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資治通鑒白話版范文1

《時(shí)藝話》。書長(zhǎng)24厘米，寬14.4厘米，竹紙，四眼雙絲線繩裝訂。道光丁酉年(1837年)仁在堂雕版，全一冊(cè)54篇，作者21人。此書由路德作序。路德(1784～1851年)，字潤(rùn)生，號(hào)鷺洲，陜西周至人。嘉慶十四年(1809年)進(jìn)士，入翰林，改官戶部主事。以目疾乞休，主講宏教書院數(shù)十年，多所成就。著作有《檉華館集》等。《時(shí)藝話》序中說(shuō)：“書院之有講堂也，為諸生聽(tīng)講而設(shè)也，講者難，聽(tīng)講尤難……幼童聽(tīng)而茫然，即成人聽(tīng)之亦格格不入，雖終日講猶未講也，直以其昏昏使人昏昏耳，余有鑒于此，恒以俗易文，凡經(jīng)書古文詩(shī)賦，一以方言俚語(yǔ)，曲曲傳之，時(shí)藝其一端也，故不日講而日話。”路德認(rèn)為關(guān)中書院編寫這部《時(shí)藝話》是清代較早的“學(xué)生讀本”，用“方言俚語(yǔ)”講課，淺顯易懂。路德可以說(shuō)是陜西提倡白話文的先驅(qū)之一。

關(guān)中書院由陜西著名學(xué)者馮從吾創(chuàng)建于明萬(wàn)歷二十年(1592年)，院址在今西安市南門內(nèi)書院門街。到清代，關(guān)中書院擴(kuò)大，增建“精一堂”和“仁在堂”。乾隆二十一年(1756年)御賜“秦川浴德”匾額，以彰書院功績(jī)。乾隆三十六年，書院重修，嘉慶、道光、同治、光緒朝續(xù)有修整，可見(jiàn)該書院在陜西的地位和影響。

《仁在堂賦》，或叫《課士賦》。書長(zhǎng)23.5厘米，寬14.2厘米，竹紙，四眼線裝。《課士賦》也是當(dāng)時(shí)的一種學(xué)生課本，卷二中選刻有路德、劉步元、閻敬銘、董道淳、胡葆鍔等人的9首賦。

《天崇百篇》，來(lái)鹿堂版。書長(zhǎng)23.5厘米，寬13.2厘米，竹紙，四眼絲線繩裝訂。書中收有黃淳耀、金升、陳繼泰、項(xiàng)煜等18人的29篇文章。是清道光十八年(1838年)由安康人張鵬飛創(chuàng)建的“來(lái)鹿堂”雕版印刷的學(xué)生課本。值得一提的是，《天崇百篇》輯有明末愛(ài)國(guó)志士黃淳耀的文章，他“忍之須臾而已，也日月?tīng)?zhēng)光”的豪言壯語(yǔ)，激勵(lì)著學(xué)生的民族氣節(jié)。

張鵬飛(1783～1857年)，又名鵬翼，字扶九，號(hào)補(bǔ)山，安康人。少貧，食菜根度日，編蒲葉以抄書。嘉慶十八年(1813年)拔貢，選為州判。道光元年(1821年)中舉人，以州判職赴四川候補(bǔ)。道光十七年以喪事回安康。是年秋，他運(yùn)書數(shù)車進(jìn)京販賣，在盧溝橋遭局丁盤查毆打，張率眾還擊，被拘留候?qū)彙Ｋ軘M《制平二十四策》轉(zhuǎn)呈皇帝。道光帝惜其才，特還舉人位，不加治罪，放還鄉(xiāng)里(自此朝廷免征書籍筆墨稅)。他先后在臨潼、褒城、安康等地書院講學(xué)。致力家鄉(xiāng)教育事業(yè)，舉辦興賢學(xué)社、關(guān)南書院。張鵬飛創(chuàng)辦“來(lái)鹿堂”，經(jīng)營(yíng)雕版印刷，開(kāi)安康出版發(fā)行之先河，并將刊刻的經(jīng)史子集200余種贈(zèng)給8個(gè)所屬的書院。他執(zhí)教“必本之經(jīng)以厚其基，擴(kuò)之史以宏其材，正之濂洛關(guān)閩以端其趨，游之詩(shī)騷古文以雅其情”(注：自北宋迄南宋，以理學(xué)著者稱濂洛關(guān)閩，即濂溪周敦頤，洛陽(yáng)程穎、程頤，關(guān)中張載，閩中朱熹)。張鵬飛和“來(lái)鹿堂”對(duì)安康及陜南文化教育多有貢獻(xiàn)。

資治通鑒白話版范文2

關(guān)鍵詞：古文閱讀 發(fā)展趨勢(shì) 應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0045-01

古文閱讀是江蘇高考語(yǔ)文試卷不可或缺的一大組成部分，從學(xué)生高考的平均分值來(lái)看有一半沒(méi)達(dá)到兩位數(shù)，已經(jīng)是學(xué)生考試的一大弱項(xiàng)。下面，筆者結(jié)合對(duì)高考古文閱讀的研究和學(xué)生的反饋情況談幾點(diǎn)觀點(diǎn)：

1 古文閱讀的發(fā)展趨勢(shì)分析

古文閱讀的選文近年發(fā)生一些變化。以前古文的選文一直是人物傳記類，分為傳記和墓志銘、表。傳記如09年汪琬的《書沈通明事 》、11年蘇軾的《陳公弼傳》、13年裴松之的《李豐傳》，墓志銘、表如10年歐陽(yáng)修的《南陽(yáng)縣君謝氏墓志銘》、12年蘇轍的《伯父墓表》，15年張耒的《歐陽(yáng)伯和墓志銘》，但14年的選文柳宗元的《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》、16年是張岱的《家傳》。雖然內(nèi)容上仍與人物相關(guān)但是已經(jīng)發(fā)生變化，選文仍以唐宋散文家為主，因此我們?cè)谟?xùn)練時(shí)要以唐宋散文家的散文為主，宋、明、清三朝精選。重點(diǎn)傳記類，兼顧與人物相關(guān)的其他文章。

古文閱讀的題型從14年開(kāi)始變化，這兩年已經(jīng)成型，不會(huì)再有大的改變：兩道選擇、一道翻譯、一道主觀題，分值為3分、3分、8分、4分共18分。但變化的是：第二道選擇題由原來(lái)考察人物的品質(zhì)、政績(jī)變?yōu)榭疾焯撛~、文章內(nèi)容比對(duì)，難度加大；翻譯題的難度有所減小；主觀題的難度較大，它既考察學(xué)生的翻譯文章的能力又考察學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括能力，學(xué)生一般很難答全，這也是題型變化最大的地方，可是相同點(diǎn)就是圍繞人物的品質(zhì)、事件、原因、目的等提問(wèn)。

2 古文閱讀的應(yīng)對(duì)策略

2.1 多閱讀古文原著，培養(yǎng)文白轉(zhuǎn)化意識(shí)

學(xué)生從小學(xué)到初中閱讀的有關(guān)古代的知識(shí)，基本上都是經(jīng)過(guò)翻譯的白話文，對(duì)于古文原著接觸很少，而且這種情況會(huì)繼續(xù)延續(xù)。這也是造成學(xué)生古文閱讀理解差的主要原因，因?yàn)樗麄冊(cè)谖幕囊庾R(shí)中已經(jīng)缺失了古文意識(shí)和文白轉(zhuǎn)化的能力，到高中想通過(guò)短時(shí)間改變現(xiàn)狀和提高這種能力是非常困難的，這是困擾高中學(xué)生古文閱讀的難題。所以，對(duì)于學(xué)生古代內(nèi)容的閱讀設(shè)置上，至少應(yīng)該在初中就多接觸古文原著，少閱讀白話。如初中的名著必讀《西游記》《水滸傳》就一定要求學(xué)生讀古文版的，高中的名著必讀《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》就更不必說(shuō)了。此外學(xué)生還應(yīng)在課外時(shí)間閱讀：《詩(shī)經(jīng)選注》；四書；三國(guó)、唐、宋、明、清的史書；《史記》《資治通鑒》等文史著作；名人傳記等。對(duì)于這些著作可以根據(jù)個(gè)人愛(ài)好自行選擇書目和時(shí)段閱讀，只有大量閱讀才能培養(yǎng)對(duì)古文的敏感意識(shí)。

學(xué)生在閱讀的同時(shí)還要培養(yǎng)自我的文白轉(zhuǎn)化能力，因?yàn)槲陌邹D(zhuǎn)化能力是衡量學(xué)生古文理解水平的標(biāo)尺。這種能力的培養(yǎng)可以從學(xué)生先看白話再看原著、古文和譯文的對(duì)照到原著逐步循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，只有有意識(shí)地培養(yǎng)才能逐步提高。有時(shí)可以就一本書多遍閱讀來(lái)訓(xùn)練文白能力和加深對(duì)一些文言詞語(yǔ)的多義和準(zhǔn)確理解。筆者看《三國(guó)演義》有四遍，每一遍都對(duì)人物形象有更深的理解，對(duì)文言詞語(yǔ)意義的理解也更全面、準(zhǔn)確。

2.2 以本為范，夯實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，提升古文閱讀和概括能力

課本上的古文作品是文言閱讀的范本，它提供了閱讀理解其他古文所需要的基礎(chǔ)知識(shí)，也提供了分析古文的方法。因此，首先要抓住必修一至五文本上的古文作品，這也是高三復(fù)習(xí)時(shí)為什么要再次復(fù)習(xí)的原因。對(duì)于作品的文言基礎(chǔ)知識(shí)要牢記，也要能夠把與之相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容聯(lián)系在一起記憶，做到對(duì)于詞的意義記得全面、用法能夠分清、句式特點(diǎn)明了、每一句能夠準(zhǔn)確翻譯才行。學(xué)習(xí)時(shí)可以先分課記憶，然后拓展到學(xué)過(guò)的相關(guān)內(nèi)容，過(guò)一學(xué)段再加以回顧總結(jié)，只有反復(fù)記憶才能做到基礎(chǔ)知識(shí)牢固而又全面。例如，學(xué)習(xí)《指南錄后序》，首先記住詞語(yǔ)的意義用法、句式特點(diǎn)，這就解決了09年江蘇高考《書沈通明事》翻譯中“購(gòu)仰妻子急”中“購(gòu)”是懸賞追捕的意思。然后要對(duì)詞、句加以拓展串聯(lián)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，做到融會(huì)貫通。如“除”既有本課授予官職意義，也有臺(tái)階、除去、修整的意義； “于”既有文中“日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間”的介賓短語(yǔ)后置的作用，也有被動(dòng)、比較等用法和意義。

對(duì)于文本中的古文學(xué)生還要學(xué)會(huì)分析和概括文章內(nèi)容，每篇文章要能夠知道寫了哪些事件、那些人物、人物的形象特點(diǎn)、文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等等 ，這一方面便于理解課文，另一方面對(duì)學(xué)生的寫作也有很大的幫助，再者就是訓(xùn)練學(xué)生的分析和概括文章的能力。例如《師說(shuō)》，先提出觀點(diǎn)指出老師的重要性，然后從三種人從師的情況對(duì)比指出現(xiàn)以恥從師的不良風(fēng)氣，接著列舉圣人從師證明觀點(diǎn)，最后指出寫作目的是勉勵(lì)李蟠。從這些分析中可以學(xué)習(xí)提煉提綱、對(duì)比、舉例寫法的運(yùn)用、議論性文體的結(jié)構(gòu)范式。再如《漁父》一文中通過(guò)屈原和漁父的對(duì)話和動(dòng)作，可以分析出屈原的不與世推移、潔身自好、不妥協(xié)同流合污的偉大人格和漁父與世推移、隨遇而安的形象。這兩個(gè)例子的分析概括其實(shí)也是高考內(nèi)容概括題型的范本。

2.3 專項(xiàng)訓(xùn)練，以讀懂內(nèi)容作為突破口

高三階段對(duì)于古文主要進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，以練代講，探尋針對(duì)性的答題技巧，規(guī)范答題等等，這些我們就不再贅述。我們強(qiáng)調(diào)的是以讀懂內(nèi)容作為文言閱讀的突破口，因?yàn)樽x懂內(nèi)容是做題的前提，無(wú)論題型咋變化但都是圍繞文章內(nèi)容為本。這個(gè)讀懂只是訓(xùn)練要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)了解文章每段的大致意思，寫了文中人物的那些事情、政績(jī)、性格等，只是初略了解提煉簡(jiǎn)綱。它可以為下面選擇題的詞義、推斷翻譯提供文句和段落的語(yǔ)義背景，為內(nèi)容糾正題提供正確的比較內(nèi)容，為分析概括題提供選項(xiàng)和依據(jù)。

資治通鑒白話版范文3

【關(guān)鍵詞】高中； 文言文； 教學(xué)方法； 探究

文言作品是中國(guó)古代文化的結(jié)晶，具有極為豐富的精神價(jià)值和內(nèi)涵。人教版的高中語(yǔ)文教材，選取了大量中國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)文，其所占比重和初中語(yǔ)文教材相比大大增加，文言文教學(xué)的深度廣度難度隨之有了較大的增加，在新課改下，如何上好文言文就成為擺在我們面前的急需解決的問(wèn)題。在此結(jié)合自己文言文教學(xué)的實(shí)踐，就這一問(wèn)題進(jìn)行一點(diǎn)膚淺的探討，以期起到拋磚引玉的作用。

1明確文言文學(xué)習(xí)的必要性與重要性

所謂文言文就是用文言寫成的文章，因年代久遠(yuǎn)的的關(guān)系，學(xué)生深感學(xué)習(xí)之難，且有的認(rèn)為文言是老八股，與時(shí)代潮流相悖，與生活關(guān)系不大，學(xué)而無(wú)用，其實(shí)，學(xué)習(xí)文言文是非常必要且重要的。而學(xué)好文言文，能更好的學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)文。文言文是現(xiàn)代語(yǔ)文的基礎(chǔ)，現(xiàn)代語(yǔ)文是文言文的繼承和發(fā)展。對(duì)中學(xué)生而言，它也是提高寫作水平的關(guān)鍵：文言的言簡(jiǎn)意豐，遣詞造句的考究，深刻的思想性，出色的論辯藝術(shù)，結(jié)構(gòu)特色等都是我們作文的豐富營(yíng)養(yǎng)。

2更新理念、轉(zhuǎn)換角色、突出自主

文言文比較常用的方法是串講法、翻譯法、分析法。教師往往占據(jù)主體，一講到底；學(xué)生則只需一支筆、一雙眼睛、兩只耳朵；這樣做的結(jié)果往往是教師洋洋灑灑，辛辛苦苦，學(xué)生則或筆忙于做筆記，或霧里看花水中望月；學(xué)生的主體地位、自主能力被忽視了，學(xué)生成為了被動(dòng)的接受者。因此，筆者認(rèn)為，要提高課堂效率，就必須轉(zhuǎn)換教師角色，教師應(yīng)由高高在上，下到平等參與，同時(shí)又進(jìn)行積極指導(dǎo)。

2.1指導(dǎo)預(yù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。在文言文教學(xué)中首先必須強(qiáng)調(diào)“預(yù)習(xí)”這一環(huán)節(jié)。新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書自行解決閱讀中的障礙的能力，強(qiáng)化學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練。古人說(shuō)：授之以魚，不若授之以漁，講的就是這個(gè)道理。但如何教學(xué)生自學(xué)文言文？我們除了教他們善于使用工具書和課文注解之外，還應(yīng)該有針對(duì)性地教他們掌握以下方法：（1）善于比較，區(qū)分易混淆的知識(shí)，掌握知識(shí)之規(guī)律。文言文中存在著大量名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等古漢語(yǔ)知識(shí)，這些知識(shí)之間往往存在著這樣或那樣的聯(lián)系，因而就需要準(zhǔn)確地進(jìn)行區(qū)分，區(qū)分的方法很多，比較法就是其中之一。例如：區(qū)分名詞作動(dòng)詞和名詞作狀語(yǔ)的語(yǔ)法現(xiàn)象，如果能運(yùn)用比較法，就可比較容易地將它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。從結(jié)構(gòu)上看，前者結(jié)構(gòu)是“動(dòng)物化名詞+名詞”，后者則是“狀物化名詞+動(dòng)詞”；就關(guān)系看，前者屬支配的動(dòng)賓關(guān)系，后者屬修飾的狀謂關(guān)系。例如《六國(guó)論》中的“禮天下之奇才”，《信陵君竊符救趙》中的“公子……禮交之”，前后兩個(gè)“禮”字用法不同。前者，“禮”與“奇才”構(gòu)成支配的動(dòng)賓關(guān)系，屬名詞作動(dòng)詞用法；后者，“禮”與“交”構(gòu)成修飾的狀謂關(guān)系，屬名詞作狀語(yǔ)用法。實(shí)踐證明，學(xué)生如果能夠掌握并熟練運(yùn)用比較法，就能較容易區(qū)分文言文中詞類的各個(gè)特點(diǎn)，就能具備學(xué)習(xí)文言文的基本能力，能夠自己去解決文言文學(xué)習(xí)中的許多疑難問(wèn)題。（2）巧用句子結(jié)構(gòu)分析法，辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象和句式。一個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，總有主、謂或主、謂、賓部分，且有嚴(yán)格的、正常的排列順序。據(jù)此我們就可明了一個(gè)詞在句中應(yīng)扮演哪一成分的角色，一個(gè)句子是屬何種句式。通過(guò)句子結(jié)構(gòu)分析法，就能辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象。如“左右欲刃相如”《史記?廉頗藺相如列傳》，句中“主”、“賓”都非常明確，謂語(yǔ)動(dòng)詞只能由“刃”這一名詞來(lái)?yè)?dān)任。又如“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳”一句，“披堅(jiān)”、“執(zhí)銳”無(wú)疑都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“堅(jiān)”、“銳”這兩個(gè)形容詞，就應(yīng)充當(dāng)賓詞，活用為名詞。辨識(shí)句式也是如此。如果句子前后構(gòu)成判斷關(guān)系的，不管有無(wú)判斷詞，皆是判斷句。如“陳勝者，陽(yáng)城人也”（《史記?陳涉世家》），句中的“者……也”是判斷的標(biāo)志，再如《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》“劉備天下梟雄”則沒(méi)有判斷詞；如果是被動(dòng)者作主語(yǔ)的，不管有無(wú)被動(dòng)詞，都是被動(dòng)句。如“眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”（《史記?屈原列傳》）；如果缺少成分的，則是省略句。如“必死是間，余收爾骨焉”（《左傳?之戰(zhàn)》）；如果成分按一般順序變位的，則是倒裝句。如《張衡傳》中“飾以篆文山龜鳥獸之形”一句，作為狀語(yǔ)的“篆文山龜鳥獸之形”后置到了中心語(yǔ)的后面，成為狀語(yǔ)后置句。

2.2誦讀引導(dǎo)。誦讀是我國(guó)古代文言文教學(xué)的重要方法。人們?cè)诜磸?fù)誦讀之中潛心涵詠，認(rèn)知文字，感受聲律，疏通文脈，明悟作品的思想感情，領(lǐng)略作品的韻味意境。久之，就會(huì)積累大量的語(yǔ)言材料獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，形成靈敏的文言語(yǔ)感。 那么，怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練呢？

2.2.1正音聽(tīng)讀，讀得文通字順：

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，最基本的要求是自讀時(shí)能讀得通順，做到如朱熹先生說(shuō)的：讀書“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”，其熟讀的目的就是“多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。能讀準(zhǔn)字音，對(duì)文章的字詞也就能有所掌握。如一詞多義，同一個(gè)詞，在不同語(yǔ)言環(huán)境中，它的讀音、意義、用法都不相同。我們可以在熟讀熟記其讀音時(shí)記住它的不同用法。例如“數(shù)”，在“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”句中讀“shù”，意為“命運(yùn)”，在“范增數(shù)目項(xiàng)王”句中讀“shuò”，意思是“多次、屢次”，在“蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)”中讀“shǔ”，“計(jì)算”的意思，而“數(shù)罟不入池”中讀“cù”意為“密”。

2.2.2鑒別句讀，疏通詞句：

古文的句式有其獨(dú)特之處，一句話，在哪停頓，往往會(huì)影響句子的意思。如果讀錯(cuò)句讀，就不能正確理解句意，甚至?xí)馕囊狻Ｈ绾巫寣W(xué)生準(zhǔn)確把握句讀？一是把不同的句讀標(biāo)示出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)比判斷；二是通過(guò)錄音范讀，掌握正確的句讀。同時(shí)，須在誦讀時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上分清句讀，才能疏通句意，理解文意。

2.2.3模仿練讀，讀出韻味：

讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，只是誦讀的第一步。誦讀的目的是讓學(xué)生能恰當(dāng)?shù)乩斫庾髡呒脑⑽闹械南才?lè)之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感。這些情感孕于無(wú)聲的語(yǔ)言中，要通過(guò)朗讀將其外化，就需要先定出感情基調(diào)，再據(jù)此指導(dǎo)正確的朗讀方法，讓學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、輕重舒緩中領(lǐng)悟情感。

2.2.4分類賽讀，激發(fā)興趣：

單一呆板的活動(dòng)往往使人產(chǎn)生厭惡甚至抵制的情緒，指導(dǎo)誦讀如采用多種誦讀方式，可激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，使學(xué)生在愉快誦讀中，加深對(duì)文句的印象，加快背誦的速度。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生都有極強(qiáng)的好勝心，利用競(jìng)賽形式進(jìn)行朗讀比賽，更能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。在誦讀文章時(shí)，教師若能充分利用豐富的表現(xiàn)手法，發(fā)揮學(xué)生的審美主體，開(kāi)啟學(xué)生豐富的想象力，從不同角度、多層次地反復(fù)誦讀，在之乎者也中，把握語(yǔ)脈，進(jìn)而把握思想的脈搏，就能消除與古人的距離感，引起感情上的共鳴。

3明確教學(xué)目標(biāo)，鞏固扎實(shí)基礎(chǔ)

第一，必須解決對(duì)文言字、詞、句式及常用語(yǔ)法的理解問(wèn)題。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，文言文是相對(duì)于現(xiàn)代白話文而言的，它的語(yǔ)言形式，即所基于的詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的差別。這個(gè)差別就在客觀上拉大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生與它之間的距離。我們要學(xué)習(xí)文言文，就必須首先越過(guò)這個(gè)障礙。這個(gè)“越過(guò)”絕不是“跨過(guò)”，而是“穿過(guò)”。也就是說(shuō)，我們必須通過(guò)認(rèn)知和理解的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。第二，培養(yǎng)語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，其主要目的就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言；通常所說(shuō)的語(yǔ)文能力，說(shuō)穿了，也主要是指人們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的感受能力和運(yùn)用能力。學(xué)習(xí)文言文也是如此。理解字面意義是前提，但不是終極目標(biāo)。我們必須通過(guò)學(xué)習(xí)，去深入感受文言語(yǔ)言的潛在魅力，去深切體悟文言語(yǔ)言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動(dòng)地縮短現(xiàn)代人與古代書面語(yǔ)言之間的距離。

4培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣