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史鐵生我與地壇范文1
論文關(guān)鍵詞：人生觀，景物描寫
2010年的最后一天，史鐵生因病去世。坐在輪椅上的他，曾以一支筆教會(huì)我們思考。他依靠著對(duì)生命的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀創(chuàng)作了知名散文《我與地壇》、短篇小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》以及《老屋小記》等優(yōu)秀的作品，感動(dòng)了一代讀者。這些用汗水和心血凝成的文字，并未因作家的離去而喪失價(jià)值。
《我與地壇》是史鐵生最具代表性的作品之一，其中的一二部分已被選入蘇教版的高中語(yǔ)文教材。在史鐵生逝世不久之際，重讀這篇課文，對(duì)史鐵生的人生觀有了另一種感悟和理解。
所謂人生觀應(yīng)該包含著對(duì)出生、活著和死亡三個(gè)問(wèn)題的思考。出生是經(jīng)常為人們所討論的話題。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上？人來(lái)到這個(gè)世界上是有目的還是無(wú)目的的？很多哲人一輩子都在探討這個(gè)問(wèn)題。然而史鐵生對(duì)于出生的問(wèn)題，這樣認(rèn)為：一個(gè)人，出生了人文歷史論文，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。在他看來(lái)，出生是個(gè)不必要討論的問(wèn)題，應(yīng)該自然接受。對(duì)于死亡呢？古往今來(lái)，無(wú)論名流千古的偉人，還是平常普通的百姓，都在潛意識(shí)里非常懼怕死亡，這是人之常情。但經(jīng)歷了巨大的人生苦難的史鐵生，沉浸在地壇的寧?kù)o中，對(duì)于死亡早已參透：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。將死亡比作節(jié)日，史鐵生已然抱著一種輕松、愉悅的心態(tài)來(lái)看待生死了。
參透了“生”與“死”，“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了”。史鐵生自己說(shuō)“這卻不是在某一個(gè)瞬間就能想透的，不是能夠一次性解決的事”。而事實(shí)上，文中的景物描寫,分明又是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的暗示和回答。但是很多教師在執(zhí)教中對(duì)于這一問(wèn)題或避而不談，或淺嘗輒止。要回答“怎樣活著”這一問(wèn)題，我們不妨看看文中幾處景物描寫。
“四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”
對(duì)于這段景物描寫的理解，不少教師認(rèn)為是作家初到園中，筆下景物的荒蕪冷落人文歷史論文，而野草的自在坦蕩“我”卻不能，正是他悲苦心情的寫照。這種理解當(dāng)然是毋庸置疑的，但是我們?cè)偌?xì)細(xì)看看這些景物：浮夸的琉璃，炫耀的朱紅，一段段高墻，玉砌雕欄，這類景物的共同特點(diǎn)就是它們都是人工建造的，是非自然的景物，它們象征著尊貴、莊嚴(yán)、肅穆，然而它們的結(jié)局呢？卻是被剝蝕、淡褪、坍圮、散落，好不慘淡！“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，在史鐵生看來(lái)，這類景物并不是他所欣賞的美，真正令他欣賞的則是祭壇四周愈見(jiàn)蒼幽的古柏樹，是茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，是亙古不變的太陽(yáng)……這些景物是大自然的杰作，是非人工加造的，它們雖然平淡，卻可以自在，可以永恒，甚至輝煌。在史鐵生看來(lái)人文歷史論文，這些才是人間之大美！
人工與自然景物的兩相對(duì)比之下，作者的審美觀顯露無(wú)遺，兩類景物的對(duì)比正是作者對(duì)兩種生存狀態(tài)的對(duì)比與思考。一個(gè)人的審美觀總是與他的人生觀相交叉、相一致的。自然的、充滿生機(jī)的景物是美的，這樣的人生也是美的。
作者對(duì)于這樣的自然之美的觀察可謂細(xì)致入微。他在地壇中“坐著或躺著”，看著周邊的世界。
“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦地捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬(wàn)道金光。”
史鐵生是一位智者，他遇到問(wèn)題善于觀察，也善于思考。在雙腿殘疾的日子里，他卻于細(xì)微處看出大千世界的燦爛輝煌。在園中目睹萬(wàn)物皆自由，到處充滿生機(jī)，心靈擺脫了死神的糾纏，胸懷大為開闊。一切景象人文歷史論文，螞蟻的搖頭晃腦、瓢蟲的展翅升空，在他眼中都變得美妙異常，就連小小的水珠也倍增光彩，充滿詩(shī)意，被作者描寫地如此光芒萬(wàn)丈！
清人王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”作者所描寫的自然之景中，有著鮮明的主觀投入，傾注了作者的主觀情感――一種愉悅之情，作者已完全融入到這生機(jī)勃勃，生意盎然的大自然中，正像柳宗元在《始得西山宴游記》中所說(shuō)的“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”！自然之物是美的，這樣的自然之態(tài)也是美的，自身浸潤(rùn)其中，融為一體。作者在園子里發(fā)現(xiàn)了生命的原生狀態(tài)，而此時(shí)的他已漸漸地心清如水了。
“幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間,一群雨燕便出來(lái)高歌,把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印,總讓人猜想他們是誰(shuí),曾在哪兒做過(guò)些什么,然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒,你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒,它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒,從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中,激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味,讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至,再有一場(chǎng)早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”
“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的腳印、蒼黑的古柏、泥土的氣味，這些都是平凡之極的景物，但是在作者看來(lái)，雖為落日,卻也能照得燦爛；雖為古柏,卻有著執(zhí)著的追求；雖為落葉,卻飄搖歌舞,為秋天增添一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩。平凡的事物也可以如此美麗人文歷史論文，平凡之極也可以絢爛之極！領(lǐng)悟了這點(diǎn)，作者似乎參透了生死，他便徹底釋然了――心清如水，淡泊寧?kù)o地安心人生。
讀懂了這些景物，才能真正讀懂史鐵生。既然生與死是不可改變的，那么無(wú)需為之焦慮，這不是頹廢，而是一種從容，從容地接受自然法則。史鐵生早已在自然景物中參透了人間生死，平凡也可以絢爛，自然才是永恒，所以他選擇了安心人生。
史鐵生已離我們遠(yuǎn)去，但這個(gè)偉大的作家留給我們的感悟和啟示有太多太多,他讓我們一次又一次地想起巴爾扎克的名言：“苦難是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵。”
參考文獻(xiàn)：
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史鐵生我與地壇范文2
《我與地壇》中流露著對(duì)人生的感悟，人最大的敵人是他自己，當(dāng)面對(duì)厄運(yùn)時(shí)最重要的是戰(zhàn)勝自己，好象是地壇等待著他的出生，然后又等待他活到最狂妄的年齡上忽的殘廢了雙腿。對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，這是當(dāng)頭一棒，難堪的一擊，人生的壕塹，一場(chǎng)災(zāi)難，他的情緒一落千丈，變得消極頹廢。在殘廢后的最初幾年里他沒(méi)有工作，找不到出路，忽然間幾乎什么都沒(méi)有了。史鐵生在尋找中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)地壇，正如他在某篇小說(shuō)中寫到“在人口密集的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，好像是上帝的精心安排”。的確這個(gè)時(shí)候他來(lái)到地壇這個(gè)小世界就是為了逃避外面這個(gè)紛紛擾擾的大世界。
在這個(gè)地壇中史鐵生對(duì)它做了最真實(shí)的描寫，文中所寫的“園子荒蕪但是不衰敗”。在他看來(lái)，它是有生命的蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)的停在枝頭；螞蟻搖頭晃腦猛然間想透些什么轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲盡管爬得不耐煩，停下來(lái)用心祈禱一番，便支開翅膀飛上天；露珠在樹葉上滿滿的滾動(dòng)著，不斷聚集眼看著就要把樹枝壓彎，轟然墜地摔出萬(wàn)丈光芒。滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)發(fā)出的響動(dòng)，悉悉簌簌的片刻不息，從文中這幾句話中看出地壇是一個(gè)寂靜但是不缺乏生命力的園子。
其實(shí)，他應(yīng)該感謝這個(gè)地壇，地壇的荒蕪冷落和他的灰心喪氣默契契合，他的頹廢找到了歸宿，地壇的景物啟開了他悟的閥門，讓他從精神的空虛中爬了出來(lái)，精神得到空前的解脫。古殿飽受四百年風(fēng)雨的侵蝕仍然能夠面對(duì)生活，仍然有“敵人圍我萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”的英雄本色，在園子里古老的柏樹不因時(shí)代的久遠(yuǎn)而喪失繼續(xù)生活的勇氣和信心，愈生長(zhǎng)愈顯歷史的滄桑，愈具有歷史的韻味，落葉雖然不斷的遭受著早霜和晚風(fēng)的雙重侵襲但是它仍然堅(jiān)強(qiáng)的挺立在枝頭，毫不屈服，毫不動(dòng)搖。
這座古園雖然破敗、孤寂和凄涼，但是歷經(jīng)久遠(yuǎn)的歷史它仍然挺立在這片古老的大地上，大有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任而東西南北風(fēng)”的大無(wú)畏精神，大有蔑視一切唯我獨(dú)尊的英雄氣概，史鐵生把自己置身在這所靜靜的古園中讓自己的靈魂得到凈化和休憩，可以說(shuō)，這座古園連同它的一切讓史鐵生醍醐灌頂，這樣的古殿和殘疾了雙腿的他相類似；這凄涼的環(huán)境和他凄涼的心、灰黯的人生相類似。古殿能夠如此堅(jiān)忍頑強(qiáng)的屹立、存在著向人們彰顯出其歷史滄桑悠久的魅力，人何以堪？
史鐵生在古園中得到永恒的真諦。地壇是他的象征，縱然自己雙腿殘疾了，但是他也有權(quán)利奮斗拼搏，有權(quán)利過(guò)幸福美好的生活，有權(quán)利擁有一份讓人們羨慕的人生。在困難厄運(yùn)面前，要堅(jiān)強(qiáng)的活著，用堅(jiān)韌的心去面對(duì)，縱然驚受暴風(fēng)雨無(wú)盡的侵襲，但是人千萬(wàn)不能被厄運(yùn)打垮，要在困難中堅(jiān)強(qiáng)的屹立著，塑造永不言敗的心和巋然不動(dòng)的靈魂。太陽(yáng)仍然會(huì)升起，縱然有烏云也不能掩蓋其全部的光輝。人生之路會(huì)越走越寬，越來(lái)越光明，充滿希望的活下去，也許在那一刻，史鐵生真得清醒了，前所未有的。
同時(shí)在這篇文章中關(guān)于“死”的理解和感悟讓你頗為心動(dòng)，史鐵生在地壇中明白了一個(gè)道理。正如文中所說(shuō)的“一個(gè)人出了事，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)是事實(shí)，上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死不是一件急于求成的事，而是一個(gè)人必然會(huì)降臨的事情。”史鐵生意識(shí)到自己雖然雙腿殘疾了但是這并不等于生病的結(jié)束，從殘疾到死還有一段相當(dāng)長(zhǎng)的經(jīng)歷，殘疾并不等于死。上帝安排了人的生，也安排了人的死，所以死不是我們所能支配的，我們只有享受生命的權(quán)利。
從另一方面來(lái)說(shuō)，死是對(duì)生命生活的逃避，它是一個(gè)懦夫的代名詞，逃避自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，逃避社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任，一個(gè)人死了但是卻讓父母白發(fā)人送黑發(fā)人，那種感覺(jué)讓人痛徹心扉，讓人難以承受，父母辛苦養(yǎng)育我們成人，然而還沒(méi)有回報(bào)父母，就選擇了死亡和逃避，你沒(méi)有盡到為人子女的責(zé)任和義務(wù)。沒(méi)有讓父母享受到晚年的天倫之樂(lè)，這是你為人子女的遺憾，也是父母的遺憾，在史鐵生看來(lái)，死讓你得到了解脫，但是帶來(lái)更多的是負(fù)罪感和歉疚感。在這個(gè)古園中，史鐵生對(duì)“死”的認(rèn)識(shí)大徹大悟，這是一種超然脫俗的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)使他以往的頹廢煙消云散，蕩然無(wú)存。他從精神空虛，內(nèi)心彷徨的困境中走了出來(lái)，他徹底的得到了重生。
在解讀《我于地壇》中，除去在困境中的人生感悟之外另外一個(gè)值得關(guān)注的話題就是母愛(ài)，這是一種超越一切包容一切的愛(ài)。雙腿殘疾之后的史鐵生脾氣爆躁，不在家的時(shí)候就一個(gè)人搖著輪椅向那靜靜的地壇前進(jìn)，母親知道有些事情不應(yīng)該問(wèn)，她也不問(wèn)。她深知史鐵生的脾氣，所以給他留出屬于自己的時(shí)間和空間。當(dāng)一次，史鐵生已經(jīng)搖車出去想起一件什么事情又回來(lái)的時(shí)候，看見(jiàn)母親仍然站在原地，還是送他走時(shí)的那個(gè)姿勢(shì)，望著我拐出小院去的那個(gè)墻角，對(duì)我的回來(lái)竟然一時(shí)間沒(méi)有反應(yīng)。
母親一生圍兒子操勞，在史鐵生彷徨的日子里她忍耐著，做著最壞的準(zhǔn)備，從來(lái)沒(méi)有要求史鐵生為她想想。她心疼兒子，情愿殘疾的是她不是兒子，她想，只要兒子能夠活下去，哪怕讓自己死都行；她擔(dān)心兒子，一個(gè)人不能僅僅是活著，史鐵生也得有一條路通向自己的幸福，而這條路沒(méi)有誰(shuí)能保證她的兒子能夠找到。在史鐵生看來(lái)，他的母親是活得最累的母親。
當(dāng)母親去世之后他才意識(shí)到自己的自私，應(yīng)該為母親想想，某次他聽見(jiàn)兩個(gè)散步的老人說(shuō)“沒(méi)有想到這個(gè)園子有這么大“，他潸然淚下，他又想起了母親的辛苦和勞累，母親的視力不好，在其中要找到她的兒子，母親走過(guò)了多少焦灼的路，多年來(lái)他頭一次意識(shí)到，這園中不但是處處都有他的車轍，有過(guò)他的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。
史鐵生我與地壇范文3
《我與地壇》是史鐵生的文集薈萃，它抒發(fā)了作者對(duì)母親深深的懺悔和無(wú)邊的感激，也抒寫了史鐵生一生的感悟。書面文字質(zhì)樸清秀而雋永，有如夏日一派葳蕤之景，讀起來(lái)不失韻味，這樣的文字似那潺潺的流水，著實(shí)值得人細(xì)細(xì)品味。
書中描述了史鐵生在最狂妄的年歲――二十一歲時(shí)喪失了行走能力，這對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是天大的打擊。于是，他的脾氣變得暴躁，情緒也變得非常不穩(wěn)定，甚至起了輕生的念頭，但在一次次與心魔作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他克服了困難，跨過(guò)了無(wú)數(shù)的坎坷與艱辛，最終，母親的離世使他幡然醒悟，地壇拯救了他的靈魂。在這以后，無(wú)論摔倒的次數(shù)有多少，他總是能一次又一次地“站”起來(lái)。
母性之光，愛(ài)的獻(xiàn)詩(shī)
如果說(shuō)閱讀《我與地壇》，聆聽到的是史鐵生的心事，那么，在他諸多心事中，最讓我憂傷的便是他述說(shuō)母親，這憂傷藍(lán)得如這略帶褶皺的書面，在淚水中一遍又一遍地浸漬，在我心中蕩起漣漪。
“多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。”在《我與地壇》中，史鐵生總是提到他的母親，母親的情深義重，是他生命中無(wú)法承受之重，是他日后想起母親時(shí)難以釋懷的思念之源。
“有一回我搖車出了小院；想起一件什么事又返身回來(lái)，看見(jiàn)母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)，望著我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來(lái)竟一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)。待她再次送我出門的時(shí)候，她說(shuō)：‘出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書，我說(shuō)這挺好。’”我的指尖沉沉地?fù)徇^(guò)這一個(gè)個(gè)文字，它們都帶著灼熱的溫度，似噬人的火種竄到我的胸中，熊熊燃燒！我無(wú)法想象，那個(gè)身患肝病的“整宿整宿睡不好覺(jué)”的母親，是如何在兒子面前小心翼翼不露痕跡地收藏起那無(wú)可言說(shuō)的痛苦，將所有的注視和思索都給予了兒子！史鐵生說(shuō)，她何曾想過(guò)自己，何曾又對(duì)兒子說(shuō)出過(guò)“你為我想想”，這是一位怎樣偉大的母親！她說(shuō)：“咱娘兒倆好好活！”那個(gè)說(shuō)過(guò)要陪他好好活的母親卻以死來(lái)啟迪他對(duì)生命的思索，終于使兒子從自暴自棄的深淵中掙扎著找到出口，走上了寫作這條道路。
母親的死如同夏日里一陣暴雨將他洗刷，洗去以前那個(gè)一蹶不振的史鐵生，成為嶄新的自己。而母親并沒(méi)有要求史鐵生什么，只是希望他好好活下去。這最后的牽掛，也許是史鐵生成功的原因之一。
“我曾問(wèn)一個(gè)朋友他寫作的初衷是什么，他的回答是：‘為了母親。’”史鐵生確乎是受到了震撼的，別人認(rèn)為幼稚的初衷，他自己卻是想也沒(méi)想過(guò)的，他恍然大悟，但為時(shí)已晚，徒留“子欲養(yǎng)而親不待”的懺悔，所以他說(shuō)“我真想告誡所有長(zhǎng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來(lái)不及了。” 但是縱然他再后悔也無(wú)法挽回母親了。我已淚盈于眶，胸中只留下被灼燒的心痛的斑紋。
地壇之歌，靈魂的信仰
地壇，在那個(gè)喧鬧大城市中的偏僻一隅，“四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”。
“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，OO@@片刻不息。”春去冬來(lái)，那春天的草、夏天的蟲、秋天的落葉、冬日的雪，變換的顏色、變換的聲響，無(wú)不是生命的顏色，生命的旋律，正是造物主這些微不足道的創(chuàng)造卻似一個(gè)個(gè)富含深意的文字開始在他心頭一筆一畫地書寫，在這里他獲得了生命的啟迪和新生的力量。
他“走”進(jìn)地壇，找回了自己！史鐵生想“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影”。是地壇，讓他“一遍遍堅(jiān)定了不死的決心”；是地壇，讓他殘缺的身體轟然迸射出“萬(wàn)道金光”！在那里，他還遇見(jiàn)了老夫婦、長(zhǎng)跑的青年、唱歌的青年，這些他人生中的過(guò)客，卻都似迷霧中一盞溫暖的燈點(diǎn)亮了他原本黑暗而沉寂的人生。“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”，即使是一個(gè)孤獨(dú)者，即使失去雙腿，但是只要記得“行走”，“走”進(jìn)心靈的深處，總能遇到最好的自己！生命并不是沒(méi)有色彩，我們每一個(gè)人都可以為自己的生命描畫幽深和炫彩。
史鐵生的命運(yùn)如此悲慘，但一旦有了信念，他便一路努力，一路堅(jiān)持，終成為文壇名家。曾幾何時(shí)，我也懷疑過(guò)自己是否有能力擔(dān)任現(xiàn)在的職務(wù)，是否有能力為老師排憂解難。那種想上卻又不敢上的踟躕不定，那種害怕再一次失敗的怯懦痛苦，我恨鏡子中那個(gè)膽小的自己，恨那個(gè)將“競(jìng)選稿”三個(gè)字寫了又涂、涂了又寫的自己。
慶幸的是，我遇到了《我與地壇》這本書，雖如我生命的過(guò)客，但給我的啟示卻是就算經(jīng)歷十年挫折也未必感悟得出來(lái)的。“先別去死，再試著活一活看。”我愿意像史鐵生遇著的長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員一樣，“他已經(jīng)不跑了，年歲太大了，跑不了那么快了。最后一次參加環(huán)城賽，他以三十八歲之齡又得了第一名并破了紀(jì)錄”，我愿意像史鐵生一樣“不能走遠(yuǎn)路，也要有一顆廣闊的心”，我愿意再試一試。任何時(shí)候重新站在另一個(gè)端點(diǎn)來(lái)打量這個(gè)世界與自己，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都不一樣了。其實(shí)這個(gè)世界，真正黑暗與可怖的只是人心，而真正的，世界上的寂寥之處又有幾何？
任何事情都要勇敢去試一試，任何挫折都要勇敢去拼一拼。挫折過(guò)后又是每一次不同的感悟，在每一次感悟過(guò)后成長(zhǎng)的你，都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己比以前更成熟、更穩(wěn)重。無(wú)人為你障翳風(fēng)雨，你卻變得善于拼搏。至此，你或許又會(huì)回頭，轉(zhuǎn)念思想你以前的光景，那必將是你的過(guò)往，而現(xiàn)在的你，已經(jīng)脫胎換骨。正如史鐵生在書中回憶的往昔，雖不美好竟也在時(shí)光的鏡子中呈現(xiàn)出秋葉般的靜美。
合上書，心中唯有一份疼痛和一份清醒。我祈求母親原諒我，曾經(jīng)是一個(gè)任性的孩子，固執(zhí)地認(rèn)為自己永遠(yuǎn)會(huì)是依偎她懷中的嬰孩，竟不能察覺(jué)她的老去，竟不知時(shí)間早似一只小船兒已在我的疏忽中將她載向那模糊的對(duì)岸！
史鐵生我與地壇范文4
然后就是1991年的《我與地壇》。我覺(jué)得沒(méi)有1989年的巨變，史鐵生可能不會(huì)去寫地壇。他對(duì)生命真正深入沉靜的思考，其實(shí)是在對(duì)外部世界不再關(guān)注之后的自然選擇，或者也可以這么說(shuō)，是在對(duì)外部世界徹底失望之后返回內(nèi)心的結(jié)果。因?yàn)椋瑥乃?979年坐上輪椅，到寫地壇時(shí)，已經(jīng)十多年了，此前不是說(shuō)他不曾思考生死大事，但這些思考更多帶給他的可能是痛苦和失望，因?yàn)樗€對(duì)社會(huì)人生抱有很多希望和幻想。但1989年之后，這種希望幾乎沒(méi)有了，他發(fā)現(xiàn)自己生命最有價(jià)值的，竟然就是每天在地壇閑坐觀望人生的所見(jiàn)所思。過(guò)去的文學(xué)、思想、功名利祿，似乎全部失去了意義。是時(shí)代造就了這篇傳世經(jīng)典。
這篇散文之所以有大意義，是因?yàn)?990年后，多數(shù)50后、60后知識(shí)分子選擇了投降，向商業(yè)投降，向權(quán)勢(shì)投降，向世俗價(jià)值投降。少數(shù)沒(méi)有投降的有兩類人，一類是站出來(lái)，對(duì)蕓蕓眾生大聲說(shuō)，不，我不與你們同流合污，我就是要堅(jiān)守自己的理想。而這些人當(dāng)中，又分為兩種，一種是說(shuō)一套做一套，說(shuō)話、寫作反抗投降，現(xiàn)實(shí)生活中完全認(rèn)同潮流，所有物質(zhì)利益所有榮譽(yù)名聲都不放棄；這種九十年代以后出現(xiàn)的人格分裂現(xiàn)象，相當(dāng)普遍。另一種則言行一致，以實(shí)際行動(dòng)和寫作，勇猛決絕地激烈反抗這種投降，堅(jiān)守個(gè)人、民間自由立場(chǎng)的思想者，寫作者，比如張承志，以及其他一些堅(jiān)定勇敢的寫作者。
另一類是走向自己的內(nèi)心世界，走向?qū)θ祟惼毡閱?wèn)題的思考。有些人走向宗教乃至成為虔誠(chéng)的信徒，有些人走向?qū)W術(shù)成為寧?kù)o平和的學(xué)者，有的人專注于個(gè)人生命體驗(yàn)，進(jìn)而深化升華為對(duì)人類普遍問(wèn)題的思考。史鐵生正是這樣一個(gè)作家。
史鐵生沒(méi)有激烈對(duì)抗這個(gè)世界，也沒(méi)有犬儒主義地玩世嫉俗。他關(guān)切地壇公園的一草一木，眾生諸事，超越了具體的愛(ài)恨情仇，是非恩怨。他飽含深情，卻以平和寧?kù)o的大悲憫看待自己，看待他人，看待這個(gè)世界。這樣的境界，在當(dāng)代中國(guó)作家當(dāng)中是唯一的。
史鐵生的地壇，其實(shí)就是純凈的水和空氣，是我們生活中須臾不可缺少的東西。可是我們長(zhǎng)期呼吸著重度污染的空氣，飲用著有刺鼻異味的臟水，卻并不覺(jué)得它們的危害，更忘了好空氣和干凈水是什么樣的，所謂久居污穢而不覺(jué)其惡臭。只有當(dāng)我們突然來(lái)到一個(gè)純凈的世界時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)好空氣和干凈水有多美、多重要。史鐵生的逝世，刺激我重讀《我與地壇》。只有重讀，才能意識(shí)到，日常生活中，我們閱讀了多少垃圾，離高尚純潔的心靈有多遠(yuǎn)。
感念史鐵生。是他，給我們創(chuàng)造了如此美好的散文小說(shuō)；是他，沒(méi)有讓文學(xué)喪失最后的尊嚴(yán)。
因?yàn)橐獏⒓舆@個(gè)追思會(huì)，我擬了一幅對(duì)聯(lián)，表達(dá)對(duì)史鐵生先生的尊敬和紀(jì)念――
天命扶輪四十載，參透死生歸大化；
地壇作賦萬(wàn)余言，潤(rùn)滋華夏凈人心。
史鐵生我與地壇范文5
該怎樣為自己不幸的命運(yùn)尋找救贖之路？這一問(wèn)題的提出首先是由于史鐵生面臨著殘酷而嚴(yán)峻的生存現(xiàn)實(shí)，他“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”。不幸的命運(yùn)把他驅(qū)逐到地壇這個(gè)荒蕪的園子里來(lái)，地壇成了史鐵生“逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”，正是在這“滿園彌漫的沉靜的光芒中”，史鐵生“更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的影子”他坐在輪椅上從早到晚在這園子里“呆想”關(guān)于生死的問(wèn)題，“這樣想了好多年之后”，終于把這個(gè)事情想得通透了。從對(duì)整篇散文的解讀中，筆者認(rèn)為史鐵生對(duì)生命的感悟大致可以分為三個(gè)階段。
一
盧梭曾言，“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”。的確，生命初誕時(shí)與世界的第一次相觸是簡(jiǎn)單的、粗淺的。可是人生的旅途中，不全是怡人的美景，往往還會(huì)有許許多多的痛苦、無(wú)奈和苦難，讓人在毫無(wú)準(zhǔn)備中被折磨、被摧殘，而你甚至無(wú)處呼喊。在散文《我與地壇》中，開始表現(xiàn)，更多的是史鐵生對(duì)自身悲慘命運(yùn)的哀嘆和對(duì)命運(yùn)不公的滿腔怨恨，并由此洞燭出生命個(gè)體在不可預(yù)測(cè)的外在力量面前的無(wú)奈和軟弱，他說(shuō)：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)”。由此引申出個(gè)體無(wú)法抗拒命運(yùn)的觀念，所以史鐵生認(rèn)為人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)的組合，生命中最不堪忍受的殘酷與傷痛都是不可自主選擇的。
為了替自己生存的困惑尋找到答案，史鐵生將關(guān)注的目光投向來(lái)這園子里的其他人。在散文第二、四、五部分中，作家分別寫到了母親、一對(duì)中年夫婦、唱歌的小伙子、飲酒的老頭、捕鳥的漢子、長(zhǎng)跑家、一個(gè)漂亮而不幸的小姑娘等一系列人物。這些人物，雖然著墨不多，但他們內(nèi)心的孤寂、人生的平凡、以及命運(yùn)的不濟(jì)卻歷歷在目。尤其作者對(duì)自己母親的描寫，通過(guò)母親雙重的苦難折射出她那毫不張揚(yáng)的愛(ài)。母親把自己的苦痛深深埋藏在心底，她最終在對(duì)兒子不幸命運(yùn)的憂患中耗盡了自己的生命，母親的苦難既是她自己的，也是兒子苦難的延續(xù)和深化。作品還描寫了一個(gè)漂亮但卻是弱智的少女，她驚惶地用手攥緊裙裾中小燈籠的樣子著實(shí)招人憐惜，不由得人不慨嘆命運(yùn)的不公。作者由這些人物的不幸命運(yùn)引發(fā)出對(duì)人類苦難哲理性的思考：“假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能夠存在么?要是沒(méi)有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢?要是沒(méi)了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)?要是沒(méi)有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定？自己又如何成為美德呢?要是沒(méi)有了殘疾，健全會(huì)否因其司空見(jiàn)慣而變得膩煩和乏味呢”?“一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有肥力的沙漠”。所以，是不測(cè)的命運(yùn)決定了角色的分配和承擔(dān)的方式，有些人仿佛生來(lái)就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著，這是一個(gè)因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來(lái)就只好接受苦難――人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。 由此，史鐵生由“對(duì)上帝充滿了仇恨和厭惡”，一味感嘆命運(yùn)的不公平轉(zhuǎn)而勇敢地認(rèn)同和面對(duì)眼前慘淡的人生境況。
二
以這種人生境界和深刻的內(nèi)心痛苦為基礎(chǔ)，史鐵生進(jìn)一步將自己個(gè)體的生命放在天地宇宙之間來(lái)思考，這種思考是恢宏和深邃的，更加顯現(xiàn)生命之重。他靜靜坐在園子的一角，聽著嗩吶聲在夜空里低吟高唱，“清清楚楚地聽出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散”。就在這融匯了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，融匯了生死的時(shí)刻里，史鐵生看到了包容任何孤獨(dú)的生命個(gè)體在內(nèi)的生命本質(zhì)，即：就個(gè)體而言，生命是一個(gè)并不漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以死是“一件不必急于求成的事”；而就整體而言，生命卻是永不休止的輪回，生生不息。
在散文的結(jié)尾，史鐵生非常形象地描繪了作為個(gè)體生命的三種不同形態(tài)：剛來(lái)的時(shí)候是個(gè)“哭著喊著鬧著要來(lái)”的孩子，他一見(jiàn)到這個(gè)世界便立刻成了“一刻也不想離開”的不要命的情人，而在那漫長(zhǎng)而又稍縱即逝的時(shí)光中，他又變成“無(wú)可質(zhì)疑地走向他的安息地，走得任勞任怨”的老人。“當(dāng)牽牛花初開的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日”。人類生命的延續(xù)仿佛太陽(yáng)永遠(yuǎn)地輪回往復(fù)，“當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)”。史鐵生因而想到自己“也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具”。 這是生命永恒的最憾人心魄的畫面，史鐵生對(duì)著無(wú)邊的蒼穹向自己發(fā)問(wèn)：“當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎”？在這寧?kù)o而平實(shí)的語(yǔ)句中，浸透了他對(duì)生命本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟，引用徐志摩的詩(shī)說(shuō)“我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)，掃盡塵囂”。洞穿了死亡之后的史鐵生，心情變得輕松而從容。
三
由個(gè)人嚴(yán)酷的生存現(xiàn)狀的哀嘆，上升到對(duì)生命永恒的感悟，史鐵生終于超越了個(gè)體生命中有限的必然，把自己的沉思融入了對(duì)人類生命全體的關(guān)照，他不再絕望，轉(zhuǎn)而奮起抗?fàn)帯？少F的正是這一點(diǎn)，要不然就不是我們今天看到的史鐵生了，一方面他既承認(rèn)命運(yùn)的不可抗拒，另一方面他能夠超脫塵俗、出離苦難，成為“敢于直面慘淡的人生”的“真的猛士”。抗?fàn)幾约翰恍颐\(yùn)的武器和方式就是筆和寫作。他說(shuō)：“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”。他以頑強(qiáng)的拼搏精神投入到永無(wú)終結(jié)的人類生命之舞中，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自我超越，而且，這是一種終極的超越，它是人生的最高境界。
史鐵生我與地壇范文6
想想《我與地壇》中的史鐵生，首先感到的是他不幸的命運(yùn)。他在最為“狂妄”的青春年代不幸遭遇了高位截癱的命運(yùn)，唯一幸運(yùn)的是他有一位愿意為他付出一切的母親。從幾乎每天對(duì)母親發(fā)脾氣到一個(gè)人沉默，母親都包容著，因?yàn)樵谒睦镏幌霝閮鹤臃謸?dān)痛苦，因?yàn)樗斫鈨鹤铀馐艿拇驌簦驗(yàn)檫@是她所深愛(ài)的兒子。史鐵生每天都獨(dú)自一人到地壇，而母親，只能每天佇立在轉(zhuǎn)彎口望著兒子遠(yuǎn)去。這個(gè)場(chǎng)景是史鐵生在某次返身回去拿東西時(shí)才看到的，當(dāng)他終有一日想明白了，覺(jué)醒了，明白了生的義務(wù)時(shí)，母親卻也永遠(yuǎn)地離開他了。
的確，如別人所說(shuō)，史鐵生的文字是蒼涼的，因?yàn)檫@些文字來(lái)自他的內(nèi)心深處，來(lái)自絕望與希望之間的哲思。
人生的痛無(wú)法避免。不要看有些人外表光鮮亮麗或輕松灑脫，所謂“家家有本難念的經(jīng)”，推及到個(gè)人也如此。有的人痛在外表，有的人痛在心里。面對(duì)同樣的事，怎樣走后面的路對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都不同，當(dāng)然這取決于你的態(tài)度：積極樂(lè)觀、消極頹廢或是隨波逐流。你選擇什么，老天也會(huì)給予相應(yīng)的回報(bào)。縱觀人生，幸福與痛苦，哪個(gè)更多？其實(shí)，痛苦與幸福的定義，根本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，只是人為劃定的范疇。什么是幸福，什么又是痛苦，恐怕無(wú)人能解釋清楚。既然如此，為何不放寬幸福的標(biāo)準(zhǔn)？
再回頭看看史鐵生的母親，她，又何嘗不痛？?jī)鹤拥臍埣玻粌鹤拥娜杖疹j廢，自己日復(fù)一日的無(wú)盡守候。她的痛甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了史鐵生所承受的，但她，從來(lái)不曾抱怨。她只是將痛視為了生活，她接受了這樣的生活。她用愛(ài)消解了兒子的痛，當(dāng)然，也正是這樣的母愛(ài)將史鐵生引到了生活的舞臺(tái)上，這便是所謂的大愛(ài)無(wú)聲。
我也為史鐵生感到慶幸，慶幸他還有一雙手，慶幸他還能將心中的酸楚表達(dá)出來(lái)，慶幸他的文字讓那些徘徊于人生路上的人走回正軌，慶幸……我覺(jué)得值得慶幸的太多了，以至我想說(shuō)：痛不過(guò)如此。
