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傳統(tǒng)建筑裝飾范文1

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代家庭裝修；民族傳統(tǒng)文化；發(fā)展

現(xiàn)代建筑裝飾設計是運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學原理，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代精神，創(chuàng)造出功能合理，格調(diào)溫馨、舒適優(yōu)美，富有特色的人居空間，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。在多年建筑裝飾工程的實踐中，面對許多包含了不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風格和文化內(nèi)涵的工程項目，對它們所表現(xiàn)出的裝飾藝術(shù)風格進行了探索和研究。

1、傳統(tǒng)文化在建筑裝飾中的應用

建筑裝飾是一門集技術(shù)和藝術(shù)于一體的學科，因此，當我們已進入了一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會，新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝、新技術(shù)的應用，以及多元的綜合觀念和思維方式的更新，對傳統(tǒng)地域性建筑形式帶來了前所未有的影響。在這種背景下，傳統(tǒng)建筑形式的人文因素也不可避免地受到不可估量的沖擊。長期以來，我們面對著一個傳統(tǒng)地域性建筑形式與現(xiàn)代設計如何結(jié)合的問題。文化趨同是當今世界發(fā)展的大趨勢，它有利于打破地區(qū)的隔閡，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技的發(fā)展給人類帶來的共同的利益。中國傳統(tǒng)建筑裝飾風格注重的是室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設的造型等方面，它吸取了傳統(tǒng)裝飾中的“形”和“神”的特征。例如吸取了我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑特征的室內(nèi)藻井、天棚、掛落、雀替等，它們的構(gòu)成和裝飾，體現(xiàn)了明、清家具的造型和款式特征，多采用對稱的空間構(gòu)圖方式，筆彩莊重而簡練，空間氣氛寧靜雅致而簡樸。這些建筑是以木材為主要建材，充分發(fā)揮木材的物理性能，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)或穿斗式結(jié)構(gòu)，它們講究構(gòu)架制的原則和建筑構(gòu)件的規(guī)格化，重視橫向布局，是利用庭院組織空間，利用裝修構(gòu)件分合空間，注重的是環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)，很善于運用環(huán)境創(chuàng)造氣氛。

2、傳統(tǒng)建筑裝飾對現(xiàn)代建筑裝飾的積極影響

傳統(tǒng)建筑裝飾及其要素是在深厚的傳統(tǒng)文化孕育之中形成的，是現(xiàn)代建筑裝飾的創(chuàng)作源泉，為現(xiàn)代建筑裝飾發(fā)展提供養(yǎng)分和支撐。

現(xiàn)代裝飾是以工業(yè)化為背景發(fā)展起來的，強調(diào)的是機械性和重復性，不能滿足當代裝飾的多樣化需求，傳統(tǒng)建筑裝飾的語言、圖案、紋樣、形制為當代設計形態(tài)創(chuàng)作提供了豐富的原型。建筑裝飾是文化的載體，傳統(tǒng)建筑裝飾存在的要素，包括形態(tài)要素、造型要素、材料要素、文化要素等能讓我們了解形態(tài)背后所反映的社會經(jīng)濟和社會文化，這些實體存在的要素不僅會帶給我們強烈的視覺盛宴，同時還可以給現(xiàn)代裝飾的設計原型進行比對篩選和情境驗證，也可以為裝飾設計提供理論基礎。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中常自覺應用傳統(tǒng)建筑裝飾的設計理念和設計手法，如“師法自然”、“因地制宜、巧于因借”等，取得了非常好的藝術(shù)效果。應用最為廣泛的就是頗具文化內(nèi)涵的會所、餐飲、休閑場所更為消費者所喜歡，很多家裝也把中國傳統(tǒng)園林的設計理念融入其中，享受自由向往生活的無限樂趣。

3、傳統(tǒng)建筑文化對現(xiàn)代建筑裝飾的消極影響

中國傳統(tǒng)裝飾要素在不斷的發(fā)展和傳承中，在當代裝飾更新應用中必然經(jīng)歷新陳代謝的過程，面對現(xiàn)代社會的要求，原有的落后的意識形態(tài)，民風民俗在相當長一段內(nèi)還將存在，必然會對現(xiàn)代裝飾產(chǎn)生消極的影響，比如在材質(zhì)應用上、環(huán)境體量上、審美取向上已經(jīng)不可能與現(xiàn)代裝飾融合。認清傳統(tǒng)建筑裝飾的消極影響，特別是文化意識形態(tài)上的消極影響，在現(xiàn)代裝飾中有意摒棄是我們的必然選擇。

傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式多是手工作業(yè)，產(chǎn)量底下，受單個從業(yè)者認識和技藝的影響。因而產(chǎn)能化低。工匠心態(tài)影響嚴重。在我國漫長的封建社會里，受等級觀念的制約，匠人只能按照業(yè)主的要求干活，不敢有自己的設計意圖，即使創(chuàng)新也不能被接受，只有被動的接受任務，其職業(yè)習慣就是重復自己已經(jīng)掌握的技藝。匠人沒有尊嚴，在長期的精神桎梏下，逐漸失去了創(chuàng)新意識，也就無法養(yǎng)成自己的獨立人格尊嚴，更本就不可能形成“家”，有著專家的職業(yè)榮耀。總之，在那種生存條件下，惟命是從是他的基本心態(tài)。現(xiàn)代的生產(chǎn)方式是工業(yè)化的大生產(chǎn)，作業(yè)方式是機械或全自動作業(yè)，要求發(fā)揮從業(yè)者的主觀能動性和自我創(chuàng)造性。傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)發(fā)展緩慢，建筑裝飾材料單一。我國歷代的人才培養(yǎng)主要是通過師徒相授或家族傳授的途徑[18]。這種人才培養(yǎng)模式，根本培養(yǎng)不了大家。哪怕是天才，因為客觀環(huán)境的制約，會造成他心胸狹窄，視野短小，無法獲取創(chuàng)作的奇想靈感，即使天資聰穎，受師傅教誨的制約，他不敢越雷池半步，也很難有推陳出新的實踐勇氣，最終重復師傅，成為匠人。這種人才培養(yǎng)方式具有很大的局限性和片面性，學生沒有經(jīng)過系統(tǒng)的理論基礎知識學習，對科學常識和科學原理缺位，學生獲得的僅是師傅教給直接與建筑有關(guān)的純技術(shù)知識，這樣的學生只能是匠人，更本就不可能成為建筑藝術(shù)家。這也是三千多年來，我國的建筑藝術(shù)和建筑風格只能在原來的基礎上作漸進式的改進和提高，始終不能更新?lián)Q代的直接原因。除此之外，我國匠人教育還存在“傳內(nèi)不傳外”、“傳男不傳女”的做法。師徒間人情單薄，為了生活，絕大部份師傅教徒弟還要留一手“絕招”，技藝在傳承中不但沒有提高，還大量消失。

4、結(jié)束語

通過以上對于傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑裝飾的影響分析，不難看出這些建筑裝飾，不管任何形態(tài)，其來源都不是為美觀而美觀的，而都是從實質(zhì)出發(fā)得來的。這些建筑裝飾中，對于社會生活的各個層面都有深刻的反映，包藏著豐富的中國傳統(tǒng)文化信息。對這些建筑裝飾中進行研究，能夠有助于我們對于中國傳統(tǒng)文化的深入了解，從而能夠更好的繼承傳統(tǒng)。這就需要我們現(xiàn)代的建筑裝飾對傳統(tǒng)建筑裝飾中糟粕的摒棄和精華的繼承、保護、發(fā)展、創(chuàng)新等多層內(nèi)涵。

參考文獻：

傳統(tǒng)建筑裝飾范文2

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)建筑;裝飾;民俗文化

中圖分類號：TU-86 文獻標識碼：A

0.前言

經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，中國的傳統(tǒng)建筑猶如一件件的藝術(shù)品佇立在那里，每一件都體現(xiàn)了當時的社會文化、倫理、民風民俗、以及人文觀念，每一件都是中華民族智慧的結(jié)晶，而建筑裝飾則是體現(xiàn)這些豐富內(nèi)容的最好載體。我們在研究傳統(tǒng)建筑裝飾時，不能只是研究技術(shù)，更要它與社會倫理、思想觀念形態(tài)、歷史性、地域性、民俗文化等相結(jié)合進行研究。

1.建筑裝飾與民俗文化的關(guān)系

傳統(tǒng)的建筑裝飾是建筑的靈魂，不僅反映了社會的風貌，也影響了中華民族文明的進步，蘊含著極其深厚的民族內(nèi)涵與豐富藝術(shù)表現(xiàn)力。民俗文化是一種以人為載體世代相傳的文化現(xiàn)象。而作為一種藝術(shù)文化，中國的傳統(tǒng)建筑裝飾自然與民俗文化密不可分、緊緊的連在一起。例如一些傳統(tǒng)的農(nóng)舍，都會在在門戶上面雕刻精美的磚雕，每一件磚雕都是藝術(shù)品，而每一件的藝術(shù)品又都蘊含著中國豐富的民俗文化。

除了上述的雕刻與擺飾外，建筑色彩也是建筑裝飾的一種，中國的傳統(tǒng)建筑物的色彩本身就體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的倫理性與民俗性。就像傳統(tǒng)文化中的“五行”法則，它起源于很早的《尚書.洪范》，書中提到，所謂“五行”就是金、木、水、火、土五種“物質(zhì)”。但是隨著歷史的發(fā)展，人們賦予了五行許多的內(nèi)涵，如五臟：肝、脾、腎、肺、心;五味：酸、甜、苦、辣、咸;五音：商、角、羽、徽、宮;五方：東、南、西、北、中等等，來對應原先的金、木、水、火、土元素。而元素間的相生相克關(guān)系的說法也隨之出現(xiàn)，金生水、水生木、木生火……以及金克木、木克土、土克水……等，于是，“五行”便也漸漸的被融到了傳統(tǒng)的建筑裝飾之中。就像傳統(tǒng)建筑物中的黑瓦就是根據(jù)五行的說法來的，在人們觀念里，黑色代表水元素，水克火，所以建筑物砌黑瓦是為建筑安全著想，為了克火。

2.象征手法在建筑裝飾中的體現(xiàn)

在中國的傳統(tǒng)建筑裝飾中，象征的手法體現(xiàn)的最為明顯和廣泛。例如用龍象征帝王，獅子象征力量等。在皇宮貴族的建筑中，龍最為常見，因為在中國的傳統(tǒng)文化中龍是神獸，是天下的王，是帝王的象征。而在民宅的建筑中，獅子則最為常見，這是由于獅子外表兇猛，是威武、力量的象征，人們便將它放在門口用來驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。除了以上提到的動物外，植物在中國傳統(tǒng)的建筑裝飾中也很常見。例如蓮荷，正所謂“出淤泥而不染”，所以用來象征人品高潔;再如牡丹，象征雍容華貴、高貴富麗等。另外，人們有時候也將多種植物組合在一起，或者植物和動物組在一起用到建筑中，共同起到美好的象征。例如，松與仙鶴都象征著長壽，于是將這兩個形象組合在一起，組成“松鶴長壽”，寓意延年長壽、永生不死、。再如，牡丹象征高貴，桃象征長壽，而兩者的形象組合到一起則象征著“高貴長壽”。

除了以形象來進行象征外，建筑裝飾也采用諧音來象征。例如，獅與“事”，我們常常見到建筑裝飾中有兩只獅子，這象征著“事事如意”。再如，魚與“余”，魚含有多余之意，于是人們將魚裝飾于建筑中以象征多福、多祿、多壽。另外，魚多子，人們還常常用魚來象征子孫滿堂。還有，公雞的諧音為“功”與“吉”，若在石頭上立公雞則寓意著“寶上大吉”，如果供給和牡丹放到一起裝飾，則是代表著“功名富貴”。

3.民俗文化在建筑部件裝飾中的體現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)建筑對每個部件都有這精確的要求，以至于每個部位的裝飾都十分講究，例如屋頂、門窗、鋪地等部位，無一不體現(xiàn)著豐富的民族文化特征。就屋頂來說，在屋脊及其兩端一般都會裝飾兩只走獸，不同的走獸體現(xiàn)著不同的民俗文化。用龍的形象是為了防火，因為龍可以吐水，以水克火。此外有的屋脊上則會裝飾一個瓶，上面再放三把戟，預示著“平升三級”，瓶子一般是寶瓶或者葫蘆。除了這些，屋頂有時還用泥塑、角獸、或者歷史人物裝飾。

中國的傳統(tǒng)建筑對于門窗的裝飾同樣是十分講究的。例如門窗上的格心欞花圖案，就是各有各的象征意義，有的象征太陽、月亮等自然物體，有的則寓意吉祥，甚至有的則象征著整個天體。此外，中國傳統(tǒng)建筑中對門戶的裝飾也是相當?shù)挠腥ぃ谩伴T當”、“戶對”來形容傳統(tǒng)建筑門的裝飾再合適不過了。所謂“門當”就是指大宅門前的石鼓，鼓似雷霆，民俗認為它能鎮(zhèn)宅。而所謂“戶對”則是指門楣上專雕或者木雕的圓形短柱，其一般取雙數(shù)，為“二”或者“四”，所以名曰“戶對”。一般“門當”、“戶對”是共同存在的，所以人們常常放在一起稱呼，又因為一般只有大宅門前才會有，所以慢慢的門當戶對便成了門第身份的標志，并隨著文化的發(fā)展成為了男女婚配中門戶相當?shù)乃渍Z。

傳統(tǒng)建筑中，鋪地的裝飾多以圖形分，分為冰裂地、圖案花紋地、石板地、以及亂石地等等。下面就以冰裂地為例來進行介紹，其上面的冰裂花紋不僅有視覺上的美感，還有極其深刻的寓意。它的幾何花紋可以讓人感受到不求名利、不被世俗束縛的古代士大夫情懷，而上面的點綴圖案則點綴出某種形象，例如花卉、或者故事情節(jié)等，十分的精美。此外，還有的地面用彩色石拼出“萬”、“壽”等圖形，或者山水、樹木、彩蝶等自然景象、或者鋪出人物來還原歷史故事等。

4.結(jié)束語

中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)是民俗文化的一個具體的表現(xiàn)方式，它不僅直觀的表達了民間文化的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。民俗文化的內(nèi)容極其廣泛，建筑裝飾作為它的載體，將它的精髓和概要都表現(xiàn)出來了。所以，作為中華兒女，我們要重視對傳統(tǒng)建筑裝飾的保護，保留住民族特色文化，為民族設計的興起打好基礎。

參考文獻：

[1]余繼平.涪陵陳氏莊園建筑裝飾藝術(shù)的文化意蘊[J].中國名城，2011，（5）：29-33.

傳統(tǒng)建筑裝飾范文3

摘要：皖南傳統(tǒng)建筑裝飾千變?nèi)f化，實用兼藝術(shù)的構(gòu)件處理，真正做到了有的放矢，恰到好處，體現(xiàn)了以人為本的文化風格。

置身于徽州古村落中，那里風光秀美，數(shù)百幢明清時期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額，創(chuàng)造了幽雅的生活環(huán)境，有著濃郁的文化氣息。

一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場，建筑的大門，室內(nèi)的廳堂等，這些人們的視線最易停留的地方都作重點裝飾。如款縣棠越的7座牌坊群，徑縣茂林的14座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態(tài)立于村口，形成獨特的村口標志，同時也張揚著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風貌來構(gòu)筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮(zhèn)的萬村，以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢磅礴，異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點，更重要的還是村落個性最好的反映。

逢時過節(jié)，祠堂前的廣場是最熱鬧的地方，人最多，人們逗留的時間也最長。所以皖南的祠前廣場常設有高大的旗桿石、萬年臺(古戲臺)。人們在古樹的濃蔭下看戲聊天，形成一個較開闊的集會場所。萬年臺是廣場的中心建筑，多用重檐翹角，相當耀眼醒目。舞臺又是戲臺的中心，自然是人們關(guān)注的焦點，都采用各式的藻井裝飾，來突出演員的活動空間。如祁門珠林余慶堂的戲臺，正中為彎隆式藻井，臺面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案，裝飾性極強。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。

大門是出入的咽喉，它對宅第的規(guī)模、氣勢起著不可忽略的暗示作用，是人們關(guān)注的焦點。不論貧富，大門都是裝飾的重點。皖南民居喜在門洞上方飾以立體的磚雕門罩。門罩雕飾繁富，有山水人物，花鳥魚蟲、歷史故事、地方風情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門，而且表現(xiàn)了主人的情趣;同時，門罩本身又是一幅奇妙的藝術(shù)品。還有一些地區(qū)喜用滿飾有紋理的磨磚貼面來裝飾門墻，以襯托門頭所鑲的反映不同門第的嵌方。這種簡潔的裝飾手法更突出了大門的雄麗、威嚴。作為集會的重要場所—祠堂，它的大門是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來裝飾。

皖南居民的廳堂，是接待親朋好友和辦紅白喜事的場所，也是人來人往最多的地方，作為居住空間序列的，更是重點裝飾的對象。用屏風、匾聯(lián)和天棚界定了一個面對大門、天井的半開長敞空間，是其大而敞，堂而正。在屏風前八仙桌坐定的賓主目及的地方，如廳堂大門的墻背面和天井左右的側(cè)墻，講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側(cè)墻。稍次的也用磚墻粉白，再飾以墨線彩畫。廳內(nèi)的柱礎、石墻裙和石踢腳通風口，都有表達主人情趣的雕刻?；ê迷聢A、五富捧壽、松鼠葡萄等表達美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達自己情操、氣節(jié)的圖案，如琴棋書畫、魚樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶帶堂名的掛匾，更是主人的家風和志向的直接表露。今天，一些廳堂條案上還擺著“老三樣”:東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著家人對外經(jīng)商親人“永遠平平靜靜”的希望。

交通性質(zhì)的街巷，輔質(zhì)的廊廂，從屬性質(zhì)的邊屋雜院，在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材，只是中間推獨輪車的一條，選用較大的條石或卵石，根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎也是最簡單的復盆礎或方形刻線礎;廚房邊屋的梁架，更見不到月梁和雀替，就是檐口撐拱，也是形式最簡單的，絕對不會使用復雜精美的木雕;雜院圍墻更不見裝飾性的檐口磚雕或墨線彩畫……正是由于這些輔裝飾的簡化，襯托出主體空間中重點裝飾的細密與精致。如街巷平鋪的卵石，與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對比，使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾，不僅加強了空間性質(zhì)的區(qū)分，也在加工時省工省時，節(jié)約了開支，真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。

人們的視線容易停留和挑剔的地方是傳統(tǒng)建筑中空間的轉(zhuǎn)換處。如徑縣桃花

鎮(zhèn)“踏歌岸閣”門樓，既是渡口的交通要道，又是接連村內(nèi)外空間的人口標志。它高大的體量形態(tài)在寬廣的水面顯得格外醒目，透過二層明間的雕格漏窗觀桃潭風光，碧波煙云，如臨仙境。每戶廳堂和臥室?guī)恐g的天井橫門，如今門頭上還存有垂掛珠簾用的桃形吊鉤或石雕的鳳頸鉤眼，這種今日看來裝飾性極強的橫門，過去十分有效地界定了每戶的公共空間和私密空間:進一步是閨中繡房，退一步是會客廳堂。不論是主體的屋頂、屋身和臺基，還是地面局部的梁、柱、拎;抑或是檐口、門窗洞及墻的轉(zhuǎn)角，都進行了藝術(shù)化的處理。如屋頂與屋身之間用雕刻精致的撐拱和柱間坐斗作過渡;屋身與臺基地面則以石雕柱礎和浮雕墻裙來連接;室內(nèi)地面和窗洞四周都飾以圈邊。屋面檐口的瓦則做成云頭和滴水狀。不同材料之間的過渡所作的裝飾處理，其細微考慮更是令人嘆服，如木柱落在石柱礎上的柱腳底端，其垂直交叉的中心線上，都挖了一個如意頭形的孔槽，看上去十分好看。實際上每個柱腳底端垂直交叉的四個孔槽，是施工時校正柱子垂直度用的標記，同時也是防止柱腳受潮腐爛的通風孔。只是匠人們將其藝術(shù)化了而已。這種兼實用與藝術(shù)于一體的裝飾處理，很值得現(xiàn)在借鑒和學習。

傳統(tǒng)建筑裝飾范文4

當今室內(nèi)外裝飾的時代優(yōu)勢少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾唯美的意境、多樣化的形制、出色的色彩搭配和深刻的人文內(nèi)涵，充分反映了古代先民的精神信仰和審美境界。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，科技創(chuàng)新日新月異，信息交流異常便捷，在知識膨脹和信息爆炸的現(xiàn)代社會中，社會生活的節(jié)奏明顯加快，人們的工作和生活壓力并沒有隨著科技的進步和物質(zhì)的充裕而相應減少。在此背景下，在繁忙的工作之余，告別噪雜喧囂的工作生活，充分享受幽雅寧靜的家居環(huán)境，讓自己難以平靜的心靈尋得暫時的安寧日益成為現(xiàn)代室內(nèi)外裝飾追求的重要目標。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾意境和語言的提取，不僅能喚起潛藏于少數(shù)民族居民內(nèi)心深處的文化魂靈，還能激發(fā)人們追憶先賢、享受輝煌燦爛的古代文明的歷史遐想，尤其是其美輪美奐、風格多樣的形制和中庸和諧、天人合一的意境也正好迎合了現(xiàn)代人追求生態(tài)和諧與休閑優(yōu)雅的生活品位以及審美需要。傳統(tǒng)建筑裝飾是當今室內(nèi)外裝飾的重要文化載體，也是傳承民族裝飾文化的主要方式，尤其是在新材料和新工藝異常發(fā)達的今天，少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)擁有了更加靈活的表達方式和更加豐富的解讀方式。將少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾的文化意境、形制精髓和裝飾語言加以提煉、創(chuàng)新和升華，以現(xiàn)代材料、現(xiàn)代工藝和設計理念，創(chuàng)新地應用于現(xiàn)代家居裝飾，不僅賦予現(xiàn)代家居空間以傳統(tǒng)的文化風格，更滿足了人們審美追求的的文化心理和時念。

第一，少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多樣，多姿多彩，為當今室內(nèi)外裝飾提供了取之不盡的素材來源。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾的形制異常豐富，不僅有著個性突出的屋脊、屋身和底座，雕梁、斗拱、欄桿、雀替、畫棟、屏風、門窗、彩畫、書法和家具等裝飾構(gòu)件和修飾手法，也為現(xiàn)代室內(nèi)外裝飾提供了豐富多彩的形制資源。以紋飾為例，少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾，不僅非常重視紋飾的使用，而且形成了種類多樣的紋飾圖案，常見的有環(huán)紋、魚鱗紋、石紋、如意紋、回紋、萬字紋、花草紋、鎖紋和龍紋等，這些紋飾既寓意驅(qū)邪吉祥，還精美雅致，具有極高的審美價值和裝飾價值，更為中國現(xiàn)代室內(nèi)室外裝飾的圖案創(chuàng)意提供了取之不盡的圖案資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾的圖案、形制隨意而質(zhì)樸，與當今社會緊張、冷漠和追逐名利的社會文化氛圍形成了強烈對比，可以給予現(xiàn)代人強大的心理關(guān)照和人文關(guān)懷，可以為當代人營造一種萬物和諧的居室空間和樂觀向上的精神意境，從而極大提升當代人的生活品位和審美意趣。

第二，傳統(tǒng)建筑裝飾的人文內(nèi)涵為現(xiàn)代裝飾理論研究提供了別開生面的開拓空間。少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的大量元素雖然存世相對有限，但給現(xiàn)代久居都市的人們呈現(xiàn)了一種別開生面的文化享受。在現(xiàn)代社會，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在世界性多元文化尤其是西方文化的沖擊之下，早已卸去了昔日的繁華，失去了以往作為本民族共識的強大作用。然而，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化血脈經(jīng)歷幾千年的人文傳承，尤其是其所吸納的畏天敬地、順應自然、中庸和諧、與世無爭、仁義禮智和天人合一的傳統(tǒng)文化精髓，早已在其代代相承中融入本民族的靈魂深處。近年來，隨著中國綜合國力和國際影響力的增強，傳統(tǒng)的中國元素、民族元素對于凝聚少數(shù)民族人心，塑造中華民族的世界文明地位，增強中國的文化軟實力，具有難以替代的重要作用。文化的本土回歸已經(jīng)成為中華民族偉大復興的必然方向。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)尤其是以西方后現(xiàn)代主義為主的建筑裝飾理論，在文化本土化和文化多元化的文化發(fā)展格局中，已經(jīng)很難適應當代國人復雜而多樣的審美需要和精神需求。傳承、挖掘，提煉、吸收和升華少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾的文化精髓，可以極大開拓當今室內(nèi)外裝飾的理論空間。

第三，少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾的設計理念和工藝手法同樣可以借助現(xiàn)代新材料、新工藝獲得時代新生。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾的設計講究平面布局，在視野開闊的平面上，通過點、線、面的立體組合和各種色彩的搭配營造出一種曲徑通幽、別開生面的視覺感受。在設計思想上，少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾長于體現(xiàn)獨特的文化主題，或少數(shù)民族宗教的順應自然，或儒家的忠孝節(jié)義，或佛教的因果善緣，或道家的清靜無為，均在少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾的設計中得到了充分體現(xiàn)。尤其是其中的古典園林，在設計上與西方形成了鮮明的對比，山水奇石間，點綴亭臺樓榭，在曲折回環(huán)中，往往別開洞天，少數(shù)民族古典園林的建筑裝飾藝術(shù)充分體現(xiàn)了天人合一的生態(tài)情懷，通過自然和諧的設計理念呈現(xiàn)出人造自然的生態(tài)意境。同時，在現(xiàn)代社會，隨著科技的發(fā)展和工藝的進步，新材料種類豐富多樣，新工藝可以實現(xiàn)復雜圖案的加工，將少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的靈魂與這些新材料和新工藝融為一體，可以推進少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

二、當今室內(nèi)外裝飾運用

少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的制約因素少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)雖然有其精確獨到的形制圖案，吸引現(xiàn)代民眾的文化內(nèi)涵和與眾不同的材料工藝，但將其運用到當今的室內(nèi)外裝飾中仍然存在很多制約因素。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)受當時的科技發(fā)展水平所限，無法充分發(fā)揮傳統(tǒng)裝飾材質(zhì)的特性。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾從形制到內(nèi)涵所追求和張揚以等級尊卑觀念為主的封建陳腐思想與現(xiàn)代社會追求獨立和張揚個性的時代精神也背道而馳。古代裝飾藝術(shù)的實體存在和人文內(nèi)涵都產(chǎn)生于少數(shù)民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中，浸潤在以儒家文化為主的傳統(tǒng)文化土壤之中，是那個時代社會文化環(huán)境和生產(chǎn)工藝水平的必然產(chǎn)物。然而，現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，信息交流方便快捷，文化結(jié)構(gòu)日趨多元，尤其是西方建筑裝飾文化在西方整體優(yōu)勢的現(xiàn)代語境中已經(jīng)對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾文化的傳承發(fā)展構(gòu)成了強大的沖擊和挑戰(zhàn)。總之，在當今的室內(nèi)外裝飾中，運用少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)雖然存在優(yōu)勢，但也必將面臨系統(tǒng)而復雜的諸多制約因素。首先，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)正在遭遇西方現(xiàn)代裝飾文化的沖擊。西方建筑裝飾藝術(shù)雖然大量吸收了西方古典建筑裝飾藝術(shù)的傳統(tǒng)風格，但總體來說，無論追求工具理性的現(xiàn)實主義還是對工業(yè)社會展開強大反思的后現(xiàn)代主義，總體來說，都反映了工業(yè)社會中久居城市的人們的審美情趣?？梢哉f，西方現(xiàn)代裝飾藝術(shù)及其文化內(nèi)涵從本質(zhì)來說是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物，無論哪個國家，無論哪座城市，只要它深處工業(yè)化和全球化的進程之中，就必然會不知不覺地采用西方的現(xiàn)代建筑裝飾元素裝點自己的建筑，哪怕其在表面維持了民族的或國家的傳統(tǒng)風格，那至少也要在裝飾設計和裝飾材料上吸收、借鑒西方元素。當今的中國，正處于加速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化階段，并在全球化潮流中形成了日趨多元的文化結(jié)構(gòu)，其城市室內(nèi)外裝飾藝術(shù)必然會受到西方現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的深刻影響，并對傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)揮構(gòu)成了極大挑戰(zhàn)。其次，傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術(shù)內(nèi)涵難以憑借現(xiàn)代材料予以精確表達。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的靈魂主要體現(xiàn)在對木材、石材、陶瓦和土磚等裝飾材料淋漓盡致的藝術(shù)加工上。可以說，這些傳統(tǒng)建筑裝飾材料正是中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)深刻文化內(nèi)涵的物質(zhì)載體。然而，現(xiàn)代建筑規(guī)模日趨龐大，結(jié)構(gòu)更加復雜，功能要求日益多元，傳統(tǒng)建材中的木材一般強度不足，耐火性不強，既無法適應現(xiàn)代建筑超負荷的承載需要，也無法適應電氣化時代的防火要求，即便土磚、土瓦，其強度也相當有限，無法達到現(xiàn)代建筑裝飾經(jīng)久耐用的時代需要。因此，在當今室內(nèi)室外裝飾中，便出現(xiàn)了采用現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代裝飾材料而將傳統(tǒng)建筑裝飾圖案簡單堆砌的現(xiàn)象。傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)建筑材料是形與神的結(jié)合，其文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)在對傳統(tǒng)材料的駕馭之中。在現(xiàn)代材質(zhì)基礎上，簡單融入傳統(tǒng)裝飾圖案，無法真正打造出形神兼?zhèn)涞墓诺渌囆g(shù)意境。再次，傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術(shù)內(nèi)涵無法適應現(xiàn)代人多元復雜的審美情趣。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)耕文化水融的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了古代社會男耕女織的生活意境、中庸和諧的處世哲學和天人合一的生態(tài)理念，尤其將儒家以“仁”為核心的文化體認和以“禮”為核心的題材內(nèi)容充分展現(xiàn)其中，并將安靜和諧、悠閑恬適、均和自足及樂天知命的田園意境熔鑄其中。當今中國基本告別了農(nóng)耕社會那恬適寧靜的田園風光，開始步入科技發(fā)展、訊息便捷、文化多元的現(xiàn)代社會。工業(yè)化改變的不僅僅是城鄉(xiāng)面貌，還有人們內(nèi)心深處的文化體認和靈魂訴求。隨著中國市場經(jīng)濟體系日益健全并加入WTO，人們傳統(tǒng)的心理結(jié)構(gòu)或被現(xiàn)代商業(yè)文化解構(gòu)得支離破碎，或被強勢的西方文化深刻抑制在靈魂深處，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所植根的傳統(tǒng)文化很難在現(xiàn)代多元的文化格局中滿足人們釋放個性、追求自我的審美情趣。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)

在當代建筑裝飾中的運用策略少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)蘊含了少數(shù)民族的精神追求、情趣意旨，承接了源遠流長的傳統(tǒng)文脈，其設計風格和精巧布局，正是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的極致體現(xiàn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)以書法、字畫、古董、借景、園林和家具等裝飾元素營造出一種清雅含蓄、意境悠遠的建筑空間，以傳統(tǒng)建筑裝飾圖案、紋飾和符號在點、線、面的精巧構(gòu)置與色彩駕輕就熟的出色搭配中給人點綴出一幅簡約而不失層次的平面畫卷。隨著中國綜合國力和國際影響力的顯著提升，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)必將借助民族復興偉業(yè)而得以傳承，成為當今室內(nèi)外建筑裝飾中極具民族性、地域性和文化性的符號、素材、形制、圖案和意境之源。然而，少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)從屬于農(nóng)耕文化、游牧文化和漁獵文化形態(tài)，它在當今室內(nèi)室外裝飾中的運用必然面臨以現(xiàn)代主義和國際主義為主要內(nèi)容的西方裝飾文化的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)建筑裝飾文化雖具有蓄勢待發(fā)的文化優(yōu)勢，但要將其成功運用于當今的室內(nèi)外裝飾也存在諸多制約因素。因此，只有推進少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)的有機結(jié)合，對其進行去偽存真的現(xiàn)代化改進，立足新材料設計出符合現(xiàn)代人審美需要的新素材、新結(jié)構(gòu)和新形式，才能真正將其融入當今的室內(nèi)室外裝飾之中。

第一，將少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的題材直接應用于當今的室內(nèi)外裝飾。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不僅形式多變，而且完整體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化之真諦，是中國傳統(tǒng)文化的有形載體和物態(tài)呈現(xiàn)。因此，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)廣泛豐富的題材，形態(tài)各異的形式，無論動植物修飾還是繪畫、書法等，都基本體現(xiàn)了以儒、佛、道為主要內(nèi)容的題材內(nèi)涵。例如，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)非常講究古書畫的應用，將古書畫概括為一種裝飾圖案，可以直接應用于當今的室內(nèi)室外裝修之中，不僅能夠體現(xiàn)古書畫固有的美感，而且能夠借助新材料、新工藝在色彩、肌理、造型、尺度和比例上營造出一種全新的修飾氛圍。再如，將傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中的匾額直接應用于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)可以形成裝飾空間的視覺中心，以畫龍點睛之筆提升空間的高貴富麗之感。其他諸如吉祥對聯(lián)、紙裱、古家具等都可直接應用于現(xiàn)代室內(nèi)室外裝飾。

第二，將少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的豐富造型直接融入當今的室內(nèi)外裝修。傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)塑造了形勢美感極為出眾的豐富圖案，為當今室內(nèi)室外裝飾融入古代元素提供了取之不盡的圖案資源。如其異彩紛呈、種類繁多、造型生動的各類紋飾，既具有驅(qū)邪迎祥的風俗內(nèi)涵，也具有極高的審美裝飾效果。因此，可以站在當今的審美要求之上，以祈禱生活的時代內(nèi)涵取代驅(qū)邪避兇和招吉納祥的傳統(tǒng)內(nèi)涵，對紋飾略加變通而直接將其應用于現(xiàn)代裝飾之中。此外，一些寓意美好生活的漢字，如“喜”、“祿”、“壽”、“?！钡任淖謭D案也可以按照現(xiàn)代審美造型的時代特點略加改動而直接應用到室內(nèi)和室外裝飾中。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾圖案造型隨意、質(zhì)樸，能夠在現(xiàn)代社會冷漠、緊張的文化氛圍中給人以強烈的人文關(guān)懷和心理關(guān)照，可以通過現(xiàn)代室內(nèi)外裝修對古代裝飾觀念、理想和趣味的傳承，提升現(xiàn)代人對生活的熱愛和對未來的期待，促進其以積極樂觀的心態(tài)實現(xiàn)人與萬物的和諧。

第三，提煉少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵并借助現(xiàn)代裝飾設計、裝飾工藝和裝飾材料予以表達。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)之所以能夠在現(xiàn)代社會中震撼人們的心靈，關(guān)鍵在于其富寓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的“意境”。然而，少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化藝術(shù)中一些體現(xiàn)尊卑等級和驅(qū)邪避兇觀念的內(nèi)容顯然無法適應現(xiàn)代生活的價值追求。因此，提煉少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美意境，要從傳統(tǒng)中提取到現(xiàn)代室內(nèi)外裝修需要的靈魂要素，并結(jié)合現(xiàn)代設計、工藝和材料對其進行強化、夸張與修飾，以實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑裝飾文化意境與現(xiàn)代審美價值追求的高度融合。提取少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵并將其應用于當今室內(nèi)外裝飾之中，關(guān)鍵在于可以憑借動靜相宜的意念延伸，將傳統(tǒng)文化神韻借助現(xiàn)代材質(zhì)載體充分應用到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的空間轉(zhuǎn)換中，并充分實現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾神韻與現(xiàn)代材料特點的高度磨合，以新材料、新工藝、新設計賦予少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)以靈活變通的時代生機。

第四，對少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)進行簡化和變形，以滿足現(xiàn)代建筑裝飾追求簡約、自然的審美意趣。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)雖然豐富多彩，但也略顯繁瑣，尤其是反映同一精神文化內(nèi)涵的題材往往在一個相對有限的空間內(nèi)頻繁出現(xiàn)，很難適合現(xiàn)代生活追求簡約、自然和高雅的審美追求。有鑒于此，在將少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)應用到當今室內(nèi)室外裝飾時，一方面應當對古代裝飾藝術(shù)復雜繁瑣的圖案和情節(jié)離奇的故事題材進行概括性簡化，緊緊把握傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的精華和神韻，刪除多余的層次和瑣碎的枝節(jié)，從而營造出一個凝練而集中的主體形象，滿足現(xiàn)代人向往古典而又追求大方簡潔的多元需要;另一方面還要注意在實際操作中根據(jù)現(xiàn)實的裝飾需要對傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的固有形態(tài)進行有意或無意的調(diào)整、變形，使其更加符合現(xiàn)代審美對圖案風格、形制結(jié)構(gòu)和多樣功能的新要求。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)作為少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，體現(xiàn)了獨具東方藝術(shù)魅力的審美情趣，滲透了少數(shù)民族審美的旨趣，以及中國傳統(tǒng)文化講求“中庸和諧”、“天人合一”和陰陽交生的人文內(nèi)涵與文化境界。少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾文化的本土化和民族化可以為世界裝飾文化注入特有的東方活力。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)建筑裝飾范文5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；建筑藝術(shù)；裝飾藝術(shù)；色彩運用

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0040-01

中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)包含了很多中國傳統(tǒng)哲學思想與文化，人們往往通過在建筑物中使用不同的造型、顏色來寓意某種意愿，它是眾多傳統(tǒng)文化、思想的體現(xiàn)的載體之一，也是至今保存最多的藝術(shù)載體之一。就傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中色彩的運用而言，就有著很多的獨創(chuàng)一格的特點。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾中使用色彩往往是強烈的色彩關(guān)系，這是給人留下深刻印象的特征之一；任何一個民族、國家、宗教都會向色彩賦予某種特定意義或者寓意，中國傳統(tǒng)建筑的色彩就充分的證明了中國的古人就已經(jīng)開始使用這種建筑裝飾方式。北京的紫禁城代表色是黃色、紅色，江南建筑主體顏色的黑、白，除此之外建筑物裝飾彩繪色彩使用更加廣泛，究其原因大致有以下幾點：

一、物質(zhì)生活及勞動力發(fā)展因素

遠古時期的中國，物質(zhì)生活底下，建筑物以草、木、石頭、泥巴為主，這些所體現(xiàn)的顏色多為材料的本身顏色，并沒有過多其他裝飾性的行為；隨著人類生產(chǎn)力的提高，尤其是礦物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)及大量使用后，色彩的使用也得到了豐富。例如漢代的皇室專用色彩是黑色與紅色的搭配，此處的紅色就是礦物質(zhì)的杰作；在后來的人們又利用植物，動物來提取顏色，至此中國傳統(tǒng)裝飾中使用的色彩已經(jīng)極大地豐富了。許多的顏色一直沿用至今。

二、使用者意識形態(tài)因素

中國是一個多民族國家，其所屬的地域不同導致了意識形態(tài)的差異，所以不同的民族、宗教、地位都有著不同的用色偏好。例如皇宮使用代表皇權(quán)的正統(tǒng)色黃色，和代表天子統(tǒng)治的紅色；江南建筑常使用的黑白二色是主要特點，這是應為受到了老子的思想的影響；宗教對顏色的喜好也是不相同的，不論是房屋屋頂還是內(nèi)部裝飾都是大不相同的。

三、傳統(tǒng)建筑自身制作材料因素

中國傳統(tǒng)建筑多是以木頭為主的房屋建筑，木質(zhì)材料除其易雕刻，運輸方便，抗震力強的優(yōu)點之外，存在著容易受到風雨侵蝕和火災、蟲害的影響的缺點。為了有效的避免缺點及美化結(jié)構(gòu)故大量使用裝飾性色彩。為柱子、房梁涂上油漆不僅是為了美觀，還可以有效的防潮、防蟲，更甚者可以起到一定的防火功能。

四、傳統(tǒng)文化以及哲學思想對其影響的因素

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，中國古代文化開始蓬勃發(fā)展，并且能夠達到一定高度；與此同時中國古代的哲學思想也得到了發(fā)展和豐富，兩者都對中國最終傳統(tǒng)建筑也受其影響越來越大，最終，中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在某些程度上形成一定式。具有代表性的有以下幾個：①《周禮》中有明確記載：畫績之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。這已經(jīng)將顏色與空間概念聯(lián)系。②傳統(tǒng)的“五行說”也是一個很好的例子，“金、木、水、火、土”五行對應了五種不同的顏色，傳統(tǒng)建筑往往繪制與火相克的屬性的象征顏色，以祈求房屋免于被火吞噬。③各民族有自己喜愛的顏色群，在當?shù)亟ㄖ斜愦罅康某霈F(xiàn)這種或幾種顏色。④江南建筑主題使用黑和白兩種顏色，這是受到了老子的哲學思想“知其白，守其黑，為天下式”的影響。

五、中國古代等級制度觀念的影響因素

“禮儀之邦”中的“禮”就是中國古代儒家最重要的思想核心，世間萬物皆應以“禮”為最高準則，社會的方方面面都不同受到了該思想的影響。建筑裝飾業(yè)不例外。建筑裝飾中多以造型和色彩來區(qū)別，漢代皇室使用紅色和黑色的搭配來代表天威，明清皇宮中使用黃色、藍色、綠色來代表皇帝、上天、庶民，同時中國古代皇家建筑白色臺基，紅墻黃瓦與藍天，綠樹交相呼應，形成強烈的原色對比，構(gòu)成富麗堂皇的色彩格調(diào)。而中國古代民居則只使用白墻、灰瓦這種對比更顯民居的自然、質(zhì)樸、秀麗、雅淡的氣質(zhì)。

簡而言之，中國的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)色彩的運用具有多變性與延續(xù)性并存，地域性、等級性等諸多特點，建筑裝飾用色作為一種技藝一直伴隨著中國古建筑的發(fā)展，同時中國建筑用色也對周邊亞洲國家乃至歐洲產(chǎn)生了深遠影響，但其精髓并未延續(xù)至今天中國的房屋建筑中，這也是我們值得深思的一個問題。

參考文獻：

[1]王其鈞著.中國傳統(tǒng)建筑色彩.中國電力出版社，2008.

傳統(tǒng)建筑裝飾范文6

傳統(tǒng)建筑裝飾元素的分析

1.建筑裝飾元素的題材

傳統(tǒng)建筑裝飾元素有很多種，在不同的元素中會涉及到不同類型的題材，在所有的元素中，彩繪、雕刻和構(gòu)件是主要的裝飾元素，而且它們在現(xiàn)代設計的也比較常用，元素中包括的題材大都和自然生活緊密聯(lián)系的，比如說魚蟲、飛禽和人物經(jīng)常會出現(xiàn)在這些建筑元素中，這些題材都能夠表達不同的含義，而且所表達的意思都是比較吉利的，比如說大象圖案就意味著吉祥，而一些設計中經(jīng)常會運用鹿的圖案，這是因為鹿的諧音和祿是一致的，也蘊含著美好的祝福；這些題材的選擇和民間的審美形式有很大的關(guān)聯(lián)，而且一些民間流傳的故事也會成為設計的主題。

2.建筑裝飾元素的表現(xiàn)形式

（1）彩繪

彩繪是建筑裝飾元素的一種重要的表現(xiàn)形式，在很多建筑構(gòu)件上有廣泛運用，才會主要是利用色彩的關(guān)系來實現(xiàn)設計者的多種目的，比如說有些色彩的加入可以表達對生活的熱愛，而有些色彩的運用卻可以展現(xiàn)作品的與眾不同，裝飾圖案在色彩的襯托下會更加富有生命力，能夠增加建筑物的整體效果。在我國的一些傳統(tǒng)建筑設計中，彩繪一般在窗欞、斗拱和梁枋運用的比較多，這些建筑木構(gòu)件也會因此而延長使用壽命。

（2）雕刻

雕刻是傳統(tǒng)建筑中一項很重要的技術(shù)，這種技術(shù)會影響建筑的整體風格，而且不同的雕刻形式具有不同的功能，這些功能在整體建筑中發(fā)揮著重要的作用。木雕的對象主要是木材，其他的材料也可以運用木雕這種形式，這種雕刻的功能和審美價值都是獨特的，而且這種雕刻在建筑構(gòu)件上的運用可以使古建筑的結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固；在建筑中使用木雕能夠體現(xiàn)出獨特的格調(diào)，比如說華貴富麗；不同種類的木雕在運用方面有很大的區(qū)別，浮雕的運用并不在主要構(gòu)架上，而是在天井四周上，如檐條和方欄權(quán)上，而圓木雕主要是對梁架、柱拱和立柱進行裝飾。石雕也是一種重要的雕刻方式，雕刻的內(nèi)容能夠表達一些具有象征意義的愿望，因此，古代建筑中通常會在附屬體建筑構(gòu)件中進行雕刻，比如說石獅、柱礎和臺階上都會出現(xiàn)石雕圖案。磚雕具有多種功能，這些功能都是通過各種圖案來實現(xiàn)的，比如說在一些建筑物的墻面上雕刻一些花草、動物等既可以美化建筑物，同時又可以表達出設計者的祝福之意，石磚雕的具體地點和浮雕、石雕都有很大的區(qū)別，它一般會出現(xiàn)在大門和寺塔等地方。

傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設計中的表現(xiàn)方法

1.引用

引用傳統(tǒng)建筑中的元素是重要的運用方式，在傳統(tǒng)的裝飾元素中一些優(yōu)美并且簡潔的圖案能夠滿足現(xiàn)代人們的審美需求，因此這種元素的直接引用可以實現(xiàn)很好的設計效果，現(xiàn)代設計中直接引用的現(xiàn)象非常多，比如說園林建筑中的雕飾就是直接引用的典型，在茶樓建筑中運用龍紋等圖案是傳統(tǒng)設計中比較常用的，而現(xiàn)代的茶樓設計也可以引用這種元素來提高茶樓的審美價值?，F(xiàn)代設計在直接引用的過程中還要注意區(qū)域性，不同地區(qū)的人們有不同的審美，因此設計師在引用的時候要結(jié)合當?shù)氐奶厣珌磉M行，這樣才能使引用實現(xiàn)更好的效果。

2.抽象變異

建筑物中圖案在一些手法的影響下會形成新的建筑風格，而抽象變異這種形式可以通過比例的改變來改變原有的形象，在運用的過程中需要使用夸大等手法來突顯圖形的特征。抽象變異既能表現(xiàn)出設計作品的現(xiàn)代性，同時有可以蘊含豐富的傳統(tǒng)文化，在一些建筑物中，在窗格中運用抽象變異可以增加設計品的鮮明性，而且一些幾何線條的運用還可以增加作品迂回曲折的效果，這種運用在博物館等大型建筑物中都有體現(xiàn)。

傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代設計中的運用

在現(xiàn)代設計中運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素能夠?qū)崿F(xiàn)多種效果，這主要是受到這種元素的特性的影響，傳統(tǒng)建筑裝飾元素的形成過程與人們的生產(chǎn)勞動有很大的關(guān)系，而且很多文化精華在這種元素中都有體現(xiàn)，現(xiàn)代設計在運用這種元素的時候不能簡單的引用，而是要進行一定的加工，增加這種元素的抽象性，從而使傳統(tǒng)的文化韻味能夠充分地體現(xiàn)在設計作品中，同時在運用的時候要分析建筑本身的特色，這樣才能使運用實現(xiàn)更好的效果。

結(jié)語

傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代設計中的運用既是一種文化的創(chuàng)新，同時也是傳承民族文化的重要形式，在現(xiàn)代設計中加入這些元素時要充分了解這種元素的特性，在原有特性的基礎上深入挖掘，這樣才能產(chǎn)生新的設計理念。