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清明節(jié)隨想范文1

2013年清明節(jié)前夕，上海發(fā)生了新型禽流感（H7N9）。由于是新型病毒，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不多，但隨著江蘇省衛(wèi)生廳“板藍(lán)根可預(yù)防H7N9”的公告后，華東不少地方再次出現(xiàn)了十年前非典時(shí)期的搶購(gòu)板藍(lán)根風(fēng)潮。一時(shí)間，口罩、板藍(lán)根、白醋這“非典三大神器”又重出江湖，再度成為緊俏物資，個(gè)別地方甚至出現(xiàn)賣(mài)斷貨的情況。且不說(shuō)SARS病毒和H7N9是不同的病毒，只要稍微動(dòng)一下腦筋就會(huì)知道，十年來(lái)，禽流感病毒都已經(jīng)變異好幾代了，板藍(lán)根是不可能對(duì)新型禽流感有效的。病毒已經(jīng)走遠(yuǎn)，思維卻還是停留在板藍(lán)根上，刻舟求劍的故事在當(dāng)今中國(guó)大地上集體上演，這是一種怎樣的滑稽和悲哀。回想不久前日本發(fā)生里氏8.9級(jí)大地震導(dǎo)致福島核電站發(fā)生泄漏，中國(guó)沿海浙江、江蘇、山東的多個(gè)城市發(fā)生大規(guī)模的購(gòu)鹽潮，鹽價(jià)一路飆升至20元每袋。還有“世界末日”的謠言驅(qū)使很多人又去搶蠟燭，凡此種種，不一而足。

這一系列的搶購(gòu)行為令人啼笑皆非。中國(guó)人為何喜歡“搶”，這些“搶”的背后到底隱藏著什么？搶?zhuān)瑸楹螘?huì)演變成了中國(guó)人的一種生存之道了？在日常生活中，搶紅燈、搶座位、搶車(chē)道、搶房號(hào)、搶票等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，甚至在古老的民俗中還有搶婚、搶親等習(xí)俗，可見(jiàn)“搶”在人們生活中已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。這種生活習(xí)慣甚至還被帶到了國(guó)外，以至于國(guó)外的景區(qū)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)中國(guó)人的中文提示：“排隊(duì)！”老外對(duì)中國(guó)人不喜歡排隊(duì)一直困惑不解。面對(duì)稀缺的資源，出于生存的本能，大家都想多占有一點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候若出現(xiàn)爭(zhēng)和搶?zhuān)瑳](méi)有什么奇怪的。問(wèn)題是即使面對(duì)人人都有份兒的東西，也有很多人會(huì)毫不猶豫地沖上去。這說(shuō)明搶已經(jīng)成為習(xí)慣了，成為一種慣性思維了。

為此辯解的人可能會(huì)說(shuō)：搶是一種競(jìng)爭(zhēng)，是力爭(zhēng)向上的表現(xiàn)。從表面上看，搶是一種競(jìng)爭(zhēng)，但它確實(shí)不是真正的競(jìng)爭(zhēng)。真正的競(jìng)爭(zhēng)是在遵循一定的游戲規(guī)則條件下發(fā)揮個(gè)體的能動(dòng)性，相互比拼的過(guò)程。勝利者和失敗者都愿意接受競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。回頭來(lái)看，中國(guó)式搶?zhuān)_實(shí)是雜亂無(wú)章的，有些搶甚至連前提都不成立。如果非要把中國(guó)式搶當(dāng)作是一種競(jìng)爭(zhēng)的話，那也只能是一種無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)，是一種非良性的競(jìng)爭(zhēng)。

中國(guó)式搶的生成不是偶然的，它是多種文化因素綜合作用的結(jié)果。我們從根源、本質(zhì)、社會(huì)心理三個(gè)角度分析中國(guó)式搶的生成機(jī)制或許可見(jiàn)一斑。

搶的生成根源：缺乏理性思考

所謂理性，就是和感性相對(duì)的東西。理性總是和判斷、推理、本質(zhì)、規(guī)律、邏輯聯(lián)系在一起，感性則是和現(xiàn)象、感覺(jué)、情緒、直覺(jué)，直觀等詞匯聯(lián)系在一起。縱觀前述各種“搶”的背后，都有一種不可靠的信息，正是相信了這些根本經(jīng)不起推敲的傳言，才出現(xiàn)荒誕的、非理性的搶購(gòu)行為。或者因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的知識(shí)，信息累積不夠，無(wú)法判斷傳言的真?zhèn)危е皩幙尚牌溆小钡膽B(tài)度跟著周?chē)娜艘黄饏R入了“搶”的洪流。理性缺乏的原因要么是沒(méi)有理性思考的能力，要么是缺乏理性思考的習(xí)慣，從而在生活中依靠直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)作出判斷。從古至今，中國(guó)人信神、信命、信祖先、信圣人、信書(shū)，乃至信金錢(qián)、信風(fēng)水……容易輕信正是個(gè)體理性缺乏的表現(xiàn)。有人說(shuō)中國(guó)社會(huì)缺乏公共理性，這是對(duì)的。但是這個(gè)判斷還不夠，看看生活中各種口號(hào)和吹捧就知道了，中國(guó)人把重點(diǎn)放在了處事的圓滑世故以及是否符合主流道德倫理上了，反而對(duì)事物的真假漠不關(guān)心，或者直接就把判斷真假的責(zé)任推給了別人。

搶的本質(zhì)：藐視規(guī)則

從現(xiàn)象上看，搶是一種無(wú)序的行為，無(wú)序的根源是群體成員擱置規(guī)則和不遵守規(guī)則。在儒家五常中，只有“禮”和規(guī)則沾邊，但是“禮”體現(xiàn)更多的是一種人倫秩序，所以中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)呈現(xiàn)的是有等級(jí)、有禮儀，但是不遵守規(guī)則。即使規(guī)則制定者本人，也不想把規(guī)則運(yùn)用在自己身上。“刑不上大夫”就是典型的代表。這個(gè)滑稽、自私的表達(dá)，卻長(zhǎng)期被統(tǒng)治者當(dāng)成教義一樣遵守，這句話明白地告訴我們：在規(guī)則面前，人人不平等，規(guī)則是有選擇性地依據(jù)特定的身份而起作用的。所以，中國(guó)人都崇拜特權(quán)（豁免權(quán)），有特權(quán)就可以繞過(guò)規(guī)則，或者說(shuō)規(guī)則對(duì)他們根本不起作用。普通百姓恨的不是特權(quán)，恨的是自己沒(méi)有特權(quán)。這也不奇怪，既然規(guī)則的制定者自己都不愿意遵守，那我憑什么要遵守？這個(gè)規(guī)則的公正和效用值得懷疑。在自己沒(méi)有某種特殊身份的情況下，出于一種自利，普通百姓冥思苦想的是怎么規(guī)避規(guī)則，用自己的小智慧去逃過(guò)規(guī)則的約束。改革開(kāi)放之初，中國(guó)有個(gè)代表團(tuán)到日本去學(xué)管理，看到日本人進(jìn)工廠大門(mén)都有序的在電腦上打卡，團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)道：“我要是不來(lái)，讓別人替我打卡你的電腦不是也沒(méi)辦法？”一語(yǔ)乍出，日方懼驚，連說(shuō)：“啊！中國(guó)人大大的聰明！不用來(lái)日本學(xué)習(xí)了。”在日常生活中，逃避規(guī)則、繞過(guò)規(guī)則不但不會(huì)被眾人鄙視，而且還平添幾分崇拜和羨慕，親密的朋友之間還會(huì)交流逃避規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)。在已故的美國(guó)作家阿倫特、法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒龐的筆下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有一群這樣的人——群氓，他們并沒(méi)有犯什么傷天害理的罪行，為的只是圖自己的小便宜，或是盲目從眾，但最終的結(jié)果卻導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)群體的混亂和更大的丑惡，對(duì)整個(gè)社會(huì)造成極大的損害，并且這種損害還找不到為它負(fù)責(zé)的人。由于這種人不是大奸大惡，阿倫特因此也稱(chēng)之為“平庸的邪惡”。

搶的社會(huì)心理：從眾心理和怕吃虧的心理