前言：中文期刊網精心挑選了伯牙與鐘子期范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

伯牙與鐘子期范文1

伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。

伯牙絕弦文言文的譯文

伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，終生不再彈琴了。

原文：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

語文書版本：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

注釋：

絕 ：斷絕

善 ：擅長，善于。鼓 ：彈。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。

峨峨 :山高峻的樣子

兮 :語氣詞，相當于“啊”。

若 ：像……一樣。

洋洋 ：廣大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。 謂 ：認為。

知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。

乃 ：就。

伯牙與鐘子期范文2

一、疏通意思，感受漢字文化

本文中有幾個字意蘊深刻，從字理角度進行剖析，有助于學生理解內容，把握內涵，并從中感受漢字文化。如結合板書，講述“絕”的演變，進而理解課題：金文，“絕”寫作，像（刀）斷兩束絲之形。小篆寫作，左偏旁（）是一束絲，右上的“”是“刀”，右下是“卩”（音jié，在“節”字中作聲符）。會意為“人”用“刀”把一束“絲”全部割斷，一絲不剩。再理解“絕”的引申義，最后結合課文的講解，深入理解“破琴絕弦”，體會伯牙失去知音后，再不鼓琴，與琴決絕的痛苦心情。再如，課文中出現了四個“善”字，可以從這樣做：第一，板書：――――善，講清小篆的“”的字理，理解本義。第二，講解引申義，表示贊嘆，也引申為做得好，擅長。（出示：善：①吉祥、美好；②表示贊嘆：好；③做得好，擅長。）第三，讓學生為文中四個句子的“善”分別選擇解釋條。這樣，學生在濃濃的漢字文化熏陶之下輕松地理解了字義，科學合理又不乏趣味。

二、還原意象，感受泰山江河文化

伯牙以琴聲寫志，志在高山，志在流水；子期以詩回應：“峨峨兮若泰山！”“洋洋兮若江河！”這是音樂的和鳴，這是靈魂的共振，這更是精神的共筑！怎樣引導學生深刻體會子期的兩句話，進而理解“伯牙所念，鐘子期必得之”，為領會“知音”的內涵打下基礎，我采用了四個步驟：首先，引領學生穿越時空，假想自己就是伯牙，回到那個八月十五的漢陽江邊，在琴聲中與子期不期而遇。用引讀的方式，創設伯牙與子期的對話情境：當“我”想到高山時，子期不由贊嘆道：――（生讀）當“我”想到流水時，子期如癡如醉，再一次發出由衷的贊嘆：――（生讀）。接著，引領學生還原意象，說說自己眼前出現了怎樣的泰山與江河？這樣，巍峨高聳的泰山、頂天立地的泰山、磅礴雄偉的泰山、波瀾壯闊的江河、波濤洶涌的江河、氣勢磅礴的江河，源遠流長的江河等，就會隨著學生的讀，還原成孩子頭腦中的畫面。從這些畫面中，學生不僅體會到伯牙的琴技，更領悟到伯牙以琴抒志，抒的是泰山之志、江河之志。再接著，引領學生理解“伯牙所念，鐘子期必得之”。這里的關鍵在于理解“所念”的含義，進而理解善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲中的心聲。最后，讓學生進行想象練筆：伯牙彈琴中還會“念”到什么？子期會怎么贊頌？在《高山流水》的音樂中，學生以文中句子為例，進行筆練。于是，精彩流瀉而出：①伯牙志在明月，鐘子期曰：“善哉，皎皎兮若明月！”②伯牙志在清風，鐘子期曰：“善哉，徐徐兮若清風！”③伯牙志在芳草，鐘子期曰：“善哉，萋萋兮若芳草！”……這樣一來，學生對“伯牙所念，鐘子期必得之”的理解，就不僅僅是停留在字面上，而是形象化、立體化的。

三、感悟意蘊，領悟知音文化

伯牙所念、所志、所想，子期必得之，懂音樂，懂志向，懂情感，真乃知音！如何引領學生突破難點，深刻感悟這知音文化呢？可以這樣做：第一，補充故事：伯牙在楚國宮廷中演奏成名作《水仙操》，楚王嫌嘈雜，眾大臣昏昏欲睡，伯牙內心感到無比的寂寞與孤獨。這一故事為伯牙后面遇到子期，無論在琴聲中寄托著怎樣的志向與情懷，子期都“必得之”，形成鮮明對比。這也為理解伯牙遇到子期時的欣喜若狂打好了鋪墊。第二，安排隨文練筆，出示：“我欣喜若狂，感慨道：善哉！善哉！”在背景音樂《知音》的伴奏下，讓學生以伯牙的身份寫話。伯牙得遇子期的巔峰情感也隨著學生的寫推向了：①“善哉！善哉！吾終于得一知音！”②“善哉！善哉！有幸遇子期，乃我伯牙之福也！”③“善哉！善哉！人生雖短，知音難求，懂我琴音，唯有子期！子期乃我知己也！”……練筆填補了文中情感的空白，在回味與想象中，將課堂教學推向了。而這一與后面“子期死”形成了一種巨大的心理落差，使課堂充滿了震撼心靈的跌宕起伏。在學生交流練筆之后，師出示伯牙原話：“善哉善哉，子之所夫，志想象猶吾心也！”讓學生抄下，再與之前的寫連起來讀一讀，進一步加深對伯牙與子期“知音”之情的理解。第三，分角色朗讀。伯牙與子期，一個鼓，一個聽；一個傾訴，一個回應。是那樣的默契、和諧！在回環反復的朗讀中，引導學生發現每一句的前半句和后半句相對應的特點，領悟這樣的語言形式正是“知音”在心靈上的自然寫照和深刻呼應，從而更加深刻感悟到這兩個人之間的心有靈犀、心心相印。

四、突破難點，領會絕弦文化

伯牙破琴絕弦的行為，學生也是比較難以理解的。為突破這一難點，我對文本進行了挖掘和補充：第一步，鏈接故事蓄勢：這次高山流水的知音相遇兩人都相見恨晚，于是約定了第二年中秋再相見。只可惜天意弄人，伯牙見到的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此時高山低垂，流水嗚咽，天地之間也為伯牙痛失知音而黯然失色。第二步，誦讀中悟情感。出示：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”在嗚咽的音樂情境中引導學生有感情地誦讀，進一步感悟伯牙內心對“子期已逝、知音不再”的痛苦。第三步，補充詩句增情感。子期死后，多少文人墨客感懷于此，用詩句抒感的詩句。可以出示“伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴……借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。”“相識滿天下，知音能幾人？”等，在深情吟誦中，讓學生領悟到伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，從而明白《伯牙絕弦》所蘊含的“一曲肝腸斷，天涯無處覓知音”的感人情懷。

五、資料誦讀，傳承經典文化

古文教學適度“拓展鏈接”，不但可以豐贍教材內涵，實現課文這一“例子”的增值，而且也讓語文課展現出更加濃郁的文化色彩。在本課中，除了上述進行的“拓展鏈接”外，在課的結尾處還可以這樣做：1.鏈接資料袋。讓學生快速瀏覽課文后邊的資料袋，進一步了解這個故事的源遠流長。2.補充其他的資料記載，比如宋代王安石《伯牙》等。然后結合引讀，進行梳理，引導學生升華認識：

師：伯牙和子期，這知音的故事感動了多少的中國人，故事發生300多年后，戰國時期的古書《列子》就記下了這個感人的故事，記下了這對知音的名字（出示）――伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（生讀）

師：500多年后秦朝的《呂氏春秋》，又生動地記載了這令人難忘的知音故事――（出示）伯牙鼓琴，志在高山……鐘子期必得之。（生讀）

師：時間轉至1000多年后的唐代，多少人還在為伯牙的破琴絕弦嘆息不已（出示）――子期死……終身不復鼓。（生讀）

師：到了明朝，人們又用小說傳誦著這個千古佳話。（出示全文，生讀）

最后全班嘗試背誦。

伯牙與鐘子期范文3

1．朗讀課文，背誦課文。

2．了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文的魅力，激發學生學習文言文的興趣.

3.能根據注釋和工具書理解詞句的意思,能用自己的話講一講這個故事。

4.積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情，感受藝術的美好。

教學過程

一、創設情景，導入新課

1．大屏幕出示與知音相關的詩句：

（1）知音共飲醉當歌。（2）世乏知音空撫琴。（3）知音世所稀。（4）欲取鳴琴彈，恨不知音賞。

2．學生自由讀，然后試著說說詩句的意思。

3．找出詩句的共同點。（都有“知音”一詞）

4．什么是“知音”？怎樣才稱得上是“知音”？通過這節課的學習，你一定會有所了解。

5．板書課題，齊讀課題后質疑：讀了課題，你最想知道什么？

6．通過預習，你解決這些疑問了嗎？根據學生的回答相機板書。（知音 子期 死）

二、初讀詩歌，整體感知

1．自由讀文，注意把字音讀準、句子讀通順。

2．檢查初讀情況。

（1）指名分角色朗讀，師生共同正音。

（2）齊讀全文，做到正確、流利。

3．回憶文言文的學習方法：

（1）借助注釋、工具書、相關資料；（2）聯系上下文；（3）多讀。

4．運用這三種方法自學課文，不理解的地方可做上記號。

5．（大屏幕出示全文）在理解的基礎上朗讀全文，注意讀出古文的節奏美、音韻美。

三、細讀品味，朗讀感悟

1.品味知音相遇之“喜”。

（1）讀了這么多遍課文，你認為伯牙和子期算不算知音？文中哪一句話最能體現？（伯牙所念，鐘子期必得之）

（2）（出示：“伯牙所念，鐘子期必得之。”）你認為這句話中哪個字應該重讀？（“必”）

（3）“必”什么意思？（一定 都 肯定）

（4）誰來讀讀這句話？（指名朗讀， 全班齊讀）

（5）哪些句子具體表現了“伯牙所念，鐘子期必得之”？默讀課文，畫出相關語句。

（6）理解二三句，并指導朗讀。隨即由“善哉”的“善”引出第一句“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”的“善”，進而理解全句，重在區別兩個“善”字的不同意思。

（7）好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期。伯牙志在高山，子期曰——（學生接“善哉，峨峨兮若高山”） ；伯牙志在流水，子期曰——（學生接“善哉，洋洋兮若江河”）。的的確確是“伯牙所念，鐘子期必得之”，這就叫——（學生答“知音”。）

（8）想象拓展：作為琴仙的伯牙，會用琴聲表現所有的所見所聞、所思所想。展開你豐富的想象，說說他的琴聲中還會出現哪些景物。

（9）（出示詞語，學生齊讀）：楊柳依依、清風徐徐、 白雪皚皚、明月皎皎。

（10）說話訓練：現在老師是伯牙，你們是子期，讓我們來個默契的演練。當我伯牙志在明月時，你子期曰——（學生補充“善哉，皎皎兮若明月”）；當我伯牙志在清風時，你子期曰——（學生補充“善哉，徐徐兮若清風”）以此類推反復練說。

（11）只要是我心中所想，你子期全都知道，你真乃我的——（學生補充“知音啊”！）

（12）知音相逢，格外歡喜，從此倆人朝夕相伴，其樂無窮。帶著這份快樂把前四句連起來讀讀。

2.品味知音訣別之“痛”。

（1）快樂的日子總是那么短暫，很快離別的日子來臨了，倆人灑淚而別，彼此約定來年再見。然而，第二年，當伯牙故地尋知音時，不料子期因病離世。傷心欲絕的伯牙以一種極端的方式悼念子期。齊讀最后一句。

（2）說說最后一句話的意思。

（3）相傳伯牙破琴之前，曾來到子期墳前賦詩一首，我們一起來看看。（出示補充資料）

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抷土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

教師配樂范讀詩歌，將學生情感推到。

（4）學生配樂朗讀詩歌。

（5）從這首詩中，你體會到伯牙怎樣的心情，用一個詞來形容。（悲痛欲絕 、 撕心裂肺、肝腸寸斷）

（6）請思考：伯牙絕弦，他斷絕的僅僅是琴弦嗎？還斷絕了什么？（斷絕了前程、斷絕了快樂、斷絕了心弦）

（7）感情朗讀，讀出伯牙之痛。

四、欣賞樂曲《高山流水》，作業

1．后人根據這個動人的故事創編了一首同樣動人的樂曲，名曰《高山流水》，一起來聽。（播放音樂）

2．配樂背誦全文。

伯牙與鐘子期范文4

關鍵詞：《伯牙絕弦》 文言課堂

如何打造精彩紛呈的文言課堂呢？

一、誦讀文本主旋律？ 品悟真情于行間

誦讀是言志傳神、負載思想的一種語言表達藝術。“讀書破萬卷，下筆如有神。”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這些流傳千古的名言，詮釋了誦讀在先前教育中的重要作用。如今，文言文的教學依然能把誦讀推為第一法――將誦讀文本定為課堂的主旋律，讓學生在品讀中感悟文本的蘊藉雋永。

1.先聲奪人傳情境 在教學中，教師適時播放聲情并茂的朗讀視頻，能把文本的意境和神韻先聲奪人地渲染給學生，讓學生得到一種情感上的“和諧共振”。如在執教《伯牙絕弦》（人教版小學語文第11冊）一課時，新課導入后，師語：“請大家來欣賞一段視頻，興許我們能從中粗略感知故事的來龍去脈，注意語氣、語調及情感的處理。”教師播放視頻，學生安詳地徜徉于溫情畫意的境界里欣賞抑揚頓挫的范讀，如癡如醉，拉開了文言課堂的精彩序幕！

2.一詠三嘆五音符 誦讀，我們可讓它演變成一個又一個五音符――貫穿教學始終，將其譜寫成精彩樂章。初入文本，重點語句的誦讀，也能成為文言課堂的一次精彩回放。如執教《伯牙絕弦》一課，學生欣賞視頻范讀后，圍繞目標合作探究，然后展示交流第一個目標：“美文要品讀”。凸顯的問題是語氣、語調及情感的處理表現比較青澀。這時，教師引導學生突圍重點語句，先作領讀，學生在跟讀中逐漸走向熟讀成誦。如師領讀：“善哉！峨峨兮若泰山！”“善哉！洋洋兮若江河！”這是鐘子期在俞伯牙“萬兩黃金容易得，知心一個也難求”的心境下坦露出的發自肺腑的美言。所以兩人產生了前所未有的情感共鳴。學生在效仿教師的誦讀中感悟子期至真、至善的贊美，呈現一詠三嘆的精彩場面！與前兩句截然相反，“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”教師用緩慢的語速、低沉的語調作以領讀，學生在誦讀重點語句的落差中，體味伯牙失去知音后內心的痛楚。教師的領讀招徠一讀一接的畫面――酷似音樂旋律中的五音符串連成文言課堂的精彩瞬間。

3.余波蕩漾意未盡 一石激起千層浪，誦讀突破重點語句后，好似湖面上卵石擊起的余波隨風蕩漾，好一番風景！此時，配樂《高山流水》――學生和著音樂齊讀全文，從字里行間感悟伯牙與子期的友誼之深，再次掀起誦讀熱潮。一幅精美的畫面又似一顆流星輕輕劃過夜空……由美言到感傷再到沉思遐想……意猶未盡！呈現精彩！！

“誦讀文本，感悟真情”是打造精彩紛呈的文言課堂的第一訣要，除了有情有味的誦讀外，還有諸多因素均可塑造更加完美的文言課堂。

二、語言凝練傳真情 點撥生成見功底

如何能讓文言文的芳香飄散得更遠？文言課堂中教師精妙的語言、學生風趣的交流和巧妙的拓展延伸以及輔助教學的細節，顯得尤為重要。

1.導語凝練引佳境 良好的開端是文言課堂教學成功的一半。新課伊始，教師用精妙的語言導入，就像映入眼簾的一抹亮麗風景，吸引學生深入文本。再拿《伯牙絕弦》導入為例：提及友誼，我感慨頗多。“人生苦短，知音難覓。云煙萬里，佳話千載。”有一個流傳千古的故事對“友誼”二字做了最為深刻的詮釋，那就是春秋戰國時期的《伯牙絕弦》。今天讓我們穿越歷史的長河，去感受主人公之間的至真、至純的深厚情誼。教師用凝練的語言、慷慨激昂的語調將學生帶入文本，讓學生快樂地接納學習任務！

2.精當點撥顯靚麗？ 課堂中教師的精當點撥，適時補充，也會讓學生的思維蕩漾出一道奇異的亮光。繼續拿《伯牙絕弦》教學為例：指導學生理解幾個重點句之后，教師引導學生結合時代背景理解伯牙與子期令人仰慕的真情。之后教師指導學生齊讀第二至四句，讀出伯牙、子期相處的默契和愉悅。因勢補充伯牙宮廷奏樂窘況，引出課文開篇第一句――伯牙善鼓琴，鐘子期善聽（齊讀）。

于是點撥便生成：既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲就不一定只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河外，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？你能嘗試替子期贊美幾句嗎？

伯牙與鐘子期范文5

摘 要：《伯牙絕弦》一文出自魯教版小學語文教材，講述了一個高山流水遇知音的故事。主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動。教學圍繞“知音”主題，借助音樂、理解、誦讀、資料拓展，逐步深入，理解知音之意，感悟知音之情。

關鍵詞：伯牙絕弦；教學方式；知音

一、導入，以背景為依托

開篇，《知音》歌曲引入學習，“說起知音，是有歷史淵源的，最早可追溯到兩千多年前的春秋時期”。

學生課下搜集有關伯牙、子期、知音和高山流水的資料，在課上交流。“伯牙，（春秋）時期（楚）國著名的琴師，被譽為‘琴仙’。子期，傳說是隱居山林的樵夫。子期是伯牙的知音。子期死，伯牙破琴絕弦。伯牙所鼓《高山流水》被后人用來比喻樂曲高妙，也比喻知己或知音”。《荀子》中記載“伯牙鼓琴，令六馬仰秣”，一個大名鼎鼎的令六馬仰秣的琴仙與一個隱居山林的樵夫形成鮮明對比，激發學生進一步閱讀的愿望。

背景介紹是學習本篇古文非常重要的教學環節。知音是中國傳統文化中一個獨特的文化符號，只有放到當時的背景中，才能更好地理解“知音”的價值與意義。

二、學習，以注釋為方法

學習古文，教師在學生讀正確、有節奏的基礎上，引導他們讀明白。

首先，詢問學生預習課文的方法是什么，在學生談的基礎上進行歸納，即借助注釋理解法、查工具書法、搜集資料法等。其中，借助注釋理解是學習古文的好方法。因為古人語言與現代人有所不同，注釋可以讓我們明白差別，然后就能知其然，并知其所以然。

其次，采用小組合作的方式，圍繞注釋理解課文，在課堂上進行全班交流。內容分三組呈現。

第一組：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”

第二組：伯牙鼓琴，志在高山……志在流水……伯牙所念，鐘子期必得之。

第三組：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

這一環節要體現四項重點內容：第一，四個“善”字含義不同；第二，“哉、兮”語氣詞的含義；第三，“念、志”意思相同；第四，借助注釋理解長句子。學生鞏固了借助注釋理解的方法，理解了古文中同字不同義的特點以及古文中常用的語氣詞。

三、誦讀，以境界為標準

讀古文，要讀出兩重境界。

1.第一重境界，讀正確、有節奏

借助注音讀正確后，再讀出節奏，就是讀出字詞間的停頓。如讀好長句子“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓”和帶有語氣詞的兩個句子“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”停頓，要達到“似斷非斷，藕斷絲連”的效果。而“哉、兮”后要適當拖音，讀出贊嘆的語氣。

2.第二重境界，讀明白、有韻味

我們常說，讀書要“抑揚頓挫”，讀韻味就是要讀出抑揚。“抑”是壓抑，悲傷；“揚”是贊美，感嘆。教師要引導學生找出“揚”的內容，“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”；“抑”的內容，“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓”。

然后教師與學生合作，學生讀伯牙，教師讀子期（配樂《高山流水》）。伯牙仿佛在鼓琴傾訴；子期仿佛在聽琴回應。學生讀著讀著，不知不覺就背誦了。正如朱熹所說：“凡讀書，……不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”

四、訓練，以想象為翅膀

學習古文，最后要落實到語言訓練上來。

1.第一步訓練――豐富詞匯訓練

伯牙志在高山，子期仿佛看到了（ ）的泰山。

伯牙志在流水，子期仿佛看到了（ ）的流水。

學生展開想象，說出“巍峨的、高大的、高聳入云的泰山”和“奔騰、奔流不息、一望無際的江河”。想象與語言訓練相結合，并借此深入伯牙與子期的內心。

2.第二步訓練――模仿學說訓練

伯牙還會志在什么呢？

伯牙志在徐徐清風，子期曰：“善哉，（ ）兮若（ ）！

伯牙志在（ ），子期曰：“善哉，（ ）兮若（ ）！

子期知伯牙志，知伯牙念，知伯牙心，這就是“知音”啊！

五、拓展，知音故事淵源長

可惜，天公不作美，子期已逝，知音不在，伯牙悲痛欲絕，慨然嘆息曰：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”（選自《俞伯牙摔琴謝子期》）痛惜知音之情，躍然紙上。

知音，古有“伯牙絕弦”，亦有“管鮑之交”。學生閱讀推薦資料，感受知音亦是“生我者父母，知我者鮑子也”的境界，并通過馮夢龍的一席話“這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知”提升知音內涵。

六、板書，突出“得而復失，失而不舍”

開篇談知音，板書“知音”。中間誦讀古文，感受子期知伯牙志、念之時，板書“志、念”和“高山流水”。當談到子期死，伯牙痛失知音時，擦去板書。盡管知音難覓，但我們心懷美好的愿望，追尋我們向往的知音，再次板書“知音”。

伯牙與鐘子期范文6

大雁南飛，伸頸哀號。萬木凋零，泰山一片凄涼之景。

伯牙輕輕捏著剛摔斷的我，不說什么，只是久久望著天空。淚，滑落一滴，又是一滴。

天，灰灰的，如此混濁，不見云兒和太陽。

風，冷冷的，揚起他的衣袖，在空中輕舞。

我的另一半，早已跌入深谷，摔得粉碎。那，不就像伯牙已碎的心嗎？！

我斷了，弦也斷了，在風里搖曳。

弦的另一頭，是伯牙的牽掛，終生的知己啊！故人已去，彈琴有何意義？這聞名天下的《高山》、《流水》無人欣賞又怎能是完美的一曲？

而我不懂。

斷了琴，鐘子期之魂難道會就此安息？

伯牙沒有回答，只是仍舊那樣，望著天，流著淚。

他一頭黑發，竟瞬間成了銀絲！

我很氣憤，瘋子，他真是一個瘋子！

我怒吼，他并不理會，只是淡淡笑了笑！

一縷幽香從崖底飄來，我，似乎變得輕盈了，隨著伯牙飛上天去，伴隨著我們的是一陣動聽的琴音。

看生命的誕生，看生命的逝去；看無邊的大海，看無際的大地；看陽光普照大地，看黃河奔流不息……

啊！這伴隨著我的音樂不正是那《高山流水》嗎？

可，我卻分明已斷，如何彈曲？

不，他仍在彈！我感受的到，伯牙的脈動，正是昔日的《高山流水》！

輕輕，那是娓娓的琴聲，從伯牙的心中傳來，蕩漾在山間四處飛散，無形無影，好像招喚著知己的亡靈。

當琴聲，不，是伯牙的心聲再次響起。我看到了，那亡故的鐘子期，隱隱約約，是伯牙給我意境。

我似乎也變得完整了，與已去的另一半合為一體。

伯牙拿起了我們，在心中彈起了動聽的曲，鐘子期在一邊閉目傾聽：“好呀，一會兒像雄偉的泰山，一會兒像浩蕩的黃河。”

畫面消失了，伯牙仍站在泰山上，輕捏著我，嘴角卻有了些微笑，久久的，在泰山上成了永恒。