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君子陽(yáng)陽(yáng)范文1

君子蘭根須是肉質(zhì)的，不能生長(zhǎng)在潮濕的土壤中，通常需給其配制排水性良好的土壤，也需要土質(zhì)疏松使土壤更容易舒展，可用腐葉土、堆肥土、爐渣按照2：2：1的比例混合就好，這樣配制出的土壤營(yíng)養(yǎng)豐富，可促進(jìn)植株生長(zhǎng)。

2、適當(dāng)光照

雖然君子蘭的耐陰性很強(qiáng)，但在君子蘭的養(yǎng)殖方法中，不要長(zhǎng)時(shí)間擺放在陰涼處養(yǎng)護(hù)，通常需將君子蘭盆栽擺放在光線明亮處，使其葉片得到足夠的光照，但也不能放在陽(yáng)光下直曬，每天給其4～6小時(shí)光照就好。

3、水肥管理

君子蘭生長(zhǎng)的過(guò)程中，需每天向土壤中噴灑水分，使其土壤表層濕潤(rùn)就好，特別是夏季需增加澆水量，而平時(shí)君子蘭生長(zhǎng)快速時(shí)，這時(shí)需要及時(shí)的給其土壤追施稀薄氮肥，避免君子蘭養(yǎng)分不足，葉片失去色澤。

4、冬季控溫

其實(shí)君子蘭有著一定的耐寒性，但冬季還是很容易凍傷、凍死，冬季時(shí)除了白天需要充足光照之外，傍晚需將溫度控制在5℃以上，溫度千萬(wàn)不要低于0℃，不然很容易凍傷、凍死植株，影響植株正常生長(zhǎng)。

5、葉插繁殖

君子陽(yáng)陽(yáng)范文2

【關(guān)鍵詞】軍地資源 融合 軍事新聞人才

軍事新聞人才是報(bào)道軍隊(duì)新聞的專(zhuān)門(mén)性人才，新聞報(bào)道一直是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，無(wú)論是在基層部隊(duì)還是機(jī)關(guān)院校，新聞人才都是單位進(jìn)行宣傳報(bào)道必不可少的方面。同時(shí)，隨著我軍執(zhí)行多樣化任務(wù)的不斷擴(kuò)展，軍事新聞的報(bào)道面也有所拓寬，不僅報(bào)道軍隊(duì)內(nèi)部新聞，也有軍地協(xié)同的新聞報(bào)道；不僅通過(guò)軍內(nèi)媒體進(jìn)行報(bào)道，更要借助包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的地方資源進(jìn)行傳播；不僅針對(duì)軍人群體進(jìn)行報(bào)道，更要向國(guó)人甚至是世界展現(xiàn)我軍的形象……這樣的背景對(duì)軍事新聞人才的素質(zhì)提出了更高的要求，軍事新聞人才的數(shù)量不足和質(zhì)量欠缺是部隊(duì)面臨的普遍現(xiàn)象，僅靠軍隊(duì)內(nèi)部自己培養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足要求，因此必須要充分融合軍地資源，培養(yǎng)出優(yōu)秀的軍事新聞人才。

一、當(dāng)前軍事新聞人才培養(yǎng)的局限

當(dāng)前軍事新聞人才培養(yǎng)主要依靠軍隊(duì)資源，基本途徑是部隊(duì)實(shí)踐鍛煉和院校專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，但都存在局限性。軍隊(duì)是一個(gè)特殊的集體，有其行動(dòng)的獨(dú)立性和保密性，對(duì)軍事新聞人才也有特殊的要求，但同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)，軍隊(duì)與地方的聯(lián)系越來(lái)越緊密，軍事新聞人才同樣成為向外界展現(xiàn)軍隊(duì)形象的主力。因此如果只依靠軍隊(duì)資源培養(yǎng)軍事新聞人才，會(huì)有許多的局限，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代要求和部隊(duì)需要。

1、媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)受限

媒介素養(yǎng)是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)進(jìn)步。主要包括受眾利用媒介資源動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對(duì)傳播的批判能力等。只依托軍隊(duì)培養(yǎng)軍事新聞人才，受到條件限制培養(yǎng)媒介素養(yǎng)資源欠缺，通俗講就是與媒體打交道的能力不足。不少?gòu)氖滦侣剤?bào)道的同志，與媒體不敢接觸，不愿接觸，不會(huì)接觸，特別是對(duì)地方商業(yè)性媒體尤其是外媒的應(yīng)對(duì)能力欠缺，影響了軍事新聞報(bào)道和軍隊(duì)形象宣傳的效果。

2、運(yùn)用新媒體的能力不足

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的興起為廣大網(wǎng)民提供了發(fā)出自己聲音的平臺(tái)。在web2.0時(shí)代，借助博客、播客等技術(shù)，人人都有可能成為信息的終端，也為軍事新聞報(bào)道提供了更廣泛的發(fā)展空間。但由于部隊(duì)保密的要求和信息化建設(shè)的滯后，僅依靠軍隊(duì)資源難以有效運(yùn)用新媒體開(kāi)展新聞報(bào)道，其報(bào)道的廣泛程度和影響力大打折扣，因此在處理好保密與信息關(guān)系的情況下，運(yùn)用新媒體進(jìn)行新聞報(bào)道是發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)軍地資源融合能夠有效破解現(xiàn)階段的瓶頸。

3、專(zhuān)業(yè)化人才隊(duì)伍難滿(mǎn)足需求

當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展，受眾對(duì)于新聞的需求心理也由獲取信息向探究根源轉(zhuǎn)變，新聞報(bào)道已向分眾化、專(zhuān)業(yè)化方向不斷發(fā)展，在報(bào)道深度和廣度上做文章，這同樣是軍事新聞面臨的問(wèn)題。從軍事新聞工作者的“角色期待”來(lái)看，軍事新聞工作者要從“包打聽(tīng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?zhuān)家型新聞人才”，向廣大官兵提供滿(mǎn)足心理需求的報(bào)道，這是適應(yīng)軍隊(duì)發(fā)展需要的趨勢(shì)，也是當(dāng)前軍事新聞人才培養(yǎng)面臨的窘迫狀況的要求，人才結(jié)構(gòu)和體制編制上都難以成型。專(zhuān)業(yè)化人才隊(duì)伍的建設(shè)，離不開(kāi)軍地資源的融合，倘若只依靠軍隊(duì)培養(yǎng)，在培養(yǎng)周期、培養(yǎng)數(shù)量和培養(yǎng)成本上都不盡人意。

二、融合軍地資源培養(yǎng)軍事新聞人才的路徑

現(xiàn)階段我軍從事新聞報(bào)道的人員，特別是在基層，大都是半路出家，非新聞專(zhuān)業(yè)人員占大多數(shù)，在部隊(duì)新聞報(bào)道實(shí)踐中慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)路徑基本上是“部隊(duì)―部隊(duì)”，缺乏系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐基礎(chǔ)。我軍培養(yǎng)軍事新聞專(zhuān)業(yè)人才的院校只有一所（南京政治學(xué)院），每年輸入部隊(duì)的畢業(yè)生盡管受到單位的歡迎，但數(shù)量有限，這類(lèi)“軍事院校―部隊(duì)”的培養(yǎng)路徑也難以滿(mǎn)足當(dāng)前軍隊(duì)新聞報(bào)道的需要。

融合軍地資源，引進(jìn)地方專(zhuān)業(yè)新聞從業(yè)者是趨勢(shì)所在，但由地方到部隊(duì)并非唯一路徑，還有許多可以探索的培養(yǎng)模式。軍事新聞人才最終要服務(wù)于軍隊(duì)，只要落腳點(diǎn)是確定的，而在培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以引進(jìn)地方資源，如起點(diǎn)上可以引進(jìn)地方新聞從業(yè)者，對(duì)部隊(duì)新聞工作者提供地方培訓(xùn)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，軍地院校的資源交流，執(zhí)行重大任務(wù)中軍地新聞工作者的合作與交流……融合軍地資源培養(yǎng)軍事新聞人才的路徑不一定是簡(jiǎn)單的線形單向關(guān)系，一切以提高新聞工作者能力素質(zhì)為主，探索軍地合作的可能性，使得軍事新聞人才盡可能成長(zhǎng)、成熟起來(lái)，為部隊(duì)建設(shè)服務(wù)，同樣也為地方新聞事業(yè)帶來(lái)生機(jī)。軍地新聞資源融合，以培養(yǎng)軍事新聞人才為目標(biāo)，帶動(dòng)軍地新聞合作的機(jī)制完善和模式創(chuàng)新。

三、融合軍地資源培養(yǎng)軍事新聞人才的機(jī)制

融合軍地資源培養(yǎng)軍事新聞人才，是培養(yǎng)方式的改進(jìn)，更是培養(yǎng)理念的一次革新，但在這一過(guò)程中還有許多困難需要克服，應(yīng)當(dāng)建立其一系列長(zhǎng)效機(jī)制加以保障，使得培養(yǎng)效果更加明顯。

1、選拔機(jī)制

軍事新聞人才，既要具備專(zhuān)業(yè)的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，也要具備軍人的基本素養(yǎng)，熱愛(ài)軍隊(duì)，了解軍隊(duì)，有軍人特有的豪邁情懷和堅(jiān)強(qiáng)意志，這樣才能擔(dān)當(dāng)軍隊(duì)賦予的使命。因此軍事新聞人才在選拔上要注重綜合素質(zhì)的考察。選拔新聞人才有兩個(gè)含義，一是將軍隊(duì)中表現(xiàn)突出的新聞工作者利用地方資源進(jìn)行培訓(xùn)，一是對(duì)于有志于參與軍隊(duì)建設(shè)的地方新聞工作者，篩選后進(jìn)入軍隊(duì)進(jìn)行培養(yǎng)；無(wú)論是哪方面，都要在選拔上做文章，不僅考察新聞工作者的專(zhuān)業(yè)技能，更要在政治立場(chǎng)、意志情感上多方面考察，對(duì)優(yōu)秀的骨干力量進(jìn)行培訓(xùn)，確保新聞工作者值得用、用得起、用得好。

2、使用機(jī)制

融合軍地資源培養(yǎng)新聞人才，人才使用上應(yīng)注重流動(dòng)性，既要使新聞工作者不僅熟悉軍隊(duì)新聞報(bào)道的程序模式，也要對(duì)地方媒體熟習(xí)了解，最好能夠具有在地方媒體實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，這樣才能更好培養(yǎng)與地方媒體的交流能力，軍地聯(lián)合報(bào)道的效果才會(huì)更加明顯。因此單位對(duì)新聞工作者不能僅僅停留在使用的層次而不注重對(duì)能力的培養(yǎng)，有些領(lǐng)導(dǎo)用人不講究科學(xué)性，對(duì)成績(jī)較為突出的新聞工作者一味使用而不愿意外送培訓(xùn)，這無(wú)疑阻礙了新聞人才的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)軍地培養(yǎng)應(yīng)有較為通常的交流互動(dòng)，制定相關(guān)政策保障新聞人才在軍地間的流動(dòng)，拓寬新聞工作者的視野，提高新聞工作者的技能。

3、合作機(jī)制

隨著部隊(duì)執(zhí)行多樣化任務(wù)越來(lái)越受到人們的重視，地方媒體對(duì)于軍隊(duì)新聞需求量增大，而軍隊(duì)也需要借助地方媒體進(jìn)行宣傳，軍隊(duì)媒體和地方媒體的合作前景廣闊，新聞工作者施展才華的空間也越來(lái)越大。但現(xiàn)在，軍隊(duì)媒體和地方媒體基本上還屬于單兵作戰(zhàn)，雖然在某次行動(dòng)中也會(huì)進(jìn)行交流，但缺乏有效和制度化的合作機(jī)制，無(wú)疑在合作中會(huì)加大成本，減緩效率，對(duì)新聞人才的培養(yǎng)也造成滯后。現(xiàn)階段，地方媒體之間、軍隊(duì)媒體之間的合作較為緊密，但軍隊(duì)媒體與新聞媒體的交流出現(xiàn)斷層，通常是有需要才進(jìn)行聯(lián)系和信息共享，平時(shí)則較少往來(lái)，無(wú)疑會(huì)對(duì)軍民融合式的軍事新聞人才的培養(yǎng)連貫性造成阻礙。注重完善軍地合作機(jī)制，是通暢軍事人新聞才培養(yǎng)路徑的重要方面。

四、融合軍地資源培養(yǎng)軍事新聞人才的方法探究

軍地資源的融合，不是簡(jiǎn)單地揉合在一起，彼此不分。在這個(gè)過(guò)程中，要注意資源的整合，在方法上有針對(duì)性發(fā)揮軍地各自的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到1+1大于2的效果。

1、發(fā)揮軍隊(duì)優(yōu)勢(shì)打牢思想根基

軍事新聞人才首先是一名軍人，必須具有軍人必備的思想覺(jué)悟和軍人素質(zhì)，特別是思想政治方面，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，既要做好黨手中的“槍”，也要做好黨和政府的“喉舌”，這是對(duì)軍人和新聞工作者的基本要求，直接決定了報(bào)道的政治方向和立場(chǎng)，對(duì)我黨我軍的新聞報(bào)道職能的發(fā)揮有根本性影響。我軍向來(lái)重視思想政治工作，把政治工作作為我軍的生命線，從建立起就牢牢樹(shù)立對(duì)黨忠誠(chéng)的信念，在樹(shù)立廣大官兵正確的政治立場(chǎng)方面具有不可替代的作用，軍事新聞人才的培養(yǎng)也應(yīng)高度重視。

特別是引進(jìn)軍隊(duì)的地方新聞工作者，初時(shí)對(duì)于軍隊(duì)的感情并不深刻，軍人素質(zhì)也不完備，這就需要進(jìn)行必要的軍政訓(xùn)練，使之符合軍事新聞人才的要求。發(fā)揮軍隊(duì)優(yōu)勢(shì)打牢思想基礎(chǔ)，重要的是鍛造培養(yǎng)合格的軍人，這是成為軍事新聞人才的前提和基礎(chǔ)，是確保軍隊(duì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。

2、借助地方資源積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

相比較軍隊(duì)，地方的新聞資源更為豐富，培養(yǎng)新聞人才的條件更為成熟，而且隨著軍隊(duì)與地方的聯(lián)系愈加緊密，借助地方資源實(shí)際上是促進(jìn)軍隊(duì)與地方新聞事業(yè)的雙發(fā)展。特別是軍隊(duì)形象的對(duì)外宣傳，要借助地方媒體這個(gè)平臺(tái)向世界展現(xiàn)我軍風(fēng)采，軍隊(duì)新聞工作者也擔(dān)負(fù)起對(duì)外宣傳的角色，更需要有地方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。軍隊(duì)新聞宣傳應(yīng)吸納地方新聞報(bào)道的先進(jìn)理念，借鑒地方新聞報(bào)道的實(shí)效做法，利用地方新聞資源為我所用，加速培養(yǎng)優(yōu)秀的軍事新聞人才。

借助地方資源，不是簡(jiǎn)單地對(duì)軍事新聞工作者進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，關(guān)鍵是要加強(qiáng)針對(duì)性，在軍隊(duì)特色上有所支撐。如今軍事新聞工作者越來(lái)越注重與媒體打交道的能力，注重通過(guò)新媒體對(duì)外宣傳軍隊(duì)形象，地方資源則能夠提供很好的發(fā)展平臺(tái)，同時(shí)要大力完善軍網(wǎng)資源，注重與互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的共同性和即時(shí)性，為網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道提供實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)。

3、依托院校教育拓寬理論視野

目前我軍所培養(yǎng)新聞專(zhuān)業(yè)人才的院校只有一所南京政治學(xué)院，新聞人才專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了軍隊(duì)新聞報(bào)道的需要。培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的新聞人才隊(duì)伍需要依托地方院校教育平臺(tái)，整合軍地院校資源，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能培養(yǎng)出素質(zhì)全面的軍事新聞人才。院校新聞教育要緊貼理論前沿，緊貼時(shí)展，發(fā)揮理論研究和教學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在，為培養(yǎng)軍事新聞人才專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)打下基礎(chǔ)，拓寬理論視野才能夠確保軍事新聞人才可持續(xù)發(fā)展。

軍地新聞院校的合作，在合作方式上可進(jìn)行創(chuàng)新。軍事新聞報(bào)道與地方聯(lián)系越來(lái)越緊密，可考慮在地方院校設(shè)置軍事新聞的相關(guān)課程，并在師資力量、教學(xué)設(shè)施等方面與軍隊(duì)院校進(jìn)行廣泛合作，開(kāi)展多種活動(dòng)加強(qiáng)新聞學(xué)子間的交流，深化培養(yǎng)層次，為軍事新聞報(bào)道培養(yǎng)一支素質(zhì)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍。

君子陽(yáng)陽(yáng)范文3

一、從竹品中提煉育人精神

竹在中華文化中早已被人格化，人民把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，成為君子賢人等理想人格的化身。白居易在《養(yǎng)竹記》中，從本固、竹直、心虛、節(jié)貞四個(gè)方面概括了竹的高尚品格：竹本固、固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其心；竹節(jié)貞，貞以立志，君子見(jiàn)其節(jié)。將竹比作賢人君子。

“君子”是個(gè)古老的概念，在周代就有“君子”一詞。最初，君子就是貴族的意思。后來(lái)，孔子對(duì)“君子”的內(nèi)涵進(jìn)行了轉(zhuǎn)換：一個(gè)人雖為平民，但只要具有德行者，即為君子。因此，人人皆可成君子，而成為君子也因此成為中國(guó)人做人的理想。為此，學(xué)校以培養(yǎng)素養(yǎng)崇高、道德完善、有社會(huì)責(zé)任感、剛毅進(jìn)取的未來(lái)社會(huì)建設(shè)者為目標(biāo)，推行少年君子教育。

按孔子的君子論，人并非天生就是君子，要成為君子，必須加強(qiáng)修養(yǎng)。這在今天看來(lái)，仍具有著重要的思想指導(dǎo)意義。在古文化中，竹品有“十德”，即正直、奮進(jìn)、謙遜、質(zhì)樸、奉獻(xiàn)、卓爾、善群、性堅(jiān)、操守、擔(dān)當(dāng)，這幾乎包含了所有關(guān)乎“君子”的主要特質(zhì)，而其中的每一“德”都是現(xiàn)代教育要求學(xué)生具備的品行修養(yǎng)，每一“德”都是構(gòu)建“現(xiàn)代少年君子”教育系統(tǒng)的最好元素。為此，學(xué)校不斷深入挖掘“竹品”內(nèi)涵，尋找“竹品”和“人品”之間的教育關(guān)聯(lián)，并圍繞培養(yǎng)少年君子這一育人目標(biāo)，從竹文化中提煉出“謙、和、剛、進(jìn)”四字作為校訓(xùn)核心詞。

謙――虛心，不自滿(mǎn)。“謙謙君子，卑以自牧也。”以此教導(dǎo)師生待人要謙恭，求學(xué)要謙虛，處事要謙慎。

和――相安，諧調(diào)。竹子逐群而生，是現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)精神的最佳詮釋。以此引導(dǎo)師生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，與人相處和洽，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的全面和諧發(fā)展。

剛――正直，堅(jiān)強(qiáng)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”竹子堅(jiān)韌、挺拔、頑強(qiáng)不屈的氣節(jié)值得在校園弘揚(yáng)。以此勉勵(lì)師生不畏困難，煉剛健體格，鑄剛強(qiáng)意志，修剛正品行。

進(jìn)――向前、向上發(fā)展。竹子節(jié)節(jié)奮進(jìn)的精神能鼓勵(lì)人不斷進(jìn)取，勇于突破。以此激勵(lì)師生勇于進(jìn)取，大膽創(chuàng)新，努力追求進(jìn)步。

四字校訓(xùn)熔煉了竹的精神品質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生良好品格指明了方向。實(shí)踐證明，從竹品中提煉育人精神，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好精神品格大為有益。

二、從竹品中挖掘德育內(nèi)容

為了弘揚(yáng)竹之精神，培養(yǎng)少年君子，在校園內(nèi)形成“謙虛、正直，堅(jiān)韌、向上”的人文精神，學(xué)校充分發(fā)掘竹文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德教育元素，以“竹”為載體，開(kāi)展豐富多彩的主題活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好精神品格。比如，組織開(kāi)展“詠竹”詩(shī)歌大賽、“賞竹”作文比賽、“頌竹”演講比賽、“贊竹”故事賽、 “畫(huà)竹”書(shū)畫(huà)賽、“品竹”手抄報(bào)制作、“竹工藝”創(chuàng)新大賽等等。正可謂竹德處處在，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，學(xué)生在參加各種活動(dòng)的過(guò)程中不斷規(guī)范自身言行，提升綜合人文素養(yǎng)。

實(shí)踐中人們發(fā)現(xiàn)，在竹的品格精神中，有兩點(diǎn)是獨(dú)特于其它植物的，一是它的“虛心”，二是它的“有節(jié)”。富有意味的是，虛心與有節(jié)都與儒家文化中的“禮”相對(duì)應(yīng)。禮是君子與人交往之道，“禮”與“德”相互依托， 相輔相成。因此，我們向?qū)W生提出在待人接物中做到有禮有節(jié)，遵守人和人交往的禮儀規(guī)矩，不妨礙他人，對(duì)他人表示尊重，做人不卑不亢，有禮貌，懂人情。據(jù)此，我們還以禮為主題，在校園內(nèi)開(kāi)展了“學(xué)禮儀，養(yǎng)品行”教育活動(dòng)，如開(kāi)展“學(xué)文明禮儀，做謙謙君子”“文明禮儀，從我做起”“文明有禮，友善待人”“爭(zhēng)做有道德人”“學(xué)餐桌禮儀”等一系列德育主題活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活禮儀、課堂禮儀、交往禮儀、家庭禮儀等，在潛移默化中培養(yǎng)少年君子之風(fēng)范。

作為一種文化符號(hào)，竹在文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、民俗、造景等方面都具有鮮明特色。這些元素都非常適合學(xué)校作為素質(zhì)教育的載體。為此，我們?cè)诮滩牡男１净幚矸矫孀龀鱿鄳?yīng)行動(dòng)，各學(xué)科教師都自覺(jué)在教學(xué)中充分挖掘“竹”文化元素，使學(xué)校的特色主題融入學(xué)科的日常教學(xué)之中。

如把竹文化滲透在美術(shù)教育中。畫(huà)竹在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)匚唬瑸榇宋覀兂私M織學(xué)生觀察竹之形態(tài)，用手中的畫(huà)筆作畫(huà)外，還引導(dǎo)學(xué)生用竹葉、竹枝、竹皮等材料制作成貼畫(huà)，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感；此外還組織學(xué)生觀賞古今大師畫(huà)竹的作品，豐富他們的藝術(shù)審美體驗(yàn)。

竹是我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的重要素材，歷代皆有詠竹賦竹的佳作，創(chuàng)造了難以計(jì)數(shù)的文學(xué)作品。如《詩(shī)經(jīng)》中就有大量竹詩(shī)；而清代畫(huà)家鄭板橋創(chuàng)作的七言絕句《竹石》，更是贊頌了竹的剛毅。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀與竹相關(guān)的文學(xué)作品時(shí)，不單讓其更深入地了解竹品，增長(zhǎng)知識(shí)，更提升了他們的閱讀理解能力。此外，當(dāng)學(xué)生嘗試以不同的語(yǔ)言文字表達(dá)自己的感受和收獲時(shí)，也提升了寫(xiě)作水平。

又如把竹文化滲透在自然科學(xué)教育中。在教師的帶領(lǐng)下，開(kāi)展“尋竹之旅”的專(zhuān)題研究，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑去了解竹的種類(lèi)、生長(zhǎng)習(xí)性、用途以及竹與人類(lèi)生活的關(guān)系等。

再如把竹文化滲透在音樂(lè)教育中。利用音樂(lè)課讓學(xué)生欣賞有關(guān)竹的曲目，并在學(xué)習(xí)吹奏竹笛、葫蘆絲等樂(lè)器的過(guò)程中，了解古今竹制的樂(lè)器，如“笛”“蕭”“笙”“箏”“竽”等等。

三、以竹為主題構(gòu)建校園文化環(huán)境

竹四季常青、姿態(tài)優(yōu)美，具有聲、影、意、形等“四趣”，將之運(yùn)用于學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)非常方便且適宜。因此，我們不斷對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行以竹文化為主題的整體設(shè)計(jì)和改造，形成了以“品竹園”為代表的竹文化校園景觀，包括有校訓(xùn)文化墻、竹德文化柱、竹之“茁壯”文化石等，其中還建造了種植達(dá)二十多個(gè)品種的竹園，起名為“品竹園”，其寓意一是希望師生在竹園中欣賞到竹的形狀與姿態(tài)，二是希望當(dāng)師生漫步于青青翠竹之下時(shí)，能習(xí)行竹的品質(zhì)與修養(yǎng)。同時(shí)，我們還在學(xué)校走廊上懸掛各種竹制中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，如排簫、竹笛、葫蘆絲、二胡、快板等等，以此構(gòu)建具有濃厚竹韻的校園育人環(huán)境。

在開(kāi)展校園竹文化環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，我們還緊緊圍繞竹文化主題，結(jié)合班級(jí)實(shí)際，開(kāi)展特色化班級(jí)文化建設(shè)。比如，師生們共同設(shè)計(jì)以竹文化為主題的中隊(duì)名，如君子竹中隊(duì)、方竹中隊(duì)、琴絲竹中隊(duì)、佛肚竹中隊(duì)、剛竹中隊(duì)、慈竹中隊(duì)等等；在竹品竹德中提煉出各班的班訓(xùn)、班規(guī)與努力目標(biāo)；在班內(nèi)墻壁上懸掛古今名人頌竹的詩(shī)句。這樣通過(guò)不斷優(yōu)化班級(jí)文化環(huán)境，校園內(nèi)逐漸形成了濃郁并富有特色的班級(jí)竹韻文化。

近年來(lái)，學(xué)校在以“品竹內(nèi)涵，養(yǎng)竹精神”為核心內(nèi)容的德育工作中，不斷探索以竹養(yǎng)德的有效途徑，通過(guò)“竹文化”活動(dòng)形成竹韻書(shū)香的校園文化特色，使學(xué)生成長(zhǎng)為有愛(ài)、有德、有禮、有才、有藝的少年君子，日后必能肩負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、繁榮祖國(guó)的重任。

君子陽(yáng)陽(yáng)范文4

青少年正處在生長(zhǎng)發(fā)育的旺盛時(shí)期，必須“戒之在色”，即不應(yīng)早婚，婚后亦應(yīng)節(jié)制，更不能放蕩不羈。

人到壯年，便要開(kāi)始注意抗御衰老。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“年四十而陰氣自半也，起居衰矣。”在此時(shí)期，人們?nèi)缒茏⒁獗ｐB(yǎng)，對(duì)防止早衰、爭(zhēng)取長(zhǎng)壽是十分必要的，其養(yǎng)生的要求是“戒之在斗”。對(duì)于“斗”，古人認(rèn)為：“夫斗者……胸中才有勝心，即自傷和。學(xué)未明而傲，養(yǎng)未成而驕，志不行則郁而病矣，自暴自棄，言不及義而狂矣。”一個(gè)人如此理解“斗”、警戒“斗”，自然就能保養(yǎng)身心。

人到老年，就要設(shè)法延緩衰老，其養(yǎng)生的基本要求就是“戒之在得”。這里的“得”，孔子十一代孫孔安國(guó)解釋為：“得，貪得”。所貪者包括名譽(yù)、地位、財(cái)富在內(nèi)。更有人提出：“蓋因馬念車(chē),因車(chē)念蓋,未得則慮,得之亦慮,失之趑趄,囁嚅未決,寤寐驚悸而不安”。如此患得患失，貪婪不已，以致心神浮躁、寢食不安，必然有害于身心健康。所以，“蓋年老養(yǎng)生之道，不貴求奇，先當(dāng)以前賢破幻之詩(shī)，洗滌胸中憂(yōu)結(jié)，而名利不茍求，喜怒不妄發(fā)，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思，無(wú)益之書(shū)莫讀，不急之務(wù)莫?jiǎng)凇！崩夏耆巳绻茏龅竭@些，自然就能健康長(zhǎng)壽。

齊白石先生對(duì)孔子的養(yǎng)生三戒頗有研究，他的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)是七戒，也值得借鑒。

戒酒

齊白石高齡時(shí)幾乎每天都收到酒宴請(qǐng)柬，席間同座舉杯歡飲，每每都以“謝謝，不會(huì)飲酒”謝絕了。

戒煙

齊老從不吸煙，不備煙，朋友來(lái)了，奉花相待，友人知情諒解，也抑制著煙癮不吸煙。

戒 狂 喜

齊老的書(shū)畫(huà)珍品即使選入國(guó)際畫(huà)展，他也不喜形于色，仍鎮(zhèn)靜若常，不動(dòng)聲色。

戒 悲 憤

從不因個(gè)人得失而悲嘆氣惱。

戒 空 想

必須動(dòng)腦筋構(gòu)思畫(huà)境時(shí)，齊老就聚精會(huì)神邊思邊畫(huà)，絕不空思，夜晚不動(dòng)腦，不貪坐。

戒 懶 惰

齊老注重生活自理，衣食住行乃至補(bǔ)縫衣、洗刷碗、打掃地、徒步行，自己能辦的決不求助他人。

君子陽(yáng)陽(yáng)范文5

1、留種：君子蘭開(kāi)花的時(shí)候，要是想要保留種子，可以在開(kāi)花的時(shí)候授粉。在它開(kāi)花后把花箭剪去，種子生長(zhǎng)成熟之后采收下來(lái)就行。

2、不留種：要是不想要留種子的話(huà)，就要從花莖的基部剪除，這樣可以減少營(yíng)養(yǎng)的消耗。保證良好的日照，可放在窗臺(tái)上或者是陽(yáng)臺(tái)上面。澆水也要減少，因?yàn)橹仓陮?duì)于水分的要求有所降低。另外，還可以在花后進(jìn)行換盆，這樣對(duì)它下次開(kāi)花是很有利的。

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君子陽(yáng)陽(yáng)范文6

初夏的光照并不能算是十分強(qiáng)烈，但也不算很弱，加上君子蘭本身不喜歡強(qiáng)光，所以這時(shí)候應(yīng)該將它放到散射光照出進(jìn)行養(yǎng)殖，最好不要給予它全日照。

2、澆水

初夏，氣溫漸漸的升高，所以土壤之中水分的蒸發(fā)速度也會(huì)相應(yīng)的變快。這時(shí)候需要略微增加為它澆水的次數(shù)，防止因?yàn)樗终舭l(fā)導(dǎo)致它出現(xiàn)缺水的狀況。

3、施肥

春天是植株的生長(zhǎng)旺季，需要經(jīng)常施肥，而到了初夏，植株的生長(zhǎng)速度沒(méi)有春天時(shí)那么快，所以相應(yīng)的，施肥的次數(shù)也應(yīng)該減少。可以通過(guò)減少施肥的量或者增加施肥的周期來(lái)進(jìn)行控肥。

4、預(yù)防病蟲(chóng)害