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史鐵生散文范文1

關(guān)鍵詞：史鐵生；生命體驗(yàn)；靈魂；回聲

中圖分類號(hào)：126　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1671--7740(2010)03---0212---03

史鐵生，當(dāng)代著名小說(shuō)家，兼寫散文。1951年出生，18歲下鄉(xiāng)去陜北插隊(duì)，后雙腿癱瘓回到北京，曾在街道工廠做工。1978年開(kāi)始學(xué)習(xí)寫作，1983年加入中國(guó)作協(xié)，短篇小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。后多次獲獎(jiǎng)，成為中國(guó)當(dāng)代著名的小說(shuō)家，在散文方面成就很大，《我與地壇》成為當(dāng)代散文最有影響的名篇之一，曾出版多部散文集。

史鐵生的散文影響很大，他身患?xì)埣沧谳喴紊希猿焕潇o的情感方式，表達(dá)自己對(duì)于世界和人生的睿智性思考。他的散文大氣而深遠(yuǎn)。平和而流暢，深得藝術(shù)與人生的真義。他是當(dāng)代中國(guó)散文寫作的大手筆。

一、冷靜達(dá)觀的自我寫真

史鐵生散文最重要的篇目是《我與地壇》、《好運(yùn)設(shè)計(jì)》、《記愧》、《我二十一歲那年》、《愛(ài)情問(wèn)題》以及長(zhǎng)篇隨筆《病隙碎筆》等篇。他的散文大幅度地展示自我的精神歷程，寫出了一個(gè)特殊人生境況中生存的深切感受。史鐵生面對(duì)自己的悲劇性遭遇，在散文寫作中進(jìn)行了極為充分的表達(dá)，他把不幸的人生經(jīng)歷寫得真誠(chéng)感人，但他作為作家雖身處逆境卻是從容不迫，冷靜達(dá)觀。在一系列散文創(chuàng)作中，史鐵生反復(fù)寫到自己的人生遭際。真實(shí)地反映了作為一個(gè)不幸者的心路歷程。

《我二十一歲那年》一文結(jié)尾這樣寫他對(duì)殘疾的態(tài)度：

21歲過(guò)去，我被朋友們抬著出了醫(yī)院，這是我走進(jìn)醫(yī)院時(shí)怎么也沒(méi)料到的。我沒(méi)有死，也再不能走，對(duì)未來(lái)懷著希望懷著恐懼。在以后的年月里，還將有很多我料想不到的事發(fā)生，我仍舊有時(shí)候默念著“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我認(rèn)識(shí)了神，他有一個(gè)更為具體的名字――精神。在科學(xué)的迷茫之處，在命運(yùn)的混沌之點(diǎn)，人唯有乞靈于自己的精神。不管我們信仰什么，都是我們自己的精神的描述和引導(dǎo)…。

從醫(yī)院被抬出來(lái)，人就殘疾了，從此再也不能行走了。這是非常殘酷的現(xiàn)實(shí)。尤其是21歲，剛剛走向成熟就失去了行走的雙腿，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)無(wú)論如何都是難以接受的。而當(dāng)他陷于迷途的時(shí)候，他卻找到了“神”，這個(gè)神就是人的“精神”，于是他從一種生活和生命的深度中理解了自己的不幸，而且在此基礎(chǔ)上理解了他人，理解了人生的本質(zhì)。《我與地壇》可以說(shuō)是面對(duì)自我不幸在人生命運(yùn)上的大徹大悟：

那時(shí)她的兒子還太年輕，還來(lái)不及為母親想、他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個(gè)長(zhǎng)到20歲上忽然截癱了的兒子，還是唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無(wú)法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個(gè)人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒(méi)有誰(shuí)能保證她的兒子終于能找到。――這樣一個(gè)母親。注定是活得最苦的母親。

這是對(duì)母親的理解，兒子的不幸在母親那里是要加倍的。所以母親的不幸就減弱了兒子的不幸，與母親比起來(lái)，兒子的不幸又算得了什么。這種苦難人生的精神境界是崇高而明智的，史鐵生在散文中為我們悟出了一種達(dá)觀的人生智慧，他確實(shí)找到了“神”。他從自身的人生經(jīng)歷開(kāi)始，進(jìn)入了對(duì)于生命深度理解的境界，他的散文有了一種醒世但又達(dá)觀的透徹，是一種可貴的哲理的升華：

假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能夠存在么?要是沒(méi)有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢?要是沒(méi)了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)?要是沒(méi)有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界足自己又如何成為美德呢?要是沒(méi)有了殘疾，健全會(huì)否因其司空見(jiàn)慣而變得膩煩和乏味呢?我常夢(mèng)想著在人間徹底消滅殘疾，但可以相信，那時(shí)將由患病者代替殘疾人去承擔(dān)同樣的苦難。

如果說(shuō)作家參透了世界和人生，那么他主要是從真實(shí)的自我體察了命運(yùn)所包含的偶然性，無(wú)公道可言，沒(méi)有什么道理好講。史鐵生不是怨天尤人，而是冷靜平和地看待一切事物間的對(duì)立統(tǒng)一，把一切難以理解的東西都找到了讓人可以接受的答案。而這種深刻的感悟都是與他對(duì)自身命運(yùn)達(dá)的觀態(tài)度分不開(kāi)的。

長(zhǎng)篇散文《好運(yùn)設(shè)計(jì)》是史鐵生最重要的散文力作之一，是作家在經(jīng)歷了人生苦難和悲劇精神的煉獄之后走向美好人生境界的心靈展示。他把人的美好理想設(shè)計(jì)在來(lái)世，那么多機(jī)會(huì)和可能，是一片光明的景象。其實(shí)人活著就是一種心態(tài)，史鐵生是用一種理想的方式把自己從悲劇的人生狀態(tài)中解放出來(lái)。他把希望寄托在來(lái)世，不是精神的虛無(wú)，而是生命需要的實(shí)在：

譬如和朋友們一起去野游，滿心歡喜妙想聯(lián)翩地到了地方，大家的熱情正高雅趣正濃，可我已經(jīng)累得只剩了讓大家掃興的份兒了。所以我真希望來(lái)世能有一副好身體。今生就不去想它了。只盼下輩子能夠謹(jǐn)慎投胎，有健壯優(yōu)美如卡爾?劉易斯一般的身體和體質(zhì)，有瀟灑漂亮如一般的相貌和風(fēng)度，有聰明智慧如阿爾伯特，愛(ài)因斯坦一般的大腦和靈感。

在表達(dá)自我的一己情懷時(shí)，史鐵生寫自己的不幸人生現(xiàn)實(shí)主要是為了構(gòu)建一個(gè)在苦難基點(diǎn)上的和諧達(dá)觀的人生態(tài)度，是把悲劇作為重要的人生和生命的反思內(nèi)容來(lái)對(duì)待的。一個(gè)優(yōu)秀的作家的目的，不是把苦難和不幸展示給別人看，而是把這種不能回避的人生現(xiàn)實(shí)送到充滿生機(jī)和希望的陽(yáng)光地帶。

二、走向深度的生命體驗(yàn)

史鐵生的散文不是一般意義上的對(duì)人生和生命的體認(rèn)，而是一種形而上的，由深邃的意境中出發(fā)的，具有濃郁宗教精神的生命體驗(yàn)。我不是說(shuō)史鐵生是哪一個(gè)教派的信徒，而是說(shuō)他從許多終極關(guān)懷的意義上找到了一種看待世界，看待自我，看待生存和生命的立足點(diǎn)，進(jìn)而他有了一種超越現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)意識(shí)，獲得了生命生存的大自在。

在《我與地壇》的結(jié)尾中，史鐵生對(duì)生存和生命的狀態(tài)進(jìn)行了極為精彩描述：

史鐵生散文范文2

關(guān)鍵詞: 史鐵生;生命意識(shí);反抗;拯救;追求

中圖分類號(hào):I209文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào): 1003-2851(2010)03-0175-01

法國(guó)著名文藝批評(píng)家丹納曾說(shuō):“一個(gè)藝術(shù)家沒(méi)有哲學(xué)思想,便只是一個(gè)供玩樂(lè)的藝人!”而在中國(guó)當(dāng)代文壇里,史鐵生無(wú)疑是最具有哲學(xué)思想的作家之一,他以其質(zhì)樸的文風(fēng)、敏銳的思索及殘缺的身體在作品中執(zhí)著地探尋著生命的意義,訴說(shuō)著關(guān)于生命的健全而豐碩的思想。

一、對(duì)命運(yùn)的反抗

由于自身遭際的不幸,史鐵生對(duì)命運(yùn)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入持久的思考,因而形成了獨(dú)特的命運(yùn)觀。何謂命運(yùn)?史鐵生認(rèn)為,人的命運(yùn)不是由神而是由客觀存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的超人力量所支配的。和許多人一樣,被命運(yùn)迎頭痛擊之后,史鐵生自卑了,絕望了,感到自己是命運(yùn)的棄兒,是命運(yùn)不公正的作品。但他很快恢復(fù)了生存勇氣,他意識(shí)到,人生必然存在困境,困境就猶如墻的存在,有人的地方一定有墻,人必須接受殘缺,接受苦難,接受困境的存在。并且他還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“自卑,歷來(lái)送給人間兩樣?xùn)|西:愛(ài)的盼望,與怨恨的積累。”“切莫用仇恨的苦酒來(lái)緩解渴望自由的干渴。”(馬丁?路德?金語(yǔ))史鐵生于是正視困境,坦然將人生的困境和殘缺認(rèn)為是生活應(yīng)有之義,并用一種獨(dú)特的方式―――寫作,為活著找到了充分的理由。

致命的打擊幾乎摧毀了他的生存意志,把他一步步推向精神的絕境。史鐵生深陷囹圄,發(fā)出了對(duì)生命意義的追問(wèn)。殘疾青年的精神絕境就是史鐵生的精神絕境,殘疾青年的自問(wèn)就是史鐵生的質(zhì)疑。在生命意義遭到拷問(wèn)的時(shí)刻,史鐵生痛苦地思考著,尋求著突圍而出的缺口,想找到一個(gè)活下去的理由,想為空無(wú)所依的靈魂找一個(gè)支點(diǎn)。他在與內(nèi)心那“毀容的激情”的搏斗中,在死神的陰影下幾度徘徊之后,終究平息了靈魂深處的暴風(fēng)驟雨,“艱難地從生存的窄縫里走出來(lái),帶著豁然開(kāi)朗的喜悅。”他悟到:“一個(gè)人,出生了,這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題,而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí),上帝交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候,已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果。所以死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”在看透了生活本來(lái)面目之后,史鐵生坦然接受了現(xiàn)實(shí),并以一種積極的健康的思考方式去熱愛(ài)生活,探索生命奧義,漸漸進(jìn)入了開(kāi)闊而深邃的人類精神的高地。

二、尋找精神家園

史鐵生說(shuō):“人為什么活著?因?yàn)橄牖钪?說(shuō)到底是怎么回事?人真正的名字叫:欲望。欲望是生命的忠誠(chéng)衛(wèi)士? ?沒(méi)有了欲望,生命就不存在。”這個(gè)欲望,實(shí)質(zhì)上就是人的一種虛無(wú)的目的。沒(méi)有了這個(gè)目的,人就無(wú)法生存。因?yàn)橛辛四康?或者說(shuō)有了欲望,人才有活下去的信心,支柱和動(dòng)力。史鐵生說(shuō):“人有時(shí)候需要一點(diǎn)迷悟”,“理想是絕望者的救藥”。 正是欲望。他努力地尋找一種活下去的方式,他找到了,也滿足了這種欲望,就是寫作。之所以活著,就是有一種欲望在牽引著你,有一種虛無(wú)的目的在推動(dòng)著你,這樣說(shuō)來(lái),人始終被局限在一個(gè)欲望的困境中,為了實(shí)現(xiàn)虛無(wú)的目的而依靠欲望痛苦的活下去。正如史鐵生所說(shuō):“從廣義看,人都是殘疾,即類命運(yùn)的局限”,“欲望無(wú)邊,能力有限,是人類生來(lái)的困境”。當(dāng)史鐵生這樣思考的時(shí)候,他的心理獲得了很大的平衡。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的思考和跋涉,史鐵生終于領(lǐng)悟到:人要掙脫生命的困境,由有限走向無(wú)限,人就必須掙脫現(xiàn)實(shí)的蛛網(wǎng),由拘泥于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界走向精神想象世界,以在精神的超越與靈魂飛升中感受人類生命的永恒,生命的真義就在這里!

三、對(duì)生死的參悟與追求

作者將生死同一,把死寫得猶如生那么從容,那么美麗,并且把生死的兩端連接在一起,揭示出生命、人類和宇宙的真諦:生死相依,生死相繼,生就是死,死就是生,生生不息,這是史鐵生對(duì)死亡的徹底參悟。史鐵生悟出了死亡,看透了死亡,將生死合一,于是便獲得了精神上的自由,徹底撫平了心靈的巨痛。它變成“詩(shī)性的存在”。那么,“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了”。史鐵生振作精神,接受了命運(yùn)的挑戰(zhàn)和命運(yùn)對(duì)他的不公,在人生的舞臺(tái)上,擔(dān)當(dāng)起悲劇英雄的使命:“上帝給你一條艱難的路,是因?yàn)橛X(jué)得你行。如果注定有人倒運(yùn),那么還是讓我來(lái)吧,沒(méi)有誰(shuí)能比我應(yīng)付的更好了。”他雖然走得很艱難,但很樂(lè)觀,他完成了生命困境的突圍和自我苦難的救贖,他睿智地寫道“神不給人指路。神知道,不給人指路,它還是會(huì)去找。不停地去找,就是神給你指路,什么是神?其實(shí)就是人自己的精神。”

史鐵生在作品中對(duì)生命全方位、深入的執(zhí)著探究與思索,在使其作品超越單純的審美范疇達(dá)到哲學(xué)高度的同時(shí),也使讀者的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼,思想獲得了深刻的啟迪,從而對(duì)生命更加敬畏與慎重。

參考文獻(xiàn)

[1]胡山林.生命意義的探尋[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào).

[2]史鐵生.史鐵生作品集(第一卷)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.

史鐵生散文范文3

論文關(guān)鍵詞：人生觀，景物描寫

 

2010年的最后一天，史鐵生因病去世。坐在輪椅上的他，曾以一支筆教會(huì)我們思考。他依靠著對(duì)生命的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀創(chuàng)作了知名散文《我與地壇》、短篇小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》以及《老屋小記》等優(yōu)秀的作品，感動(dòng)了一代讀者。這些用汗水和心血凝成的文字，并未因作家的離去而喪失價(jià)值。

《我與地壇》是史鐵生最具代表性的作品之一，其中的一二部分已被選入蘇教版的高中語(yǔ)文教材。在史鐵生逝世不久之際，重讀這篇課文，對(duì)史鐵生的人生觀有了另一種感悟和理解。

所謂人生觀應(yīng)該包含著對(duì)出生、活著和死亡三個(gè)問(wèn)題的思考。出生是經(jīng)常為人們所討論的話題。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上？人來(lái)到這個(gè)世界上是有目的還是無(wú)目的的？很多哲人一輩子都在探討這個(gè)問(wèn)題。然而史鐵生對(duì)于出生的問(wèn)題，這樣認(rèn)為：一個(gè)人，出生了人文歷史論文，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。在他看來(lái)，出生是個(gè)不必要討論的問(wèn)題，應(yīng)該自然接受。對(duì)于死亡呢？古往今來(lái)，無(wú)論名流千古的偉人，還是平常普通的百姓，都在潛意識(shí)里非常懼怕死亡，這是人之常情。但經(jīng)歷了巨大的人生苦難的史鐵生，沉浸在地壇的寧?kù)o中，對(duì)于死亡早已參透：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。將死亡比作節(jié)日，史鐵生已然抱著一種輕松、愉悅的心態(tài)來(lái)看待生死了。

參透了“生”與“死”，“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了”。史鐵生自己說(shuō)“這卻不是在某一個(gè)瞬間就能想透的，不是能夠一次性解決的事”。而事實(shí)上，文中的景物描寫,分明又是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的暗示和回答。但是很多教師在執(zhí)教中對(duì)于這一問(wèn)題或避而不談，或淺嘗輒止。要回答“怎樣活著”這一問(wèn)題，我們不妨看看文中幾處景物描寫。

“四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”

對(duì)于這段景物描寫的理解，不少教師認(rèn)為是作家初到園中，筆下景物的荒蕪冷落人文歷史論文，而野草的自在坦蕩“我”卻不能，正是他悲苦心情的寫照。這種理解當(dāng)然是毋庸置疑的，但是我們?cè)偌?xì)細(xì)看看這些景物：浮夸的琉璃，炫耀的朱紅，一段段高墻，玉砌雕欄，這類景物的共同特點(diǎn)就是它們都是人工建造的，是非自然的景物，它們象征著尊貴、莊嚴(yán)、肅穆，然而它們的結(jié)局呢？卻是被剝蝕、淡褪、坍圮、散落，好不慘淡！“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，在史鐵生看來(lái)，這類景物并不是他所欣賞的美，真正令他欣賞的則是祭壇四周愈見(jiàn)蒼幽的古柏樹(shù)，是茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，是亙古不變的太陽(yáng)……這些景物是大自然的杰作，是非人工加造的，它們雖然平淡，卻可以自在，可以永恒，甚至輝煌。在史鐵生看來(lái)人文歷史論文，這些才是人間之大美！

人工與自然景物的兩相對(duì)比之下，作者的審美觀顯露無(wú)遺，兩類景物的對(duì)比正是作者對(duì)兩種生存狀態(tài)的對(duì)比與思考。一個(gè)人的審美觀總是與他的人生觀相交叉、相一致的。自然的、充滿生機(jī)的景物是美的，這樣的人生也是美的。

作者對(duì)于這樣的自然之美的觀察可謂細(xì)致入微。他在地壇中“坐著或躺著”，看著周邊的世界。

“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦地捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光。”

史鐵生是一位智者，他遇到問(wèn)題善于觀察，也善于思考。在雙腿殘疾的日子里，他卻于細(xì)微處看出大千世界的燦爛輝煌。在園中目睹萬(wàn)物皆自由，到處充滿生機(jī)，心靈擺脫了死神的糾纏，胸懷大為開(kāi)闊。一切景象人文歷史論文，螞蟻的搖頭晃腦、瓢蟲的展翅升空，在他眼中都變得美妙異常，就連小小的水珠也倍增光彩，充滿詩(shī)意，被作者描寫地如此光芒萬(wàn)丈！

清人王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”作者所描寫的自然之景中，有著鮮明的主觀投入，傾注了作者的主觀情感――一種愉悅之情，作者已完全融入到這生機(jī)勃勃，生意盎然的大自然中，正像柳宗元在《始得西山宴游記》中所說(shuō)的“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”！自然之物是美的，這樣的自然之態(tài)也是美的，自身浸潤(rùn)其中，融為一體。作者在園子里發(fā)現(xiàn)了生命的原生狀態(tài)，而此時(shí)的他已漸漸地心清如水了。

“幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間,一群雨燕便出來(lái)高歌,把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印,總讓人猜想他們是誰(shuí),曾在哪兒做過(guò)些什么,然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒,你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒,它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒,從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中,激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味,讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至,再有一場(chǎng)早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”

“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的腳印、蒼黑的古柏、泥土的氣味，這些都是平凡之極的景物，但是在作者看來(lái)，雖為落日,卻也能照得燦爛；雖為古柏,卻有著執(zhí)著的追求；雖為落葉,卻飄搖歌舞,為秋天增添一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩。平凡的事物也可以如此美麗人文歷史論文，平凡之極也可以絢爛之極！領(lǐng)悟了這點(diǎn)，作者似乎參透了生死，他便徹底釋然了――心清如水，淡泊寧?kù)o地安心人生。

讀懂了這些景物，才能真正讀懂史鐵生。既然生與死是不可改變的，那么無(wú)需為之焦慮，這不是頹廢，而是一種從容，從容地接受自然法則。史鐵生早已在自然景物中參透了人間生死，平凡也可以絢爛，自然才是永恒，所以他選擇了安心人生。

史鐵生已離我們遠(yuǎn)去，但這個(gè)偉大的作家留給我們的感悟和啟示有太多太多,他讓我們一次又一次地想起巴爾扎克的名言：“苦難是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵。”

參考文獻(xiàn)：

1、劉巧芳《<我與地壇>中史鐵生的人生觀》，文學(xué)教育，2009年04期

2、劉小華《解讀景物就是解讀生命》，中學(xué)語(yǔ)文，2007年01期

3、韓曉武《感悟作者心靈的律動(dòng)》，中學(xué)語(yǔ)文，2006年11期

4、韓建超《物我交融理深情長(zhǎng)―<我與地壇>中的三處景物描寫賞析》，閱讀與鑒賞（教研版），2006年Z2期

史鐵生散文范文4

曾在午夜時(shí)分拜訪過(guò)那抹月光，輕輕悄悄的，溫柔地在你耳旁呢喃，人們心中的那抹月光就如這般滋潤(rùn)著我們每一步的成長(zhǎng)。

從《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》到《我與地壇》，史鐵生一次次地掙扎，一次次地徘徊，一次次地茫然也一次次地蛻變。四百多年，時(shí)間剝蝕了地壇中的琉璃，褪去門壁上的朱紅，傾圮了段段高墻卻遮不住心中的那抹清輝。那抹月光照亮在清平灣的每一個(gè)夜里，撫摸著地壇里的殘?jiān)珨啾冢?qū)走心間的陰霾。這抹清輝，這種努力活下去的想法就是史鐵生身上最堅(jiān)強(qiáng)的意志力，支撐著他不斷與病魔抗?fàn)帲粩嗟赜涗浶那橐源思?lì)更多的人。一位作家曾經(jīng)這樣說(shuō)：“史鐵生成為一位最與眾不同的中國(guó)作家，他的獨(dú)特在于他的不變，他的寫作一直是遵循內(nèi)心的指引在進(jìn)行，而不像其他作家一樣，用被擠壓變形的文字來(lái)表達(dá)思想，用荒誕的想象制造語(yǔ)言的狂歡。史鐵生的去世讓中國(guó)的心靈寫作成為絕響，沒(méi)有繼承人才是他去世留下的最大悲哀。”

雖然史鐵生已經(jīng)離去，但是他心中的月輝早已升華，他的信念與文字交織在一起，被更多的人品味與銘記，讓更多人在心中筑起這種信念。作家韓少功評(píng)價(jià)史鐵生時(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：“史鐵生是一個(gè)生命的奇跡，在漫長(zhǎng)的輪椅生涯里至強(qiáng)至尊；一座文學(xué)的高峰，其想象力和思辨力一再刷新當(dāng)代精神的高度；一種千萬(wàn)人心痛的溫暖，讓我們?cè)谒蚕⒅杏|摸永恒，在微粒中進(jìn)入廣遠(yuǎn)，在艱難和痛苦中卻打心眼里寬厚地微笑。”

汪國(guó)真說(shuō)：“意志倒下的時(shí)候，生命也就不再屹立。”若是人們的心中烏云遮蔽了月光，清泉早已干涸，信念被苦難夭折，那么你早已變得不堪一擊，即使你擁有再堅(jiān)硬的外表，再殷實(shí)的財(cái)富，再倔強(qiáng)的性格，在困難面前你也總會(huì)不堪一擊，因?yàn)槟愕撵`魂早已枯萎，你的信念早已折翼，你的月華早已暗淡，這些你生命中最本質(zhì)的源泉都不復(fù)存在了，還有什么能支撐著你繼續(xù)前進(jìn)?

即使外表軟弱只要心中的信念還在，道路依舊寬闊；即使沒(méi)有殷實(shí)的財(cái)富只要心中的信念還在，陽(yáng)光依舊明媚；即使目前困難重重只要心中的信念還在，花兒依舊芬芳。只要心中的明月清泉還在，那么你便擁有最強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。

“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊，“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪。你是否看到月光如水在心間流動(dòng)，你是否感覺(jué)到心靈因此寧?kù)o而美好。

教師點(diǎn)評(píng)

信念是什么?信念，是一種強(qiáng)大的內(nèi)在的精神寄托，是托起人生大廈的支柱。本文最大亮點(diǎn)是“意境美”與“文字美”的和諧統(tǒng)一。通常來(lái)說(shuō)，信念看不見(jiàn)，也摸不著，顯得比較虛。而本文作者卻形象地把信念比作心中的明月清泉，富有詩(shī)情畫意，營(yíng)造了一種優(yōu)美的意境，給人以美的享受。文章題目清新脫俗，讓人眼前一亮。開(kāi)篇從讀過(guò)賈平凹的《明月清泉自在懷》一文談起，導(dǎo)入文題，接著，作者以自己對(duì)“明月清泉”特有的理解，揮灑自如的文筆，并用史鐵生以堅(jiān)強(qiáng)的信念與病魔長(zhǎng)期作斗爭(zhēng)的典型事例印證自己的觀點(diǎn)，有著強(qiáng)烈的說(shuō)服力，同時(shí)引用作家們對(duì)史鐵生評(píng)價(jià)的話語(yǔ)增強(qiáng)了文章的底蘊(yùn)。

語(yǔ)言鮮活有味，排比的段落，擬人、引用等修辭技巧運(yùn)用嫻熟自然，體現(xiàn)了作者駕馭語(yǔ)言的能力。

史鐵生散文范文5

——《舊約·詩(shī)篇》

按陳希米的話講，一切都像安排好的。

丈夫史鐵生在世時(shí)每年都要對(duì)她說(shuō)，等他死了，她再去德國(guó)參加書展。

2010年12月31日，“死”這件事，在史鐵生這個(gè)幾乎與疾病相伴一生的身體上真真切切發(fā)生了。

陳希米說(shuō)，“你死了，我終于去德國(guó)參加書展。我想，一定要與你一起上路。”

那是陳希米第一次看到骨灰。

她打開(kāi)丈夫的骨灰盒。她還記得，當(dāng)初他走，朋友們?yōu)檫x骨灰盒建議很多。她不認(rèn)真聽(tīng)，扭頭找他，想問(wèn)該選什么。那一刻，她才知道，與他已經(jīng)無(wú)關(guān)了。

如今這個(gè)骨灰盒，是她選的，她想，該是他喜歡的。那是真正好木頭做的，很沉；線條簡(jiǎn)潔、樸素，沒(méi)有雕花。她拿出一小片骨灰，放進(jìn)王安憶當(dāng)初送給他們夫婦的一個(gè)優(yōu)雅的小木盒里。

沒(méi)有眼淚。

或許陳希米覺(jué)得，這是她不用孤身獨(dú)行的唯一方式。小木盒每時(shí)每刻陪在身邊，丈夫便在身邊了。

史鐵生的確在。

德國(guó)小鎮(zhèn)羅騰堡，在碎石子鋪的路面上，在石砌的尖頂房子旁，陳希米長(zhǎng)久駐足。漸漸地，她眼前多了他，他還是穿著那件藍(lán)色的沖鋒服，坐在他的電動(dòng)輪椅上……

她說(shuō)，他一定是發(fā)現(xiàn)她喜歡這兒，于是來(lái)了。他知道她多想他也能跟她一起來(lái)看看，于是來(lái)了。

之后，她和“他”買了黑森林布谷鳥咕咕鐘。那是他喜歡，她也喜歡的。

她把它掛在北京的家里。時(shí)間一到，掛鐘上的布谷鳥就叫，水車開(kāi)始工作，音樂(lè)響起來(lái)，男孩和女孩開(kāi)始親吻……水車、小木屋、門前的柵欄、小樹(shù)、草地、木凳、漂亮的窗簾……她覺(jué)得，那就是他們未來(lái)的家，自由平安。

陳希米每天都會(huì)給掛鐘上弦，這個(gè)機(jī)械掛鐘不準(zhǔn)，和標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間不一致。但在陳希米看來(lái)，這卻正好。她就是要它的時(shí)間和這個(gè)世界的時(shí)間不同，它是另一種時(shí)間，意味著另一種存在，單屬于他和她。

有時(shí)，她會(huì)讓掛鐘隨便走，完全與這世界不相干。因?yàn)樗f(shuō)“沒(méi)有時(shí)間，只有轉(zhuǎn)動(dòng)”——她記著呢。

有時(shí)，她會(huì)讓它夜里不工作，因?yàn)樗X(jué)怕吵啊。

有時(shí)，她會(huì)讓它隨著人間的時(shí)辰，跟著她一起過(guò)完白天，再進(jìn)入黑夜。就好像他來(lái)訪。這對(duì)她而言——時(shí)間才是又開(kāi)始了。

那是屬于史鐵生與陳希米的時(shí)間。他們的獨(dú)處時(shí)刻。

陳希米渴望那樣的時(shí)刻——在家里，和“他”在一起，長(zhǎng)久地坐著，可以讀書、寫字——那是他期望她做的事兒。而在她內(nèi)心深處，史鐵生也是一直在的——是她獨(dú)自吟誦時(shí)的傾聽(tīng)者和應(yīng)答者。

2012年12月31日，是史鐵生去世兩周年的日子，而陳希米也完成了她的懷念散文集《讓“死”活下去》。

“寫給你”成為陳希米想念史鐵生的方式。因?yàn)樵谒磥?lái)，“寫出來(lái)，才跟什么真正的東西貼近了，沒(méi)有空隙了，心才是實(shí)心的。”“寫出來(lái)的，就像保障，想念落成了想念，悲傷驅(qū)走了悲傷。”

“到處都是你，到處都沒(méi)有你”

丈夫去世后，陳希米試圖讓自己接受史鐵生“死”這樣一個(gè)事實(shí)。

或許，她有過(guò)挫敗感。

就像《讓“死”活下去》所描述的：“我每天都回家，你每天都不在！”“每一樣?xùn)|西，每一個(gè)時(shí)辰，每一點(diǎn)每一滴都在說(shuō)你不在！到處都是你，到處都沒(méi)有你！”

甚至，陳希米在雜志上看到德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯夫婦墓照片后，也會(huì)推想自己。她算出韋伯活了56歲，韋伯妻子瑪麗安妮活了84歲，而韋伯死后，她又活了34年。陳希米說(shuō)，她不知道上帝還要她活多久，還要她做什么，“34年，超過(guò)了我們?cè)谝黄鸲冗^(guò)的年頭！34年！分別的日子未免太漫長(zhǎng)！”

正因漫長(zhǎng)，陳希米才需要某種世俗的方式想念丈夫。她甚至開(kāi)始理解解金玲，也就是劇作家陳白塵的妻子。理解她在丈夫去世之后十四年間，每天為其靈位點(diǎn)香泡茶；理解她在丈夫去世后竟不顧兒女企圖自殺，當(dāng)兒女問(wèn)她為什么要生下他們時(shí)，居然回答：“你爸喜歡孩子，我是為他生的……”

但陳希米知道，史鐵生一定不同意她“效仿”。因?yàn)樗跁r(shí)，從來(lái)都鼓勵(lì)妻子做自己喜歡做的事，他甚至到處托孤，希望她能再“嫁出去”。

無(wú)論史鐵生還是陳希米，誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)感到2010年12月30日，一個(gè)本是再尋常不過(guò)的周四，卻成了他們相處的最后一天。她甚至記得之前的某天，他還開(kāi)玩笑說(shuō)，看來(lái)自己一時(shí)是死不了了，沒(méi)有得任何要死的病，可能真要活到七十歲去了。而在救護(hù)車上，史鐵生對(duì)她說(shuō)的最后一句話是：“我沒(méi)事。”

陳希米還記得，12月30日當(dāng)天她在下班路上接到史鐵生給她的最后一個(gè)電話。五點(diǎn)半他們還在家，他說(shuō)：“今天全賴我。”史鐵生指的，是上午透析前他們?cè)鵀樽o(hù)腰粘鉤設(shè)計(jì)是否合理的爭(zhēng)執(zhí)。而救護(hù)車到了后，她仍然沒(méi)有對(duì)噩運(yùn)有所感覺(jué)，甚至猶豫去不去醫(yī)院。她想，這么冷的天，別得不償失給他弄出感冒來(lái)。

到醫(yī)院，得知是顱內(nèi)大面積出血，陳希米決定不做開(kāi)顱手術(shù)。

再之后，史鐵生進(jìn)了手術(shù)室等待做器官移植。“那時(shí)，已經(jīng)意味著永遠(yuǎn)沒(méi)有了你，”陳希米回憶說(shuō)，“你做得滴水不漏……嘎巴死；順利捐獻(xiàn)器官……之后第四天是你的六十歲生日，我們跟你聚會(huì)，試圖使你‘卷土重來(lái)’。”

史鐵生在時(shí)，朋友們?cè)_(kāi)玩笑說(shuō)，他和陳希米沒(méi)有過(guò)婚禮，應(yīng)當(dāng)在他六十歲過(guò)個(gè)隆重的生日，請(qǐng)好多人，像現(xiàn)在人家結(jié)婚收份子錢一樣，那得收多少？只是，他的六十歲生日，那個(gè)在陳希米口中試圖使他“卷土重來(lái)”的聚會(huì)，竟是葬禮。

史鐵生不喜歡遺體告別，陳希米就堅(jiān)決不搞。葬禮也沒(méi)有哀樂(lè)，因?yàn)殛愊Ｃ子X(jué)得，丈夫一定愿意如此。告別會(huì)的工作人員認(rèn)為只有白色的蓋布“才像樣子”，但陳希米執(zhí)意要給史鐵生蓋上被他稱作“巨能蓋”的暖色花被，因?yàn)樵谒磥?lái)，那是他喜歡的，被里“藏”著他二十多年的生活。當(dāng)有朋友抱怨有官員來(lái)告別會(huì)，說(shuō)長(zhǎng)長(zhǎng)的官話，并半途離開(kāi)時(shí)，陳希米則認(rèn)為，若史鐵生在，也是不會(huì)拒絕“官員”的。因?yàn)樗且粋€(gè)“老好人”，不是原則問(wèn)題，不會(huì)拒絕，更何況對(duì)方是真心。

那一天，陳希米以“聚會(huì)”為名，說(shuō)出了對(duì)丈夫深深的思念。

她說(shuō)，史鐵生一輩子最大的福氣是朋友多，和朋友，他們有過(guò)無(wú)數(shù)次難忘的聚會(huì)，可是，特別是到了透析多年之后，他卻成了朋友們的聚會(huì)上最煞風(fēng)景的那一個(gè)，養(yǎng)精蓄銳地等待聚會(huì)，剛在興頭上，他就累了，要撤……幾乎每次都是意猶未盡。如今不會(huì)了，“今天，我們不用再時(shí)時(shí)看表，怕他累，怕耽誤他寶貴的、少得可憐的用來(lái)寫作的時(shí)間。今天，他有的是時(shí)間，有的是力氣，和我們一起盡興，再盡興。”

陳希米還說(shuō)，死，曾是他們兩個(gè)人幾乎隨時(shí)調(diào)侃的話題。1997年，他們?cè)谄樟炙诡D大學(xué)，草坪上，一個(gè)孩子在捉螢火蟲，陳希米記得，他向往地看著那個(gè)孩子，對(duì)她說(shuō)，“你記著，有一天我死了，那個(gè)孩子，你肯定認(rèn)得出，就是我。”

“我愛(ài)你，以我童年的信仰”

陳希米在史鐵生追思會(huì)上的發(fā)言，平靜卻撼動(dòng)人心。

而史鐵生對(duì)陳希米最美的情話，被外界所熟知的，恐怕就是那首《希米，希米》：“希米，希米/你這順?biāo)h來(lái)的孩子/你這隨風(fēng)傳來(lái)的欣喜/聽(tīng)那天地之極/大水渾然、靈行其上/你我就曾在那兒分離……希米，希米/你來(lái)了黑夜才聽(tīng)懂期待/你來(lái)了白晝才看破樊籬/聽(tīng)那光陰恒久/在也無(wú)終、行也無(wú)極/陌路之魂皆可以愛(ài)相期？”

曾經(jīng)，陳希米怎么也不會(huì)想到，史鐵生會(huì)把寫給她的情詩(shī)拿來(lái)發(fā)表。這“多么不像他。”更何況，陳希米之前曾說(shuō)過(guò)多次，將來(lái)要把他們倆的情書都燒掉。

見(jiàn)到情詩(shī)發(fā)表，陳希米有點(diǎn)吃驚，但她當(dāng)時(shí)忙得沒(méi)有多想，只是想，“他老了，就讓他臉皮厚吧。”史鐵生離開(kāi)后，她才懂得他的良苦用心——“他是在為死做準(zhǔn)備，他要人家知道，他的老婆是他的幫手，也是他的知己。他要感激她，要彰顯她，要給她榮耀。”

在外人看來(lái)，史鐵生與陳希米愛(ài)得如同神仙眷侶。

友人趙為民曾撰文回憶，陳希米會(huì)為丈夫隨時(shí)遞上藥片，捏腿，繳費(fèi)，蓋章，接電話……處理一切他做不到的煩心瑣事，又隨時(shí)笑盈盈地與史鐵生哲學(xué)對(duì)答。用陳村的話說(shuō)：“那是天使的笑，是那種忘憂的笑，忘我的笑，來(lái)去自由的笑，讓看到的人也喜悅的笑。沒(méi)人比她笑得更美好。”被朋友們戲稱是“史辦主任”的陳希米讓“凝重的史鐵生再?zèng)]有裝扮殉道者的理由和必要了。”

和史鐵生做了近20年鄰居的王耀平則記得，他的“鐵哥”和他講過(guò)“沒(méi)有陳希米，自己就活不到今天。”史鐵生還說(shuō)：過(guò)去逛書店，他需要帶個(gè)望遠(yuǎn)鏡，對(duì)著柜臺(tái)書架觀望，選書買書都很費(fèi)勁。有了陳希米，她買什么書，自己就看什么書；她喜歡的書，也是他喜歡的。在王耀平看來(lái)，陳希米影響了史鐵生。她的光輝把他照亮。

史鐵生夫婦靈魂層面的相知相依，被無(wú)數(shù)友人稱頌艷羨。皮皮說(shuō)，“鐵生和希米在平凡的日常細(xì)節(jié)中建立起的精神世界，以及那里所發(fā)生的一切交流，像陽(yáng)光透過(guò)濾鏡，點(diǎn)燃了生活中的細(xì)節(jié)瑣事。他們?cè)谝黄鹱x尼采和一起吃飯；他們?cè)谝黄鸾涣鳌独碇窃O(shè)計(jì)論》和他們一同去醫(yī)院透析……一切都像繩子一樣編織起來(lái)。”

這種心靈相依，直到史鐵生生命的最后一刻。曾有報(bào)道，史鐵生去世前，陳希米去旁邊病房辦理捐獻(xiàn)器官手續(xù)，她剛走，史鐵生就“全身掙扎，心電圖立刻亂了”。她回來(lái)，史鐵生便好，再去，又不行。最后，陳希米只好把手續(xù)拿到病床旁邊辦，史鐵生便“安安靜靜了”。

史鐵生二十多年的老友章德寧曾對(duì)媒體說(shuō)，在陳希米之前，不止一個(gè)身體健康的女性喜歡史鐵生，他有過(guò)情感掙扎，但最終還是拒絕了。“因?yàn)樗芙^同情，厭惡憐憫。”

關(guān)于史鐵生的“曾經(jīng)”，陳希米最清楚不過(guò)。

她記得，某年某月的一天，他和她講自己過(guò)往的故事。他抽著煙，慢慢說(shuō)，她卻哭得停不了。因?yàn)樗浪睦锏目唷Ｒ驗(yàn)樗退粯樱叛鰫?ài)情。

“一個(gè)癱瘓的男人，對(duì)他心愛(ài)的女人并且愛(ài)慕他的女人說(shuō)，如果你確定不是愛(ài)情，就請(qǐng)離開(kāi)，再痛苦也是我自己的事；如果確定是愛(ài)情，就必須留下和我在一起（決不要跟那些俗人一樣）。”陳希米寫下的這些，剛好證明她懂得她所愛(ài)的男人，懂他的自信，他的執(zhí)著，他的瘋狂，他的自尊，他的驕傲，他的誠(chéng)實(shí)，他的信仰，他的絕望……陳希米更懂，“即使他（她）高位截癱，你也可能對(duì)他（她）有對(duì)一個(gè)健康的男人或女人一樣的欲望，反過(guò)來(lái)，高位截癱者，對(duì)男人或女人也一樣有，有親吻和撫摸的欲望，有的欲望……”

陳希米說(shuō)，誠(chéng)實(shí)，是史鐵生留給她的最大財(cái)富，是對(duì)付人生最有效的方法。

因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，陳希米并不諱言那個(gè)曾經(jīng)與史鐵生有過(guò)長(zhǎng)久肌膚之親的女人，她稱她為H，她甚至認(rèn)為，H是她可以毫無(wú)保留的人。

陳希米在《讓“死”活下去》一書中對(duì)H寫道：無(wú)論怎樣，你給過(guò)他這么多的愛(ài)，這么多的安慰，用他自己的話，他曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)的，他說(shuō)你是救過(guò)他的人，他一輩子都不能忘。你一定還記得十年前我給你的信：“我經(jīng)常想，要是沒(méi)有你，說(shuō)不定史鐵生會(huì)走不過(guò)那段艱難的日子的。”

陳希米回憶，史鐵生生前，曾一再讓她給H寄書。陳希米說(shuō)：太貴了，寄國(guó)際郵件。史鐵生笑：你敢不寄？地址變動(dòng)，書被退回來(lái)。史鐵生又托老同學(xué)輾轉(zhuǎn)打聽(tīng)新地址。陳希米感慨“當(dāng)著老婆，做這些事心里真有底。”但陳希米知道，史鐵生做得堅(jiān)定、從容，因?yàn)槟鞘撬跋脒^(guò)無(wú)數(shù)次的事情”，那是他“心里最寬厚的地方”。他“懷著最大的善意”，更像是“對(duì)命運(yùn)最大的感激”。

至于自己與史鐵生的愛(ài)情，陳希米說(shuō)，他們最初便堅(jiān)信要愛(ài)得“不同凡響”。

大學(xué)時(shí)，陳希米在小說(shuō)《公開(kāi)的情書》讀到一句話“我愛(ài)你，以我童年的信仰。”書中主人公一個(gè)叫真真，一個(gè)叫老久，真真、老久，特別符合她對(duì)愛(ài)情的想象和期待。后來(lái)，她說(shuō)給史鐵生聽(tīng)，再后來(lái)，她發(fā)現(xiàn)他把這句話寫進(jìn)了文章。她一點(diǎn)也不意外，因?yàn)椤扒榉N都是這個(gè)樣子。情種，就是打小就信仰愛(ài)情。”

陳希米記得，曾經(jīng)她問(wèn)史鐵生：她棒還是他棒？“當(dāng)然是我！”史鐵生說(shuō)。陳希米不服：“可人家都說(shuō)男人是女人塑造的。”“說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)！”史鐵生答。——陳希米說(shuō)，這個(gè)時(shí)刻，是她最滿足的時(shí)刻，她以為那是她人生最大的成功。

“我們不論怎樣都在一起”

2013年1月4日，如果史鐵生仍在，這是他62歲生日。這一天，史鐵生網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館刊發(fā)文字，追問(wèn)：“靈魂安在天堂，骨灰安葬何地？

史鐵生去世兩年，他的骨灰并未如萬(wàn)千讀者所愿安葬在北京地壇公園。陳希米則認(rèn)為，骨灰隨緣。

但其實(shí)，作為史鐵生的妻子，陳希米何嘗不懂地壇對(duì)于史鐵生的意義。丈夫去世后，她說(shuō)自己曾模仿激情的青年，去了地壇。“我沒(méi)有別的方式”，陳希米說(shuō)，她不知道還能做些什么才能與他相關(guān)。

陳希米也想過(guò)把史鐵生的骨灰埋在地壇。沒(méi)有碑，也沒(méi)有墓志銘，沒(méi)有痕跡，也不要什么人知道。只有那些大樹(shù)，一直安靜坦然，“他們只是默默地和你在一起，永遠(yuǎn)在一起。你肯定喜歡這樣的方式，真正的朋友的方式。”

但有時(shí)，陳希米也會(huì)“自我矛盾”，她會(huì)向往和史鐵生有一座共同的墓，她會(huì)精心設(shè)計(jì)，刻上他的墓志銘：我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)；以及我的：下一世我還將順?biāo)瘉?lái)。

而擁有一座墓的原因，在陳希米看來(lái)，卻又是那么“簡(jiǎn)單”——只是“還可能會(huì)有情侶來(lái)看我們倆。因?yàn)樗麄兿嘈殴爬系膼?ài)情，因?yàn)樗麄內(nèi)绱讼鄲?ài)……”

但，墓，只是形式。史鐵生說(shuō)過(guò)，“不管那形式，我們不論怎樣都在一起，在天在地，永不相忘”。

陳希米還記得，史鐵生說(shuō)，下輩子要做風(fēng)。而那風(fēng)，當(dāng)然會(huì)經(jīng)過(guò)地壇，也經(jīng)過(guò)普林斯頓……經(jīng)過(guò)每一處她去的地方。

她堅(jiān)信：那風(fēng)比得過(guò)火車，比得過(guò)飛機(jī)，不論她到哪里，都緊緊相隨。

史鐵生散文范文6

關(guān)鍵詞：《我與地壇》 生命主題 表達(dá)

一、前言

語(yǔ)文是一門“以人為本”的學(xué)科，而《我與地壇》這篇文章充分體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的思想，即在內(nèi)容表達(dá)過(guò)程中，旨在讓人們更好的認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，同時(shí)，挖掘生命的內(nèi)在潛力，提高生命的質(zhì)量。此外，在《我與地壇》閱讀過(guò)程中也可讓人們發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)自信的微笑，并在字里行間感悟有關(guān)生命的意蘊(yùn)，然后，在現(xiàn)實(shí)生活中，勇敢面對(duì)生活所帶來(lái)的困境和磨難，即笑對(duì)困境，笑對(duì)人生。

二、《我與地壇》中生命主題的具體表達(dá)

（一）他者生命形態(tài)

史鐵生曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)，即分割下的殘缺向他者呼吁完整”。即個(gè)體生命是有限的，因此，在生命體驗(yàn)過(guò)程中時(shí)常通過(guò)對(duì)他者生命的觀察，豐富自身缺失的部分，最終建立完整的生命認(rèn)知。如，《我與地壇》在生命解讀過(guò)程中，即注重將他者生命融入到地壇中，比如，母親就是作者關(guān)照的首要對(duì)象。因?yàn)椋赣H與孩子的生命存在著緊密聯(lián)系，因此，在生命形態(tài)表達(dá)過(guò)程中，作者認(rèn)為母親的苦難是由自身生命中的苦難而蒙上的[1]。同時(shí)，在“愛(ài)”與“孤獨(dú)”問(wèn)題思考過(guò)程中，作者也將母親作為“他者”，在《我與地壇》的生命解讀中表示“母親”是孤獨(dú)的，而孤獨(dú)產(chǎn)生的原因是由于母親在將兒子生命融入到自己生命的過(guò)程中，存在著矛盾問(wèn)題。即母親想要將面對(duì)磨難的兒子留在自己身邊，呵護(hù)他，但是兒子卻選擇留在地壇。面對(duì)矛盾，母親選擇了犧牲自我，不去詢問(wèn)兒子生活中的困境，也不敢阻止兒子對(duì)生命的探索，只能望著兒子默默離去，最終“母親”生命因兒子生命的“苦”而連帶附上“苦”，同時(shí)，母親原有生命中“苦”的分量也沒(méi)有減少，因而，母親是孤獨(dú)的。這種孤獨(dú)，從母親去世后“我”才有所察覺(jué)。例如，在傍晚鳥兒歸巢時(shí)，“我”察覺(jué)到一個(gè)事實(shí)，即“母親已經(jīng)不在了”，同時(shí)，“我”與母親之間注定陰陽(yáng)兩世，繼而增加了“我”悲痛的情緒，促使“我”觀照母親的生命形態(tài)，孤獨(dú)的生命下去。

（二）四季生命形態(tài)

《我與地壇》在生命主題表達(dá)過(guò)程中也對(duì)四季生命形態(tài)進(jìn)行了描寫，而四季所對(duì)應(yīng)的喻體包含了樂(lè)器、自然聲響、景物、心緒、夢(mèng)等等，同時(shí)，喻體豐富的形態(tài)，有時(shí)如“堅(jiān)強(qiáng)不死的決心”，有時(shí)如“冗長(zhǎng)的蟬歌”，有時(shí)又為“樹(shù)尖的呼喊”，充滿了生命動(dòng)感。而春天，時(shí)常是殘忍與美好同在，其中，殘忍包括了臥病與呼喊，美好涵w了楊花等。夏天，多數(shù)是輕蔑的嘲笑、失戀的打擊、撕裂的刺痛等復(fù)雜的生命。到了秋天，開(kāi)始整理記憶。冬天，則聽(tīng)著啄木鳥聲音孤獨(dú)但不悲傷。即四季容納了生生不息的生命[2]。例如，《我與地壇》中“我”的小園子，即承載著四季中循環(huán)變化的生命，而由于“我”在狂妄的年紀(jì)忽然失去了雙腿，因而，“我”的生命是不幸的，但在“我”與四季生命形態(tài)相遇時(shí)，“我”開(kāi)始感受四季中各種各樣的生命形態(tài)，最終通過(guò)四季生命形態(tài)的深切感受，開(kāi)始感恩于自己的生命，且笑對(duì)人生。

（三）地壇人群生命姿態(tài)

在《我與地壇》生命價(jià)值探索過(guò)程中也描繪了地壇人群生命姿態(tài)，即在“我”觀察地壇這院子人的時(shí)候，開(kāi)始了“我”與“心魂”的對(duì)話，并從小伙子對(duì)唱歌的熱情、夫婦堅(jiān)貞的情感、老頭對(duì)下棋的癡迷、中年女工程師的樸素、漢子對(duì)鳥的等待等情景中，體會(huì)到了不同年齡段人群對(duì)生命的追尋，同時(shí)，感悟到了這來(lái)來(lái)往往的人群都擁有著自己的生命形態(tài)。例如，在地壇散步時(shí)，“我”看到了一對(duì)小情侶，他們身著米色和白色的服飾，在傍晚時(shí)分，圍繞著園子逆時(shí)針散步，從他們這種古樸的行為中，沒(méi)有看到他們海誓山盟的言語(yǔ)，但看到了他們行為中對(duì)古樸的一種堅(jiān)持，且在古樸的堅(jiān)持行為中安放著一份愛(ài)，那是他們生命形態(tài)的表現(xiàn)。史鐵生曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)，作為理想，本來(lái)就不至于現(xiàn)實(shí)，甚至具有反抗現(xiàn)實(shí)的可能”。即雖然現(xiàn)實(shí)是殘酷的，生命是不幸的，但這對(duì)情侶愿意容納彼此的生命，共同守護(hù)彼此的“愛(ài)”，抵抗時(shí)間對(duì)“愛(ài)”的侵蝕[3]。而那位熱愛(ài)唱歌的小伙子，雖然“我”沒(méi)有看到他練歌的目的，但從他對(duì)唱歌的熱情中，“我”感受到了他對(duì)生命認(rèn)真的態(tài)度，即在練歌時(shí)謹(jǐn)慎的清理嗓子。因而，這位小伙子的人生，因?yàn)樗臒崆椋鰪?qiáng)了一份色彩。

三、從《我與地壇》看史鐵生對(duì)生命的沉思

（一）苦難生命中深切體會(huì)

《我與地壇》是史鐵生歷經(jīng)磨難之后創(chuàng)作的，即由于史鐵生生活在“”年代，因而，他在生活中承擔(dān)了更多的苦難。如，在“”政策指導(dǎo)下，史鐵生成為了偏僻西部地區(qū)的“知青”，然后，厄運(yùn)之神降臨到了他的頭上，他在狂妄的年紀(jì)失去了雙腿，而后，他的生命被束縛到了輪椅上。但在面對(duì)生活所帶來(lái)的磨難與困境時(shí)，史鐵生開(kāi)始進(jìn)入到了“找不到工作”的殘酷世界，開(kāi)始想到了死，同時(shí)，想要把叛逆的肉體遺棄到深淵里，且當(dāng)他開(kāi)始尋找生命的意義時(shí)，母親的離去，又一次加重了他的悲傷情緒，體會(huì)到了母親生命形態(tài)中的苦痛和悲傷，即母親的苦痛甚至比兒子多幾倍。“她有一個(gè)截癱的兒子，這是她唯一的兒子，她寧愿坐在輪椅上的是自己，可這就是事實(shí)[4]。這樣的母親，注定是活的痛苦的母親”。母親承受著難以想象的痛苦，那么其他人呢？即當(dāng)史鐵生在地壇看到認(rèn)真練歌的小伙子、恩愛(ài)的小情侶的時(shí)候，開(kāi)始感悟生命的無(wú)奈，即生命注定是自己的，必須承受孤獨(dú)與痛苦，同時(shí)，每一種痛苦都是生命的殘缺，而人生又注定是不圓滿的，因此，不可以逃避苦難，應(yīng)勇敢地面對(duì)生活所帶來(lái)的困境，人為設(shè)計(jì)一個(gè)完美的生命。

（二）生存到生活的內(nèi)省

從《我與地壇》對(duì)生命的解讀中也可看出，史鐵生在尋找生命價(jià)值的過(guò)程中，開(kāi)始了生存到生活的內(nèi)省。即當(dāng)史鐵生搖著輪椅進(jìn)入地壇，蒼涼的地壇、陌生的游人、陌生的朋友給了他啟示。如，那對(duì)老年的夫婦、那個(gè)認(rèn)真撲鳥的漢子、那個(gè)樸素的中年女工程師，都讓他開(kāi)始從“一連幾個(gè)小時(shí)專心致志想死的事情”心態(tài)，逐漸感受到陌生的人們給他傳遞的愛(ài)情溫馨、追求的執(zhí)著、生活的樂(lè)趣、親情的珍貴，讓他開(kāi)始成為生命的思想者，徹底悔悟，并獲得活下去的勇氣和動(dòng)力，把悲傷壓在心底，笑對(duì)人生[5]。此外，在地壇的四季輪回人生中，史鐵生逐漸理解了生與死，即死只是一個(gè)瞬間的事情，但人生卻很漫長(zhǎng)。于是，他開(kāi)始尋找人生意義：“為什么要活下去試試呢？也許只是不甘心，腿反正完了，試一試說(shuō)不定會(huì)有好處呢？”然后，在理解了生命的意義后，史鐵生開(kāi)始帶著筆和本，創(chuàng)作文學(xué)作品，最終獲獎(jiǎng)了，而他的生命也開(kāi)始從生存向生活轉(zhuǎn)變，同時(shí)，生命中因此增加了一絲希望、激情、趣味、快樂(lè)。

（三）生命永恒的探尋

在《我與地壇》寫作過(guò)程中史鐵生理解了“為什么活著”，但他沒(méi)有停止對(duì)生命價(jià)值的探索，^續(xù)觀察陌生的人們，同時(shí)，探尋日出日落、東升西降等自然現(xiàn)象，繼而在生命永恒的探尋中，平靜的感悟生命，即生是自然，死亦是自然。夏爾?杜波斯說(shuō)過(guò)：“人的確是一個(gè)場(chǎng)所，精神之流從那里經(jīng)過(guò)和穿越。”那么史鐵生用有限的生命去追尋生命的意義，即是將自己的生命放在宇宙之間的一種表現(xiàn)。如，《我與地壇》的最后描繪了剛來(lái)到人間、見(jiàn)到情人不想離開(kāi)世界、走向安息地三種不同的生命狀態(tài)。而在時(shí)間的流逝中，生命就是這樣稍縱即逝的，就如同朝陽(yáng)夕陽(yáng)[6]。因而，史鐵生在經(jīng)歷了磨難之后，逐漸開(kāi)始由個(gè)人的生命形態(tài)探尋轉(zhuǎn)為生命永恒價(jià)值的尋找，但永恒的不是身體，而是展現(xiàn)美麗與永恒的精神，因此，個(gè)人不僅僅是個(gè)人，其所有苦難將由全體存在的永恒包容，因此，在生命成長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)將永恒價(jià)值作為探尋目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上可知，在《我與地壇》創(chuàng)作過(guò)程中表達(dá)了他者生命形態(tài)、四季生命形態(tài)、地壇人群生命形態(tài)等不同的人生姿態(tài)，同時(shí)，從不同的人生形態(tài)描繪中傳遞了各種各樣生命形態(tài)的樂(lè)趣、價(jià)值與動(dòng)力，且只有通過(guò)對(duì)永恒生命的探索，才能更好的體現(xiàn)有限生命的價(jià)值與美麗。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，如若遇到困境，應(yīng)選擇以自信的態(tài)度面對(duì)，繼而在生活困境中，體會(huì)生命所帶來(lái)的動(dòng)力與樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳璇.《我與地壇》：尋覓心靈的皈依[J].名作欣賞，2015，11(9):132-135.

[2] 喬心.叩問(wèn)心靈之門――讀史鐵生《我與地壇》有感[J].新西部:理論版，2015，21(17):91,89.

[3] 謝燕紅,李剛.重鑄尊嚴(yán)――讀史鐵生《我與地壇》兼論20世紀(jì)90年代知識(shí)分子一類角色與責(zé)任[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,20(11):136-141.

[4] 王赫.在消逝中走向永恒――從《我與地壇》看自我超越與生命突圍[J].安徽文學(xué)(下半月)，2013,15(5):76-77.