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桃花源記改寫范文1

關鍵詞：中國古代文學；“桃花源”思想；主題

“桃花源”是陶淵明在《桃花源記》中描述的世外桃源，他富饒、寧靜、淳樸，曾經在多種文學體裁中出現，并不斷衍生出了新的文化內涵和文學類型，成為了人們理想生活境界的代表。

一、引言

“桃花源”思想源自于我國古代文學《桃花源記》，其作者為陶淵明。陶淵明的《桃花源記》描繪了當時人們對理想生活和社會模式的向往，并且現在社會深受其影響，例如：中國文學中的“桃花源”思想便來源于此，甚至劉晨、阮肇相遇相愛之地天臺山都被后人們譽為愛情的“桃花源”，在歷史的長河中，文學也是不斷進步的，“桃花源”被文人作為創作的題材，文人根據時代和自身經歷的不同之處，將作品的意象描繪成“桃花源”，最后表達出自己歸隱山林、不與世俗同流合污的志向，留在后世的詩、詞、文、曲都表現出鏗鏘有勁的生命力，接下來我們就介紹一下“桃花源”的理想愛情象征和其表現出來的隱逸情懷。

二、天臺山“桃花源”――理想愛情的象征

身在亂世的陶淵明希望擁有和睦的人間社會，才根據自己的想象創作出了《桃花源記》，《桃花源記》表達了閑適、富饒、平靜、溫馨的社會環境，并且還吻合文人騷客的情趣，使他們圍繞“桃花源”再進一步加入相關神話傳說或相關古跡等等的和睦典故，例如，《幽明錄》中南朝劉義慶將天臺山譽為劉晨、阮肇的愛情“桃花源”，從此后代人的文學題材和主題中不斷的出現“桃花源”。因為生活的時代和人生經歷的不同，所以文人們圍繞“桃花源”這一主題不斷的繁衍出別致的文學作品，這些作品能被歷代相傳那是因為它具有別致的理想生活境界和愛情世界，后人們對“桃花源”作出了兩個方面的探討，第一方面：對“桃花源”是否真實的存在，若存在在何地進行了討論，相關證明文獻陳寅恪《桃花源記旁證》；第二方面；研究了“桃花源”的主題，相關證明文獻程千帆《相同的題材與不同的主題、形象、風格――四篇桃源詩的比較研究》。把“桃花源”放在當時的整個社會背景下的前提，再根據相關文獻對“桃花源”思想進行了深刻、細致、全面的討論，同時還對不同時代、不同文人筆下的“桃花源”在文學發展史上作出了分析，最終呈現了“桃花源”主題的演變史，在南朝時期，人們面臨的最大威脅就是生存，所以“桃花源”主題就被反過來了，當生命本能的情愛受到了壓抑的時候，就更加激發了人們對自由的由衷向往，美麗多情的女子在古代文人的筆下大都是純真自然的代表，她們與理想中的政府是相對立的，劉晨和阮肇在天臺上遇到的兩位仙女體貼溫柔、婀娜多姿，仿佛使他們身處仙境，感覺到世界上無私的愛，而這種愛不是真實存在的，只是作者為了滿足自己的心理需求想象出來的。就這樣，后世人將天臺上視為愛情的“桃花源”，“桃花源”是人們心中向往的境界，它讓人們盡情的去追尋，并且還寄托了古人對自由的向往和對無礙世界的羨慕，例如：陶淵明筆下恬適的社會環境，劉晨、阮肇艷遇仙女的天臺山。

三、桃花源――隱逸主題的象征

自從陶淵明的《桃花源記》問世后，人人漸漸開始注意到南朝的桃源的隱逸意蘊，例如徐陵的《山齋詩》中寫道：“桃源驚往客，鶴橋斷來賓。復有風云處，蕭條無俗人。”這幾句表達了徐陵對桃源隱逸意趣的認定，陶淵明《桃花源記》中漁人人住桃源的情節被施肩吾詩歌利用，中唐社會現實的蕭索和寂寞色彩在子孫的謝世、鄉邑的零落中表現的淋漓盡致，《桃花源記》中武陵人初入桃源時的片段被盧綸所利用他，將“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的現實描寫，改寫為綠潭碧水、花林幽深。并且還隱隱約約注入了道教意象，從而表現出唐代詩歌的唯美和意境的獨特。

桃花源記改寫范文2

事實上，作為語文綜合素質的反映――作文，也是中學語文教學的難題。在多年的教學實踐中，我結合農村學生基礎薄弱的特點，力求降低寫作難度，努力培養學生的寫作興趣和自信心，堅持讓學生每天訓練一個片段，逐步提高學生的寫作能力。

一、依托教材，設計訓練，提高學生的寫作素養

現行的初中語文教材中，語文基本素養在單元編排中得以系統而有機地滲透。所選文章大多是文質兼美的絕妙篇章，從內容到形式都是學生學習的典范。因此，在語文教學中，依據教材設計進行片段訓練，是提高學生語文素養的最佳選擇。

1.挖掘思想主題，提高道德素養。自古以來，民族情結締結中華，道德精神牽心系魂。舍生忘死的愛國情懷、修齊治平的遠大抱負、見賢思齊的理想人格，無不彰顯華夏文明的千年精魂；惜時守信的文明風范、向善求美的執著追求、潔身自愛的圣潔尊嚴，同樣閃射著炎黃后裔的不凡品質。在語文教學中，我常常通過挖掘作品深刻的思想精髓，設題訓練，培育高尚情懷，塑造學生靈魂。如教授《鄉愁》時，進行命題訓練《祖國統一，我期盼》；學習《愚公移山》時，引導學生寫作《不朽的愚公精神》；閱讀《那樹》時，也說《我為環境保護作貢獻》；品味《我的叔叔于勒》時，討論《少年不識“錢”滋味》；探究《愛蓮說》時，逆向構思《近墨者未必黑》。

在片段訓練中，我設置合理的訓練目標，努力提高學生的道德素養。一是依托片段訓練，陶冶學生情操，凈化學生心靈，把“做人”和“作文”結合起來，拓展學生的人生境界。二是借助片段訓練，引導學生認識社會、感悟生活，在真情關注形形的社會生活中，讓學生展翅高飛。三是強化片段訓練，培養學生清新樸實、明白洗練的文風，不以條條框框束縛學生的思維，扼殺學生的天性，讓學生可貴的“精誠”沖破“金石”的堤壩，培育真實純正的文風！

2.設計多種形式，開發學生智能。初中語文教材中，廣泛的教學內容為開發學生的智力潛能提供了絕佳素材。我在教學過程中，進行了多種形式的片段訓練。一是與教材同步的片段訓練。即以教材作文訓練序列為“縱”，以單元作文訓練為“橫”，以每篇課文確定片段訓練的“能力點”，外引內聯，局部突破。二是以讀帶寫，以寫促讀，讀寫結合，明確讀寫的側重點，豐富片段訓練。課內求精，學技法；課外求博，練技能。譬如，在學習《從百草園到三味書屋》后，我要求學生仿照“雪天捕鳥”，進行片段訓練《童年拾取》；對于教材中編排的多意向材料作文，學生往往難以確定行文中心，針對這種現象，我在教學《桃花源記》后，引導學生分別以《桃花源人的幸福生活》和《封閉的桃花源》為題，緊扣中心，選擇角度，分析探討。三是豐富片段訓練的形式。或述或評，或擴縮或改續，靈活多樣，不拘一格。在片段訓練中，我精妙設計話題，從而開發學生的智能，彰顯學生的個性。通過探究范進、孔乙己的性格異同，加深學生對課文內容的理解消化；聯系實際，評說《社戲》、《蘇州園林》中的“距離產生美”，提高學生的分析評價能力；改寫詩文，將詩歌《天上的街市》改寫為《牛郎織女故事新編》，將《石壕吏》、《愚公移山》改為課本劇，借此訓練學生的想象能力。

二、關注生活，聚焦熱點，搜集豐富的訓練素材

生活是個萬花筒，五彩繽紛；社會是個多棱鏡，七彩斑斕。在作文教學中，我注重引導學生走進生活，接壤社會，從紛至沓來的豐富的社會現象中汲取營養。通過命題訓練，引導學生關注社會熱點，勇立時代潮頭。國家最高科學技術獎評選揭曉后，我讓學生寫《給鄭哲敏、王小謨的一封信》；央視大型公益片《尋找最美鄉村教師》、《尋找最美鄉村醫生》播出后，我讓學生暢談《誰是最可愛的人》；道德模范層出不窮，感動中國頻現熒屏，我讓學生寫寫自己的《感動》；購島鬧劇難以收場，日本政客甚囂塵上，我讓學生激情敘寫《屬于中國》。在片段訓練中，我兼顧教材內容和學生特點：七、八年級的學生基本以感性思維為主，重在技法、技能的培養，通過訓練開拓學生的思維空間；九年級學生抽象思維有所發展，重在實際運用，引導學生正確看待社會生活問題。

三、豐富閱讀，課外拓展，生發寫作的源頭活水

在片段訓練中，我常常引導學生把目光投向豐富多彩的課外閱讀，以此增長智慧，博采學識，開闊眼界。如今，報紙雜志林林總總，網絡世界浩瀚無垠，博客文體如清風撲面，書刊內容似涓涓細流，為學生所喜聞樂見。我要求學生結合課外閱讀進行每日摘抄，或就各自的感悟寫出體會。通過課外閱讀開闊學生的視野，提高學生的寫作水平；通過片段訓練，激發學生的閱讀興趣，引領學生廣泛涉獵，嗜書成癖，破讀萬卷，生發寫作的“源頭活水”。

桃花源記改寫范文3

關鍵詞：動畫；設計；文化因素

當下時代，隨著人們物質生活水平的全速提高，品質化精神生活再度被人們廣泛關注起來。在此契機之下，作為文化一份子的動畫產業也如火如荼地發展起來。如果僅以數量為依據的話，我國憑借《喜洋洋和灰太狼》、《大耳朵圖圖》、《熊大和熊二》、《鼠和豆豆鼠》和《小胖妞》等數百部動畫片，以及《大鬧天宮》、《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺》和《寶蓮燈》等多部動畫電影，也可被界定為“動漫大國”。然而，當讓人們悉數自己所熟悉的動畫人物時，大多數人首先會想到的是“機器貓”、“藍精靈”、“阿童木”、“杰瑞鼠”和“湯姆貓”等形象，而忘卻了“葫蘆娃”、“舒克與貝塔”等中國優秀動漫形象。之所以會出現如此境遇，有人曾給出這樣一個分析結果，即：中國動漫產業不僅缺乏技術創新，而且在衍生產品的開發上也存有明顯紕漏。于是，諸如《喜洋洋和灰太狼》等年輕團隊充分地認識到了這一點，在衍生品開發上下起了功夫。盡管是這樣，該片還是由于缺乏文化元素被不少觀眾所詬病。由此可見，中國動漫產業不僅缺乏的是技術和營銷手段，更大的問題在于缺乏文化元素的充分注入。基于如此，筆者特就動畫設計中的文化元素做出如下闡述：

1 動畫設計中文化元素的視覺表現及作用

影視動畫片設計工作中，必須充分運用文化與影視知識，這是動畫設計中文化內涵的一種視覺表現形式。從劇本、故事劇情、角色、情境、動畫、畫面等角度，涵蓋藝術、技術、文學、美學、哲學等方面知識，這些都能表現出動畫作品的文化因素及內涵。通常來講，動畫設計同文化元素之間存在如下一種關聯：第一，從很大程度上講，科學技術的進步促進了影視動畫設計的變化，推動了制作技術的進一步提高；第二，動畫片設計工作趨向于向藝術、商業價值方面發展；第三，設計不同的影片時，文化類型可能會參考多個作品，有多種思維角度，這對電影的創作思維及觀念都有很大影響，與此同時，電影新技術等的進一步提高及運用，拓寬了動畫藝術家的想象空間及思維，在他們的作品中，融入了各民族的特色文化，并深入分析了其與動畫藝術的之間的關聯，吸取了先進科學及文化的內涵，所設計的影視動畫作品也更加優秀。

例如：美國動畫《冰河世紀》、《怪物史萊克》和《功夫熊貓》等影視動畫作品，它們之所以會得到廣泛贊譽，就是由于這些作品充分將科學思想、藝術、技術及文化融合起來，同時也體現出了最新科技的文化理念。由此可知，影視設計文化元素雖然有所不同，不過在新設計的動畫作品中，原作品的社會屬性始終保持一致，不僅如此，這種設計文化元素的增加，不僅可在原作品的基礎上體現出新的文化特點及內涵，更會使其具有更高的商業附加值。

2 文化元素對動畫設計的影響

所謂文化，就是“人類在長久的社會實踐活動過程之中，所創造出的一切文明成果”。[1] 在動畫設計中，設計師應用文化元素的主要著力點是劇情和人物造型設計。因此，這兩點也成為了文化元素對動漫設計最有影響力的地方。

2.1 文化元素影響動畫設計劇情

動畫的劇情設計，是動畫創作中的重點，假如故事情節打動不了觀眾，觀眾對該題材不感興趣，那么即便動畫作品已經完成，創作也就失去了其最終目標與意義，因此在選題上必須有相應的目標與實際意義，故事情節夠完美，這部動畫作品才能稱得上是優秀。怎樣才能選擇好的題材，這是創作一部動畫片前必須考慮的。

中國有很多優秀的傳統歷史題材如神話、童話、傳說、詩歌等作品，他們均具有一定的借鑒意義。真正的動畫研究者，必須認真學習和探索中國的歷史文化，為接下來的動畫創作注入歷史元素，使動畫作品更加生動。中國動畫片中，有很多優秀作品的取材都是以歷史文化為基礎的。如：動畫片《大鬧天宮》等，它就極大的融入了傳統優秀歷史文化的精髓，最終能成功無可置疑。當上海的萬籟鳴和李克弱先生在觀察《西游記》時，看到了《西游記》雖是神話故事為主題，但孫悟空和玉皇大帝抗衡的過程中，實質上體現出了壓迫者同被壓迫者之間存在的激烈矛盾；孫悟空是被壓迫者，而玉帝則是統治者，他們之間矛盾很大，而在斗爭中，孫悟空的勇敢機靈的特點也表現的淋漓盡致。改編故事后，上海美術電影制片廠沒有直接在《西游記》的故事情節上去創作，而是在其四回中做出一些改編，將其融入新作品中去。

人們對歷史文化及民眾意識的認識不盡相同，盡管社會上大多數藝術創作者都支持和提倡創新，不過如果創新脫離了歷史的真實性，那么新作品中得劇情及其故事情節的發展，很有可能不被人理解。如《花木蘭》這部動畫，花木蘭作為國人盡知的巾幗英雄，她代替父親從軍的經歷讓人敬畏。動畫影片《花木蘭》在詩歌的基礎上做出改編，從其上映情況分析，其好評度并不高。究其原因，主要有以下幾點：第一，中國人在潛意識里，深信花木蘭就是女英雄，但該動畫片中卻沒有將其這一形象表現出來。第二，從劇情角度分析，動畫片《花木蘭》中雖然在情節上有不少創新，但實質上與中國傳統文化是不相適應的，不少觀眾都理解不來，傳統文化也就失去了其原有的真實性。

我們列舉該動畫片中的一個場景：也就是皇上走下龍椅擁抱木蘭這一動作，對中國觀眾來講，就很難理解和接受。可能劇組這么設計的目的只是希望將戰爭勝利的愉悅表現的更加明顯點，再或者是為了體現出男女平等的思想，不過這一創新與當時傳統文化的實際是不符合的，因此也很容易給觀眾一種不真實、做作的感覺。所以，在改編或重新創作民族文化故事時，我們必須充分考慮民族文化存在的傳統內涵，如：要將各個時代或是地域的價值理念、思維、民間風俗等，將其合理的融入動畫劇情，特別是在改編傳統文化劇情時，我們還必須分析其他方面因素，要做到合情合理、合乎時宜，使動畫作品更受歡迎。

2.2 文化元素影響動畫設計造型

繪畫、建筑、雕塑、服飾、戲曲、皮影戲、年畫等，他們都蘊含著深厚的中國藝術文化，這些都值得我們所借鑒。譬如：動畫片《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》等作品就是傳承了歷史風格的代表作，因而深受大眾的歡迎與好評。我國的民族傳統文化歷史悠久，作為一門藝術，將其融入動畫設計中，便可創造出更優秀的影視動畫作品。設計動畫時，我們必須重視以下兩種情況：首先是不做任何創新，全部模仿作品的設計風格及元素；第二種是徹底否認傳統作品及其元素，認為設計動畫時不應該吸取。

2006年深圳環球數碼公司研制推出的動畫短片《桃花源記》，贏得了日本TBS動畫數字作品大賽的優秀獎。該動畫的故事情節是在陶淵明《桃花源記》這部作品的基礎上設計的，可以說這部作品是非常有借鑒意義的傳統題材，因此設計動畫時，也不必做很多加工與創新。在視覺表現上，《桃花源記》中的人物形象通過皮影來表現，電影中設計的情境，用到的是水墨畫與工筆畫這兩種相結合。在表現手法上，該動畫短片既有傳統的造型手，也有新時期電腦設計的手法。觀眾在欣賞時，既能感受到傳統動畫的魅力，同時做出的創新也能給他們不一樣的視覺體驗。

我們認真研究這部作品后，發現在設計人物造型的過程中，該片的造型設計采取的是“影造型手法”。通常，皮影戲表演，受到材料與表演形式的制約，設計人物時通常只可體現人物形象的某一面。而假如我們設計動畫時不做任何改進或創新，則動畫作品也就會失去其應有的科技性。《桃花源記》這部作品采用的是三維動畫軟件，即：從多個角度展現動畫角色中人物形象的特點，這種創作方式既保留了傳統造型（指皮影戲）的優點，同時也將動畫的特色完美的展現出來。由于該影片一味強調皮影造型的側面效果，全篇并未有一個正面人物形象。從這一角度分析，不難發現：采用全盤拿來主義之前，還必須要進行“有取有舍”的斟酌。此外，在場景設計上，該作品主要體現的是國畫風格。然而，在部分場景中，我們也可以看到：整部影片在處理國畫風格上并不統一，每幅場景的時間風格各不相同，因此，筆者認為：如果創作時始終將繪畫風格保持一致，那么影片的效果還會更好。

3 實例分析――以《功夫熊貓》為例

以上，從理論角度出發，就文化元素在動畫設計中的作用和影響力進行了一定地闡述。而為了能夠更加清晰地詮釋，就動畫設計中文化元素的作用和影響力，以下，特以好萊塢動畫影片《功夫熊貓》為例，對此進行如下詳談：

3.1 《功夫熊貓》簡介

美國夢工廠在2008年設計的動畫影片《功夫熊貓》，短時間內迅速席卷了中國動畫市場，在國內的票房已經超出1.35 億元，樹立了良好的動畫形象。《功夫熊貓》之所以可以贏得國內觀眾的心的原因，不僅包括美國好萊塢獨特的先進3D 技術之作，還有一個很重要的原因是，這部動畫片中到處都能見到的 “中國文化元素”，中國觀眾看到后非常熟悉、親切。

3.2 《功夫熊貓》中的文化元素凸顯方式

美國動畫化融合了中國元素，這是其獲得成功的原因之一。它在贏得國內觀眾喜愛的同時，也使很多觀眾看清了我國動畫設計實質上忽略了中國文化元素的運用，這是導致中國元素被外國人利用的直接原因。從民族元素上分析，《功夫熊貓》能獲得成功的原因有以下幾個方面：

（1）中國傳統文化的“美式加工”。觀看過《功夫熊貓》這部動畫片的朋友應該都了解：影片不管是整體框架還是細節方面，都體現了中國元素的精髓，“功夫”與“熊貓”是中國兩個最具代表性的文化符號，在這部電影中的形象更容易被國人接受和認可。盡管很多影片中，處處都有中國元素，不過好萊塢并沒有完全模仿，它只是運用美式方法對這些中國元素進行深度加工與創新，改編后的情節與形象恰到好處，中國觀眾看到后不僅不會反感，反而因為形象設計的熟悉，他們很輕易的接受了這種改編，以至于在看電影時，心里會浮出一種“熟悉的陌生感”。改造之所以成功，其原因主要有以下2點：

1）首先，影片融入的中國元素早已是國內外觀眾所了解的，最能代表中國文化符號。好萊塢影片中用到的中國文化元素，并不具備一定的地域性，關注它的人也比較多，譬如：中國功夫、漢字都是被世界各國人民所熟悉的文化；2）其次，改造中把握好了這個“度”。好萊塢改造中國元素遵循相似而非相反的原則。影片觀看者熟悉這些符號的含義及特點，也了解其內在的聯系。所以不管出于什么原因去肆意改造這些符號的能指或其他，都是不被看好的，真正的改造必須是要讓觀眾接受且符合他們的文化心理。所以，要改造這些文化符號，必須先去了解觀眾對其存在的理解，并在此基礎上做有相似性的添加，而并不是徹底改變其固有含義，只有這樣，大眾的接受程度才能有所保證。而這帶給國內動畫人的啟示便是：當我們在運用中國文化元素進行動畫創作，或是通過動畫重新詮釋這些文化時，受大眾對歷史人物存在的這種刻板印象的影響，設計者想要翻案，就必須面臨掌聲或謾罵聲。而最討巧的做法就是“尊重歷史”。

（2）異樣的“江湖”與“武俠”。“江湖”這個詞，從誕生以來，就與中國武俠有著緊密的聯系。江湖體現的是一個寬廣的言說場所、復雜的社會，江湖能從側面反映出現實社會的某些情況，包括：恩怨情仇、兒女情長、生存求生和世態炎涼等等；“武俠”它所要表現的是：受眾人矚目的仁人之士，功夫了得、除暴安良、正義勇敢、為民除害等正面形象。換句話說，在國人的文化環境下，我們眼中 的“江湖”和“武俠”大概就是上面所講的。

在《功夫熊貓》這部影片中，“江湖”沒有我們想象中復雜，這里的江湖只從主人公的一個夢開始，所以該影片中的江湖也就不是社會上的人所理解的那個的江湖。從武俠角度看，熊貓化身為武俠，不過這個“俠”表現的是憨憨勇敢、招人喜歡，體型臃腫而且有貪吃嗜好的形象，不過好在它讀懂并充分肯定了自己，并在最后打敗了敵人，僅從這點，中國觀眾便更容易接受。好萊塢用這種相對陌生的手法改寫了中國武俠文化中的江湖與武俠這兩個符號意義，觀眾對此也贊嘆不已。

4 結語

以上，結合筆者自己的知識和見聞，就動畫設計中文化元素的價值、作用和應用方式進行了詳細地論述。正如我國著名動畫大師曲建方教授曾指出的那樣：“我國的動漫創作存在有：缺乏生活觀察、缺乏傳統文化考察和缺個人思想修養‘三缺失’現象。其中，缺乏傳統文化考察是目前我國原創動漫作品最為突出的弱點。”[2]也曾有新聞評論也言簡意賅的指出：“偽原創、唯技術、乏使命”[3]是中國動畫事業停滯不前的主要誘因。如若去探究這些現象，我們可輕易發現：文化元素的欠缺，使中國動畫作品缺乏了民族底蘊，進而還比一個沒有根基的建筑一般，隨時面臨著坍塌的危險。故而，在動畫設計的征途中，如若我們僅是從技術或是商業角度去尋求出路，而放棄了對本民族文化的繼承與弘揚，放棄一切文化元素，作品終究形同行尸走肉一般，沒有任何可以用以傳播的魂魄與精神。故此，在我國動畫創作和設計的過程中，文化元素的全心注入先于技術、傳播等一切程序。

參考文獻：

[1]賈濤.傳統文化在中國動漫設計中的合理應用[J].美術大觀，2010：106107.

[2] 劉飛，倪娜.論動畫設計中的民族元素[J].美與時代，2010：9899.

[3] 秦明亮.動畫造型與設計藝術[M].北京：中國人民大學出版社，2005：1146.

[4] 宣曉慶.動畫影像的視覺文化研究――中國動畫的文化傳承性探析[J].美與時代（上半月），2010：7881.

桃花源記改寫范文4

一、課前3分鐘，讓課堂預熱

從上課預備鈴響開始計時3分鐘，可以即興演講，可以分享美文美段，也可以解讀一些名言等。第一次提這個要求時，絕大部分學生是拒絕的。但班上總有那么幾個“冒險家”愿意試試。我就不斷“慫恿”：這可是鍛煉自己膽量、口才以及提高個人素質的最好時機。我還率先垂范，學生出題，我做即興演講。又因前面幾個孩子或成功或失敗的表現，更讓臺下“不服輸”的孩子有了超越“前人”的“欲望”。所以這項計劃就算完美啟動并一直貫穿于我的語文課，成了孩子們學習語文的一塊樂園。

二、活動體驗式課堂讓孩子們“欲罷不能”

課文改寫成詩，這個靈感來自于我上《紫藤蘿瀑布》時的導語設計。上課時，我將課文拓展資料改寫成一首打油詩呈現出來，反響看似不大。課畢，我無意間說了一句：“孩子們，其實你們也可以把自己對這篇課文的理解寫成一首詩。”沒想到，驚喜不斷，佳作不斷涌現。我一狂喜，給每個孩子提了修改意見，還讓孩子們互評提意見，修改后傳我的郵箱。我當時，心里盤算著等詩歌積累到最后，出一本詩集給孩子們。那將是孩子們多純粹的記憶與留念啊。孩子們不停地傳作品到我的郵箱，我的整理編輯工作緊張地進行著。雖不專業卻真心付諸全力了。

如此一來，因為習作寫打油詩被我肯定并全班分享而找到學語文的樂趣和自信的學困生，成績從60分到100分，甚至到120分的學生，不在少數。

實踐也證明，演課本劇或者辯論賽等活動對學生學語文的“刺激性”相當大。

臨近畢業，“老師，畢業了，沒什么禮物，送您一首詩吧。”

有孩子問我：“老師，我們的課前3分鐘呢？我還沒過到癮呢？”

也有孩子跟我說：“老師，我們再來一場辯論吧，上次我都沒準備好，這次我一定舌戰群儒。”

還有孩子跟我講：“老師《桃花源記》我最熟悉了，那次我扮演的就是其中的漁人嘛。”

毋庸置疑，體驗式教學是孩子們最喜歡的方式，也是孩子們最能學到知識的“捷徑”。

三、學生講課、評課，發揮榜樣帶動學習激情

“學生展講，小組展評”是師生互換角色――學生備課評課，老師聽課評課的學習模式，這是我一次“偷懶”發現的良策。當時，我挺著大肚子，大熱天高強度上課，身體有些吃不消，但學生不僅不領情還因為燥熱而松散浮躁。我一拍桌子，“孩子們，老師講課你們已經耳熟能詳可以充耳不聞了，所以有誰愿當小老師來講課，給咱們植入些鮮料呢？”一下子竟有十幾只小手舉得老高。“哦，原來這些安分地坐在位子上的學生早就盤算要露一手了，我真是投其所好了。”心里想著，忐忑地成全了孩子們。可當時“自負”的我還不敢把精讀篇目交給他們。實踐證明，我錯了。孩子們都會精心準備，教案手寫實錄，有時又充分又有創意。

前面的孩子講完課，后面的孩子吸取經驗和教訓，講課時越來越有范兒。更重要的是，臺下的孩子居然聽得那么認真，反應那么活躍。我又羨慕又慶幸，更是樂享其中了。

四、作文現場互評，寫作不再是難題

寫作文，學生不喜歡；改作文，一直是語文老師頭疼的事情。一次作文練下來，有的老師可能會堆上半個月也不愿翻閱，我卻樂在其中。前幾次我“費力不討好”地批完作文本后，我發現在臺上分享“優秀”作文時，臺下一直在嘀咕傳閱彼此的作文，還熱烈地討論起來。于是我果斷地做出一個決定：課上15分鐘交換閱讀作文，要求讀完打分、寫評語并提出修改意見，最后推薦分享你讀到的最好的作文，得有推薦詞。我則屏顯出中考作文評分標準，下臺參與討論。

課堂熱烈了，集體的智慧匯集了，孩子們接下來高興地修改自己的作文去了，我也輕松了。

五、做孩子們的良師益友

教育家加里寧說：“很多教師常常忘記他們應該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。”但老師與孩子們一樣有著瞬間的喜怒哀樂。我會因為一個調皮搗蛋的孩子安靜地聽一節課而開心，因一個好孩子貪玩而郁悶，還會因一個孩子不經意間的落寞而感傷。因為年輕，因為細膩，因為“好脾氣”，我成了孩子們的知心姐姐”。這一親昵的稱呼，是我日復一日、年復一年單調教學生涯中的幸福浪花。

桃花源記改寫范文5

[關鍵詞]初中學生 片段式寫作 有效教學 策略

一、現狀分析

近年來，應試教育有所抬頭，雖然教育部三令五申，但包括學校、教師以及家長在內的多方迫于升學壓力，仍舊對分數“耿耿于懷”；而語文學科有著它拉不開分數的現實性，正是由于這種特殊性，語文學科有著被邊緣化的趨勢。由于以上各種因素的沖擊，農村初中語文教學在一定程度上存在“滑坡”現象，這引起了語文界同仁們的積極反思，并試圖從各個方面努力扭轉。有抓基礎落實的，有抓現代文閱讀的，有抓古詩文閱讀的……一時讓人感覺任重而道遠。在這樣的背景下，語文教學中受沖擊最大的便是寫作教學，有些語文教師認為，寫作教學費時費力，教與不教差不了多少，教多與教少沒多大區別，于是便放松了對寫作教學的要求，甚至是放棄寫作教學。即使是有心力抓寫作教學的教師，也感覺十分困惑，無從下手。

那么，怎樣才能有效地提高農村初中學生的寫作水平,怎樣才能調動他們寫作的興趣和提高他們寫作的信心呢？經過幾年的教學實踐探索，筆者針對這些問題進行了一系列嘗試。本文筆者主要從簡單入手，從細處著眼，將平時進行的片段式寫作教學實踐，總結如下，以期給同仁們提供借鑒。

二、片段式寫作的概念及教學原則

片段式寫作是指學生借助豐富多彩的材料，為達到預定的一個寫作目標，以書面或口語的方式，對材料進行分析、理解、整合、改創以及表達觀點、抒感的片段寫作過程。片段式作文一般比較短小精悍，而且洋溢著強烈的生活氣息，它不僅可以消除學生寫作的恐懼感和厭倦感，也可以讓學生在自由的習作中接受新知識，觸發新感悟，寫出許多真實感人和具有個性的文字，日積月累之后，便會讓學生的寫作能力得到全面提高。

片段式寫作必須遵循的幾個原則：

1．可行性原則 可行性，是指問題的研究具有現實可能性。片段作文訓練可行性要具備三方面的條件。一是主觀條件，農村初中初一的學生有了一定的知識積累，并且有了一定的閱讀量和情感體驗。二是客觀條件，語文自由靈活的課堂提供了學生寫作的場所，教師在課堂及課堂之外也給學生提供了發表自己見解、提出自己觀點、表達自己思想的平臺。三是時機條件，學生寫作正處在困惑當中，急需要教師的指引，而且新課程文本也給學生提供了廣闊的訓練空間。

2．激勵性原則 它是指在片段教學過程中教師評價主要以激勵為主，修正為輔，努力提高學生的寫作興趣。由于知識面有限，寫作又是一種多向思維的活動，大部分農村學生進入初中后還沒有建立起寫作的信心。這時教師應該及時地幫助他們，鼓勵他們，即使是一點點進步，也需要稱贊。

3．自主性原則 這一原則強調學生是片段寫作的主體，學生的寫作體現的是學生自己的思想和情感，因此，在片段寫作練筆活動中，教師只是寫作過程中的“服務人員”。農村學生家庭文化差異較大，家庭矛盾和社會矛盾也較多，所以形成了他們性格、思想的巨大差異，也造成了他們對所見所聞的敏感度不一樣。這時，教師要尊重學生的個性，鼓勵學生多角度地發表自己的觀點，那么片段作文就會在寫作過程中綻放出美麗的花朵。

4．多樣化原則 多樣化是指片段習作訓練的形式和評價手段多樣化，同時也是學生思想感情表達方式的多樣化。在教學實踐中,筆者總是讓學生自由地寫作,隨心所欲地表達，學生往往在不知不覺中將寫作與自己的生活融合在一起。

三、片段式寫作的教學策略

片段寫作教學可以按照從易到難的順序進行。

1．復述式 這要求學生對看過或聽過的內容進行準確簡潔的概括，它分為口頭復述和書面復述。這是筆者在進行片段寫作教學中最初采取的方式，如在上閱讀課時，我分發一些雜志給學生看，并提醒他們重點看幾個故事，在下課前15分開始把自己認為印象最深刻的故事以口頭或書面的形式表述出來。當然甚至也可以播放一些精彩影片，讓學生進行內容概述。這些對學生來說比較感興趣，也比較容易接受，而且起到了很好的效果，平時不大交作文或拖拉的同學也變得積極多了。如在給學生播放了《血戰臺兒莊》的電影片段后，有一平時不太愛寫作的同學如此描繪戰爭場景：

烏云壓城，空氣中彌漫著一股濃濃的血腥味，這已經是日寇第N次沖鋒后的臺兒莊了，城墻外遍地都是東洋人的尸身，青天白日旗依舊飄揚在中國的土地上，戰士們一個個像從泥堆里爬出來似的，他們用警惕的眼神向遠方眺望，從他們犀利的目光中，我們可以讀出他們此刻的心思，他們從來沒有懼怕過，他們期待著為國捐軀！

鮮活的畫面讓學生從抗拒寫作變得熱愛寫作，而不限制篇幅的片段式要求，又讓學生樂于接受，長此以往，積少成多，成效顯而易見。

2．讀后感式 就是閱讀一段材料之后用簡短的文字以書面的形式表達自己的思想或觀點。這個階段一定要把握時機，讓學生有寫的欲望，有東西可以寫。首先讀的材料要讓學生感興趣，如果是為了應付征文或完成任務的讀后感學生是難以寫好的。“感”要寫好就必須先“讀”好，在寫讀后感之前，筆者一般采取兩種閱讀的方式：一是自讀，讓學生選自己喜歡的材料來閱讀，這樣學生對材料感觸才深刻才真實。二是選讀和引讀，如在給學生補充《史記》的時候，筆者挑的是學生比較感興趣的《本紀》和《列傳》中的精彩片段讓學生欣賞，然后讓學生選取一個內容談感受。如有兩個同學讀完《秦本紀》和《項羽本紀》后分別寫了以下感受：

學生甲：

一個有作為的皇帝，身邊一定要有才人，而一個有作為的皇帝就要愛才，善于聽取意見，這才是最重要的。但是非常可惜，世上沒有十全十美的人，即使皇帝的功勞有多大，他終會犯下不可彌補的錯誤。也許歷史上的確需要殘暴的皇帝，因為只有這樣的皇帝才能在亂世中做出大事。但他的殘暴，帶來的也許是國家的統一，但農民卻因此而飽受苦難。

學生乙：

做大事就應該不拘小節，更要講求“天時地利人和”。項羽該意志堅定殺劉邦時，卻心慈手軟，因為一點小事而耽誤了大事。范增一心一意為他奪天下，他卻誤聽小人讒言，放其回鄉。原本回烏江后，可能會東山再起，他自尊心太強，錯失了良機。原本經歷那么多事情，他應該認識到自己的錯誤，并改變武力可以征服天下的想法。然而，他卻執迷不悟，并以“天要亡我，并非作戰的錯誤”為借口結束生命。在以前，我很欣賞他烏江自刎的勇氣和霸氣，但是現在我認為他的做法不可取，因為憑他的實力完全可以稱王。劉邦只是靠一些小智慧取勝，項羽太過于魯莽，他如果好好利用身邊人的智慧，以他們對他的忠心，項羽完全可以集中他們的智慧于一身，得到皇位。

感言的觸發需要一定條件和情境，而廣泛的閱讀給學生寫作提供了有利的條件，課堂有目的地即時閱讀則給學生片段習作提供了良好的情境。以上兩位學生就是在即時閱讀后，有感而發，這樣的感受才深刻，才真實，沒有裝飾和應付。

3．觀后感式 就是在觀看一段“視頻”素材之后以書面的形式闡述自己的感受和觀點。現在中學生更容易接受“屏幕”教育，由于電視、電腦的普及，學生更喜歡邊看邊聽邊想。但片段式寫作要求學生看的內容是有選擇性的，因為課堂時間有限，再者材料要讓學生感興趣，要有教育意義，能引起學生內心的共鳴。我選用過的材料有《藝術人生》中有關“成龍”“趙本山”“周星馳”“紅樓夢劇組再聚首”等節目，《魯豫有約》中“潘長江”節目以及《實話實說》中的精彩節目。另外影片如《荒島余生》、《千與千尋》、《我的兄弟姐妹》等的放映主要以節選精彩部分來欣賞。這樣學生既擴大了視野，也在情感上得到了熏陶，從而能夠寫出內心所產生的共鳴。在觀看《藝術人生》成龍專訪之后，同學們寫出了各自的片段式作文，節選幾個如下：

學生甲：

妙哉，人生本來就是一件藝術品！在節目中，成龍向我們娓娓道出了他的人生。未知他的成長旅程，猜想必定一帆風順：打開自己的市場，成功進入數萬明星夢寐以求的天堂――好萊塢。可是他的成長卻充滿了酸辛，一張和藹的笑容后，究竟藏了多少不為人知的艱苦呢？被人輕視，這使他樂觀；被人嘲笑，這使他堅強；不被人器重，這使他成了真正的男子漢！這一切的一切塑就了自信的他！

學生乙：

看了成龍的一生，我覺得我們應該向他學習，他雖然沒有讀過多少書，但他卻取得了巨大的成就，而我們有這個條件讀，就要把書讀好，來回報自己的父母。雖然成龍認為自己沒有盡好作為兒子、作為父親、作為丈夫的責任，但他在失去自己最重要的人的生命的時候，他終于明白了生命的短暫和脆弱。我們要吸取他的教訓，在長輩們在世的時候，多給他們一點安慰，讓他們少一份寂寞；多給他們一點關心，讓他們少一份無奈；多給他們一點溫暖，讓他們少一份冷清！

學生丙：

今天，在課堂上，看了一期藝術人生的專訪，心中頗有許多感想。終于明白，曾經的我是多么天真，總是想著長大后當明星掙大錢，也不止一次在電視機熒幕前，羨慕那些大牌明星的光彩耀人。然而，我錯了！因為成龍大哥的成名事跡，就很清楚地告訴我：光彩耀人的背后是常人所無法體會的辛酸與無奈。也沒有哪一個人是真正完美的成功！就算你在事業上如此輝煌，但若到親情、愛情上，充其量也和常人一樣，甚至比常人還不夠負責任，沒有時間去陪陪自己的父母、孩子和愛人。所以，不要再傻傻地認為：全世界的人都認識你的面孔，才是成功的目標。追求心中理想固然重要，但也千萬不要忘了身邊那些默默關心你的人。

感人的畫面無疑對學生的思想也是一次洗禮，視覺的沖擊更容易給學生帶來直觀的感受，學生這時的感受往往是心靈火花的瞬間綻放，如果不隨機而動，可能會稍縱即逝。《藝術人生》中的人物往往是大家非常熟知的人物，而且節目也真摯感人，感言也就蓬勃而出，以上幾位同學的行文令人欣喜。后來筆者將其推薦給《繽紛校園》發表出來了，更給他們本人和班級同學帶來了巨大鼓勵。

仿寫式 就是模仿例文寫出相似的文章，既可以內容相似，也可以是語言相似，還可以是結構相似。比如在學習郭沫若的《屈原》和高爾基的《海燕》時，學生非常感興趣，尤其是朗讀起來激情澎湃。這就是文字的魅力，它會讓人的情緒陡然高漲。這堂課我以此為契機，補充了另外一些相似的材料，如劉邦的《大風歌》、項羽的《垓下歌》 、曹操的《觀滄海》、李白的《將進酒》 、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古 》、關漢卿的《一枝花?不伏老》、的《沁園春?雪》等等，由此讓學生自己分析為什么這些文字會讓人產生情緒上的變化。師生總結了以下幾個方面：修辭多樣，事物的選擇雄偉壯觀，句式多樣，感情真摯等。然后要求學生在朗讀、分析、情感體驗的基礎上也學習寫一段激情澎湃的文字，結果學生寫出了許多質量較高的激情文字。由此筆者引申開來，既然可以寫激情澎湃的文字，那么也可以寫柔情似水的文字，也可以寫痛苦悲凄的文字等等。這樣的片段作文，學生寫起來更具有目的性，對于寫作水平的整體提高有著巨大的促進作用。如學生仿寫《天凈沙?秋思》時，學生情緒也高漲，“高作”也頻出，下面兩首在學生中間得以傳閱，一首含意深刻，一首童味無窮：

《天凈沙?秋思》結構簡單、語句通俗、內容易懂，學生仿寫的共鳴點很多，比較容易切入，所以進行仿寫時每位同學都躍躍欲試，整個課堂氛圍其樂融融，學生的片段寫作質量較高，洋溢著強烈的生活氣息，起到了很好的訓練效果。

5．續寫式 就是根據原文內容和中心通過想象再補充另外的情節和結尾。這不僅有利于學生加深對文本的理解，也有利于培養學生的想象力和創新能力。如在學習《隆中對》后，筆者設計了一道題目：假如當時是曹操三顧茅廬，諸葛亮又會提出怎樣的建議？這個題目引起了學生探索的興趣，并且主動地查閱《三國演義》的有關資料，學生因此不僅加深了對諸葛亮思想的認識，而且也接觸了眾多的三國人物，片段作文在不知不覺中增加了學生的課外閱讀量。再如在學習《桃花源記》時，筆者設計了這樣一道題目：假如當時的人找到了進入桃花源的路，桃源會產生怎樣的變化？有兩位同學寫出了這樣的片段。

學生甲：

這里風景優美：綠樹成蔭，雞犬相聞，道路井然有序。這里沒有壓迫、沒有剝削，人人平等，村民和睦相處……這是一處絕好的世外桃源，人們進來后都不舍得出去了，于是這里成了人們躲避戰亂的一片樂土。

學生乙：

人們找到桃花源之后，把外面的生活對村里人進行了具體的描述。一些村里人感到十分的好奇，禁受不住誘惑，于是跟著一些外界的人到外面闖蕩。這樣來來去去，外面的一些不好的習慣也跟著進來了，有些人富了，開始有了私心。加上桃源的人越來越多，人們吃的住的漸漸不夠了……終于，桃源生活已經和外面沒有兩樣。

兩篇例文表達的思想剛好相反，表明學生對文本的理解有自己獨到的見解。因為他們對世外桃源和陶淵明的認識層次不一樣，并且選擇的角度各異，從而產生了兩種截然不同的思想，它充分體現了學生寫作的自主性。這也表明續寫式的片段習作更有利學生了解作家思想及其作品的主題思想。

6．擴寫式 就是擴充原文的內容，這一環節主要是提高學生的語言運用能力，注重培養學生習作時描寫方法的多樣性和描寫對象的具體性，對學生記敘文的寫作有很大的幫助。如擴寫《石壕吏》，學生對老百姓凄慘的生活和官吏的殘暴有了深刻的認識；擴寫李清照的《聲聲慢》，學生認識到環境描寫的作用，對環境進行描述時更加細致準確。學生片段示例略。

《聲聲慢》原文：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？

雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？

守著窗兒， 獨自怎生得黑？

梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。

者次第，怎一個愁字了得！

學生擴寫片段：

秋風又起，往事怎堪回首？

孤雁飄零厲聲過，實難悲。

夢里花開幾度，殘香歸何處？

塵囂憶逍遙，卻總被逍遙無情訴。

皓月又當空，明朝是陌路。

愁云無故來遮住，平添無限苦。

理思緒，望歸處。

悻悻然，人生總被風吹雨打去。

雖然學生的文字功底不夠深厚，對詞的把握也不盡理想，但從字里行間不難看出，該生對宋詞已有初步了解，能夠根據文意順勢擴展，文風也較為接近，能達到這一步，片段式教學的目的已基本達成。

7．改寫式 就是根據看過或聽過的內容，進行創造性的改寫。改寫式的片段教學側重于培養學生的創新能力，對作文的立意有著重要的作用。所以這是片段作文教學后期采取的主要訓練手段。如學習完《中國石拱橋》之后，也讓學生設計一座自己喜歡的橋，并闡述理由。學生在文本優美的文字中體會到了橋的魅力，教師再展示一些橋的優美圖片，學生據此展開想象，設計自己心目中的橋。他們當中有的選擇石拱橋，并且是將白沙大橋進行的改造，設計成雙層通行，以緩解日漸擁堵的交通；有的選擇木橋，認為應該返璞歸真；有的橋墩設計成龍騰的模樣，表明中國人都是龍的傳人。學生的思維在這一刻碰出火花，他們能夠從書本中走出來，進行創造性閱讀，這有利于學生寫出新穎的有個性的文章。再如學習完《說屏》之后，也讓設計一款自己房間的屏，擺放在房間合適的角落。學生認為這樣的片段作文具有挑戰性，所以樂于參與。學生設計的屏材料豐富，款式多樣，屏上的圖案也各具特色，學生在創作和表述過程中很有成就感，創新能力在這一過程中得到有效訓練。

四、片段式寫作的評價和成效

沒有評價就沒有成效。片段式作文評價按方式可分為教師評價、師生評價、生生評價、自主評價等，按時間可分為即時評價和定期評價，其中定期評價是筆者采取的主要方式，因為片段作文形式多樣、靈活性較強，學生寫作的效果起伏較大，只有在較長時間里進行綜合性評價才能反映學生寫作的真實水平，從而做到有依有據，為下階段制定合理的寫作策略打好基礎。附兩表格：

總評： 優，85分及以上；良，70分―84分；及，60分―69分；待評，59分及以下。

五、體會與反思

雖然片段式教學的實施手段比較繁瑣，但經過兩年的片段式寫作實踐，學生的作文水平在內容、構思、立意上有了較為明顯的進步，進入初三后，兩個班的作文分數78%在良好以上，只有6%的同學待合格，這在農村初中來說成績是可喜的，這也證明循序漸進的片段式寫作具有其實效性。

在進行片段式作文教學時，不能操之過急，應在循序漸進的原則下進行實踐，要讓學生一步步感受到成功的喜悅，在不斷進步中喜歡上寫作，積小勝為大勝。但在片段式寫作實施過程中筆者也遇到許多難題，比如怎樣把各種寫作策略實施的時間段安排得更加合理和科學，怎樣使評價方式更加簡潔便于操作，怎樣把平時的訓練和考場作文有機地結合在一起，這也是年筆者下階段片段式寫作教學探索和努力的方向。

參考文獻：

[1]《語文課程標準》 北京師范大學出版社 2003年

[2]陶國富《創造心理學》立信會計出版社 2002年5月出版

桃花源記改寫范文6

一、反思

1、傳統語文教學過于重視語文的工具性，語文成了“語言文字”而 非“語言文學”或“語言文化”，語言本身所承載的傳承人文精神淡化到了可有可無的地步。我們在接受學校教育的同時，幾乎失落了自己的精神家園。在精神上無依賴的人，道德觀念和價值取向極易發生動搖。文化素質無法對等于道德信仰。語文新課程標準把人文性提到了和工具性同等的位置。這意味著我們應該在語文教學活動中尋歸精神家園，培養學生的人文情懷，力求通過教學活動，樹立起學生的人文信仰。

2、傳統語文教學 同一化的要求和標準答案，迫使教師和學生不得不“練兵”，以求接近“真理的邊緣”，教師漸漸喪失自己的個性，學生漸漸喪失自己的語言，成為說別人話的“奴隸”。語文新課程標準在閱讀中，特別提到了“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。這意味著教師的教學將會越來越向個性化方向發展，開放式的教學將不會是遙遠的夢想。

二、課型設計：

（一）教師思維引領課堂教學

1、問答法

教師依據課文體裁及內容特點，設計一系列問題，引導學生一環一環進入問題情境，讓學生思考和口答，側重進行思維訓練和口頭表達能力訓練。適用于邏輯性較強的篇目或情節環環相扣的小說如《驛路梨花》的教學。

2、讀寫結合

側重遷移訓練，學生在情感體驗的基礎上，對所學內容進行再創造，如詩歌的改寫；進行相關內容的聯想，如《〈桃花源記〉續寫》。側重培養學生的創造力、想象力以及寫作能力。

3、互動式教學

（1）師生互動。即分組教學。主要用于閱讀教學。教師在授課的基礎上，提出可供思考討論的問題，學生在個體充分思考的基礎上，進行小組討論，教師個別輔導。側重培養學生的獨立思考能力和合作學習的能力，適用了學生自學有一定難度的內容。

（2）學生群體互動。分組教學中采用競爭式。在教學中通過組與組之間的競爭和評價，分組討論后學習知識的速度，解決問題的能力等方面的競爭，引領學生思考－－交流－－合作－－競爭。側重培養學生的競爭意識、合作學習能力以及團隊精神。適用于學生自學的內容。

4、講授式

學生比較陌生的知識或理解難度較大的內容，教師通過講解，構建一個平臺，教師畫龍，讓學生自我感悟，自已點睛。 轉貼于

5、情境式教學

學生受自身閱歷、知識水平局限不能產生情感共鳴的內容，通過音樂、圖像等形式，營造出相應的情景氛圍，讓學生自己感悟，鼓勵學生談自己感受。側重培養學生的感悟能力、口頭表達能力以及一定的鑒賞能力。散文和古代詩歌教學，適于采用這種方式。

6、情境表演式教學

教材內容定的情境，讓學生即興表演。既可激活課堂，也可考查學生對內容的領悟能力。如《斑羚飛渡》中學生即興給文中斑羚配音，揣摩斑羚們的思想活動，用自己的話來說說斑羚“咩”了什么。《擺渡》中讓學生上臺表演擺渡人怎么扶有錢人上船，想象表演兩人動作。側重培養學生的理解能力和表演技能。

（二）學生思維引領課堂活動

1、互動式學習

學生個體對學生群體的互動。教師在課前給單個學生提供一定的信息和參考意見。學生自己組織整個課堂，大家分組討論學習，教師做最后的點評。這種方式可用于一些知識點不多，內容淺顯的作品，如《禿鷹之死》一課比較簡單，在教學設計上，筆者便讓兩個學生擔綱，分別從講解和組織討論兩個方面組織全體學生完成該課學習。側重培養個體學生的組織能力和表達能力。

2、交流式學習

教師不預先設定該堂課的學習內容，讓學生自由思考，自由提問，自由討論。采用生問生答或生問師答等形式。這種課型通常放在一個單元中，課文知識重點為重復前面內容的課上。同時也需要教師有大量的知識儲備。如《蜘蛛》這一課，筆者作了這種嘗試，在課前，必須對生物學知識有足夠的了解，才能在課堂中游刃有余的把學生散亂的思維串起來。

3、探究式學習。