，詩中有“壽宮不惜鑄南人，柔腸早被秋波割”之句，也表達了女性之愁思，更寄寓了難言的身世之痛、仕途之困。

漢魏以來的詩歌傳統為宋詞提供了豐富的審美意象和抒情主題。“斷腸”作為其中的一種，既是一種涵韻豐贍的審美意象，又是一種敘事簡便、靈巧多變的抒情方式，因而在宋詞中得到了更加廣泛的應用。詞人借助“柔腸”柔婉、纏繞、脆弱的身體生理特性，呈現情感心靈層面的憂郁、多愁、彷徨和悲慟。具體而言，“腸”在詞人那里，以“柔腸”、“愁腸”、“悲腸”、“苦腸”、“斷腸”等面貌出現，體現出不同層次、不同種類的憂思。

作為抒情意象，“柔腸”意象是較為平和的，其抒情基調也是委婉而有風致，其更多呈現出一種婉約、“哀而不傷”的情懷。體現在詞作中，柔腸也表現在親情、友情、愛情等不同詞學主題中。

愛情主題方面，以《全宋詞》[2]本文所引宋詞皆出自《全宋詞》，1999年中華書局版。中的“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨”（李清照《點絳唇》）為例，詞人將“一寸”柔腸與“千縷”愁思相提并論，使人產生了一種強烈的對比感，仿佛她愁腸欲斷，再也承受不住。這是一首借傷春寫離恨的閨怨詞，同類別的詞還有“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。”（歐陽修《踏莎行》）詞句顯示出閨中對于陌上游子纏綿深切的思念，表達了思婦既希望登高眺望游子蹤影又明知徒然的內心掙扎。晏幾道作為宋代詞道圣手，其詞作多為傷情、之杰作。晏幾道《虞美人》云：“濕紅箋紙回紋字。多少柔腸事。去年雙燕欲歸時。還是碧云千里、錦書遲。”“濕紅箋紙”的“濕”表示流淚，而“紅”字固然是箋紙的顏色，卻又同時暗寓“淚盡繼之以血”的極度悲傷的含義。“回紋字”既表示書信是用盡心思擬寫而成，“柔腸”暗示愁緒是千回百轉連綿不斷的。

離別主題方面，李煜《清平樂》詞是其中較有成就者：“別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。”此處的“柔腸”，是對時光流逝的無奈，是對離恨離愁的難遣。同樣的優秀詞作還有“風流寸心易感，但依依佇立，回盡柔腸”（秦觀《沁園春》）以及“風絲一寸柔腸。曾在歌邊惹恨，燭底縈香。”（史達祖《夜合花》）等等。詞人在離愁別恨中傷今憶昔，“惹恨縈香”，給讀者留下百轉千回、余韻不盡的審美感悟。

“柔腸”意象在古代文人的筆下，經過多次的吟詠和情感貫注，逐漸衍生為一種詩學和詞學的抒情主題。當然，它同時仍然作為一種比喻手段，具有巧妙而含蓄的美學價值。

大文豪蘇軾的《水龍吟?次韻章質夫楊花詞》云：“似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。”詞的第一句便道出了楊花的本質，似花又不是花，無人憐惜，任其飄零。第二句賦予楊花以人的情感，“拋家”本是無情之舉，但它“傍路”又露難舍之意，道是無情卻有情。第三句采用擬人的手法，將楊花比作思親的。纖細的柳枝，猶如思婦離愁百結的柔腸；鮮嫩的柳葉，仿佛思婦欲開還閉的嬌眼。詞句描寫細致生動，楊花飄忽迷離的狀態躍然紙上。唐圭璋先生認為：“本詞是和作。詠物擬人，纏綿多態。詞中刻畫了一個思婦的形象。縈損柔腸，困酣嬌眼，隨風萬里，尋郎去處，是寫楊花，亦是寫思婦，可說是遺貌而得其神。而楊花飛盡化作‘離人淚’，更生動地寫出她候人不歸所產生的幽怨。能以楊花喻人，在對楊花的描寫過程中，完成對人物形象的塑造。這比章質夫的閨怨詞要高一層。”[3]

二、悲腸之愁苦

如果說，“柔腸”意象還停留在委婉而內斂的情感抒發層面，“愁腸”、“苦腸”和“悲腸”等意象群落，作為“腸”這一特點文學主題的不同層面，則將生命中的各種愁思更加淋漓盡致地展示出來，詞人直抒胸臆、愁緒萬端、悲苦難解，其悲劇美感也加強了許多。

“愁腸”作為意象，同樣也出現在各種復雜的創作主題中，寄托的審美情感也更為深刻、復雜、多變。

《御街行?紛紛墜葉飄香砌》由宋人范仲淹創作，又題作“秋日懷舊”，是抒寫秋夜離情愁緒之作：“年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。”此詞語句，上片描繪秋夜寒寂的景象，下片抒寫孤眠愁思的情懷，由景入情，情景交融。詞人寫出的愁情使人凄切無比，雖然酒還未飲，卻已是垂淚無數，較之其“黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》）的羈旅愁情更深一層，堪稱愁到最深處。

陸游《沁園春》詞抒發的是對“遺失的美好”的感傷：“一別秦樓，轉眼新春，又近放燈。憶盈盈倩笑，纖纖柔握，玉香花語，雪暖酥凝。念遠愁腸，傷春病思，自怪平生殊未曾。”詞人在公元1178年秋天，他從四川回到了闊別了九年的故鄉紹興。（陸游生于公元1125年）這時候的陸游已經五十三歲了，家鄉人化很大，故土久別重回，使詞人產生對故鄉的陌生感。上片，作者從久別重回故土發出了一系列的感嘆，“萬里凄涼誰寄音”。這種感嘆，是“愁腸”中郁結的對于生命無盡的凄涼感傷。

葛長庚《水調歌頭》“滿目飛花萬點，回首古人千里，把酒沃愁腸。”該詞是寫借酒澆愁也難消鄉愁故土之思念。蔣氏女的《減字木蘭花》書寫了自身的悲慘經歷：“朝云橫渡。轆轆車聲如水去。白草黃沙。月照孤村三兩家。飛鴻過也。萬結愁腸無晝夜。漸近燕山。回首鄉關歸路難。”這是北宋滅亡之際一位被金人虜去的弱女子寫的詞，描述被虜北行之經歷，抒發國破家亡之巨痛。作者之父本是陽武（河南原陽）縣令，在金兵南侵圍城時，奮勇抵抗，壯烈殉國，妻、子一同遇難。由此可以想見作者寫作此詞時揪心泣血的情景。

“愁腸”中不僅有時光的感傷、人事的凄涼、羈旅困頓，還有離別之苦，家仇國恨。“折得垂楊寄與，絲絲都是愁腸”（李萊老《清平樂》），折柳以懷人，愁滿柳枝上；“殷勤滿酌離殤，陽關唱起愁腸”（趙師俠《清平樂》）陽關自古多離別，叫人如何不傷心、傷情！錢惟演《木蘭花》（又名《玉樓春》）詞云：“城上風光鶯語亂。城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。情懷漸變成衰晚。鸞鑒朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。”據張宗《詞林紀事》記載：“公謫漢東日，撰玉樓春詞，酒闌歌之，必為泣下。”[4]

辛棄疾的《木蘭花慢?滁州送范y》有句“長安故人問我，道愁腸酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦。“稼軒詞多是感時撫事之作，詞情豪放，即便是送別詞，也多是慷慨悲吟，本詞即是如此。這首詞作于宋孝宗乾道八年（1172）。作者借送別的機會，傾吐自己滿腹的憂國深情，在激勵友人奮進之時，又宣泄了自己壯志難酬的苦悶，慷慨悲涼之情，磊落不平之氣，層見疊出。

朱敦儒的《昭君怨》則展示了古代文人的“臣妾情懷”，作者以屈原以來的文人“女性自喻”手法進行抒情：“朧月黃昏亭榭。池上秋千初架。燕子說春寒。杏花殘。淚斷愁腸難斷。往事總成幽怨。幽怨幾時休。淚還流。”這種幽深凄怨之情，與稼軒詞的昂揚向上、慷慨悲歌具有明顯的風格差異。從美學的角度看，《昭君怨》中的愁腸，體現的是一種沉靜而細膩的優美，辛棄疾的《木蘭花慢?滁州送范y》中的愁腸，則迸發著悲劇性的崇高美。

苦澀優美的“愁腸”和悲壯崇高的“愁腸”，其實展示的恰巧是宋詞的兩種創作風格。就豪放、悲壯的情懷而言，晏幾道的《浪淘沙》詞也不多見地進行自我解脫：“高閣對橫塘，新燕年光。柳花殘夢隔瀟湘。綠浦歸帆看不見，還是斜陽。一笑解愁腸，人會娥妝。藕絲衫袖郁金香。曳雪牽云留客醉，且伴春狂。”

王千秋的《瑞鶴仙》則詞風消極哀婉，近于朱敦儒的詞風：“征鴻翻塞影。悵悲秋人老，渾無佳興。鳴蛩問酒病。更堆積愁腸，摧殘詩鬢。起尋芳徑。菊羞人、依叢半隱。又豈知、虛度重陽，浪闊渺無歸恨。無定。登高人遠、戲馬臺閑，怨歌誰聽。香肩醉憑。鎮常是、笑得醒。到如今何在，西風凝佇，冠也無人為正。看他門、對插茱萸，恨長怨永。”由“堆積愁腸”而至“恨長怨永”，可見愁思之重、憂傷之深。

“愁腸”更進一步，就是“苦腸”與“悲腸”，后兩者更加直接地描繪人生體驗中偏于苦難或偏于悲慟的情感。不過，“苦腸”與“悲腸”意象在宋詞中并不多見。反而是宋詩中，二者較為常見。如邵雍《代書寄長安幕張文通》有“苦腸飲酒，病眼怕看書”之句，把內心的苦澀、苦痛呈現出來；而梅堯臣《夢感》詩言曰“生哀百十載，死苦千萬春……及寤動悲腸，痛送如刮鱗。”宋詞偏于婉約，不擅于直接抒情，更少見這種直接陳述苦痛的語句，故而象征意味更濃的“愁腸”較為多見。

三、斷腸之極情

在“柔腸”、“愁腸”的基礎上，詞人更加偏愛的是“斷腸”意象的使用。“斷腸”是“腸”主題的最高情感表現，是一種極端性的審美體驗。它作為詞學重要的主題之一，包括了意象和敘事兩個層面的功能性內容。

“斷腸”作為詞體的審美意象，一般總是和“淚”、“夢”等詞匯合用，構成一種情深意重、傷悲難以自已的畫面。這其中，最為經典的作品之一，應該是蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”唐圭璋先生評論說：“此首為公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音響凄厲，誠后山所謂‘有聲當徹天，有淚當徹泉’也。”[5]一般而言，蘇軾受佛教思想的影響，作詞豪邁奔放，其中的一些詩詞“在紛紜復雜的長篇大論之后，以清空超邁的語境收尾，使人感受到一種脫盡俗累后的輕松愉悅。”[6]的確，蘇軾的詞具有清空豪邁、氣勢雄渾的特色，所抒發的也大多是“江上清風、山間明月”般通透灑脫的人生禪理。但是，這首被推崇為歷代悼亡典范之作的《江城子》，無法通過佛教思想來“看空”，卻把生命的凄涼、生死別離的悲傷展示得淋漓盡致、刻骨銘心。“斷腸”意象在其中，與“幽夢”、“淚”等詞語一道，也真切地展現了作者“無處話凄涼”的悲慘境遇。

蘇軾還有一首《點絳唇》，也是把“月”、“清淚”等詞合用，以閨怨主題影射美人遲暮、人生愁苦之境況：“月轉烏啼，畫堂宮徵生離恨。美人愁悶，不管羅衣褪。清淚斑斑，揮斷柔腸寸。嗔人問，背燈偷，拭盡殘妝粉。”程垓的《鵲橋仙》，“角聲吹月，風聲落枕，夢與柔腸俱斷。誰教當日太情濃，拋不下、新愁一段”，也采用“月”、“夢”和“柔腸”等意象群，抒發了相似的閨怨愁苦。

中國古代的敘事文學并不發達，敘事理論也不多見，但是，這并不代表古典文學特別是占據主要地位的詩詞沒有敘事。古代文人將敘事與抒情巧妙的結合起來，通過意象、典故、托物言志等方式，把所敘之事簡潔地穿插在抒情過程中。因而，“斷腸”兼有抒情和敘事的文學功能。

辛棄疾《蝶戀花》詞云：“燕語鶯啼人乍遠。卻恨西園，依舊鶯和燕。笑語十分愁一半。翠圍特地春光暖。只道書來無過雁。不道柔腸，近日無腸斷。柄玉莫搖湘淚點。怕君喚作秋風扇。”作為宋代豪放派“蘇辛”并稱的另一個代表詞人，稼軒之詞往往以豪邁悲慨為其顯著特征。“不道柔腸，近日無斷腸”之句，用看似諧謔的口吻，將時光匆匆、惜春憐春的情懷，以及人過中年而壯志難酬的無奈心境刻畫出來。這里的“斷腸”，就有敘事的意義在其中，作為情感的上下承接。辛棄疾的另外一首詞《摸魚兒》，其“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”中的“斷腸”詞句，是作者在詞的結尾處飽含韻味的一筆，旨在點出南宋朝廷日薄西山、前途暗淡的趨勢，也抒發自己寶刀未老而被棄用的苦悶。“斷腸”是一種隱晦的、潛在的諷喻性敘事。

朱彝尊《幔卷綢》詞中的對于“斷腸”的使用就比較直接，從敘事學角度看，就是一種簡便的“第三人稱敘事”：“桃葉舟回，楓林客去，西渚波千疊。見十里橫塘，幾陣涼t，獨上小樓，柔腸斷絕。春信鶯花，秋期河漢，總是愁時節。悵碧海青天，夜色蒼涼，歸去明月。凄凄切切。相思苦夢雨何曾歇。恁不似當年，絳唇含笑，而今剩有啼痕淚頰。洛浦川長，青溪路斷，曉露風燈滅。但寄語還淹，有個人兒，莫便輕別。”這首詞既有抒情亦有敘事，在簡短的敘事中，流露出濃烈的凄苦哀傷。同理，王之道《蝶戀花》，也是在敘事中進行抒情，“杏靨桃腮俱有t。常避孤芳，獨斗紅深淺。犯雪凌霜芳意展，玉容似帶春寒怨。分得數枝來小院。依倚銅瓶，標致能清遠。淡月簾櫳疏影轉，騷人為爾柔腸斷。”這兩首詞里面的“斷腸”，起到的功能是意象聯接的作用。

“斷腸”的敘事功能除了體現在意象聯接、情感承接方面，還體現在推動詞的上下片結構對接、場景銜接等等方面。例如，“柔腸寸折，解袂留清血。藍橋動是經年別，掩門春絮亂，枕秋蛩咽。檀篆滅。鴛衾半擁空床月。”（李之儀《千秋歲》）這里面的“柔腸寸折”具有引發抒情的結構功能。“古屋衰楊，淡煙疏雨江南岸。幾家村疃。酒旆還相喚。短棹扁舟，風橫河頻轉。柔腸斷，寒鴉噪晚。天共蒹葭遠。”（王之道《點絳唇》）這是場景上的延伸。“好天難遇，從今一去，荏苒后期無定。把柔腸、千縈萬斷，為伊薄幸。”（南山居士《永遇樂》）這是上下文關系的契合。

“斷腸”詞的影響和輻射范圍是相當廣泛的，宋詞中約有近千首詞涉及到了這一主題，而宋詩中的“斷腸”主題也及其豐富，這為元明清時期的詩詞曲創作提供了一個重要素材。被稱為“秋思之祖”的《天凈沙?秋思》，就有“斷腸”之語：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”馬致遠這首小令，前四句皆寫景色，以景語寫情語，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使濃郁的秋色之中蘊含著無限凄涼和悲苦的情調。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點睛之妙，使前四句所描之景成為人活動的環境，作為“天涯斷腸人”內心悲涼情感的觸發物。喬吉的《水仙子?為友人作》，該曲用商賈行業詞語來描寫相思戀情：“攪柔腸離恨病相兼，重聚首佳期卦怎占？豫章城開了座相思店。悶勾肆兒逐日添，愁行貨頓塌在眉尖。稅錢比茶船上欠，斤兩去等秤上掂，吃緊的歷冊般拘鈐。”直至現代，魯迅先生也不能免俗地使用了這一主題：“故里寒云惡，炎天凜夜長。獨沉清冷水，能否滌愁腸？”（《哀范君三章》其二）由此可見“斷腸”主題的生命力和影響力。

綜上所論，從古代文人特有的“推己及人”的類比思維出發，作為身體器官之一的“腸”成為中國古代文學，尤其是詞學中重要的審美意象和文學主題。由它引起的復雜而深刻的、多層次的審美感悟，既是一種具有悲劇意義的切膚之悲痛以及傷身傷情之無奈；也是一種高妙的藝術技巧，展示了古典詩歌抒情中的“微敘事”、潛敘事技巧。

參考文獻：

[1]郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，1979.

[2]唐圭璋.全宋詞（全5冊）[M]. 孔凡禮，補輯.北京：中華書局，1999.

[3]唐圭璋，潘君昭.唐宋詞選注[M].北京：北京出版社，1982：204.

[4]劉方喜，李壯鷹.中華古文論釋林：南宋金元卷[M].北京：北京大學出版社，2011.