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創(chuàng)傷不歸路范文1

2014年1月21日，在推遲了足足7年的第十屆中國足球協(xié)會(huì)會(huì)員大會(huì)上，新任足協(xié)主席蔡振華說了這樣一席話：“走上一條不歸路，放下不可能，已經(jīng)別無選擇，義無反顧地走下去。”這段話頗有壯士斷腕、破釜沉舟的意味。

在目睹中國男足多次無緣世界杯、曾經(jīng)的鏗鏘玫瑰女足也悄然凋零，在近鄰日、韓兩國早已實(shí)現(xiàn)足球騰飛之時(shí)，蔡振華不禁感嘆：在內(nèi)耗中重回原點(diǎn)的中國足球，再也經(jīng)不起折騰，未來沒有捷徑可走——足球市場化、后備人才校園化、足協(xié)管理專業(yè)化。

毫無疑問，對于這位曾在乒乓球賽場上盡顯榮耀的金牌教頭來說，眼前這條不歸路的確艱難而曲折。在萬千球迷的心中，除了亮相一刻的動(dòng)人之語外，更期待他能用清醒、務(wù)實(shí)的行動(dòng)讓國人早日看到中國足球行講的方向和步伐，期待他能沿著正確的路徑不回頭地走下去。

魏繼中：平凡人有顆不平凡心

2014年1月20日，人稱“民間打拐英雄”的魏繼中走完了人生中的第49個(gè)年頭，倒在打拐路上長眠不起。6年前，看不得骨肉分離的南昌漢子魏繼中放棄生意，創(chuàng)辦“老魏尋人網(wǎng)”，成為一名全職打拐志愿者。在漫長的打拐路上，身患多種疾病的魏繼中嘗盡人生百味。他一次次親赴現(xiàn)場、尋找線索，一次次與買主斗爭周旋。在他的協(xié)助下，數(shù)十名被拐兒童被成功解救。

魏繼中是一個(gè)平凡人，但他有一顆不平凡的心。他的出現(xiàn)，讓很多破碎家庭圓了團(tuán)圓夢；他的出現(xiàn)，讓很多被拐孩子的父母看到希望。他很平凡，但他以一顆不平凡的心把大愛獻(xiàn)給社會(huì)。在他的背后，還有上萬名志愿者仍行走在打拐路上。他們和魏繼中一樣，都有一個(gè)天下“無拐”的夢！

小林：用生命寫下留守兒童的錐心之痛

2014年1月20日，安徽省望江縣一名9歲的留守兒童小林（化名）在放假當(dāng)天得知母親不回家過年的消息后，自縊身亡。這一天，離2014年春節(jié)僅剩11天。

跟外公外婆一起生活的小林是一名留守兒童，也是離異家庭的孩子。父母之愛的嚴(yán)重匱缺除了造成小林在物質(zhì)生活層面的短板外，更對其心理健康發(fā)展造成不可估量的消極影響。他的父母離異后，各自組建家庭。在繼父家所在村的小學(xué)——一個(gè)完全陌生的環(huán)境中，小林由繼父的父親照顧生活了半年。原本寒假是留守兒童最快樂的日子，因?yàn)楹芏嗪⒆拥母改付紩?huì)回家過年。可小林的父母卻不回家過年。小林感到被拋棄、無依無靠。最終，悲劇發(fā)生。

留守兒童自縊的悲劇，揭開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失衡的累累創(chuàng)傷。城鄉(xiāng)二元化不僅造成社會(huì)公共資源在城鄉(xiāng)之間分布的不均衡，更在精神文化層面造成城鄉(xiāng)之間的文化割裂和精神隔膜。

連恩青：瘋狂報(bào)復(fù)法理不容

2014的1月27日，浙江省臺(tái)州市中級(jí)人民法院對溫嶺“10·25”殺醫(yī)案作出一審判決，以故意殺人罪判處被告人連恩青死刑，剝奪政治權(quán)利終身。

創(chuàng)傷不歸路范文2

粗壯的樹干已經(jīng)略顯蒼老。曾幻想著它枝繁葉茂的那一刻，翠鳥的歡聲雀躍，草地的

裘衣松軟細(xì)柔，好一副美麗景致。

多想與你再度擁抱，依偎著，吮吸你的芬芳，多想再一次與你共沐春風(fēng)。我也許不再是以前那個(gè)我，懵懂，純真，歡悅，對這世界充滿著令人匪夷所思的幻想。也許是我累了，也許是我成長了。可你在我心中從未改變，你還是那個(gè)教導(dǎo)我的長輩。

我來到這世界第一次知道臭這個(gè)形容詞便是從你這里來的。每當(dāng)秋天，你的枯葉隨著”；風(fēng)的律動(dòng)輕舞，回旋，輕盈地落地。你的子民們也不禁好奇心的折騰來到了地上，不曾想，他們離開了最安全的地方，那地方叫做家。天敵鳥兒們已經(jīng)遠(yuǎn)去，若你們一定要問他們?nèi)チ四睦铮視?huì)說，愛你們的地方。因?yàn)殡x開了你們，他們便不會(huì)本能地傷害你。可你卻自己選擇了不歸路，上下巨大的高度差讓你的身體遭受了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，你遲疑了。疼痛讓你們失去理智，你們愿在守著疼痛與回憶雙重打擊中沉淪，還是在風(fēng)的指引下走向未知的征途。你們，有的會(huì)成功，而有的只能面對這相反的狀況，因?yàn)槟銈冞t疑了，你們的血液是如此的惡臭，以至于看到地上墮落的你們我便會(huì)繞遠(yuǎn)避開，可你們知道么，你們的內(nèi)心是如此的堅(jiān)硬，如此的香意醉人。只要有著土地的沐浴，你們就能成為一棵”心”的碩木。臭源于你們的內(nèi)心。請堅(jiān)信你們的心如同頑石。，血肉再齷齪也擋不住你的內(nèi)心的耀眼。

樹啊，其實(shí)第一次知道失去的感覺也來自于你，請聽我娓娓道來。每年的相依相伴也許我已經(jīng)習(xí)慣了，在你的樹茵下涼意不再明顯，凝視你的撫慰感也漸漸虛無。在安逸中成長的我也許從未知曉烈日的灼熱，狂風(fēng)的肆虐。我也層意識(shí)到，在你的襁褓中成長會(huì)不會(huì)過于“白白胖胖”，勞動(dòng)人民覺不答應(yīng)，黝黑的皮膚才是完美的象征。漸漸的，我試著離開你，矚目著你，時(shí)光侵蝕著我與你之間的藕斷絲連，我好像把你淡忘了，久別重逢的感觸讓我沒齒難忘。當(dāng)我撫摸著你的軀干再次尋求依靠時(shí)，我傻了，你的身軀為何如此冰涼？你的秀發(fā)呢！你的子民呢？我們彼此心的聯(lián)系呢，心中曾經(jīng)隱匿依靠感崩塌了，如同避過風(fēng)的墻，留下一堆荒涼。絞痛的心已經(jīng)麻木，淚水將我的懷念帶入你的軀體，你是否感受到了溫暖？此刻的你，還能再經(jīng)得起我的懷抱嗎？

回憶終究是夢，也許你可以再保留一絲朦朧，但你內(nèi)心要如同能劃破朦朧的利刃，來讓你用執(zhí)念詮釋你的世界。醒了的夢，回憶不起多少，因?yàn)椋藭r(shí)你面對的是現(xiàn)實(shí)，虛幻都是無用的白日夢。又如同古人云“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”

創(chuàng)傷不歸路范文3

真實(shí)寫照1：81歲老年男性，咳嗽，CT示可疑肺癌，又是氣管鏡，又是穿刺檢查，沒法明確不敢開刀，做了兩次小劑量化療，進(jìn)醫(yī)院時(shí)好好的，一個(gè)半月后臥床不起，咳嗽不止，親友們相別月余，再來看他，居然認(rèn)不出來了！家屬在患者的一再要求下，出了醫(yī)院……

真實(shí)寫照2：“去拍個(gè)片子，下一位！”“趕緊起來，上那邊等著去！”“醫(yī)生，我這手術(shù)……”“別問了，到時(shí)候就知道了！”隨后頭也不回地離去；當(dāng)心急如焚的病人及家屬面對這些冰冷的話語時(shí)，又怎么可能不“火上澆油”乃至“爆發(fā)”……

真實(shí)寫照3:一位體重34公斤的未成年患者，只因?yàn)楦忻埃诨鶎釉\所被用24萬單位的“慶大霉素”連續(xù)打了3天，引起急性腎小管壞死，結(jié)果住院治療一個(gè)多月……

真實(shí)寫照4：幾年前，因體檢漏診了一個(gè)潛伏無癥狀的腫瘤，或說是一個(gè)發(fā)展緩慢轉(zhuǎn)移動(dòng)力很小的腫瘤，她像正常人一樣生活。幾年后，病灶基本無變化，自我也無明顯感覺，但終于被清查出是一個(gè)帶癌的人，就像“漏劃地主”一樣被“揪”出來，從此對她的精神和肉體騷擾折騰不止，至死方休。這一切都是在科學(xué)和人道的旗幟下進(jìn)行的。“求生”的愿望讓她甘愿忍受巨大的痛苦不顧一切地檢查、開刀、化療；想盡孝道的兒女不惜一切代價(jià)也要救媽媽。然而，沒多久她還是“走了”。專家表示，如果當(dāng)初仍沒有發(fā)現(xiàn)，如果不“大動(dòng)干戈”的折騰，也許她還能多活幾年甚至更長時(shí)間，至少不應(yīng)這么痛苦地“離去”……

歷史總是在與人類開玩笑。醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)文明的進(jìn)步理當(dāng)提高人類生存的價(jià)值，然而生物科學(xué)技術(shù)的提高除了給人們帶來新的希望外，也給人們留下了無端的困惑。就像科學(xué)昌盛的現(xiàn)代文明給予人們更多的物質(zhì)享受之外，還使人類不知不覺中失去了很多東西，甚至“人”自身。無意義的創(chuàng)傷性檢查、毫無情感可言的冰冷醫(yī)生、為了各種利益的過度醫(yī)療、不能釋懷及不惜一切代價(jià)治病的患者和家屬……這一切的一切好像已超越了醫(yī)學(xué)本身的最初目的。設(shè)想一下，如果沒有了“人性”的內(nèi)核，把臨床醫(yī)學(xué)的精神性、道德倫理等要素去掉，臨床醫(yī)學(xué)會(huì)否成為人體器官的修理廠？而每一個(gè)人是否也會(huì)像扔進(jìn)修理廠的汽車一樣，在“修理工”眼里成為一部冰冷的機(jī)器？

一位86歲高齡的老年男性，原先一直喜歡吃肉，身體特棒，近幾天來夜尿頻頻，排尿不暢，尿有余瀝。大家慌了，送進(jìn)醫(yī)院，又是穿刺活檢，又是昂貴的PET/CT檢查，被確定為前列腺癌。被推薦可考慮“微創(chuàng)”治療，家里商量后聽說“微創(chuàng)”損傷不大，可根治，遂一致同意微創(chuàng)治療。沒想到，微創(chuàng)后局部水腫，大小便困難，下半身疼痛不止……這時(shí)候，全家又一次慌了手腳，醫(yī)師建議可以用金屬管子“通一通”，老人寧死不從，寧可出院等死，也不再接受這類治療……對極力送其去醫(yī)院的大女兒更是不理不睬。

世界衛(wèi)生組織的一批前高管剛出版了一部新書：《人道醫(yī)學(xué)——理念與實(shí)踐》。書中就大聲疾呼：停止為高齡老年患者做意義不大的創(chuàng)傷性檢查與治療！再往前追溯，美國《華盛頓郵報(bào)》2008年8月5日報(bào)道，美國一聯(lián)邦醫(yī)學(xué)專家小組就呼吁，停止為年齡超過75歲的老人實(shí)施檢測是否患前列腺癌的預(yù)防性醫(yī)學(xué)普查，認(rèn)為這種檢測對于75歲以上者弊大于利。研究結(jié)果表明，前列腺癌例行普查對75歲以上老人的好處“幾乎為零”，反而經(jīng)常會(huì)給他們造成從中度到重度不等的傷害，涉及膀胱控制能力和腸胃功能等。而近日中華醫(yī)學(xué)會(huì)理事兼心身醫(yī)學(xué)分會(huì)主任委員、上海中醫(yī)藥大學(xué)博士生導(dǎo)師何裕民教授也在其微博發(fā)出了感嘆：“醫(yī)學(xué)首先是人學(xué)，醫(yī)學(xué)首先需要考慮人道主義。”

治人還是治病？

很多人都有這樣的感受，走進(jìn)醫(yī)院就讓人感覺“窒息”，的確，在醫(yī)院里除了迎接新生命的到來是件大喜事，其他大部分都要面對的是不可預(yù)知的疾病，帶來的都是不可抑制的恐慌……到處都是憂心忡忡又急三火四的人，病房里也都是被各種“管子”插在身上的病人，當(dāng)然也有即將痊愈洋溢笑臉的患者以及家屬，但可別忘了他們也是從“茫然——恐慌——痛苦”中走過來的。想將病都治愈是每一個(gè)患者以及家屬的愿望，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，即使是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)的今天，這仍然是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。這其中可能就涉及到了一些難以抉擇以及難以控制的東西了。在面對諸如上述86歲高齡老人這樣的例子，我們不禁要問，醫(yī)學(xué)的發(fā)展到底是為了“人”，還是為了“病”？

何裕民教授說：我為什么屢次談對高齡老人、對晚期癌癥患者進(jìn)行創(chuàng)傷性治療的問題，因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)象真的很普遍，我?guī)缀跆焯炜吹酵砥诨颊咴诮?jīng)歷著不必要的創(chuàng)傷性治療，帶著身心痛苦、帶著最后的遺憾離開人世。很多病人臨終前全身都虛弱得不得了，插滿管子，親人又不在場，非常凄慘。這種情況是極為普遍的，原因也很復(fù)雜。

由治愈轉(zhuǎn)向呵護(hù)

創(chuàng)傷不歸路范文4

誰的心不曾感受到憂傷？誰的情不曾感受到迷惘？誰的淚不曾感受到悲涼？旅程失去磨難怎會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！解讀婚姻中的愛情，清楚婚姻中的角色，重視你的感受，解決婚姻中的問題，促進(jìn)自我成熟與成長，我們就有能力選擇憂傷后的淡定，感受迷惘后的智慧，感受悲涼后的陽光。婚姻之路雖不是荊棘密布，卻也可以說險(xiǎn)象環(huán)生，探索下面一些問題的答案，或許讓我們更容易與幸福婚姻同路而行。

世界上會(huì)有真愛嗎

什么是真愛行為？美國家庭心理治療家保羅夫婦認(rèn)為：“真愛行為是一種撫育自身和他人情感與精神成長的行為；真愛行為助長個(gè)體的責(zé)任感。”如果一個(gè)三歲的孩子對成人說，和我說說你的困擾吧，我同你一起面對和解決。這個(gè)成人會(huì)相信嗎？婚姻中如果心智不夠成熟，會(huì)讓對方從最初的憐愛轉(zhuǎn)變到疏離，甚至使婚姻走到盡頭。心智的成熟成長，是婚姻向前的必經(jīng)之路。夫妻之間有義務(wù)和責(zé)任促進(jìn)對方心智的成熟成長，這是一種愛的行為。

愛是一種能力，一個(gè)人首先需要具有愛自己的能力，才有能力愛別人。你愛我我才愛你，不是真愛。你改變了我才愛你，也不是真愛。你給我物質(zhì)我才愛你，更不是真愛。任何附加條件的愛都不是真愛，只會(huì)把我們帶向婚姻的不歸路。

同樣是婚姻中不可或缺的一部分，忙忙碌碌的生活，日漸平淡的婚姻，連都如同速食文化一樣“速戰(zhàn)速?zèng)Q”，使得不知不覺中只為滿足生理需要，淡漠了愛的意義。對的不合理解讀，使得伴侶在婚姻之外找尋酣暢淋漓的。拘謹(jǐn)?shù)幕橐觯q如壓抑的火山終將爆發(fā)。婚姻里的愛，還包括能夠緩解壓力、促進(jìn)和諧、增強(qiáng)感情的。中沒有所謂的高低貴賤，只要彼此都能愉悅接受的都是合理的。

婚姻幸福是每個(gè)人一生的追求，我們的雙肩由孱弱變得堅(jiān)實(shí)，我們的步履從迷茫變得堅(jiān)定，我們的心靈從柔弱變得堅(jiān)強(qiáng)。我們不斷地成熟成長，婚姻才會(huì)散發(fā)愛的光芒。相信世界上有真愛，才有信心遇見真情真愛。勿忘初心，方得始終。

婚姻中需要扮演哪些角色

“人生如戲，戲如人生。”生活中我們演繹著各種角色，婚姻中我們不僅僅只是夫妻這樣一個(gè)單純的角色，幸福的婚姻需要隨時(shí)調(diào)整自己的角色，共同建設(shè)婚姻的鐵壁銅墻，一起修筑真情的溫馨港灣，攜手沐浴的甜蜜繾綣。角色是一個(gè)抽象的概念，不是指具體的個(gè)人，它本質(zhì)上反映一種社會(huì)關(guān)系，具體的個(gè)人是一定角色的扮演者。夫妻的各自角色還包括：情人、朋友、老師、知己、玩伴、兄弟姐妹、彼此的父母、彼此的孩子。喜悅時(shí)，朋友般對酒當(dāng)歌，知己般傾心相談。疲憊時(shí)，盡享孩子般的單純。歡暢時(shí)，情人般浪漫多情。壓力時(shí)，玩伴般相隨左右。煩惱時(shí)，師長般循循善誘。脆弱時(shí)，父母般悉心關(guān)照。需要時(shí)，兄弟姐妹般親情濃濃。

在對方需要的時(shí)候，我們就是那個(gè)被需要的角色，這種適時(shí)的調(diào)整，不是沒有自我，不是取悅對方，是在靈活的角色轉(zhuǎn)換下更加自由。婚姻中愛的角色越豐富，婚姻越牢固，越溫馨浪漫，越充滿情趣。

婚姻中誰需要改變

雖然婚姻不幸福不可以成為出軌的理由，但婚姻中出現(xiàn)婚外情，是婚姻出了問題，不是某個(gè)人出了問題。如果不在現(xiàn)有的婚姻中反思和成長，離開現(xiàn)有的婚姻，走入下一段婚姻，還可能選擇類似的伴侶，還可能遭遇類似的境況。

丈夫說最近有應(yīng)酬，有時(shí)不回家吃晚飯。妻子相信丈夫。后來，丈夫晚歸的次數(shù)越來越多，妻子也因?yàn)槊覄?wù)照顧孩子無暇顧及丈夫，最終丈夫出現(xiàn)婚外情。妻子感嘆：我如此相信他，他卻這樣無情地欺騙我。盲目的相信不是信任，或許是為了少花費(fèi)時(shí)間和精力，是不去思考和不做事情的充分“理由”。

生活里總會(huì)有矛盾，總會(huì)有問題。婚姻中沒有矛盾和問題是一種不存在的理想狀態(tài)，重要的是如何面對矛盾，如何更好地解決問題。正是存在的矛盾和問題，激勵(lì)我們不斷地去迎接婚姻和生活中的各種挑戰(zhàn)，感受拼搏的樂趣，不斷超越自我。

如果我們愛上一匹野馬，我們就要做碧綠草原，讓伴侶在我們的心靈馳騁。如果我們愛上一塊堅(jiān)冰，我們就要做溫暖陽光，讓伴侶在我們的心田融化。如果我們愛上一方頑石，我們就要做一個(gè)雕刻家，讓伴侶在我們的心里琢為珍品。如果我們愛上一粒塵埃，我們就要做堅(jiān)實(shí)大地，讓伴侶在我們的心上安家。為什么我們要改變？只因?yàn)椋覀冋鎼郏?/p>

婚姻中關(guān)心怎么成了控制

當(dāng)你的電話因沒電自動(dòng)關(guān)機(jī)打不通時(shí)，愛你的人會(huì)牽掛惦念，控制你的人會(huì)憤怒抓狂。當(dāng)你感冒身體不適時(shí)，愛你的人會(huì)尋醫(yī)問藥關(guān)懷備至，控制你的人會(huì)指責(zé)你不聽話少穿衣。有多少伴侶以愛的名義在滿足自己的控制欲，因?yàn)樗麄兪莾?nèi)在受傷的小孩，因?yàn)樗麄儧]有充分建立起安全感，需要心理工作者進(jìn)行心靈創(chuàng)傷的修復(fù)與情感呵護(hù)。

在自己的故事里，我們寫著別人的文字嗎？在自己的歌曲中，我們唱著別人的腔調(diào)嗎？在自己的圖畫上，我們描著別人的色彩嗎？在自己的旋律中，我們踩著別人的節(jié)拍嗎？在自己的天空上，我們望著別人的白云嗎？在自己的道路上，我們惦著別人的風(fēng)景嗎？因?yàn)槲覀儾煌耆私庾约海磺宄约簝?nèi)心真正需要的是什么，就會(huì)用控制對方彌補(bǔ)自己安全感的缺失，用控制的行為讓自己暫時(shí)感到安全。

創(chuàng)傷不歸路范文5

《人山人海》，直接被譯成《Peoplemountain Peoole sea》。這，個(gè)粗礪晦澀的中式英語譯法，外國人并不能真正明白其中含義，但這部關(guān)注中國底層農(nóng)民的影片，足以讓他們看到中國當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)側(cè)面。

“用新穎的方式拍出了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程”，讓導(dǎo)演蔡尚君獲得了第68屆威尼斯電影節(jié)最佳導(dǎo)演“銀獅獎(jiǎng)”。

“這是個(gè)體宿命的悲劇，更是時(shí)代的創(chuàng)傷。一大堆的靈魂發(fā)出哀歌，逆風(fēng)而來，他們團(tuán)結(jié)在一起，等待明天。”這是《人山人海》亮相威尼斯電影節(jié)的宣傳冊中的兩句話。

1 這個(gè)復(fù)仇農(nóng)民的故事，原本是連《人山上人海》的編劇之一顧崢都不看好的。

“有什么好說的呢？有什么好寫的呢？”這是兩年前顧崢丟給蔡尚君的兩個(gè)問號(hào)。

蔡尚君也不知道。中戲畢業(yè)、編劇出身的他，模模糊糊地覺得這個(gè)故事有意思，但他并不知道這個(gè)“意思”將通往何方。

緣起是2007年一則看起來頗為傳奇的、激起了當(dāng)年媒體沸沸揚(yáng)揚(yáng)報(bào)道的新聞，關(guān)鍵詞“五兄弟萬里追兇”還成為了一條百科詞條：貴州六盤水猴兒關(guān)鄉(xiāng)五兄弟，在以摩的拉活為生的六弟遇害、被劫走摩的，且警方毫無頭緒后，歷時(shí)一年零四十八天，展開民間大搜捕，追遍大半個(gè)中國，終將亡命兇手擒拿歸案。

看完報(bào)道的蔡尚君，一直記得這個(gè)故事。

時(shí)隔一年后，就在北京奧運(yùn)會(huì)開幕當(dāng)天，他和顧小白、顧崢侃大山，這個(gè)題材突然蹦出腦海。他記得他們聊天的咖啡館叫做“等待戈多”。

彼時(shí)，他手上運(yùn)作的一個(gè)項(xiàng)目流產(chǎn)，正在尋找新的項(xiàng)目。“五兄弟萬里追兇”就像是他等待了許久的面孔虛幻的“戈多”。

為什么這樣的事情會(huì)在那個(gè)地方發(fā)生？當(dāng)?shù)卮蟮牡乩憝h(huán)境是什么？人們的生存背景是什么？五兄弟的家庭構(gòu)成是怎么回事？親戚之間的關(guān)系如何？孩子的教育程度怎樣？

帶著上百個(gè)問題，蔡尚君、顧小白、顧崢一起到了事發(fā)地。

先是通過朋友找到當(dāng)?shù)氐男麄鞑块T，對方一聽，他們是要打聽這事，立即對他們敬而遠(yuǎn)之。三個(gè)人索性自己登上了開往六盤水的長途大巴。

大巴在盤山路上蜿蜒了四五個(gè)小時(shí)。路邊就是懸崖，偶爾看見小村寨依山而建，“沒有別的路跟外界相通，其實(shí)很孤寂的一個(gè)地方。”而一進(jìn)入六盤水新城，新落成的繁華樓盤讓蔡尚君一陣恍惚。再到老城，繁華又變成頹敗，一路上的變幻讓他感慨，小城鎮(zhèn)城市化進(jìn)程中的“這種分裂太強(qiáng)烈了”。

窮，貧富差距，山城孤寂，民風(fēng)彪悍。蔡尚君親見，路邊兩個(gè)人，一個(gè)不對付，就掏刀子相見。

“人心不平時(shí)，就容易人心叵測。”這讓從小在北京長大的蔡尚君―下子理解了為什么一輛摩的就能讓人起殺人越貨之心，

三人找到了五兄弟，并跟著老三專程到家里走了一遭。帶著一肚子的問題，三人去問、去聽、去看，漸漸厘清脈絡(luò)，試圖在諸多媒體報(bào)道的雜音中尋找自己的落腳點(diǎn)，“我們了解的那些情況，跟新聞報(bào)道不太一樣，那些經(jīng)過已經(jīng)被炒作得太傳奇了，而真正這五兄弟是怎樣的人，并沒有寫太好。”

在他看來，富有民間智慧的追兇主力老三，“本身就是很有魅力的人，這樣一個(gè)普通的農(nóng)民形象，跟傳統(tǒng)的老實(shí)巴交的農(nóng)民形象完全不一樣，從文學(xué)人物的形象考慮，這個(gè)人是有存在的價(jià)值和意義的。”

包括老三在內(nèi)的五兄弟，就這樣被濃縮成《人山人海》的主人公老鐵――出去闖蕩過、又不得已回到家鄉(xiāng)的一個(gè)農(nóng)民，原本是個(gè)失敗者形象，城市化進(jìn)程的犧牲品;他打算偃旗息鼓，然而兄弟遇害、政府無力緝兇的殘酷現(xiàn)實(shí)，又將他的命運(yùn)改變，他選擇了用自己的力量去尋找公平、公正。

不是明哲保身，而是奮力吶喊。蔡尚君漸漸摸索到了這個(gè)故事最有“意思”的所在。

在為威尼斯電影節(jié)準(zhǔn)備的宣傳冊上，可見“關(guān)于故事”部分的這樣的介紹：“欠發(fā)達(dá)的中國的西南地區(qū)，就像我們經(jīng)常看到的美國西部電影中的情景一樣，因?yàn)榫Φ娜狈蛥擦址▌t，法律成為了一種奢侈品，滋生大量未偵破的犯罪案件……”主人公的追兇，“揭示了當(dāng)下中國這樣一個(gè)矛盾：當(dāng)你不能期待從官方程序、法律或公權(quán)力中取得社會(huì)公正時(shí)，你能做的就是，靠自己的行動(dòng)去獲得幸福、權(quán)利和尊嚴(yán)，每個(gè)人都要履行自己的職責(zé)。”

在蔡尚君看來，他能夠獲得威尼斯最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的原因正是“用新穎的方式拍出了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程”。

2 站在威尼斯的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，蔡尚君最后感謝的是“生活帶給他的智慧和勇氣”。 2011年9月7日，蔡尚君在意大利威尼斯第68屆電影節(jié)上。

《人山人海》是蔡尚君執(zhí)導(dǎo)的第二部影片。在此之前，2007年，蔡尚君發(fā)行了自己的電影處女作《紅色康拜因》。再向前推，他所做的跟電影相關(guān)的事情是，為張揚(yáng)執(zhí)導(dǎo)的《愛情麻辣燙》、《洗澡》、《向日葵》等影片做編劇。

從張揚(yáng)的御用編劇，到自己主舵做導(dǎo)演，這中間，蔡尚君經(jīng)歷了很多。

譬如第一次做導(dǎo)演，項(xiàng)目做了一半便中途夭折。拿著150萬元人民幣的資金，他發(fā)現(xiàn)自己完全沒有制作經(jīng)驗(yàn)。在中國的電影圈做導(dǎo)演，需要擺平各種復(fù)雜的人際關(guān)系，但蔡尚君連制作人都搞不定。

而若干年后，蔡尚君操作流產(chǎn)的項(xiàng)目，到了另一個(gè)導(dǎo)演手中，變成了一部盛名之作，電影的名字是《孔雀》。

這次失敗讓蔡尚君的導(dǎo)演之路緩行了好幾年。不幸亦是幸事，他趁勢進(jìn)入一家專事影視的文化公司，從頭到尾操作一個(gè)又一個(gè)電影的海外發(fā)行項(xiàng)目。從立項(xiàng)到跑海外發(fā)行圈，蔡尚君在電影圈中的身份從單純編劇角色變得多元起來。他從當(dāng)初的一個(gè)電影圈中的溺水者變成了善泳者，幾年下來，他積累的經(jīng)驗(yàn)足夠告訴他，一部片子在不同的海外市場會(huì)有怎樣的預(yù)期。

運(yùn)作手段的成熟以及資深編劇的出身，讓蔡尚君獲得了300萬元人民幣的資金來做《紅色康拜因》。投資人正是他就職的文化公司的投資人。

比起為張揚(yáng)編劇的偏克制、溫和的作品風(fēng)格，他更青睞由自己做主的偏殘酷、冷靜的風(fēng)格。《紅色康拜因》講述―對失地農(nóng)民父子的殘酷人生：在外打工5年未歸的男人，回到破敗家中，面臨的是老婆的病故和兒子的仇恨;而這個(gè)記恨自己父親的滿臉冷酷的少年，在與父親一起做“麥客”（幫別人收割麥子）的過程中，與父親的關(guān)系從緊張到和解，最后卻又重復(fù)了父親的命運(yùn)，到城市中去打工。

這部作品寄托了太多蔡尚君對現(xiàn)實(shí)問題的觀察：農(nóng)民進(jìn)城的民工潮、留守鄉(xiāng)村孩子的教育、失地農(nóng)民的無根和無望――“他們在城市和鄉(xiāng)村間游蕩，他們是沒有家鄉(xiāng)的，但在城市中他們?nèi)匀灰粺o所有。北京前段時(shí)間的新聞不是在說嘛，三十多個(gè)打工子弟學(xué)校被關(guān)了。這些人就像老鼠蟑螂生活在陰溝中，沒有任何保障。”蔡尚君說。

在《紅色康拜因》中，失地父子原本建立起來的一點(diǎn)點(diǎn)溫情部被現(xiàn)實(shí)的無奈一掃殆盡――在外打工的兒子，帶著營養(yǎng)品回到家中，不過是為了偷返鄉(xiāng)后的父親積攢下來的幾百塊錢。

這是一個(gè)在時(shí)代的潮流中，被時(shí)代不斷耗損的農(nóng)民群體的寫照，他們無奈地、被迫地去順應(yīng)時(shí)代，卻無法發(fā)出自己的聲音。

拍《紅色康拜因》時(shí)，正逢中國政府為農(nóng)民減稅的政策。蔡尚君感覺“我覺得這個(gè)事情是對的，你關(guān)注的事情在一些細(xì)節(jié)的地方冒出來，給你呼應(yīng)，給你思考”。

在他看來，某種程度上說，《人山人海》是《紅色康拜因》的精神上的延續(xù)。

那個(gè)出去過的農(nóng)民回到家鄉(xiāng)，依靠宅基地生活，隨著社會(huì)矛盾的進(jìn)一步激化，他面臨的是更殘酷的不公。這種不公讓他無法再沉默下去，不得不選擇用自己的力量去發(fā)聲。

“若干年前講過知識(shí)改變命運(yùn)那套，現(xiàn)在知識(shí)改變命運(yùn)則成為了偶然。”他如此解釋到了《人山人海》階段，農(nóng)民所面臨的更具撕裂感的疼痛現(xiàn)實(shí)。

有人問他，為什么就那么關(guān)注農(nóng)村的問題？

他說，這就是他目光所及的東西，是“我們感同身受的一些事情”。他不反感被人貼上“關(guān)注社會(huì)底層的導(dǎo)演”的標(biāo)簽，“今天我們不應(yīng)該關(guān)注這些人么？我不關(guān)注他們，我關(guān)注誰呀？我們看到的，聽到的，都是這些。上面跟我沒關(guān)系啊，我們也不知道啊，你想關(guān)注也輪不到你關(guān)注啊。”

還有人說，這個(gè)電影關(guān)注的群體卻不太能接觸到這個(gè)電影，能看到這個(gè)電影的群體卻也無法切身體會(huì)。

對于這種論調(diào)，他推崇他的朋友、導(dǎo)演劉奮斗的說法，你作為一個(gè)導(dǎo)演，你是有話語權(quán)的，電影是奢侈的表達(dá)，就像一個(gè)老和尚開壇講經(jīng)了，你能影響多少人是你自己的能量了。

3 蔡尚君把《人山人海》的劇本拿給他的朋友、編劇宋方金看，看完后，宋方金評(píng)價(jià)他說：“老蔡你是一個(gè)憤怒的人，你想表達(dá)你的憤怒，老想扇社會(huì)一個(gè)嘴巴。卓別林也是憤怒的，但是他令人歡笑，用另一種方式表達(dá)了他的憤怒。”

“我說是是是，你說得太好了，但我試圖去做到，很難做。”蔡尚君承認(rèn)自己是個(gè)老憤青，“有點(diǎn)理性主義，還不夠成熟。這口氣憋著不表達(dá)我就不舒服。”

“作品和作者的關(guān)系一般會(huì)有兩種，一種是文如其人，一種是正好相反。我現(xiàn)在是處于后者的階段。”

生活中的蔡尚君并不是一個(gè)容易憤怒的人，信佛，待人平和，喜歡小津安二郎的作品，在微博上很少慷慨陳詞。盡管如此，他還是自稱“我可能內(nèi)心有時(shí)候相對于表面更悲觀一點(diǎn)。表面我會(huì)是挺樂觀的人，但是內(nèi)心看待問題上還是有一些相對悲觀的。”

在時(shí)代的洪流中，被裹挾而行，嘩啦啦地就走了，能探出頭來望望的機(jī)會(huì)都很少，身不由己卻看不到前景。“中國是大家都活在今天，明天什么樣？誰知道啊。”他如是說。

蔡尚君有一個(gè)朋友，當(dāng)年是的一個(gè)干部，10年前從政府部門辭職。三十多歲時(shí)隨身就帶了幾千塊錢去了加拿大的一個(gè)省。“他當(dāng)時(shí)也是上不去了，他那一堆同事不是升了，就是抓了。”他的這個(gè)朋友開始了在加拿大的創(chuàng)業(yè)，為當(dāng)?shù)亟鉀Q了幾十個(gè)人的就業(yè)問題，當(dāng)?shù)氐氖袌龉芾碚吒羧钗寰蜁?huì)登門拜訪，問這個(gè)曾經(jīng)的中國政府的干部，我能幫你什么？

“我的朋友說，在中國做企業(yè)，一般都是5年后就倒了，小的時(shí)候沒人理你，你大了，一幫人想弄死你。在國外，第一年做死的太多了，能扛到第五年，說明你就離成功不遠(yuǎn)了。”蔡尚君說，他當(dāng)年的那幫同事就跟他說，“誰也沒有這樣一個(gè)信心，告訴你明天是怎樣的。摸著石頭呢，誰知道你摸著哪呢？” 《人山人海》劇照。

蔡尚君說自己的父輩一代是老實(shí)巴交的一代人，他們堅(jiān)信日子肯定會(huì)好;他有些朋友也會(huì)堅(jiān)信。朋友在聊天時(shí)跟他說，光抱怨沒有用，你就從今天、從自己做起吧。他覺得這是一個(gè)理勝的態(tài)度，每人都做一點(diǎn)，凝集起來，就是一個(gè)漫長的轉(zhuǎn)化過程。

就這樣，他把他內(nèi)心的那些憤怒和理性都注入到電影中。

“五兄弟萬里追兇”的真實(shí)結(jié)局是，兄弟幾個(gè)接到線報(bào)，在某磚廠圍堵到兇手，租了一輛面包車將他抓回到警察局;警察卻不敢接手這個(gè)真兇，反而告訴兄弟幾個(gè)，他們沒有權(quán)利去抓人。

很反諷的現(xiàn)實(shí)。蔡尚君和顧小白、顧崢將此轉(zhuǎn)向成一條不歸路――跟老鐵一起在重慶打工的工友染上毒癮，和無業(yè)游民設(shè)計(jì)騙走了老鐵的錢，老鐵的應(yīng)對方式是敲碎了無業(yè)游民的腦袋;老鐵又與前女友重逢，發(fā)現(xiàn)她為他生下一個(gè)兒子，前女友嫁人，男孩不得不寄養(yǎng)在母親的親戚家，男孩與老鐵見面，老鐵卻沒有能力帶走這個(gè)兒子;老鐵終于在黑煤窯尋到了殺死自己弟弟的兇手，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)亡命徒，因?yàn)椴话卜钟诰碌念愃菩⊥鯂愕沫h(huán)境，被人給砸死了。

老鐵遁入一個(gè)更黑暗的地方，他選擇了用引爆煤礦的方式與之同歸于盡。“其實(shí)挺無望的。他們兩人的私仇消失了，但周圍的黑勢力太糟糕，也就是我們所說的制度太糟糕了。那這有限的覺醒就是，他用僅有的一己之力，來反抗現(xiàn)實(shí)。”

這是一個(gè)更有戲劇張力的結(jié)局。用蔡尚君的話說，他是想用這個(gè)不歸路的結(jié)局來跟當(dāng)下的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)做警示性的對照。

這個(gè)看上去有點(diǎn)絕望的結(jié)尾在他看來充滿了向死而生的力量。“就像菩薩也有憤怒像，示憤怒像做獅子吼你才能震懾這些惡和黑暗，但是你的發(fā)念一定是善良的、慈悲的。”

蔡尚君說，“報(bào)復(fù)是為了獲得公正。我們正在面臨一個(gè)劇烈變革的時(shí)代，每個(gè)人都身不由己。當(dāng)尊嚴(yán)被破壞、公正被拋棄、人性被摧毀，大多數(shù)的人選擇的是隨大流、順勢而行。我喜歡老鐵固執(zhí)地去尋找兇手的故事，最后演變成一種本能。走向命運(yùn)和自我覺醒的上千里的路程，盡管這種覺醒是有限的，但依舊是黑暗中的一抹光。面對最后的鐐銬，他沒有選擇沉默，而是拿自己的生命去抗?fàn)帲员┲票@是無產(chǎn)階級(jí)的最后的武器。”

這是他在電影中寄托的夢想。他做不到像他喜歡的小津安二郎那樣，在電影中注入那股子至純至善的溫暖，他就去做到他能做到的，就是像主人公老鐵一樣呈怒吼狀。

創(chuàng)傷不歸路范文6

人是有溫度的，人身體的溫度一般保持在36.8°左右，這個(gè)溫度恰到好處，過高則熱，過低則涼，這樣的溫度能讓人處于一種最自然、最舒服、最正常的生命與生活狀態(tài)，于是我們一般說體溫為36.8°的人是健康的人，否則就是病灶出現(xiàn)的直接體現(xiàn)。而我們醫(yī)患之間又何嘗不是需要這樣適宜的溫度，惟有在這樣適宜的溫度里才能達(dá)到和諧。

不久前，北京大學(xué)舉辦了一場名為“畫布上的醫(yī)學(xué)”的畫展。一幅幅名畫，如同一面面鏡子，映射出濃濃的醫(yī)患親情。其中有一幅英國畫家路克的代表作《醫(yī)生》讓人肅然起敬，這幅畫源于畫家的一段親身經(jīng)歷：1987年，畫家的孩子身患重病，請了當(dāng)時(shí)的名醫(yī)穆瑞來診療，盡管孩子因?yàn)椴∏閻夯恢紊硗觯氯鸬尼t(yī)技和醫(yī)德深深打動(dòng)了畫家。畫面中，穆瑞大夫的身體微微前傾，一邊用深情的目光撫慰著患兒，一邊苦苦思考著治療方案。據(jù)說，這是我國醫(yī)學(xué)前輩黃家駟教授畢生最鐘愛的一幅畫，無論走到哪里，他都掛在辦公室中，以勉勵(lì)自己。

還有一幅畫是西班牙畫家戈雅的代表作《我和阿雷塔醫(yī)生》，這幅作品向我們呈現(xiàn)了畫家本人病痛中的真實(shí)寫照。畫面上，戈雅身體佝僂著坐在床上，雙手拉扯著被褥，阿雷塔醫(yī)生從背后支撐著戈雅的病體，右手托起一杯水，臉上流露著關(guān)切和悲憫，讓人們感到醫(yī)患之間親如兄弟。

藝術(shù)家的情感是最豐富、最細(xì)膩的。一名畫家，若非真的動(dòng)情，絕不會(huì)有傳世之作。而能夠讓畫家燃起激情的醫(yī)生，必定有一顆悲天憫人的心。百年之前，醫(yī)生沒有白大褂，也沒有多少器械和藥物，但他們內(nèi)心虔誠，與病人生死相依。因此，醫(yī)生常常成為畫布上的“風(fēng)景”。

令人遺憾的是，今天的醫(yī)學(xué)進(jìn)步了，醫(yī)患之間的情感卻疏遠(yuǎn)了，醫(yī)生也日漸從畫布上消失了。我們在欣賞這些名畫的同時(shí)又何嘗不是在懷念已經(jīng)逝去的醫(yī)學(xué)人文本質(zhì)的回歸呢？因?yàn)獒t(yī)學(xué)是人的科學(xué)。離開人文的關(guān)懷，醫(yī)學(xué)就失去了靈魂。因此，醫(yī)學(xué)要有人的溫度，而我們現(xiàn)在的醫(yī)務(wù)工作者更需要用自己的溫度來溫暖醫(yī)學(xué)、溫暖患者。

那么我們要如何做一個(gè)有溫度的醫(yī)務(wù)工作者呢，如何才能傳遞這份溫情呢？

心靈要有溫度

作為醫(yī)務(wù)工作者，首先我們要懷抱一顆有溫度的心靈，這樣才能把溫度傳遞給患者，從而溫暖患者，這是很重要的邏輯起點(diǎn)。

我們?nèi)绾尾拍茏龅健靶撵`有溫度”呢？這就需要回歸傳統(tǒng)文化中。我們都知道“仁愛”是儒家思想的核心和精髓，“仁”這個(gè)字在《論語》中出現(xiàn)了不下百次，孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問孔子什么叫“仁”？孔子告訴他兩個(gè)字：“愛人”，也就是說，“愛別人”就叫做“仁”；樊遲又問什么叫“智”？老師說：“知人”，也就是說“了解別人”就叫“智慧”，道理看似就這么簡單，但卻意味深遠(yuǎn)。

孔子的這段話無疑告訴我們，我們要懷抱愛人之心，用愛心去了解和關(guān)心別人，并將這種愛推廣和傳遞到我們身邊的每一個(gè)人身上，這樣我們才會(huì)成為一位有溫度的人。

試想如果我們每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都能常懷“仁愛之心”，用實(shí)際行動(dòng)關(guān)愛患者，了解和理解患者，并把對親人的愛，推及到每一個(gè)患者身上，那我們的醫(yī)患關(guān)系該多么融洽呢？懷抱一顆“仁愛”之心，才能鑄就一顆有溫度的心靈，這是成為一個(gè)有溫度的醫(yī)務(wù)工作者的前提。

1940年，裘法祖正式開始外科生涯，在德國擔(dān)任住院醫(yī)師。一年以后，他的導(dǎo)師才允許他做第一例闌尾切除手術(shù)。接受第三例闌尾切除手術(shù)的病人是一位中年婦女，術(shù)后第五天突然去世。盡管尸體解剖沒有發(fā)現(xiàn)手術(shù)存在什么問題，但導(dǎo)師對他說：“裘，這是一位4個(gè)小孩子的媽媽。”這句話，裘法祖記了一輩子。“醫(yī)學(xué)不是一門完美的科學(xué)，但必須要有人的溫度”，裘法祖時(shí)時(shí)用自己的經(jīng)歷提醒學(xué)生，要作一個(gè)合格醫(yī)生，首先要有仁愛之心。

裘法祖有一句名言：“做一名好醫(yī)生一定要有仁愛之心，醫(yī)學(xué)要有人的溫度，要溫暖病人。”他自己更是身體力行，雖早已名聞天下，著作等身，但從沒有架子，不論病人身份高低貴賤，凡預(yù)約的病人，他必提前到診室等待；病人的來信，他每封必回。他會(huì)診從不收費(fèi)，90多歲高齡的他，不管是白天還是深夜，一個(gè)電話過來，風(fēng)雨無阻，馬上就走。

上世紀(jì)50年代的南京鼓樓醫(yī)院老院長陳祖蔭教授，在病人術(shù)后喊冷時(shí)，他把病人的腳放在自己的懷里捂熱。武漢協(xié)和醫(yī)院心內(nèi)科主任涂源淑教授，冬天接診病人一定要把聽診器放在手心捂熱了，再隔著一層秋衣聽診；詢問病情時(shí)，她也必定微微彎腰，俯身傾聽患者的訴說；她乘電梯時(shí)遇到患者，一定會(huì)讓患者先進(jìn)，在辦公室寫病歷時(shí)，只要有患者前來咨詢，就會(huì)放下手中的事情，起身相迎。他們之所以成為名醫(yī)，之所以成為患者心目中可信賴的白衣天使，就是因?yàn)樗麄兂选叭蕫邸敝模麄冇眯撵`的溫度，溫暖了每一位患者。

心靈的溫度是需要長期修煉的，比如那種表情自然的會(huì)心微笑，不僅會(huì)給人帶來被關(guān)心、被呵護(hù)的溫暖感受，同時(shí)也給大家營造出一個(gè)舒適和諧的氣場。

試想，一個(gè)內(nèi)心糾結(jié)擰巴的人，怎么可能會(huì)有一個(gè)自然順暢的微笑？怎么可能會(huì)有一個(gè)敞亮陽光的面容？怎么能會(huì)有清凈安寧的心境？相反，一個(gè)內(nèi)心充滿溫暖的人，一定會(huì)自然流露出會(huì)心的微笑，一定會(huì)展現(xiàn)出陽光的面容，一定會(huì)保持寧靜的心態(tài)。這就是我們常說的“相由心生”、“境由心造”。人性的溫暖一定是伴隨著心靈的溫度而來的。

醫(yī)生是一個(gè)道德行業(yè)，醫(yī)務(wù)工作者一定要成為心靈有溫度的人。因?yàn)橐粋€(gè)人毫無隱諱的把隱私告訴我們，把痛苦告訴我們，把身體展示給我們，把生命交給我們，這個(gè)人就是病人。我們是什么人？我們應(yīng)該是道德最高尚，公眾最信任，全社會(huì)最有“溫度“的醫(yī)務(wù)工作者。

診斷要有溫度

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看似很先進(jìn)，但其實(shí)并非大家想的那么全能，那么準(zhǔn)確，那么百分之百。因?yàn)椋掌恢啦∪说耐纯啵?yàn)血不知道病人的溫度，CT不知道病人哪里麻木，核磁共振不知道病人的肌力，而CTA也是見心不見人。

很多人去看醫(yī)生，有一個(gè)傾訴的愿望、溝通的渴求，從敘事醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)看來，疾病是一個(gè)故事，病人有眼淚要流，有故事要講，有情緒要宣泄，有心理負(fù)擔(dān)要解脫，這個(gè)過程就是治療的一個(gè)重要方面。可現(xiàn)在醫(yī)生往往忽視了這一點(diǎn)，醫(yī)患接觸之時(shí)，不讓病人說話，平均17秒就要打斷病人的話；過去沒有那么多高精尖設(shè)備的時(shí)候，醫(yī)生首先需要安靜地聆聽病人傾訴，之后用聽診器聆聽軀體的癥候，再進(jìn)行溝通，但這些充滿溫情的畫面現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，因?yàn)獒t(yī)生覺得患者講的多余，機(jī)器照一下全知道。

可以說，人性的溫情都消融在這些所謂的高科技診斷方式中。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)借助高科技的影像和實(shí)驗(yàn)室檢查，雖然能夠準(zhǔn)確地早期診斷疾病，但這不是萬能的，傳統(tǒng)的帶有人的溫度和溫情的望、聞、問、切、視、觸、叩、聽等診斷方式仍是重要而行之有效的途徑。

就拿發(fā)生在香港屯門醫(yī)院的醫(yī)療事件來說，病人因?yàn)轭^部外傷而住院，急診核磁檢查顱腦正常，可三天后腦出血身亡，原因是急診時(shí)顱腦出血很少，高科技檢查不出來，醫(yī)生就誤認(rèn)為沒問題，可是病人的大腦里在慢慢滲血，三天后達(dá)到一定的量壓迫了腦組織，隨后病人身亡。其實(shí)我們都知道，在住院的第二、三天，病人肯定會(huì)有顱腦損傷的征兆，那時(shí)如果我們能夠多看望病人一眼、多詢問一次病情、多和患者進(jìn)行交流，就不會(huì)上演這悲劇的一幕。所以病史是疾病的直接信號(hào)，體查是疾病的間接信號(hào)，影像和實(shí)驗(yàn)室檢查是身體功能和形態(tài)的瞬時(shí)信號(hào)，后者只能是診斷的支持和參考。

著名醫(yī)學(xué)家裘法祖生前曾遇到過一位腹痛的女病人，他剛做了腹部觸診，病人的眼淚就流下來了，說：“您真是個(gè)好醫(yī)生啊！”他感到很奇怪，接著病人說：“我看過五六個(gè)醫(yī)生了，從來沒有醫(yī)生摸過肚子，您是第一個(gè)。”此事給裘法祖留下深刻印象。他說：先看病人，再看片子，最后看檢查報(bào)告，是為“上醫(yī)”；同時(shí)看片子和報(bào)告，是為“中醫(yī)”；只看報(bào)告，提筆開藥，是為“下醫(yī)”。心臟科老專家馬德瓚教授，根據(jù)聽診情況就可以手繪出患者的心電圖圖形，跟機(jī)器測出來的一模一樣。今天我們倡導(dǎo)溫度文化、人文醫(yī)院，又何嘗不是倡導(dǎo)上述醫(yī)學(xué)溫度診斷的回歸和復(fù)興呢。

治療要有溫度

我們都知道，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對疾病的治愈率是很有限的，在多數(shù)疾病面前，作為醫(yī)生的我們常常束手無策。醫(yī)學(xué)大師特魯多就曾說過，“有時(shí)去治愈，常常去照顧，總是去安慰。”

可以說，在治病過程中，病因?qū)W占20%，發(fā)病學(xué)占20%，癥狀學(xué)占30%，安慰學(xué)卻占了40%。由此可見，醫(yī)學(xué)涉及了最基本的人文價(jià)值，它的一端是科學(xué)知識(shí)，另外一端是人文知識(shí)，因此對待醫(yī)學(xué)我們要用兩只眼睛：第一只眼是技術(shù)之眼，第二只眼是人文之眼，第二只眼有時(shí)比第一只眼還重要。

我們經(jīng)常會(huì)看見這樣一些醫(yī)生，一大早查房時(shí)，很冷冰的跟患者說，“你明天要手術(shù)了，手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)很高啊，同意就請簽字。”把患者嚇得不得了。我總是在想，為什么我們不能先問一下病人，你昨晚睡得好不好？哪里痛？是不是有點(diǎn)緊張？讓病人在接受治療的同時(shí)也能感受到我們醫(yī)務(wù)工作者的關(guān)愛呢？醫(yī)生在觀察病情的時(shí)候，病人是在體驗(yàn)痛苦。也許作為主治醫(yī)生的您的一句飽含溫暖的問候、一句真誠的鼓勵(lì)、一句溫馨的安慰，就能極大地緩解病人的痛苦。

由此可見，醫(yī)學(xué)的結(jié)構(gòu)恰如一個(gè)“人”字，一撇是技術(shù)的醫(yī)學(xué)，一捺是人文的醫(yī)學(xué)。只有技術(shù)與人文相協(xié)調(diào)，才能寫出最美的“人”字。如果醫(yī)生盲目依賴和崇拜技術(shù)，而把病人僅僅當(dāng)成一個(gè)疾病的載體、一個(gè)病菌的容器，那就背離了醫(yī)學(xué)的根本。

要想成為一個(gè)有溫度的醫(yī)務(wù)工作者，我們必須要從修煉心靈開始，惟有懷抱“仁愛之心”，才能使診斷和治療行為充滿溫情，才能讓患者感受到溫度，進(jìn)而最大限度地幫助患者減輕痛苦。

因?yàn)獒t(yī)學(xué)面對的是一個(gè)完整的、有血有肉、和周圍有著千絲萬縷聯(lián)系的活生生的人，所以我們醫(yī)務(wù)工作者必須能夠止于至真、止于至善。因?yàn)獒t(yī)學(xué)的主旨在于減輕痛苦、拯救心靈，所以我們醫(yī)務(wù)工作者要通情達(dá)理，入情入理，更要敬畏生命。因?yàn)獒t(yī)生與病人是情感、道德、價(jià)值的共同體，醫(yī)學(xué)又是一門人道、人性優(yōu)先的藝術(shù)，所以我們醫(yī)務(wù)工作者必須具備人文情懷。如果我們每一位醫(yī)護(hù)人員都能散發(fā)出人性的溫度，醫(yī)患關(guān)系這座冰山必將融化。