前言：中文期刊網精心挑選了十二生肖的由來范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

十二生肖的由來范文1

說來有趣，在很早的時候，天下就要定十二生肖，玉帝傳下話來，誰在前十二名內趕到玉帝那兒，就可以成為十二生肖里的動物。動物們知道了這個消息，都非常希望成為十二生肖里面的動物。可是貓對這個消息可以說是模模糊糊，他便去問老鼠。老鼠聽了貓的詢問，心想貓腿長跑得快，假若它也去的話，絕對可以非常快的趕到玉帝那兒，那我不就落后了嗎？不行，我不能告訴他，否則……

“不啊，玉帝還沒有下旨啊，你還是回家算了，對了，我還有要緊事要辦，我先走了，拜拜！”說著，老鼠便一溜煙抄小路疾奔而去……

“今天老鼠可真怪！算了，不管了，既然什么事也沒有，那我回家先睡睡懶覺去嘍！”貓伸伸懶腰，又進入了甜美的夢鄉……

等他一覺醒了，發現牛高興地手舞足蹈、蹦蹦跳跳，便前去問牛：“牛哥，今天你為什么如此高興啊？”

“怎么會不高興呢？我在前十二名趕到玉帝那兒啦！我可是跑得很勤奮的喲！爭了個第二名兒！哈哈哈！不過老鼠那小子投機取巧，竟得了個第一名兒！呵呵！哎，我在路上怎么沒看到你呀？你應該比老鼠反應還快呀？”

“什么？老鼠竟然騙了我”。貓生氣極了，不，已經憤怒了，哦，甚至惱羞成怒！于是，貓四處尋找老鼠，到處追殺它 。

十二生肖的由來范文2

2、瓜田李下，漢語成語，比喻容易引起嫌疑的場合。

3、鼠在十二生肖屬于首位，與十二地支中配屬，子，故一天十二時辰中之子時－－晚上十一至凌晨一點，又稱鼠時。

4、生肖鼠的由來據說，在很早很早以前，生肖這件事歸四大天王掌管，當年執事的天王姓什么，那年出生的人就屬什么。

十二生肖的由來范文3

經過三天的線上培訓，讓我受益頗多。充分了解了幼兒園綜合主題教育課程的設計理念以及使用方法。現將我的理解以及心得體會總結如下：

一、主題綜合課程的構思

課程是由幼兒園發起的并在幼兒園中實施的課程，強調課程從幼兒園、幼兒園內幼兒、幼兒園內教職工的發展需要為主要出發點來考慮設置的課程，強調要立足于幼兒園和當地社區實際條件，其別是可能開發利用的課程資源的基礎上逐步發展建設起來的課程，同時也強調是在充分考慮與國家、地方課程標準保持一致的前提下凸現幼兒園獨特個性的課程。

而幼兒生活是整體的，多個發展領域之間是相互聯系、相互促進的。因此幼兒園課程內容應是綜合的，盡可能使不同的課程內容之間產生聯系，以促進幼兒的學習遷移，讓幼兒以完整的人的面貌面對完整的生活、有機的經驗，不要把學科、領域這種人為劃分知識的方式用以劃分幼兒的經驗，并以單一的經驗作為幼兒活動的起點。

介于以上教育新理念的思考，該課程以挖掘幼兒潛能為教育模式的基本框架，以幼兒的經驗、能力、興趣、需要為出發點，在課程統整化、教材生活化、教學活動化的理念指導下，進行主題綜合課程。教育過程以一個個幼兒感興趣的主題為線索，明確每一個主題不同的切入點、側重點等，集中全體教師的智慧，使幼兒在生活中學習，在與環境中人、事、物的交互作用中獲取各種經驗而成長。

二、主題綜合課程的內涵

主題綜合課程是根據幼兒身體、心理發展的需要，順應各種教育要素之間相互聯系、交互作用的客觀規律，從綜合性入手，通過合理地選擇教育內容、教育手段和方法，科學地組織教育過程而建構的一種課程模式。其課程特性主要表現為：

⒈整體性。即整體地思考教育目標、教育內容、教育方法和手段之間的聯系和相互作用，使幼兒園教育更好地發揮整體功能。

⒉聯系性。重視幼兒園教育各領域之間、各教育要素之間的有機聯系及幼兒園、家庭和社會之間的密切聯系，以充分發揮各種教育因素的整合功能。

⒊集中性。一個階段相對集中開展某方面的活動。

三、主題綜合課程的實施途徑與方法

（一）尋找恰當的主題題目。

主題綜合課程為幼兒和教師提供了無限廣闊的學習內容和教育內容的選擇可能性，但同時也對幼兒和教師選擇恰當的主題提出了挑戰。該課程從幼兒出發，選擇其感興趣、有意義的、貼近生活的主題內容，讓幼兒學得輕松自然、學得積極主動。

⒈從幼兒的興趣出發。

在每一次選擇主題題目之前，教師先了解幼兒當前最感興趣的事物是什么，從幼兒的關注的話題中尋找主題，從吸引幼兒的事件中尋找主題，從幼兒的角色行為中尋找主題等。

⒉結合幼兒的生活經驗。

幼兒的認知發展規律一般從自身開始，然后將注意推展至家庭、社區、周圍世界，由淺至深、由簡至難。因此，我園教育過程中的主題來自于幼兒周圍的人、事、物，來自于幼兒已有的生活經驗，并且通過這類生活化的主題豐富和構建幼兒新的生活經驗。如：主題活動 “我愛我的幼兒園”“各種各樣的服裝”等等這些主題都來自于幼兒的生活，幼兒對這類的主題內容有一定的熟悉、有一定的經驗，在這基礎上幼兒就比較容易接受新知識，活動也會獲得事半功倍的效果。

⒊確保主題的連續性、獨立性。

該課程還考慮到主題和主題之間在促進幼兒發展上的連續性，幼兒能力、生活經驗、興趣等方面的聯系，而不是內容的聯系。如：“特別的我”“追趕跑跳碰”這兩個主題，就具有一定的連續性，幼兒首先對自身有了一個充分、足夠的了解之后，再豐富一些身體運動方面的知識，這樣就使幼兒的各方面發展逐步推進，合理有效。同時，主題的選擇是相對獨立的，即在小、中、大三個年齡層次，不出現重復的主題題目。如：主題活動“我的幼兒園”“各種各樣的交通工具”這兩個主題在小、中班出現后，就確保在大班不會出現此類主題。

（二）搜集有關的主題資料。

確定了主題題目后，應組織教師根據題目查閱各種資料，尋找有關的教育內容、活動圖片、活動資料，開闊視野、拓展思路，使主題活動內容豐富而生動。如：小班確定“滾滾樂”這一主題后就去網上、書上查閱資料，了解關于“車”的常規知識和關于“車”的教育活動，供活動設計和選擇時作參考資料。

十二生肖的由來范文4

一、巧妙引題――故事導入法

良好的開端是成功的一半，小學生生性活潑好動，往往課堂上老師講十分鐘了，學生們還沉浸在下課時的歡笑中，沒有把注意力轉移到課堂上來，因此美術教師在進行教案設計時，要巧妙地設計引題，故事導入法就是常用的方法。故事導入法就是采用講故事的方法，引入新課的主題。小學生都有愛聽故事的喜好，每當有故事可聽的時候，就會靜靜地豎著兩個小耳朵仔細聽講，這樣就成功吸引了學生的注意力，例如，在講“十二生肖”的內容時，老師提問：“同學們，你們知道自己是屬什么生肖的嗎？”于是同學們七嘴八舌地說著自己的生肖。老師再問：“同學們，你們知道十二生肖故事的由來么？”學生可能有的知道，有的不知道，老師可以講一下十二生肖的故事，成功地吸引住學生們的注意力，然后引入本節課所要學習的內容。

二、激發興趣――游戲教學法

近幾年來，游戲教學法也深受廣大教師和同學們的喜愛，在美術課堂教學中廣為運用。學生們在游戲的過程中，可以學習到新知識，接觸到新事物，課堂氛圍輕松活躍，也能使學生在游戲中，體驗到美術活動的樂趣，這樣既拉近了教師與學生之間的距離，又提高了課堂效率。例如，教師在帶領大家學習“水墨游戲”的內容時，就可以采用游戲教學法，與本節課內容的題目相同，游戲的名字就叫“水墨游戲”：首先讓學生準備一張白紙，在白紙上任意地潑灑墨水，這樣就會形成一些形態各異的水跡，學生們再隨意晃動手里的白紙，讓墨水恣意地流淌。坐在第一排的學生做完以后，就交給第二排的學生，換清水后再照著原先的做法進行。經過兩次作畫以后，再把它交給第一排的同學，然后大家一起觀察白紙上的變化，感受水墨畫的樂趣，之后教師再教大家用毛筆作畫。學生們對游戲教學的積極性很高，教學效果也比較理想，鍛煉了學生們的形象思維能力，也培養了他們的創新精神。

三、獲知感悟――情景教學法

情景教學法也是美術教學中常用的方法之一，美術就是把身邊的事物、景物用畫筆在紙板上表現出來，因此只有細心觀察了身邊的事物、景色后，畫出的作品才會具備靈性和情感。情境教學法就是將課本的內容，放到一個真實的或者虛擬的環境中，增強同學們的理解與感悟。例如，在學習“走進春天”的內容時，教師可以帶領學生參觀一下學校的校園，通過觀察校園，感受春天的變化：花朵變紅了、樹木變綠了、鳥兒變多了、天空更加澄澈了，等等。回到教室中，教師可以讓學生們把自己看到的、想到的和所要表達的情感在紙上畫出來。再如學習“寫意動物”的內容時，教師可以通過播放視頻，達到情景再現的效果，讓學生通過視頻，觀察動物的樣貌特征或者生活習性，等等，然后再讓學生們通過水墨作畫，畫出自己喜歡的小動物的各種姿態，通過觀察動物的形態，學生的腦子里就會展現出一些動物活動的圖像，在作畫的時候，內容也就會豐富起來，畫出的動物也會非常的逼真。

四、作品點評――激勵教學法

十二生肖的由來范文5

十二種動物是何時被用于紀年的問題，民俗學家似乎一直沒有定論，在先秦時期的《詩經?小雅?吉日》篇里，有“吉日庚午，既差我馬”的說法，意思是庚午吉日時辰好，于是躍馬出獵。但這是不是后世所說的“午馬”，很多學者也各有不同的理解。1975年湖北云夢睡虎地秦墓和1986年甘肅省天水市放馬灘秦墓出土的秦簡《日書》中，發現“十二獸”的記載，使生肖文化出現的時間問題終于有了依據。“十二獸”與后來的十二生肖極為相似，證明生肖被用于紀年，至遲在先秦時期。其廣泛運用最遲不應晚于漢代，東漢王充《論衡》一書中已記載了與如今完全相同的十二生肖。

一日三餐制始于何時

據考證，秦漢以前，人們普遍都是一日兩餐。直到秦末漢初，一日三餐才開始出現。據《史記?項羽本紀》載：項羽聽說劉邦欲王關中，曾怒下令：“且日享士卒”，由“一日二餐”改為“一日三餐”，借此犒勞將士，激發士氣。劉邦得知，亦由“一日二餐”改為“一日三餐”了。這使劉邦率領的大軍，氣勢倍增，攻取了天險“關”。

漢代初年，一日兩餐與一日三餐并行。漢代以后，我國大部分地區都主要實行早、午、晚三餐制了，古稱“三食”，既利于生活，也利于生產。

三餐制是漢唐時一般民眾的飲食制，在社會上層，特別是皇帝的飲食則并非如此。按當時禮制，皇帝的飲食多為一天四餐。而佛教修行有“過午不食”的規定， 即實行兩餐制。

為朋友“兩肋插刀”原為“兩肋岔道”

為朋友“兩肋插刀”是一句常被人掛在嘴邊的俗語，其來歷是《隋唐演義》中秦瓊（字叔寶）為救朋友，染面涂須去登州冒充響馬（古指強盜），路過兩肋莊時，在岔道想起老母妻兒，猶豫片刻，一條路去登州，一條路回家門，最終還是為朋友，視死如歸去了登州，兩肋莊岔道體現出秦瓊的深重義氣，就被人們傳為“兩肋岔道，義氣千秋”。

隨著時間的推移，“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道 ”這句話傳來傳去就變成“秦叔寶為朋友兩肋插刀”了。

“連襟”典故來自杜甫

民間多把姐妹們的丈夫俗稱為“一擔挑”，而書面語言則雅稱為“連襟”。

“連襟”這個稱謂最早見于唐代。大詩人杜甫晚年寓居川東，與當地的一位李姓老翁很合得來，經常相邀小聚，幾碟小菜，數杯濁酒，談天說地，煞有趣味。如果幾天未見面，還要互致書信，以慰思念之情。后來細一敘論，兩家還是拐彎抹角的親戚呢，自然更添幾分親切。過了一個時期，杜甫要出峽東下湖湘，臨別之時，詩人憶起兩人在一起度過的歲月和篤厚的友情，許多感慨涌上筆端，寫了一首《送李十五丈別》的詩，有幾句是“孤陋忝未親，等級敢比肩，人生意氣合，相與襟袂連”。襟是衣襟，袂是衣袖，用以形容彼此關系像衣服的襟與袖一樣密切。

把“連襟”一詞移用姐妹丈夫間稱謂的人，是北宋末年的洪邁。當時，洪邁有個堂兄在泉州做幕賓，不很得意，其妻的姐夫在江淮一帶做節度使，得知此事后，便寫了一封薦書，薦洪邁的堂兄去京城供職。事成之后洪邁的堂兄甚為感激，托洪邁替寫了一份謝啟，寄與妻子的姐夫，里邊有這樣幾句：“襟袂相連，夙愧末親之孤陋；云泥懸望，分無通貴之哀憐。”這里的“襟袂相連”，就是用來形容姐妹的丈夫之間的密切關系了。后來，人們又將“襟袂相連”簡化為“連襟”，成為姐妹的丈夫間的專用稱謂了。

“馬桶”以前叫“虎子”

《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬品嘗新麥之后覺得腹脹，急急如廁，不慎跌進糞坑而死。姬很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難于廁所的君主，由此暴露出先秦時宮廁的簡陋。

入廁的不便催生了新的便器的產生，那就是“虎子”。《西京雜記》上說，漢朝宮廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇帝隨時方便。這種“虎子”，就是后人稱作便器、便壺的專門用具，也是馬桶的前身。

那為何取名“虎子”，而不叫“雞子”或“狗子”？相傳，西漢時飛將軍李廣善騎射，他一聽說哪兒出現老虎，就常常要親自去射殺。為了表示對猛虎的蔑視，李廣命人鑄成虎形的溺具，這就是“虎子”名稱的由來。

到了唐朝，因唐太宗李世民的曾祖父名叫“李虎”，為了避國諱，便將這大不敬的名稱改為“獸子”或“馬子”。

“馬子”最初流行于民間時，為了經濟實用，多用木制，呈圓柱形，其狀如桶，上有蓋可啟閉，故稱“馬桶”。

與民間相比，宮廷及皇親貴戚家里的“馬桶”則精美無比。宋太祖趙匡胤平定四川時，將后蜀皇宮里的器物全部運回汴京，發現其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點兒用來盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說，這是先王的尿盆啊！驚得趙匡胤怪叫：“使用這種尿盆，哪有不亡國的道理？”馬上將盆子擊碎了。

“臨時抱佛腳”竟是為懺悔

“臨時抱佛腳”這句俗語是東漢時由外族人傳入中國的。

古時候，云南以南有一個外族建立的小國家，其子民都是虔誠的佛教徒。有一次，一個被判了死刑的罪犯在深夜掙斷鎖鏈和木枷越獄逃跑了。第二天清晨，官府發現后即派兵丁差役四處追捕。那個罪犯逃了一天一夜后已精疲力竭，眼看追兵已近，他自知難以逃脫，便一頭撞進了一座古廟。這座廟宇里供著一座高大無比的佛祖釋迦牟尼的坐像。罪犯一見佛像，心里悔恨不已，抱著佛像的腳，號啕大哭起來，并不斷磕頭表示懺悔。這個罪犯一邊磕頭，一邊嘴里不停地說：“佛祖慈悲為懷，我自知有罪，請求剃度為僧，從今往后，再也不敢為非作歹！”不一會兒，他的頭也磕破了，弄得渾身上下都是鮮血。

十二生肖的由來范文6

選文內容有趣，文化氣息濃郁，結構完整。試題有一定的覆蓋面，特別是第3題。屬于考查層次很高的閱讀題。引導考生分析選文的寫作目的。深入理解選文的內容，并清晰地闡述自己的看法。

猴年說猴

①對于普通民眾而言，有些人一生都未必見過真正的猴，但對猴似乎并不陌生。在中國，猴的身影幾乎無處不在。

②中國人對猴的喜愛由來已久。位于北京平谷距今六七千年的一處新石器時代文化遺址中，曾出土了一件小石猴雕塑，它頭部如猴形，下身似蟬狀，被考證為人類早期的辟邪飾物。據史料記載，在殷商后期王室中就有了養猴、戲猴的習俗。同時，猴在中國傳統的十二生肖中也有一席之地，排名第九，稱為“申猴”。

③猴為什么會受到人們如此的喜愛呢？一是猴有“封侯”之兆。“猴”與“侯”音同，拜相封侯是古代中國人的傳統期盼。在民間吉祥圖案上，這樣的“期盼”隨處可見：一只猴攀在掛有一枚封印的楓樹上，表達出“封侯掛印”的寄托：兩只猴坐在一棵松樹上，或一只大猴背著一只小猴，就有了“輩輩封侯”的寓意。二是猴能覺察、預防馬疾，是馬的守護神。猴被稱為“避馬瘟”即由此而來。婦孺皆知的《西游記》里，孫悟空就曾經當過“弼馬溫”。直到今天，中國云貴高原上，當馬幫長途販運貨物時，還常攜帶一只猴同行。

④古往今來，中國人用多種多樣的藝術方式表達對猴的喜愛。文學中有猴，影視劇中有猴，民間雜耍中有猴，工藝作品中也有猴，一個個鮮活生動的猴的形象滿足了人們對猴的喜愛心理。吳承恩筆下的美猴王孫悟空，成了正義美好的化身。《西游記》被拍成電視劇后，成了重播率最高的影視作品。民間盛行的猴戲，作為漢族古老的表演藝術之一，其中的猴翻筋斗、猴擔水、猴走索、猴爬竿、猴開箱戴面具等節目，深得男女老少的喜愛。在各類工藝品中，藝人們利用猴的天然屬性，結合人們對猴的認識，創造了許許多多極具個性的猴的形象：西北的“護娃猴”、南陽的“猴加官”、北京的“毛猴”……

⑤由此可見，在民眾的意識里，猴從來就不是一只普通的動物，而是一只文化猴。猴的形象已經根植于中國文化，特別是中國的民間文化之中了。

1.圍繞“中國人對猴的喜愛”，文章介紹了哪三個方面的內容？（3分）

2.舉例子是文章主要的說明方法，第④段畫線處的四個例子有何作用？請簡要分析。（4分）