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荀子語錄范文1

在歷史的銀河中，閃耀著許多光彩熠熠的星辰。一顆明星，就是一座照亮后人前進的燈塔。于是我穿過時間的隧道，在歷史的太空，去尋找那一顆星。

我四處尋找著，忽然，我隱隱約約看見一位穿黑色長袍的先生正在桌上埋頭寫作。我走過去，他似乎也被我驚覺了，慢慢地抬起頭來。他的臉好瘦，黃里帶白，頭發一根一根地直豎著，那胡須十分引人注目，像隸體“一”字，竹枝似的左手指夾著一根紙煙。噢，沒錯，就是他——魯迅先生。魯迅先生也看見了我，微笑著招我走近他，我此刻感覺到他真的是那樣慈祥和藹。

我們在燭光依稀的房間對起話來：

“魯迅先生，我是21世紀的，雖然我與您相隔近百年了，但是我非常關注您，這次非常榮幸能與您交談，希望您能給我講講您是如何成為一個成功的人。”

魯迅和藹可親地對我說：“嗯，孩子，新一代是祖國的命運，是祖國的靈魂，能培養新一代是我們上一輩榮幸。”

魯迅先生的話里使我感受到了一份親人般的關懷，這使原有一絲害怕的我變得穩定自若。我細心地傾聽魯迅先生給我講的“成功秘訣”。

“我的成功在于珍惜時間，因為我相信時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。如果你松松散散地過日子，當你回首過去你會發現你過去猶如行尸走肉，沒有前進的目標，更不用說有前進的動力。我在我的一生中，時時刻刻我都在和時間賽跑，我不容因自己的松散而在這場比賽中落后，我堅信，只有自己做好了才是勝利的唯一途徑，所以我一直都堅持不懈。正如每當別人去喝下午茶，我就獨自一人坐在角落看書，又如當別人找我聊天或閑扯時，即使是最要好的朋友我也毫不客氣地對他說：“唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？” ……在這些生活的點點滴滴里，我可以說我是問心無愧了。”

聽了魯迅先生的話，我仿佛有所感悟，但內心仍有疑問：我曾經都像魯迅先生說的那樣做過，但為什么我沒成功呢？

魯迅先生似乎看出了我的心思，便語重心長地說：“孩子，你可能是珍惜過時間，但你堅持的時間又是多久呢？成功不是一朝一日的事，是要經過歲月的見證，永恒的日認可。而我的成功也不是我一天兩天去珍惜時間所得到的結果，我的成功是我付出了我一生的代價才得到的。在我的一生中，我沒有放棄過任何能抓住的時間。你是21世紀的孩子，我想你會知道，在我臨終前三天我還替別人翻譯了一本蘇聯小說的序言，這你應該領悟到了成功的要訣了吧！”

荀子語錄范文2

關鍵詞：魯迅 民間文化 土語煉話 本土語文資源

魯迅在少年時代即不為封建正統觀念所拘囿，喜歡讀野史、看雜書。《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》、《花鏡》、《山海經》、《越絕書》、《吳越春秋》、《酉陽雜俎》、《太平御覽》、《二酉堂叢書》等書籍不僅讓魯迅得到了豐富的自然、生物與史地知識，也培養了他對鄉土文化與故鄉先賢的深厚感情，這不僅推動他日后匯集了《會稽郡故書雜集》、校勘了《嶺表錄異》等與故鄉、民俗、博物相關聯的文獻，而且奠定了他一生對民間文化保持濃厚興趣的基礎。

1913年2月，在教育部任職的魯迅就在《擬播布美術意見書》中提出：“當立國民文術研究會，以理各地之歌謠、俚諺、傳說、童話等；詳其意誼，辨其特性，又發揮而光大之，并以輔翼教育。”[1]他認為中國的歌謠不僅是中國文學史的一個重要組成部分，而且直接哺育了詩歌的創作，中國的歌、詩、詞、曲等原來都是民間之物。魯迅對歌謠、俚諺、傳說、童話的關注不僅緣于他在理性上認識到這些作品的文學史意義，還在于他從中感受到深刻的表現力和藝術魅力，他曾指出《申報》上登載的南京市民的三首民謠“三首中的無論哪一首，雖只寥寥二十字，但將市民的見解：對于革命政府的關系，對于革命者的感情，都已經寫得淋漓盡致。雖有善于暴露社會黑暗面的文學家，恐怕也難有做到這么簡明深切的了”[2]。

魯迅對民間文藝的欣賞當然不止于民歌、民謠，還有小說、美術、戲劇等。而民間文藝對魯迅的影響也不止于使他以民歌體創作了《好東西歌》、《公民科歌》、《南京民謠》等詩歌，更重要的是讓他了解了民眾的審美趣味與心理，獲得了樸野壯旺的民間智慧。這種民間智慧對魯迅的寫作，至少產生了兩個方面的重要影響，首先，使他得以洞察并展現出老百姓的生存智慧，比如，對于皇帝和大臣的“愚民政策”，百姓也自有其“愚君政策”——

往昔的我家，曾有一個老仆婦，告訴過我她所知道，而且相信的對付皇帝的方法。她說——

“皇帝是很可怕的。他坐在龍位上，一不高興，就要殺人；不容易對付的。所以吃的東西也不能隨便給他吃，倘是不容易辦到的，他吃了又要，一時辦不到；——譬如他冬天想到瓜，秋天要吃桃子，辦不到，他就生氣，殺人了。現在是一年到頭給他吃菠菜，一要就有，毫不為難。但是倘說是菠菜，他又要生氣的，因為這是便宜貨，所以大家對他就不稱為菠菜，另外起一個名字，叫作‘紅嘴綠鸚哥’。”（《華蓋集續編·談皇帝》）

又如對于孔圣人，“能像中國的愚民那樣，懂得孔子的，恐怕世界上是再也沒有的了”——愚民“雖稱孔子為圣人，卻不覺得他是圣人；對于他，是恭謹的，卻不親密”，因為，“孔夫子曾經計劃過的出色的治國方法”，“都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。”[3]與此相關聯的第二個方面的影響是，使他既注重在這種生存智慧影響下所形成的民間藝術的真價值，也在反思中揭示出其局限與不足，前者如小百姓所創造出來的戲劇角色“二丑”和“無常”，后者如“討替代”的“女吊”和卑劣的“國罵”。

“二丑”，或是“保護公子的拳師”，或是“趨奉公子的清客”，“他有點上等人的模樣，也懂些琴棋書畫，也來得行令猜謎，但倚靠的是權門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他的態度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩！”“他明知道自己所靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家幫閑，所以當受著豢養，分著余炎的時候，也得裝著和這貴公子并非一伙。”[4]如果說百姓創造“二丑”意在以揭其“丑”來警醒世人，那么“無常”的創造則寄托著在人間不得公正對待的愚民對陰間“公正的裁判”的向往，“在許多人期待著惡人的沒落的凝望中，他出來了，服飾比畫上還簡單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭”，他因動惻隱之心放“癩子”還陽半刻，不料竟被閻羅老子督責，這懲罰，給了活無常以不可磨滅的冤苦印象，卻也讓他成為眾鬼中最富人情味者，這“鬼而人，理而情，可怖而可愛”[5]的“無常”實在是百姓最妥當的朋友。

在魯迅看來，“女吊”雖然是紹興人在戲劇中創造的“比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”，但“她有時也單是‘討替代’，而忘記了復仇”，而“女吊”的價值恰恰在于她置“吸血吃肉的兇手及其幫閑們”“犯而勿校”或“勿念舊惡”的“格言”于不顧，堅決去復仇，而不是利己主義的拖人下水[6]。至于“國罵”，其產生的原因在于由門第造成的社會不公：“庶民中縱有才俊，也不能和大姓比并。至于大姓，實不過承祖宗余蔭，以舊業驕人，空腹高心，當然使人不耐。”而“士流既然用祖宗做護符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當做仇敵”，“要攻擊高門大族的堅固的舊營壘，卻去瞄準他的血統，在戰略上，真可謂奇譎的了。最先發明這一句‘他媽的’的人物，確要算一個天才，——然而是一個卑劣的天才。”因為“不能蔑棄掃蕩人我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事”。[7]

對民間藝術的關注、諳熟，不僅使魯迅在論及相關問題時駕輕就熟，讓他善于站在底層人的立場上考量是非，打破上層人的種種“瞞與騙”，而且培養了他的民間趣味，幽默性情，無拘無束的想象力和創造力，這在《故事新編》中有鮮明的體現。不論是對文化山上諸學者的諷刺（《理水》），還是對首陽山上伯夷叔齊的揶揄（《采薇》）；不論是如一段呆木頭的老子（《出關》），還是跟莊子死纏爛打的“漢子”（《起死》）；不論是金鼎中三頭大戰的奇幻（《鑄劍》），還是天天面對烏鴉炸醬面的無聊（《奔月》）；不論是站在女媧兩腿之間向上看的那“頂長方板”者的猥瑣（《補天》），還是遭搜檢、被募捐又淋大雨的墨子的晦氣（《非攻》），都寫得機智幽默。而“大約過了烙好一百零三四張大餅的工夫”[8]，國王的第九個妃子“撒嬌坐在他的御膝上，特別地扭了七十多回”[9]，這里煞有介事的計數，正與民間戲臺上“無常”的 “一出臺就須打一百零八個嚏，同時也放一百零八個屁”[10]有異曲同工之妙。魯迅的這類游戲筆墨有種喜劇狂歡的味道，這種“狂歡”當然不合乎儒家的中庸之道，而與魯迅自幼所受到的紹興民間詼諧文化（“迎神賽會”、“目連戲”等民間戲劇及民間笑話）的影響相關。

對民間文化與民間藝術的關注，不僅開闊了魯迅的藝術視野，培養了他幽默風趣的個性，也豐富了他的文學語言，魯迅說：

“方言土語里，很有些意味深長的話，我們那里叫‘煉話’，用起來是很有意思的，恰如文言的用古典，聽者也覺得趣味津津。各就各處的方言，將語法和詞匯，更加提煉，使他發達上去的，就是專化。這于文學，是很有益處的，它可以做得比僅用泛泛的話頭的文章更加有意思”。[11]

在魯迅看來，方言對文學的意義在于：第一，有意味深長的可直接使用的“煉話”，第二，某些方言經過提煉可以“發達”，以此作文，可以使文章“更加有意思”。學界對于魯迅作品方言藝術的研究已成果頗豐，在此筆者無意于一一羅列魯迅在方言句式與詞匯使用方面的創造性成就，只想從“煉話”的選擇與土話的提煉這兩個方面來對魯迅的方言實踐做一番考察，以期更好地認識魯迅對方言這一本土語文資源的現代開掘。

先來看“煉話”的選擇。

1）七斤雖然住在農村，卻早有些飛黃騰達的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了。（《吶喊·風波》）

2）“阿Q，你以后有什么東西的時候，你盡先送來給我們看，……”

……

阿Q雖然答應著，卻懶洋洋地出去了，也不知道他是否放在心上。這使趙太爺很失望，氣憤而且擔心，至于停了打哈欠。秀才對于阿Q的態度也很不平，于是說，這忘八蛋要提防，或者竟不如吩咐地保，不許他住在未莊。但趙太爺以為不然，說這也怕要結怨，況且做這路生意的大概是“老鷹不吃窩下食”，本村倒不必擔心的；只要自己夜里警醒點就是了。（《吶喊·阿Q正傳》）

3）“我想，這模樣是鬧不下去的，將來總得想點法，做點什么別的事……。”伊終于尋到了別的路，說。

“什么法呢？我‘文不像謄錄生，武不像救火兵’，別的做什么？”（《吶喊·端午節》）

4）“現在的社會還成個什么樣子，我從旁考察了好半天，竟不見有什么人給一個錢，這豈不是全無心肝……”

“阿呀，四翁！”薇園又奔過來，“你簡直是在‘對著和尚罵賊禿’了。我就沒有給錢，我那時恰恰身邊沒有帶著。”（《彷徨·肥皂》）

以上四例中加點的字句都是紹興方言中的“煉話”：“捏鋤頭柄”在這里顯然是種田的代名詞，但這樣說比說“種田”不僅形象、具體，也多了一重含蓄和生動；“老鷹不吃窩下食”，類似于“兔子不吃窩邊草”，都是用比喻的說法表示壞人一般不在自己家附近作案，但用在這里，“老鷹”一句不僅比“兔子”一句更新鮮，也更貼切，更符合說話人的感覺心里——這時趙太爺等人還不知阿Q只是盜賊團伙中頂不濟事的“望風者”，所以對阿Q還相當忌憚，怕與其結怨，這樣，比起溫順的兔子，兇猛的鷹顯然更接近此時趙太爺心目中阿Q的形象；“文不像謄錄生，武不像救火兵”意思是文武全不行，謄錄和救火在舊社會都是職位很低的人從事的工作，大家都覺得這樣的工作沒什么技術含量，方玄綽說自己“文不像謄錄生，武不像救火兵”，不但體現了他在領不到薪俸時的萬分氣惱，也包含著深深的自嘲——他不愿也不敢去見手握經濟之權的人，所以未加入同僚的索薪隊伍，雖然有時自以為這樣挺清高，“但往往同時也疑心這其實是沒有本領”[12]；“對著和尚罵賊禿”， 更是妙趣橫生，它不僅形象地寫出了卜薇園被四銘所罵及其不平，也讓人由“賊禿”不由自主地聯想到“一無所有”——沒人給孝女一個錢。

上面幾例“煉話”雖然都意蘊悠長，但不用解釋，我們一讀之下基本都能“心領神會”，對“煉話”的這種高妙采擇既體現出魯迅深厚的方言積累，也反映了他對讀者閱讀體驗的重視——他不但要求自己的表達生動、豐富，還要求它易感、好懂，當然，因為讀者的生活環境、語言習慣有差異，所以對某些煉話“懂”的程度和速度也會有差異，比如下面這段：

在上海，“吃外國火腿”雖然還不算是“有面子”，卻也不算怎么“丟臉”了，然而比起被一個本國的下等人所踢來，又仿佛近于“有面子”。（《且介亭雜文·說“面子”》）

“吃外國火腿”是舊時的上海俗話，我們乍一看可能有點不知所云，但往下看到“比起被一個本國的下等人所踢來，又仿佛近于‘有面子’”，就不但能明白它指的是“被外國人所踢”，而且會為這個說法的生動幽默而啞然失笑。

魯迅說：“紹興戲文中，一向是官員秀才用官話，堂信獄卒用土話的，也就是生，旦，凈大抵用官話，丑用土話。我想，這也并非全為了用這來區別人的上下，雅俗，好壞，還有一個大原因，是警句或煉話，譏刺和滑稽，十之九是出于下等人之口的，所以他必用土話。”[13]——這約略可以解釋為什么魯迅作品中的方言煉話大多用于人物對話。而方言的運用，不僅增強了作品的地方色彩，也使人物的個性更鮮明——

“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”（《吶喊·風波》）

“那個‘娘濫十十萬人生’的叫你‘逃生子’？”愛姑回轉臉去大聲說，便又向七大人道，“我還有話要當大眾面前說說哩。他那里有好聲好氣呵，開口‘賤胎’，閉口‘娘殺’。自從認識了那娘子，連我的祖宗都入起來了。七大人， 你給我批評批評，這……（《彷徨·離婚》）

寥寥數句，七斤嫂的霸道、無情、勢利，愛姑的潑辣、粗俗、善辯就都已躍然紙上。從魯迅的創作來看，有時人物對話中的方言雖然比在敘述和描寫性文字中出現的方言稍顯“生僻”，但放在具體語境中，都不難理解，而如果我們將其和魯迅在私人日記、書信中所使用的方言相比較，會發現后者中則多有讓人費解者，如“仰東碩殺”（罵人話）、“打粟干”（高粱）、“茄色花”（不怎么樣），這說明魯迅雖然有豐富的方言儲備，日常生活中也大量使用方言，但他在創作中對方言的使用卻非常審慎，他反對在創作中使用太生僻難懂的，只活在一處一地的方言土話。可見，魯迅的創作具有強烈的“公眾”語文意識，在他的“煉話”采擇中也包含著對推動中國現代語文建設的思考。也正是因此，魯迅的“煉話”實踐不但讓他的文章更生動詼諧、貼切雋永，也為豐富中國現代語文提供了寶貴的經驗。

再來看土話的提煉。從寬泛的意義上說，上面所談的“煉話”的采擇其實也是“土話的提煉”的一種，不過因為“煉話”是已“煉”就的，是“現成的”，所以對作家而言，它強調的是“提”（選擇、提取）而非“煉”，而我們接下來要談的是魯迅方言實踐中既要“提”又要“煉”的那一部分，這主要體現在魯迅對方言詞匯的精心錘煉方面。

魯迅作品中的方言詞種類繁多，其中既有“羅漢豆”（蠶豆）、“大腳色”（大人物）這類名詞，也有“團頭團腦”（胖嘟嘟）、“瘟頭瘟腦”（垂頭喪氣）這類形容詞，甚至還有“嚄”（表驚奇或羨慕）、“哉”（表感嘆）這類的語氣與感嘆詞，當然最能體現魯迅的土話提煉成就且對現代漢語寫作最具啟示性的還是魯迅對某些方言動詞的創造性使用——

1）小栓撮起這黑東西，拿了一會兒，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心地拗開了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個白面的饅頭。（《吶喊·藥》）

2）我們中間幾個年長的仍然慢慢地搖著船，幾個到后艙去生火，年幼的和我都剝豆。不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃。（《吶喊·社戲》）

3）眉間尺伏在掘開的洞穴旁邊，伸手下去，謹慎小心地撮開爛樹，待到指尖一冷，有如觸著冰雪的時候，那純清透明的劍也出現了。（《故事新編·鑄劍》）

4）伊一轉眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤的面前道，“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長出辮子來嗎？”（《吶喊·風波》）

5）我轉臉向著飯桌，排好器具，斟出酒來。覺得北國固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子，無論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關系了。我略帶些哀愁，然而很舒服地呷一口酒。（《彷徨·在酒樓上》）

上面幾段中加點的“撮”、“拗”、“搡”、“呷”都是紹興方言中的動詞，《現代漢語詞典》中“撮”字共有7個義項：①聚合，聚攏；②用簸箕等把東西聚在一起；③（方言）用手指捏住細碎的東西拿起來；④摘取要點；⑤（方言）吃；⑥容量單位，10撮等于一勺；⑦量詞，（方言）用于手所撮取的東西（一撮鹽），另外，借用于指極少的壞人或事物。以此為參照，我們發現上文中魯迅對“撮”字的使用既有詞典義基礎，又有創造性的發揮。例1）中的小栓“撮”起焦糊的人血饅頭，“撮”不僅體現了小栓的緊張，也讓人感覺到饅頭的燙手，這與例2）中的“撮”有相似之處，小伙伴們迫不及待地去吃剛出鍋的羅漢豆，不敢大把地抓，只能小心翼翼地“撮”著吃；而例3）一段中之所以用“撮開爛樹”而非“扒開爛樹”，乃是因為眉間尺是在摸索著找一把鋒利的寶劍，“扒”固然痛快，但莽撞中可能會傷了自己，而“撮”不但符合情境，也很好呈現出眉間尺尋劍的仔細與鄭重。“拗”字在現代漢語中有三個讀音：ǎo、ào、niù，分別對應于①使彎曲、使斷、折，②不順、不順從，③固執、不隨和、不馴順三個義項。例1）中的“拗”讀作ǎo，其用法意義接近于義項①使彎曲、使斷、折，不過還是有一些差別，平時我們“拗”斷的一般是樹枝、筷子這類有長度和硬度的東西，饅頭一般不說“拗開”而說“掰開”，那么魯迅為什么在這里不用更常規的“掰開”而選擇了讓人覺得有點扎眼的“拗開”？筆者以為，這是因為“拗”比“掰”更能體現小栓這時的用心用力，更能反映此刻“似乎拿著自己的性命一般”的小栓對這個饅頭的專注。“搡”在普通話里是“猛推”的意思，在紹興方言里“搡”有“狠命放下”的意思，表示人在心情惡劣的情況下，將東西重重地放下的動作。例4）中的“搡”可以說兼具“推”和“摔”兩重意味——“推”是指把裝滿了飯的碗往七斤面前送，“摔”是指把碗砰地一聲狠狠地蹾在桌子上，所以“搡”不僅形象地展現出七斤嫂的動作，而且讓我們感受到她心中的怨怒！“呷”是喝的同義詞，但“呷”表示慢慢喝，有種從容不迫、細細品味的悠閑意味，例5）中的“呷”很好地呈現出“我”在清凈的酒館里雪天獨酌的落寞與怡然。

魯迅對方言詞匯的運用可謂嚴謹而又精細，也正是這種嚴謹和精細使他不僅找到了能最好地呈現出特定情境的恰當詞匯，而且以他對那些詞匯的精當使用使之“發達”起來，所以魯迅在語文實踐中對“煉話”的選擇與土話的提煉不僅使其文章增色，也為現代漢語的豐富、發展提供了寶貴的經驗。

參考文獻：

[1]魯迅.魯迅全集（第八卷），北京：人民文學出版社2005.54.

[2]魯迅.魯迅全集（第四卷），北京：人民文學出版社2005.104.

[3][6][11][13]魯迅.魯迅全集（第六卷），北京：人民文學出版社2005.329. 637-642.100.150.

[4]魯迅.魯迅全集（第五卷），北京：人民文學出版社2005.207.

[5][8][9][10]魯迅.魯迅全集（第二卷），北京：人民文學出版社2005. 280-281.412.442.280.

[7][12]魯迅.魯迅全集（第一卷），北京：人民文學出版社2005. 247-248. 563.

荀子語錄范文3

相信看過這部片子的人都對里面唯美精致的畫面過目不忘吧？

就像那木制結構的浴場，有點奇怪卻又不壞的湯婆婆，那一個個罐子似的浴池，穿插在房子個個樓層的空中走廊......

而最讓人觸動的應該是小千為了救白龍而踏上了去錢婆婆家的路，她搭上了火車，那在水上行走的火車，鐵軌淺淺埋在水里，把一切聲音都化為淡淡的水紋，追隨著然后消失。夕陽的金色照著茫茫的大海，除了一片淡黃色，泛著銀光的水面，還有緩緩駛向天際的火車，孤獨寂寞的走著，似乎那就是去天堂的路了吧，通往每一個世界上最純凈的地方，車上的人，耳邊吹拂著，帶有清涼的海風，撫摸著發絲，將它輕輕撩起。時不時經過一個車站，那立著絢麗的燈，又是一段繁華。下車的人，默默不語，匆忙的提著行李走出去，又開始了新的旅程。踏上了屬于自己的世界。

荀子語錄范文4

關鍵詞：職教師資；培訓品牌；建設路徑

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A

一、職教師資教育培訓品牌內涵解析

（一）對品牌及培訓力的認識

關于品牌是從企業品牌中引申、延續出來的，學術界沒有定論。學者們從不同的角度去研究品牌的概念，將其分為符號說、關系說、資源說和綜合說四類。品牌不僅僅是單一的某個名詞、名稱或符號，更多可能是他們的相互組合，是為了區別銷售者和其他競爭者的產品和服務，從而對特定銷售者進行識別。

職教師資教育培訓屬教育培訓范疇，教育品牌是將品牌意識融入到教育行業中。教育培訓品牌是指培訓機構提供給學習者的課程內容及學習過程，其核心是內容、理念和服務。在教育培訓中，將培訓機構、或個人對受訓個體、組織乃至社會的影響力稱之為培訓力。教育培訓品牌的形成離不開培訓力，培訓力不強就會失去教育培訓品牌的影響力。所以，在實施教育培訓品牌建設中一定要重視培訓力的提升。

（二）職教師資教育培訓品牌的作用和價值

教育培訓品牌可以增加無形資產、提高競爭力。包括教育品牌的名稱、專用標志、聲譽、教學特色、名師等，特別是教育培訓長期發展過程中積淀而形成的整體形象和辦學品牌，是最重要的無形資產，在教育培訓發展過程中發揮著特殊的功能，產生特殊的推動作用。

職教師資教育培訓品牌是在長期培訓過程中形成的，良好的教育培訓品牌具有群體凝聚功能。教育培訓品牌形象會強化培訓學員主人翁感、責任感和使命感，建立起和諧、理解、信任、互助的群體關系，形成奮發向上的群體意識，凝結成極大的集合力量，使教育機構管理產生巨大的整體效應。另外，良好的教育培訓品牌具有規范約束的功能，是一種強大的管理力量，同時也可以提高教育培訓效益。它以隱性的方式產生管理情景和氛圍，使師生員工對教學目標、辦學思想、行為準則及價值取向產生認同感，自覺地去學習和工作，從而對教育管理起到很大的促進作用，這種作用是一種非強制性的軟約束。

二、職教師資教育培訓品牌建設的必要性

（一）適應國家大形勢下職教事業發展的必然選擇

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》和《教育部財政部關于實施職業院校教師素質提高計劃的意見》指出，要加強職業教育內涵建設，提高辦學質量，進一步提升教師隊伍建設的基礎性、先導性戰略地位，大幅度提高職業院校教師隊伍水平，為職業教育科學發展提供有力的人才保障。職教師資培訓基地是職業學校教師成長的搖籃，肩負著為國家培養培訓職業學校教師的使命，加強職教師資培訓品牌建設是職教事業發展的需要。

（二）職教師資教育培養培訓基地是應對內外競爭的需要

1979年以來，許多地區紛紛建立培養、培訓教師的基地，1999年教育部首批了20所學校成為全國重點建設職教師資培養培訓基地，到2007年建立了32所基地，截至目前已建立了百余所此類基地。近年來，國家對師資培訓管理更加科學，培訓學員有權利選擇到適合自己培訓需要的基地參加培訓學習，自主性更強。各省職教師資教育培訓部門也在選擇性地將教師送到知名的培訓基地參加培訓學習。

（三）大幅度提高職業學校教師素質的必由之路

職業教育骨干教師和專業帶頭人有鮮明的專業特點，對知識和能力有著特定的要求。在職業教育教師日益專業化的今天，隨著職業教育改革不斷深入，師資隊伍的建設不斷加強，職業學校教師隊伍整體水平也在不斷提高。但是目前職業學校教師多數是在長期的實踐中成長起來的經驗型教師，其知識結構和能力已不能適應信息社會、知識經濟社會對職業教育師資水平和素質的要求。經過調查了解，80%以上的中青年教師渴望能夠豐富自己的專業知識和技能，到知名的培訓基地參加培訓學習。所以，必須盡快建設一批高水平的職教師資培訓基地，才能進一步適應職業學校教師學習成長的需要。通過職教師資培訓品牌建設可以造就一大批素質優良、結構合理、特色鮮明、專兼結合、適合職業教育改革發展要求的高素質專業化教師隊伍。

三、職教師資教育培訓品牌建設的路徑

（一）確定品牌市場定位

“定位”最初是由美國著名營銷專家艾爾·里斯（Al Rise）和杰克·特勞特（Jack Trout）于20世紀70年代提出來的，定位就是“明確產品的目標市場，把產品在目標市場的顧客心里定下位置。培訓品牌定位是培訓品牌市場化的方向，也是培訓品牌策劃的核心內容。

職教師資培訓事業目前正處在蓬勃發展上升期，因此行業內的競爭非常激烈，有時會出現競爭無序、規范缺失的狀態。打造提升培訓品牌，品牌定位就顯得尤為重要。品牌定位首先要做好目標客戶群體的定位。目標客戶群體的定位是指培訓機構根據自身的性質、特點以及資源配置，把產品和服務準確定位于一個客戶群體。確定目標客戶群體是培訓品牌定位的關鍵。

（二）拓展品牌戰略定位

打造職教師資教育培訓品牌必須注意培訓產品的戰略定位。職教師資培訓在產品定位戰略方面要注意打造精品培訓項目、開發優質培訓課程。結合專業知識與技能訓練、教育理論與教學方法、企業實踐活動、分組研討與教學演練等方面培訓課程，以推動教師專業化為引領，加強“雙師型”教師隊伍建設。

（三）提高教育培訓質量

質量是品牌的保證，品牌是質量的象征。在培訓過程中一定要重視培訓質量的提高，培訓質量是培訓發展的生命線。培訓教學是教育培訓質量提升的核心；培訓管理是教育培訓質量提升的基礎。培訓教育服務的質量同樣也具有品牌性，服務是培訓質量提升的保障；評估是培訓質量提升的重要手段。

（四）凝練培訓特色

特色是事物所表現出的獨特色彩、風格等。培訓特色是培訓機構根據自身條件和市場需要，在辦學思想指導下，在長期的辦學過程中形成的、有別于其它機構獨到的教育思想、獨特的辦學風格、靈活的辦學機制、鮮明的教學手段。職教師資培訓實踐和研究都處于發展中，要提高影響力、打造品牌，在培訓實踐中必須高度重視凝練特色。只有提升、凝練出培訓特色，才能加快推動培訓品牌建設步伐。

（五）重視教育培訓品牌文化引領和傳播

品牌文化是指文化特質在品牌中的沉淀和品牌經營活動中的一切文化現象。教育培訓品牌傳播是教育品牌塑造的重要環節，傳播的規律是由教育品牌的特點所決定的。教育品牌的公益性，決定是以人為載體進行傳播的；在方法上，偏重隱性傳播；在形式上，通過人際傳播和公關傳播，達到與公眾的良好互動；在時間上，必須依靠日積月累的傳播。以上因素決定教育培訓品牌的建立是一項長期的事業，任何急功近利、浮躁淺薄的想法和做法都是錯誤的，它更需要艱苦經營、持之以恒，這是教育品牌不同于一般商品品牌的重要方面。

（六）提升培訓品牌價值

品牌的價值是品牌的精髓，是客戶對品牌的理解和概括。培訓品牌建設的目的就是提升品牌價值，使培訓者更多地了解、信任并忠誠于品牌主體。提升教育培訓品牌價值需要培育品牌知名度、美譽度，最終達到忠誠度。

參考文獻

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計劃[J].中國職業技術教育，2012，（4）.

[2]李彥亮.品牌文化背銷探析[J].金融與經濟，2006，（4）.

[3]徐蓮.關于高職院校品牌化建設途徑的探析[J].職教論壇，2012，（8）.[4]余少娜.教育品牌的品牌傳播研究——基于新東方教育集團的品牌傳播策略分析[D].廈門：廈門大學，2008.

[5]張萬靈.大連理工大學MBA教育品牌建設研究[D].大連：大連理工大學，2007.

荀子語錄范文5

摘 要 伴隨納稅服務的日漸重要，納稅咨詢成為稅務機關工作的重要內容。但是，準公共物品特征決定了稅務機關無法有效提供納稅咨詢，本文就此提出相應建議。

關鍵詞 納稅咨詢 準公共物品

一、我國稅務機關納稅咨詢存在的困境

國家稅務總局網站“納稅咨詢”欄目對納稅咨詢介紹如下，“根據《中華人民共和國稅收征收管理法》相關規定：稅務機關應當廣泛宣傳稅收法律、行政法規，普及納稅知識，無償地為納稅人提供納稅咨詢服務。納稅人、扣繳義務人有權向稅務機關了解國家稅收法律、行政法規的規定以及與納稅程序有關的情況。

目前，全國各地稅務機關接受納稅咨詢的方式可以概括為三種：一是12366納稅服務熱線電話咨詢。近幾年，各地稅務機關都在大力加強熱線咨詢，充分發揮12366納稅服務熱線作為納稅咨詢主渠道的支撐作用，積極引導納稅人通過12366熱線進行納稅咨詢。二是稅務機關網上咨詢。在抓好12366電話咨詢的同時，各地稅務機關也在做網上咨詢咨詢，不斷完善外網咨詢功能，規范網絡在線咨詢答復。三是辦稅服務廳等現場咨詢。除了上述兩個重要途徑，各地也都積極開展現場咨詢，在辦稅服務廳設置咨詢臺為納稅人提供現場咨詢服務；重視發揮稅收管理員的作用，為納稅人提供個性化咨詢等。由此也可以看出，納稅咨詢是一種“一對一”的納稅服務。

從實際情況看，納稅咨詢工作發展迅速。以江蘇地稅12366為例，《2009年江蘇地稅12366納稅服務系統運行情況通報》顯示：09年全省12366系統共受理咨詢162.38萬次，其中人工座席71.74萬次，占咨詢總量的44%，自動語音系統87.02萬次，占咨詢總量的54%，二者分別比去年同期增長了28.69%和26.6%；網絡咨詢3.62萬條。2009年四季度，全省12366系統共受理各類納稅咨詢41.12萬次，其中人工座席18.83萬次，自動語音系統21.16萬次，較去年同期分別增長了35.49%和59.87%。網絡咨詢1.13萬條。明顯可見，咨詢量快速增長，而且呈現加速增長態勢。

可是，結合納稅咨詢“一對一”的特征再看快速增長，我們不禁開始思考：這么大的咨詢量、這么快的增長速度，我們稅務機關可以承受嗎？又能夠承受多久？這就是筆者想要討論的稅務機關納稅咨詢面臨的重大困境：納稅咨詢需求量和稅務機關承受力之間的存在差距，而且隨著時間的推移，這個矛盾會會越加凸顯。

二、納稅咨詢的準公共品性質分析

公共產品是指在消費過程中具有非競爭性和非排他性的產品。非競爭性是指一些人對這一產品的消費不影響另一些人對其消費，一些人從這一產品中受益不影響另一些從中受益，如路燈。非排他性是指在產品的消費中所獲得的利益不能被某個人或某些人所專有，要將一些人排斥在消費之外，不讓他們享受這一產品所帶來的利益是不可能的，如大氣污染治理的結果。相反，在消費過程中具有競爭性和排他性的產品是私人產品。

納稅咨詢具有非競爭性。一些納稅人向稅務機關咨詢并不影響另外一些人向稅務機關咨詢。比如，納稅人A向稅務機關咨詢，納稅人B也可以向稅務機關咨詢，不會因為納稅人A咨詢了，納稅人B就不能咨詢。但是，納稅咨詢不同于純公共產品，隨著咨詢人增加也會提高稅務機關的成本，對其他咨詢人造成負面效應，如咨詢人太多導致12366占線等。納稅服務具有非排他性，納稅服務的對象主要是納稅人。納稅咨詢能有效地宣傳稅收法律法規，普及納稅知識，提高整個社會的納稅遵從度。但是，稅務機關是可以通過設置排他性的措施限定受益對象，如規定通過用戶名和密碼登陸網站再咨詢，這些措施將直接受益范圍局限在一定的區域之內。因此，納稅咨詢是一種準公共產品。

三、關于我國納稅咨詢的提供方式的建議

一是以稅法宣傳為主，以納稅咨詢為輔。和納稅咨詢相比，稅法宣傳突破了“一對一”的局限，是“一對多”的、更有效的知識傳達方式。筆者建議稅務機關主要利用稅法宣傳，強化對基礎知識（如納稅人依法納稅、稅務部門依法征稅的宣傳，稅收取之于民、用之于民以及稅收籌集收入、調控經濟和調節分配的職能作用等）和征管操作（如申報方法、填表示范等具體稅收征管操作性措施，方便納稅人更好地履行納稅義務）的宣傳，從“面”上提高納稅遵從度和降低納稅成本。

二是面向納稅人，構建統一知識庫。筆者建議利用納稅人素質的文化水平不斷提高這一良好現象，以國家稅務總局為主、各地稅務機關為輔，積極構建內容完整、分類科學、準確實用的全國統一的納稅指南庫，為納稅人提供統一、權威、實用的解答，并全面向納稅人開放，在納稅人遇到問題時為其提供解決辦法指南，促進納稅人自學，強化納稅人自助。

三是將納稅咨詢引向社會中介。社會中介分為市場中介和非市場中介。市場中介是指與市場直接相關，有助于資源優化配置的中介組織，包括會計（審計）師事務所、稅務師事務所、律師事務所等。非市場中介是指承擔從政府職能中分離出來的部分社會公共管理事務，服務于公共利益的中介組織，包括各種社區管理機構、行業協會、自愿者組織等。納稅咨詢所具有的競爭性和排他性，決定引入社會中介將是大勢所趨。同時，引入社會中介也能有效緩解稅務機關面臨的巨大咨詢壓力。

參考文獻：

[1]2009年江蘇地稅12366納稅服務系統運行情況通報.江蘇省地方稅務局網站首頁"最新通告"欄目..

[2]周葉.納稅服務不是純公共產品.稅務研究.2004.06.

荀子語錄范文6

關鍵詞 自動化生產線 仿真軟件 界面設計

中圖分類號：TP391.9 文獻標識碼：A

我校機電設備維修與管理專業有一門重要課程，這就是自動化生產線安裝與調試課程中的仿真實訓軟件開發包含可編程控制技能實訓仿真、電路接線仿真功能，和自主學習搭建線路功能。為了學習者能在一個互動友發的界面上學習，并能根據已有圖表資料能進行自主學習的要求，能讓操作者在計算機上模擬完成各站的電氣線路設計和控制程序的編程，但這些內容的選擇和使用都需要一個窗口和仿問界面。因此本仿真軟件還應滿足以下界面設計要求。

為了使操作者或學習者方便進入這個區域學習和使用這個仿真實訓軟件以達到操作簡單明了，清晰可見。著重于提示信息要詳細、準確、恰當，便于靈活掌握應用。軟件界面應布局合理，顏色得當、菜單按鈕規范、用語簡單明了、畫面美觀。仿真實訓軟件可調整訓練進度，能及時反饋學生的操作、自測情況。

1 軟件組成與設計

自動化生產線安裝與調試課程的仿真軟件的開發平臺主要是在C語言為基礎進行開發設計的，我們在機電仿真控制平臺上共享其數據庫。主要做開發自已工作站的三維模型，并建設電路控制庫和程序代碼，導入其控件中。為了能在我們的仿真軟件開發和設計中能較好實現以上資源的共享和調用，我們從其設計結構四個層面來撰述：

（1）界面表示層：負責處理用戶與應用程序之間的交互過程：它可以是一般的終端設備、桌面應用程序。

（2）電路設計層：定義了用戶界面要顯示的內容，并根據所支持的是庫中已有電路。對于相應的用戶要求可以進行二次制作導入相應的庫中，其各級控制邏輯層會以用戶的要求來定義。

（3）程序設計層：提供應用系統需要的其它功能，如：消息傳送、工件調取、工件顏色的選擇支持所需要程序。

（4）數據庫層：存放用戶應用電路模型圖和控制程序數據和各種可共享模塊。

為實現實時三維控制的性能和各層次結構的控制要求，首先要考慮的是框架如何分層、各層包含何種組件或對象、不同層次之層對象如何通信。

在實際應用中，也可以將邏輯層再分為若干組件集，每一個組件集完成一個相當小的小電路功能，用戶界面層通常需要連接若干個組件集來完成一個單獨的邏輯塊后可以組合成新的控制電路模塊。組件集之間也可以相互調用。本論文的框架圖如圖1所示，分為界面表示層、電路設計層、程序設計層和數據庫四層。

2 軟件的模型設計

仿真自動線教學是實際自動線控制過程在計算機上的本質實現，其系統模型主要有自動線教學設備硬件（或物理）部分和軟件部分組成。硬件部分由自動線運動部件、控制電路零件、執行器等構成，軟件部分則由電氣控制線路、PLC控制程序和機電仿真控制平臺構成。自動線中機械手是一套自動化設備接受指令的過程。對仿真自動化生產線系統模型的建立是仿真實訓的關鍵技術。為此我們要對相關模型進行分析設計，制定出相關數據表，按一定規律導入控件中。

2.1 三層模型

三層模型是一種“界面模型+電路庫+ 程序庫”的邏輯分層模型，界面模型：通過調用控制邏輯層代碼來獲取所需要的數據，按照控制電路的運行要求適當的通過用戶界面的三維動畫顯示出來。當應用程序被修改時，只要對表示層提供的接口不變，就不需要更新每個工作站的用戶界面程序，在運行效率和可維護性上遠遠高于靜態圖分析，如圖2所示。

另外要說明的是，對于不同生產線可以用不同三維模型界面表示出業，前題是設計好相應的模型。通過相應的電路庫和程序庫調用，這也更加方便于教學，實現網絡化管理和網絡化實訓服務，對于教學中不同的生產線中有可擴展性和靈活性。

3 登錄界面的設計

由于我們是在一個已有平臺研究，有許多已知的元器件我們可以直接調用。但我們研究的自動生線是一個相對復雜、元器件比較較多并且型號多。為此我們要有所選擇的進行主菜單設計，方便于教學中調取使用。具體登錄界面如圖3所示自動化生產線仿真軟件登錄界面。

以上是仿真軟件登錄界面的設計和開發過程，模型的設計和選擇更多是要到實地現場觀察設備和運行過程。其他各站設計將在后續整理后和大家一起分享。