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文體學范文1

根據《*區中小學生課外文體活動20*—2010年目標規劃、措施及實施方案》的要求，我校于20*年3月成立了*中學課外文體活動領導小組和研究指導組，同時也出臺了《*中學學生課外文體活動20*—20*年目標規劃、措施及實施方案》，兩年來，在校領導的關心和全校師生的共同努力下，按照我校制定的《規劃、措施及實施方案》的要求，取得了一定的成果和成績。現匯報如下：

一、指導思想

樹立“健康第一”的指導思想，以動腦動手和身體練習為主要手段，通過引導全校學生積極參加豐富多彩的課外文體活動，以達到增進健康、增強體質、增長技能的目的。關注生個體差異與不同需求，確保每一個學生受益為重點，激發參加課外文體活動的興趣，培養積極參與課外文體活動的意識，提高綜合素質，促進我校學生全面發展和健康成長。

二、現狀分析

*中學成立于20*年9月，是*市規模較大的一所中學，學校占地面積四十余畝，可容納三十六個班級，建筑面積18380平方米，有教學樓2棟、綜合樓、辦公樓各一棟、室內外標準化體育場各一個。各種教育教學設施齊全，配有高標準、現代化的音樂室、美術室、科技活動室、微機房，各類器材、設施均按照教育部一類配備標準配備。我校現有在職教師95人，專任教師大學本科學歷100%，是開展各類課外文體活動的骨干力量，學校定期對教練員、指導員校內或派出培訓，經費上給予充足保障。

三、兩年來所做工作

1.文體方面：根據《20*——20*年落實*中學課外文體活動階段目標方案計劃進度表》的安排，組織了兩屆教職工元旦聯歡活動暨教工趣味運動會；組隊參加區教職工廣播操比賽；組隊參加區、市中小學生乒乓球比賽；參加“在陽光下成長”區第三屆少兒藝術節；組隊參加區第四、第五屆中小學生田徑運動會；組隊參加*區“迎*”首屆教職工籃球比賽；組隊參加*市20*年籃球冠軍賽；報送作品參加*市第五屆少兒藝術節；組隊參加*區創編操比賽；組織學生參加*20*visa*暢想繪畫大賽；舉辦了首屆校園文化藝術節；舉辦了校首屆廣播體操比賽；參加*市第四屆合唱節閉幕式暨“萬人歌詠大會”；舉辦了校首屆男子定點投籃比賽、女子跳繩比賽；舉辦了八年級30×300米接力跑比賽；舉辦了兩屆八年級國畫展和全校同學的科幻畫展覽；多次協助班級開展班級之間的拔河、籃球友誼賽等等。

2.課外活動課方面：在組織和制度的基礎上，學校引導學生成立了籃球、乒乓球、電子琴、聲樂、電腦繪畫、健美（創編）操、高爾夫球、三模、機器人等興趣小組，組建了“金帆船”合唱團和“芙蕖采風”繪畫興趣小組。學校規定每周二的下午第三節課為課外活動課，各個興趣小組利用本節課進行有目標、有組織的教學。除了每天8：40——9：00的早操和上午第四節課前、下午第二節課的前眼保健操以外，每天下午放學后，在學校的運動及訓練場地上，都會看到老師們帶著同學們進行籃球、足球、乒乓球、羽毛球、三模、機器人、戶外寫生、聲樂等各項活動，保證了同學們每天鍛煉一小時的時間。

3.科技、三模、機器人、信息學方面：建校三年來，舉辦了3屆科技活動周活動；開展了3次科普日活動；組隊參加全國青少年四驅車總決賽；組隊參加市、省級海模、航模比賽；組隊參加區、市、省各級簡易機器人比賽；組隊參加*市科技創新比賽；組隊參加*市中小學生電腦制作比賽等等。

四、取得的成績

實施課外文體活動工程以來，在校領導的關心和全校師生的共同努力下，取得了一定的成績，20*年我校被授予“三?！鳖惏不帐∑胀夡w育傳統項目學校，20*年12月成功承辦*區中小學生課外文體活動工程成果展示活動，20*年我校被授予全國第二批場館對外開放試點學校。

1.指導老師方面：音樂、體育各一位老師獲得區級基本功大賽一等獎，一位美術老師獲得市級基本功大賽手工制作一等獎；獲得區首屆教職工籃球比賽第三名；獲得區教工廣播操比賽二等獎；音樂、美術兩位老師獲得區級“教學能手”稱號；信息宣國慶老師獲得省級優質課大賽一等獎；程亞剛老師獲得簡易機器人比賽“優秀輔導員”稱號；汪小寶、趙海玲兩位老師被吸收成為*區課外文體活動領導小組辦公室成員。等等

2.學生方面：獲得區級廣播操比賽一等獎；獲得區級創編操比賽一等獎；獲得20*年市級中小學生乒乓球比賽女團第三名；多人次獲得*市中小學生電腦制作比賽一等獎；獲得區第五屆中小學生田徑運動會總分第四名；美術作品《小老虎》、音樂作品《古丈茶歌》分獲市級一等獎和三等獎；經典古詩文誦讀獲得區級特等獎、市級一等獎；獲得省青少年電腦機器人大賽fll納米技術挑戰賽二等獎；獲得全國青少年四驅車總決賽第28名；在20*年*市中小學生“三?！北荣愔袠s獲航海模型中學團體第三名；在20*年全省青少年航海模型、建筑模型、簡易機器人及電子制作錦標賽中榮獲簡易機器人初中團體第三名；3名同學在20*年省青少年簡易機器人大賽中分獲第一、第五、第六名；多人次在市、區科技創新大賽中獲得一等獎；在20*年“移動校訊通杯”全省青少年簡易機器人錦標賽中，獲得中學組團體第六名；在20*年省青少年電子制作簡易機器人大賽中，我校2名同學分獲簡易機器人競賽和電子智能車競賽第一名；20*年我校首屆畢業班體育中考人均分居*區第一、*市第九，首次為*區中考體育學科進入市前十名。等等

五、工作中的不足

回首兩年來我校所開展的各項課外文體活動，精彩而充實，成績已經成為歷史，但也有一些不盡人意的地方，由于承受中考壓力的原因，有些活動沒能按期舉行，個別中考學科教師有擠占時間現象，還有少數興趣小組的輔導老師個人專業能力需加強，輔導課未充分發揮其作用……這些原因都直接影響了課外文體活動的質量。

文體學范文2

嚴格的講,文學翻譯應該是原著思想內容、形式以及風格準確地再現.然而,現實并非總是如此.文學翻譯中出現了多種變異現象.究其原因，多種多樣。同時語言作為人們交流和表達自己思想的工具在不斷的使用過程中，也會產生各種非常規的使用形式。這些非常規的語言形式就被稱為語言變異。當這些變異現象出現在文學作品中時，時常會令人們難以揣摩，無從把握。

二、文學翻譯及其變異現象

文學翻譯首先必須明確什么是文學。綜合中外論者對文學一詞的闡釋，我們知道文學具有以下主要特性：文學是語言的藝術，是用語言來反映生活、反映現實、表達思想、抒感的，是emotion-centered;它有審美價值，其語篇功能主要是用藝術的語言敘事、畫物、言情，達到感染人、娛悅人、教育人的目的。文學的這些特性也是它有別于其它文體的地方。要說清楚文學是什么雖然不易，但人們卻能很容易地告訴你：小說、詩歌、散文、戲劇、影視等是文學。如此說來，文學語言就該是這些文學作品的語言，文學文體也就該是這些文體的總和。盡管小說、詩歌、散文、戲劇、影視中又能分出各種流派、各種風格的作家作品，但我們的注意力這里主要集中在英語各體類之間的文學共性的東西，即小說、詩歌、散文、戲劇、影視的語言特征及其翻譯。

長期以來，文學翻譯一直被認為是派生的、模仿性的、第二位的文學形式，處于文學研究的邊緣，極少受到文學研究者和文學史家應有的重視。評論文學翻譯的標準大多是先驗性的，重原文文本輕譯文文本。20世紀70年代以后，人們開始對先驗性的“等值”標準提出質疑；描述性的、動態的翻譯研究應運而生。人們不再用“等值”、“正誤”、“好壞”、“對錯”等標準來評判翻譯文本，而是將翻譯文本中出現的“差異、謬誤、摸棱兩可、多元指涉，以及‘異質’的混亂”視作“文化意識形態直接影響特定文學抉擇的寶貴資源”。

研究文學翻譯的變異現象,首先要給文學翻譯的常規與變異下一個定義.從社會學的角度看,文學翻譯活動首先是一種社會性的活動,與社會學中行為規范的功能類似。文學翻譯的常規是用來辨別合適的或不合適的翻譯行為的準則和標準.它由具體的文學翻譯的原則、標準、過程、方法等理論組成.與社會學中的越軌行為一樣,文學翻譯的變異是指違背了文學翻譯常規的翻譯行為或活動和不恰當的使用翻譯技巧等行為.文學翻譯作品中的變異現象表現為不同的方式和不同的程度.由此更是增加了文學翻譯的難度。

三、文學翻譯中的變異現象及其文體效果

文體學和文學緊密相關,一直被用來分析和評價文學作品。同時它也是翻譯工作者的必修課,翻譯工作者具有文體學知識將有助于發現原文的特色,從而忠實地翻譯原文。

文體學理論認為,作者在藝術創作過程中所采用的任何符號,一個詞,一個句法,一種修辭手段或是某個敘事角度,都是作者獨具匠心的選擇,都是為了實現某種功能——或是突出主題,或是增強美學效果。因此,譯者一定要對每個對象的功能有清晰的認識,這樣才能忠實地翻譯出原文的韻味,使譯作讀者獲得與原作讀者相近的感受。

下面我們來看不同體類中的不同變異現象及其文體效果。

（一）小說的翻譯

（1）人物語言的個性化變異

在一部小說中，尤其是在人物眾多的小說中，作家為了生動地再現形形的人物的個性，常常模仿他們各自的語言，使他們說出合乎自己身份、地位、教養、性格的話來，這是作家借人物語言塑造人物形象的一個重要手段。如馬克•吐溫的TheAdventuresofHuckleberryFinn,小說的敘述部分即采用了經過錘煉的美國當代口語，書中的人物對話更是原原本本的生活語言的照錄，請看哈克與黑奴吉姆的對話：

"Hello,Jim,haveIbeenasleep?Whydidn''''tyoustirmeup?""Goodnessgracious,isdatyou,Huck?Enyouain''''dead-youain''''drownded-you''''sbackaginIt''''stoogoodfortrue,honey,itistoogoodfortrue.Lemmelookatyou,chile,lemmefeelo''''you…"

由此例可以看出，黑奴吉姆的語言充斥著訛讀、省音、不合語法、用詞不妥，這些極不規范的語言不僅僅只是傳遞了一種信息，透過它們讀者可以推測到有關這一人物更多的情況。

（2）敘述時空的混亂化變異

這一特點主要存在于一些現代派小說中。傳統小說的敘述總是時空脈絡清晰，要么依事件發生的先后順序描述，要么采用倒敘，即使多有場景變化，但時間和空間都交待得清清楚楚。而在一些現代派的作品中，由于作家對心理現實刻畫的追求，也由于作家的創作觀念及手法的緣故，如意識流手法的采用，常常使得時空變化模糊不清，作品中的人物思維、語言混亂無序，過去的、眼前的，想象中的人和事，紛亂一團，語言缺少了形式上的邏輯關連，變得毫無條理，不完整的句子很多，給理解帶來了較大困難。此時我們要引入一個文體學中的概念---前景化(foregrounding)。它是指通過一定的手法將需要表達的事物或現象突出地表現出來。通常它通過對標準常規的系統違反來達到，是引人注目的、新穎的。意識流小說往往描寫人物混亂流動的意識，因此在語篇上常常表現為詞匯組合、句法結構、語篇結構、敘述模式等多層面上偏離常規的前景化特征。

（二）詩歌的翻譯

一般說來，語言形式服務于內容，并具有一定的意義。就詩歌而言，形式的意義遠遠大于散文類作品中的語言形式。詩之所以成為詩，怎樣說與說了什么同樣重要，所以譯文中追求形似是譯者的重要任務之一。

現代文體學的一個基本觀點就是：“風格是對常規的變異?！保⊿tyleisdeviationofthenorm）反過來講，語言常規的變異就是語體風格的意義。變異是超常規，超常才能引起人們的關注、才能吸引人，超常才能體現語體風格。變異是手段，通過變異造成“突出”（foregrounding）。“突出”意為“不落俗套”、富有新義，新義構成語體風格之意?！巴怀觥蓖ㄟ^語言變異來實現。如果把變異的語言現象看作“突出”，語言常規就是構成“突出”的“背景”（backgrounding）。有“背景”有“突出”才能勾勒出作品的整體美貌。將此觀點應用到詩歌的翻譯當中將會使譯者和讀者更好地把握作者的意圖。

如美國現代詩人mings曾寫了這樣的詩句“youpaysyourmoneyandyoudoesn’ttakeyourchoice”(1950)。他勇敢地沖破了約定俗成的語法規則，在一般現在時第二人稱后的謂語動詞和助動詞詞尾加了-s和-es，給語體風格以新義。

（三）舞臺劇及影視劇本的翻譯

劇本與小說、散文的最大不同在于前者通篇都是用對話寫成的。它們之間的另一個差別是小說和散文通常是供人默讀（當然也可以朗讀），而劇本卻是最終要訴諸聲形的（當然也可以拿來默讀），由此它構成了與其他文體絕然不同的變異。劇本中的對話（對白）大致可分為三種類型：一種是經過作家精煉后的詩句，如莎士比亞的詩劇中，人物語言多是詩的語言，正式程度較高，辭格也較多。第二種是經過作家加工后的較為正規的、完整的語言，它來自生活，卻又高于生活。再一種就是未經加工的生活語言照錄，多停頓，多不完整句，多不合語法規范句，多重復。當然，上述三種只是大致分類，在每一種類型中，語言的正式程度或用語特點又會因人物的年齡、性別、性格、身份、地位等方面的不同而不同。有的人話語單調乏味，有的人則出語機智幽默，有的人言語矯柔造作，有的人則語言樸實自然……總之，有多少種人就會有多少種語言。

翻譯舞臺劇劇本和影視腳本，要充分考慮其上述特點，譯好人物語言，充分體現原劇整體語言特色和具體的每個人的語言特色，使語言連同人物一起"活"起來，"動"起來。就舞臺劇劇本的翻譯而言，其目的不外乎有兩個：一是為該劇在另一個國度用另一種語言演出服務，二是譯出來供人閱讀。但不管是出于哪一種目的，譯者都應考慮原文作為劇本的特點。如朱生豪在譯莎士比亞劇本時，常常要讓自己扮作劇中人物，拿譯出的句子讀一下，看一看是否上口。影視翻譯與普通小說翻譯的不同之一在于它受制于口形及時間。屏幕上演員說話時間如只有五秒鐘，那譯文的字數也就不能太多，不能是演員已經閉嘴，而配音卻仍在說話，這對于譯者是一個考驗。同時，譯文還必須照顧到演員說話過程中的停頓。如Memoriesarewonderful…andthegoodones…sticktoyoulikeglue.（回憶是美好的…好的回憶……將伴你終身。）如要將sticktoyoulikeglue譯為"將象膠一樣始終粘著你"，那就太長了。配音要想逼真，還要考慮選詞的口形與屏幕口形的一致。一般來說，嘴巴張得較大，譯時應選擇開口呼的漢字，反之則選用閉口呼的漢字。此外，譯者必須關注屏幕人物的動作神情，了解人物性格特征，用性格化的語言反映人物的喜怒哀樂、粗俗高雅。

（四）散文的翻譯

翻譯散文，首先要準確把握原文的內容與風格，因為內容與風格是統一的。譬如英國早期的散文多為說明性文字、教育用文字和勸諭性文字，用古英語寫成，以簡潔樸實見長，且有明顯的口語化傾向。另外要認真體會散文的時代風格與作家風格，如培根的散文多用排比并列句式，形式工整，而這同時也是英國十七世紀散文的一大修辭特點。十八世紀的散文，初中期口語化盛行，代表作家是艾迪生（JosephAddison）和斯梯爾（RichardSteele），但到了末期卻又轉向典雅華麗。到了十九世紀，雖然一部分作家仍堅持散文樸實無華的特點，但在整個文學藝術界浪漫主義思潮的影響下，浪漫派散文似乎一直占據上風，作家常直抒胸臆，表現自己鮮明獨特的個性。這類散文句式靈活、語言新穎，富有極強的感染力。其生動的比喻、強烈的節奏感、飛揚的文采形成了散文的時代特色。但進入二十世紀后，英國散文的主流又回到了以正規口語為基礎的樸實自然語言。翻譯英語散文時，對上述語言風格的變異不能不察。

文體學范文3

【關鍵詞】文學評論；文化；文體；問題；措施

文學評論作為文學藝術的欣賞，對于文學讀者有著直接的影響，一方面能夠想讀者推薦優秀的文學作品，另一方面也能夠通過文學評論進行溝通交流，從而各抒己見，分析文學作品當中的價值。

一、文學評論的文體問題概述

第一，空洞化。目前文學評論的文體空洞，評論價值的迷失，各種膚淺議論甚至敷衍成篇的評論層出不窮，導致文學評論失去應有的風骨，也失去應有的品質。相對空洞的文學評論而言，還有一些自命不凡的評論更是讓讀者厭惡，這樣的評論晦澀難懂，往往通篇充斥著專業術語[1]。雖然看上去好似比較有內涵，不過實際上未能深入進行個人思考以及價值評判，很多時候連評論的對象都沒有搞清，故弄玄虛從而使得文學評論蒼白空洞。

第二，疏離化。文學評論越來越功利的過程中，文體也日益疏離化，導致奇文共賞的評論傳統逐漸瓦解。學院化的評判機制下，理性計算滲透到評論者的寫作邏輯當中，使得文學評論的文體越來越僵硬，并且刻意追求學術化，最終導致文學評論同文學作品以及讀者之間的關系變得疏遠，文學評論同文學作品也出現疏離。批評家套用西方的文藝批評理論解讀我國的文本，但是在現實面前，西化的解釋以及注釋往往缺乏現實根基。這樣一來文學評論逐漸遠離公眾的關注，并且同本土文化以及現代社會更加疏離。無論是面對《炸裂志》這樣的煌煌巨作，還是《小時代》這樣的爭議之作，批評界永遠各說各話，觀點各自表達，惟共識難尋。

第三，人情化。目前我國文學評論的一個特色是各種作品研討會數量越來越多，但是優秀的作品越來越少；研討會的會場日益豪華，作品質量也日益寒酸。文學評論應當實事求是，但是卻出現了嚴重的人情化傾向，場面話連篇，并且往往對作品本身也未能細讀[2]。文學評論同鑒寶有一定類似，如果掌握話語權的評論人員做不到實事求是，就會導致文學評論失去公信力，淪為一種敷衍的文體。

二、文學評論文體變革措施

第一，重塑文學評論精神風格。文學評論作為文學作品的鏡子，同時也是時代的鏡子，主要目的在于幫助大眾理解作品，進而理解并且詮釋時代生活。這就要求解決文學評論是什么以及有什么作用的問題，只有確定這些問題的答案，才可以實現文學評論文體的重塑。這就要求文學評論擺脫商業化以及人情關系的不良影響，無論外部怎樣變化，都應當盡可能維護文學評論的獨立價值，讓讀者感受到文學評論的價值。魯迅說文藝批評必須好處說好壞處說壞，他在給《生死場》作序時，一句敘事和寫景勝于人物的描寫，已經力透紙背。在此基礎上，文學評論才可以回到根本的問題層面，發現文學作品的審美價值，探求文學作品的精神價值，從而維護文學評論文體的純潔性[3]。簡而言之，要是無法維護文學評論的獨立風格，文學評論的文體危機就無法得到根本的解決，失去尊嚴與價值的文學評論也就嚴重質變，因此應當將重塑文學評論的風格當作改良文學評論問題的首要措施。

第二，文學評論需要重視時解。文學評論應當嘗試理解時代，一方面要理解時代精神，另一方面要超越感情把握時代精神的脈搏，并且在文學品鑒解讀的過程當中，為時代尋找答案。文學評論需要在關心時代變局過程當中最為深刻的那些變化，同時也要關心時代變化當中永恒不變的價值。只有這樣才可以保證文學評論接時代之地氣，理解時代才可以被時解?，F實往往非常復雜，因此要求文學評論在當代文化的現實以及文學創作亂象當中保持自身的冷靜與獨立，從而做發揮守望者的作用。當代中國的文學作品在不停探索，而文學評論則為其守望，并做好觀察與提醒的工作，而不應當置身其中隨波逐流。李健吾的《咀華集》和《咀華二集》之所以反復被人惦念，很重要的就是這些文字學養沛然，但沒有學究氣，拋棄了種種清規戒律的束縛，擺脫了先入為主的偏見，通過對印象的純化與提升，形成整體的審美判斷，而且貫徹了批評的公正原則。

第三，創新文體融入新媒體時代。文學評論處于困境當中，并不表明文學評論的數量、品質以及影響力出現下降?，F實情況下，新媒體時代一方面給文學評論帶來嚴重的沖擊，另一方面互聯網等新媒體的傳播也給文學評論帶來了便捷，主要問題就在于文學評論如何改良文體從而找到適應新媒體時代的策略。可行策略就是讓學院評論以及媒體評論各自準確地定位自身位置。媒體評論需要新媒體傳播的合理途徑以及策略，不斷探索新媒體條件下文學評論的傳播措施，樹立文學評論的公信力以及權威性。其中學院評論需要將重點內容放在學理研究方面，學理研究并不追求流行暢銷。文學評論也應當迎合碎片化的時代趨勢，探討進入新媒體的路徑，在保持閱讀研究文學作品思想的前提下，嘗試尋找新媒體平臺上合適的話語方式。文學評論在新媒體時代不能困守，而是應當探討文學評論同外部世界對話的方式，一個合理的選擇就是多元共生，通過調整評論家同作家以及評論同讀者間的關系，直面新生代創作以及草根評論的崛起。這一方面涉及到理論體系以及價值觀的重構，另一方面更需要樹立共融共生的理念。新媒體時代的文學評論，并非大眾對于精英的反叛，或者是精英對于大眾再教育，需要共建精英評論以及大眾評論之間互補的格局，從而廣泛進入網絡文學在內的范圍。

綜上所述，文學評論有著自身的發展規律，并且存在需要解決的問題，但是作為有著社會效益以及話語責任的文學評論，需要不斷轉變文體從而適應。文學評論一方面要實事求是，另一方面也要跟上時展的步伐，文學評論者在此過程當中也要自我提升，從而發揮出文學評論在文學推廣中的作用，并結合大眾文學作品應有的向導性，實現整體文學水平的進步。

參考文獻：

[1]李林榮.文學評論的惶惑和擔當[J].粵海風.2014，12（6）：56-58

文體學范文4

我們知道：任何體裁的文章都有自己成文的內在邏輯、層次體系，具有大體上相同的圖式結構。在教學中，教師運用體裁分析方法，幫助學生了解課文的體裁結構、篇章模式和篇章類型，分析作者謀篇布局和遣詞造句的手法，有助于迅速弄清文章脈絡，準確理解文章主旨。事實證明：重視和加強文體教學，有助于迅速培養和提高學生的英語閱讀、寫作能力，切實提高學習效益。筆者曾嘗試文體教學，取得了良好的效果。

一、 知識傳授，增加儲備

知識儲備是分析解決問題、形成能力的基礎。讓學生掌握必要的文體知識是高中生所必須的基本英語素養的要求，也是高考的需求?！镀胀ǜ咧杏⒄Z課程標準》的課程內容標準中對讀寫的知識與能力的目標表述中規定：“能識別不同文體的特征”，“能在寫作中做到文體規范、語句通順”，“掌握語篇中基本的銜接和連貫手段，并根據特定目的有效地組織信息”，“學習、掌握基本語篇的篇章結構和邏輯關系”。近幾年來，各地的高考也越來越重視對各種文體和整體閱讀的考查?？忌挥惺煜にx材料的語篇結構，抓住文章的框架及每段大意，理清文章脈絡，深入理解文章內容，善于從文中捕捉信息、轉換信息及綜合歸納，才能有把握答好題。

在課堂教學中，教師傳授各種文體知識要有講究。首先，要明確傳授的知識應該精要、好懂、有用。如學習傳記這種文體時，教師應該告訴學生：傳記通常被分為四部分，即A) childhood years；B) early manhood；C) great achievement；D) remarks。只要抓住時間和事件的關系就能把握文章的主線，教師應當引導學生按照下列主線來理解傳記類文章：人物(who)時間與事件(time and events)成功/成就/信仰(success/achievementsbelief)評價(evaluation)。這樣，使學生在準確理解課文的同時，也能學到傳記類文章的寫作方法。其次，傳授的方式方法要靈活多樣。教師可以在一種文體學習前系統講授，也可以在學習終結時系統總結；可以在課文教學中有機穿插，也可在專項練習中歸納總結。這樣，教師不失時機、有目標的傳授一些有用的文體知識，三年下來學生就能對各種文體的概念、結構、特點有深入的了解和系統的掌握。

二、 演練結合，培養能力

“在岸上是學不會游泳的?！?在傳授知識的同時，教師還應該結合課例演示給學生看。如指導學生閱讀故事類文章時，教師應引導學生按照記敘文的特點進行閱讀，就能使他們很容易抓住主要內容和重要信息，從而準確地理解文章。

例如，學習模塊2 Boy missing， police puzzled 時，教師可先在黑板上寫出記敘文的六要素：

Time：________________

Place：_______________

Characters：________________

Cause：

Process：

result：

根據以上要素讓學生邊閱讀邊填出有關內容，這樣文章內容、結構層次迅速體現出來。通過演示，學生就掌握了這類文章的閱讀方法——靠抓記敘的要素來理解文章。學生今后遇到故事類的文章就能如法炮制。這里教師的演示給了學生最直接、最形象的感性認識，成為學生今后學習模仿的樣板。

有量變才能質變，一定量的練習是形成能力的前提條件。同類型文體的專項練習有助于學生鞏固知識，形成能力。教師可以通過靈活使用教材，選編練習的方式，也可鼓勵學生自主選做相關練習的方式，提供一定量的訓練材料，指導學生如何利用文體知識來分辨文體和快速感知文章；如何按照文章的表現形式理清思路，掌握重要的線索，從而使學生能抓住文章的中心思想和段落大意，準確地理解閱讀材料；如何運用篇章結構和邏輯關系，根據特定目的有效地組織信息來解決問題。適量的練習不僅強化了學生對某種文體的認識，而且在運用知識解決問題的過程中轉化成能力，摸索出規律，總結出經驗，從而使學生的閱讀更有目的，使其閱讀更有技巧，提高了閱讀效益。

文體學范文5

關鍵詞：法語文體學；法語學習；影響作用

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0219-01

一、對法語文體學的認識

法語文體學最早出現在利特雷詞典中，主要針對法語文體特征的研究。它研究法語怎樣才能適應情境對話的需要，著重探究了遣詞造句和表情達意。法語文體學在20 世紀初問世，本身特點顯著，具有很強的目的性和選擇性，通過對不同詞匯和語句的歸納和總結，得出不同場合下語言的具體運用情況。法語文體學的內容大致包括：辯異、文體化、偏離和修辭格四個方面。法語文體學創建的意義在于通過研究、分析法語要素的文體特征和文本價值，構建法語要素的文體體系，因而提高學習者對法語要素的選擇、運用和組合能力，此外，法語文體學的創建還可以提高學習者的閱讀能力和文體鑒賞能力。法語文體要素中定義、特點、任務，對學習者進行法語學習有著重要的影響作用。

二、法語文體學對法語學習的影響作用

（一）影響學生在不同情境下運用法語交流的能力

瑞士著名的語言學家費爾迪南?索緒爾（Ferdinand deSaussure，1857-1913）曾經指出：“任何一個詞匯的價值，都取決于它周圍的環境，若不先考察詞匯的環境就無法體現詞匯的價值?！庇纱丝梢?，學習者在運用語言的時候，一方面要重視語言的正確性，另一方面，重視語言的得體性和適合性。實踐證明，學習者在運用語言的時候，一旦忽略了這點，通常不會實現預期的效果，還有可能導致語言交流中的障礙。如：A. Bonjour！ Comment allez-vous？ B. Bonjour！Je vais， merci.Et toi？ 這是兩個人初次見面的交際用語，A使用了第二人稱您，表示了尊敬，與此同時，也拉遠了雙方的距離，B 在回答時顯然不能使用toi，因為toi用于平輩或者是熟悉朋友間的詞匯，很顯然，不根據情境變化使用的詞匯都是不恰當的。

學習者在學習法語的時候，一定要避免犯B的錯誤，恰當地使用詞匯和語句，重視非語言因素，實現交流的順利開展。很多學生在法語學習的過程中，偏重于詞匯、語句的定義和語法，忽視了客觀的情景場合，這種做法是不正確的。法語學習的目的是深化學生對法語基本知識的認識、培養學生對語言的表達能力，幫助學生根據不同的場合、環境、對象選取恰當的語言，表達自己的意圖和想法，使語言交際具備最佳的表達效果。

（二）影響學生的寫作能力

龐大的詞匯量會加大學生對同義詞的辨析難度，也許同一個詞，但是具有多重意思，關鍵是學生如何從繁多的意思下，抽絲剝繭，剔除糟粕、汲取精華，體會到它的恰當用法。學生通過法語文體學的學習，可以掌握同一個詞匯的語言色彩和適用情境，從而有計劃、有步驟、有目的地進行全方位、多角度、多層次的運用法語。除此之外，通過對法語文體學系統學習，學生可以體會到不同詞語的詞語用法、感彩和詞義強弱的細微差別，幫助學生更加恰當地依據場合變化使用法語。

（三）影響學生的文學獎賞能力

法語文學語言豐富、運用靈活、修辭高超，讀者在理解方面難度較大。法語文體學地系統研究理論，剖析了語音層面、詞匯層面、句法層面，針對具體的特點，透徹分析了語義、修辭、篇章、語境，解讀了文章的內涵。法語文體學幫助學生了解文章的寫作背景、寫作意圖，為學生構建了一個平臺，促使學生與作者達成共識，提高學生的文學鑒賞水平。

（四）影響學生的文化知識、文化素質

因國家的不同，文化傳統、文化習慣、文化背景也存在著很大的差異。不同的環境，語言的變化也不同，環境為語言特色賦予了新的文體色彩。通過對法語文體學的研究和學習，學生可以加深對法語文化蘊涵的理解，把握法語文化的背景，加深對法國社會的了解。經過一段時間的學習，學生的詞匯不斷積累，逐漸形成系統的、全面的知識框架和體系，文化涵養和文化素質得到提升。

三、結論

語言學最重要的組成部分就是法學文體學，通過對法語文體學的學習，學生認識法語的途徑和形式豐富起來，認識的內容不斷深化和拓展。法語文體學對學生學習法語的影響作用巨大，系統地學習和研究能夠提高學生法語的交流能力、法語的寫作能力、法語言文學的鑒賞能力、法語文化的素養。由此可見，法語文體學為學習者提供了必要的理論依據和一個強大的平臺，學生在這個平臺上學會了辯異、文體化、偏離、修辭手段等重要內容，根據不同詞匯的具體語境，加強了運用能力。

文體學范文6

關鍵詞：學術形態；批評文體；中國古代文學批評

中圖分類號：I206.9　文獻標識碼：A　文章編號：1008-2972(2008)03-0093-05

中國歷史上每個時期均有其獨特的學術形態：先秦的子學、漢代的史學和經學、魏晉南北朝的玄學、宋明的理學等。學術形態有著強大的生命力，具有傳承性和輻射性，不僅會超越時代繼續發展演變，而且能頑強地滲透到新出現的學術形態中去。它們共同影響著中國古代文學批評的發展，也影響著批評文體的創造與選擇。

筆者認為，中國學術形態對古代文論的影響是多方面的，對批評文體產生影響則主要體現在方法論方面：先秦子學的對話模式使得古代文論長久呈現出一種“以說為論”的批評形態；史學的敘事傳統，孕育了中國古代的文論敘事，漢代出現的序跋和宋代以后大量涌現的詩話、詞話，是古代文論敘事的最為常見的文體；經學的“傳”、“注”與“章句”等形式，直接啟發了后世評點，評點中的夾批、旁批和評注等皆由此而來；玄學的“得意忘言”使古代文論家在討論某些難以理喻、難以示范的理論問題時常常借助于隱喻，隱喻體于是成為古代文論中重要的批評體式。

一、子學之“對話”與批評文體

先秦諸子學說在中國文化史上占據著重要位置，為后世學術提供了豐富的養料，后世的文學、文論深得諸子學說的滋養，從而形成了獨具特色的中國文學與文論。

何謂諸子學說?《文心雕龍?諸子》曾云：“諸子者，人道見志之書?！眲③难壑械闹T子學說是一些“人道見志之書”，這里的“道”，應該是指諸子們認識自然和社會過程中總結出的規律。

先秦諸子由于代表著不同的社會群體，其思想主張千差萬別。思想理論的自由，諸子個性的張揚，使得子學文本的言說方式呈現出多樣化、個性化的姿態。然而細觀諸子文本，發現不同的文本表現出的對話模式卻是驚人的一致，諸子們喜歡在主客問答的對話中表達他們的思想，闡述他們的理論觀點。

諸子學說都是在游說、講學和論辨中產生的，諸子文本多為這些活動的真實記錄，對話理所當然成為最基本的表達方式。《論語》是孔子和當時一些統治者及其門徒、朋友談話的記錄。很多章節寫出生動的談話場面，人物對話口吻、神情態度都寫得十分逼肖?！赌印肥悄约捌溟T人的言語記錄。其中《耕柱》《貴義》等五篇是對話體，語言樸實明晰，條理清楚，富有邏輯性?！睹献印芬彩菍υ掦w，是孟軻游談論辯的記錄，在語言文字上已相當鋪張。孟子能言善辯，善于向別人陳述自己的主張，語言明晰流暢，意無不達，形象生動?！肚f子》是莊周一派著述的輯錄，其中不少是莊周和時人或者弟子談話的記錄?！肚f子》中，不僅修養極高，神通廣大的至人、神人、圣人時常妙語連珠，就連缺臂少腿、形貌殘缺丑陋的王駘、申徒嘉、叔山無趾，哀駘它之流。甚至形形，離奇古怪的動植物，也不時在進行對話，以此來闡明莊子及其后學形形、離奇古怪的思想?！盾髯印贰俄n非子》基本脫離了對話體，表現了專題論文的完整形式。盡管如此，藉對話形式闡述理論觀點仍時有存在。從《論語》到《韓非子》，我們可以窺見諸子文本中主客對話形式由實(真實)到虛(虛擬)發展到虛實相間，然后逐漸演變成為一種議論手法的歷史過程。不管是描寫還是議論，主客問答即對話形式是先秦諸子文章中采用得最為普遍的表達方式。對話體既有著極強的思辨性，更具有鮮明的審美特性。論證形象直觀。行文極具審美張力和雅俗共賞的審美魅力。由“說”成“論”于是成為子學的一個突出特征?！罢摗迸c“說”本來就存在互相融合的可能性，“論”之理論性與“說”之教諭性、“論”之感情性與“說”之形象性，成為了互相融合的內在依據。先秦諸子學說的對話模式以及由“說”成“論”的學術形態對中國古代文論著述產生極大的啟示作用，古代文論長久呈現的“以說為論”的批評形態就是一個顯著的證明。

漢代以降雖然沒有先秦百家爭鳴的言論環境，文人士子也逐漸喪失了高昂的精神魄力。但他們骨子里對立德立言的追求從來沒有改變過。對先秦諸子人格精神的向往也從來沒有終止過，歷代士子無不崇尚諸子，他們讀子書、研子學、習子體，這股研習諸子的熱情延至近代都沒有消退。劉勰深刻地洞察到這點，他在《諸子》篇說：“夫自六國以前，去圣未遠，故能越世高談，自開戶牖。兩漢以后。體勢浸弱，雖明乎坦途，而類多依采。”以揚雄的《法言》為代表的那種用“言”、“語”來立“論”的言說方式就是一個絕好的證明。揚雄他們的著作大多標榜“咸敘經典，或明政術”，但正如劉勰所說：“雖標論名，歸乎諸子。”這些著述沿承子學文本的對話模式，在“或問”、“或曰”等擬設虛構的對話中，文學批評思想得以形象呈現。從文本言說形態上來說，我們可以看到先秦諸子對話影響下的鮮明印跡。

宋代，一種獨立的批評文體――“詩話”出現。詩話自誕生始，就帶著諸子“對話”影響的痕跡。詩話最初是一種口頭的和社交的話語形式，后來行之于文字變成書面文本時。就成了那些口頭詩歌創作與談詩論賦社交場景的追想性記錄，保留了許多文人討論詩作詩法有趣對話的原始記錄。生動有趣的對話模式，奠定了詩話“以資閑談”的基調和輕松活潑的漫談風格，如果說詩話最初確實是憑借著歐陽修在文壇的聲望發展起來的。那么最終它能成為古代文論使用最廣的一種批評文體，靠的還是自身獨特的魅力。詩話不僅著述繁富，蔚為大觀，還帶動了一系列類似文體，諸如賦話、詞話、曲話的出現。形成中國文論史上一道亮麗的風景。追尋詩話的歷史根源，應該可以上溯到先秦的諸子學術，其“以說為論”的對話形態在詩話里得到發揚，而詩話亦憑借著“以說為論”的形態使其自身成為一種獨特的文體形式，盡情彰顯了它獨特的風格趣味。

二、史學之“實錄”與批評文體

在中國所有學術中，史學占據相當重要的地位，它與其它學術有著千絲萬縷的關聯，又是其它學術發展演變的重要基石。每種學術史都是一種史學，因此史學成為了解中國文化的重要窗口。

早在上古時期，人們就有了以史為鑒的初步意識，《詩經?大雅?蕩》就有了這樣的詩句：“殷鑒不遠，在夏后之世?！币韵纳淌肥聻榻梃b，周代人才能更好地處事。到春秋戰國時期，以史為鑒意識變得愈發強烈了，《戰國策?趙策一》提出：“前事之不忘，

后世之師?！笔穼W雖為歷史記錄之學，但其所蘊含的經世致用精神，透過歷史記錄表現出來。因此歷朝歷代統治者都十分注重史的現實作用，把前朝興亡盛衰的經驗教訓，變成治理當今現世的明鑒。

中國的史學產生于春秋時代，劉勰《文心雕龍?史傳》溯史傳體之源，稱古者左史記事，右史記言，“言經則《尚書》，事經則《春秋》”。劉知幾《史通?敘事》討論史官文化的敘事傳統及敘事原則。亦視《尚書》、《春秋》為濫觴：“歷觀自古，作者權輿，《尚書》發蹤，所載務于寡要；《春秋》變體，其言貴于省文?！薄渡袝肥亲钤绲臍v史文獻匯編，《春秋》是最早的編年體國別史。而“務于寡要”、“貴于省文”則是它們的語體特征。這也就是《文心雕龍》反復論及的《尚書》辭尚體要、《春秋》一字褒貶?！渡袝贰洞呵铩返捏w勢及體貌，構成中國史官文化的敘事之源。

史學與史官密切相連，從上古時代的南史與董狐等被稱為良史以來。確立了中國史學據事直書的傳統。這種據事直書的精神，以后則成為以儒家價值觀為中心之傳統史學的重要標準。也提高了中國史學表述的客觀性，因此中國史書皆是一個事件接著再敘述另一個事件的形態，在事件之間似乎沒有聯系性，但實際上。那些史料是經過一番篩檢，按照一定原則整理出來的事實。史書體裁基本上可分為編年體、紀傳體、紀事本末體三種。編年體史書以時間為經，史事為緯，反映出各歷史事件的關系。紀傳體的重要特征是以大量的人物傳記為主要內容，呈現出記言與記事結合的狀態；紀事本末體以記事為主，詳細敘事歷史上各大事的來龍去脈，完整敘述整個事件的過程。

史書的實錄性敘事極大地影響了古代文論的言說方式?！渡袝放c《左傳》關于“詩(樂)言志”的記載，實為古代文論敘事性言說之濫觴。語出《尚書》的“詩言志”和語出《左傳》的“季札觀樂”，都是在歷史敘事的語境中出場的。《尚書?堯典》對“詩言志”的記載，有人物(舜與夔)，有事件(舜命夔典樂)，有場景(祭祀樂舞)，有對話(舜詔示而夔應諾)，敘事所須具備的元素一應俱全?！蹲髠?襄公二十九年》的“吳公子札來聘”實為“樂言志”，與舜帝的“詩言志”相映成趣。季札觀樂而明“樂言志”，也是在歷史敘事中生成的。之后司馬遷著名的“發憤著書”論也是誕生于歷史的敘事中，《史記?太史公自序》詳細地敘述了著《史記》的前因后果，描述了自己的家世和人生遭際以及發憤著書的過程。史學的敘事傳統，孕育了中國古代的文論敘事。漢代出現的序跋和宋代以后大量涌現的詩話詞話，是古代文論敘事的最為常見的文體。序跋最初是作者在文章或著作寫成后，對其寫作緣由、內容、體例等加以敘述、說明。明代徐師曾解釋說：“《爾雅》云：‘序，緒也’。字亦作‘敘’，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也?！钡终f序文“其為體有二：一曰議論，二曰敘事”(《文體明辨》)。也就是說，議論與敘事本來就是序文的兩種功能，兩者并沒有絕對的界限，大量的序跋在議論中敘事，在敘事中議論，彼此交融。

“詩話”之體遠肇六朝志人小說，而“詩話”之名卻近取唐末宋初之“說話”或“平話”?！罢f話”是小說，是文學文體；“詩話”是文論，是批評文體。“民間說話之‘說’，是故事，文士詩話之‘說’，也一樣是故事；二者所不同者，只是所‘說’的客觀對象不同而已。”“說話”與“詩話”，雖然敘事內容有別，但敘事方式卻是相同的。當然，“說話”(文學敘事)可以完全虛構，“詩話”(文論敘事)則以征實為主，后者與中國史官文化的信史傳統及實錄精神血脈相聯。北宋歐陽修早年撰寫過《新五代史》和《新唐書》，史書經世致用的實錄型敘事，深刻地啟發了他晚年的詩話創作，那些“退居汝陰”之后寫下的“以資閑談”的詩話，秉承的就是歷史追憶性的微小敘事傳統。歐陽修之后，司馬光也同樣進行兩類敘事：史學實錄和文論敘事，前者有《資治通鑒》，后者有《溫公續詩話》。

除此之外，史學著作的體例對古代文論批評文體影響也極為深巨?！罢撡潯笔鞘分环N獨特的評論方式，史學家往往詳記史實后在篇末對歷史現象和歷史人物進行直接評述，《左傳》“君子曰”成為史論之濫觴，之后司馬遷《史記》有“太史公曰”，于是這種形式遂成定制。班固《漢書》用“贊曰”，范曄撰《后漢書》除用“贊曰”，另加“論曰”，陳壽《三國志》用“評曰”，來表達對史實和歷史人物的評價。中國古代史著這一體例影響了后世文學評點，其篇末論贊是評點這種批評文體篇末或回末總評的直接淵源。明代歷史小說評點，還直接保留了“論曰”這一形式，如萬卷樓本《三國志通俗演義》題“論曰”、《征播奏捷傳通俗演義》題“玄真子論曰”、《列國前編十二朝傳》題“斷論”等，帶著明顯的史著體例影響的印記。

三、經學之“傳注”與批評文體

儒學定于一尊之后，儒家典籍的地位也相應地上升至經典的位置，“經”成了所謂“恒久之至道，不刊之鴻教也”。(劉勰《文心雕龍?宗經》)經學是關于儒家經典的學問，通過闡釋儒家經典的思想內涵，用以指導人們的思想和實踐。經學最基本的研究對象就是儒家學說的重要典籍“十三經”。從個人角度言，學好儒家經典可以“修身、齊家、治國、平天下”，可以實現自己的偉大抱負；從政權角度言，儒家經典確立了君權的絕對權威，令天下士子臣服在他的腳下，甘愿為大一統的政權服務。這樣來看，儒家經典的價值確實是無與倫比的。經學的根本任務就是揭示這種價值，從而發揮儒家學說的治世效能。清代學者朱彝尊的《經義錄》，著錄兩漢到清初的經學著作8400余部，經學家4300多名。據此，不難想見古代經學的繁榮狀況。

經學研究者在不同的時期走著不同的治經路徑。漢儒重小學訓詁與名物考訂，其學術特點是注重訓詁文字，考訂名物制度，務實求真，不尚空談。宋明理學旨在闡發儒家經典所蘊含的義理，褒貶議論，重視發揮。可見，經學是不斷根據現實政治的需要，以原始儒家的思想理論為核心，以學術研究為方式，為統治階級建構一種政治理論體系的活動。

無論如何，漢代最為流行的解經形式“傳”、“注”與“章句”，成為歷代經學最基本的研究方式。根據《漢書?藝文志?六藝略》的分類，我們便可以清楚地看到這一點：《詩》類，《毛詩》傳、箋各一種；《書》類，《尚書》傳一種；《禮》類?！吨芏Y》注一種，《儀禮》注一種，《禮記》注一種；《春秋》類，《春秋公羊傳》解詁一種；另外還有不屬于六經范圍而被后世視為“經注”的《戰國策》注一種?！睹献印氛戮湟环N，共計九種。西漢經類傳注的產生與不斷出現，是適應了當時經學傳布需要的。讓更多的人準確把握儒家思想的“微言大義”，從而揭示和發揮儒家經典中所隱含的義理。進而達到詮釋經學義理和揭示儒家經典宗旨的目的。

治經的學者采用“傳”、“注”與“章句”形式細致而充分地闡釋經文，一方面對字、句的意義加以解釋，包括句讀點勘；另一方面又對經書作分章闡

說，從而對經書獲得從宏觀到微觀的多層面的理解。這種方式直接啟發了后世評點，可以說，“文學評點中的總評、評注、行批、眉批、夾批等方式，是在經學的評注格式基礎上發展起來的?！睗h代經學的點勘評注，發展到魏晉，在經注之外，子、史、集三大門類的典籍都進入了注釋的范圍，裴松之《三國志》注、酈道元《水經》注等在當時以及后世產生了很大影響。再歷經唐宋，直至明清，從唐孔穎達注《五經正義》、李善注《文選》到呂祖謙《古文關鍵》、真德秀《文章正宗》，再到明代中期唐宋派諸家的評點選本，評點這一文學批評形式被文論家廣泛運用，之后運用于戲曲與小說這兩種文學樣式上，更是蔚為大觀了。

經注對評點形式的影響主要在體例上，“經注一體”是后世評點注文與正文一體的體例之源，經學家將傳注或附于經文之下，或附于整部經文之后，或附于各篇各章之后，甚者將傳注與經文句句相附，這些方式都是為了便于讀者閱讀和理解。評點中的央批、旁批和評注等皆由此而來，于是運用文字、音訓等治經方法以進行文學批評已然成為時尚。

四、玄學之“得意忘言”與批評文體

美學大師宗白華先生對魏晉這個時代有個著名的論斷：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代?！睆臐h末開始，社會動蕩不安，大一統的觀念瓦解。正統的儒家思想失去了約束力，魏晉士人看透社會的黑暗，開始以一種出世的心態和追求來面對多變的社會，于是在思想、生活情趣、生活方式上也隨之發生變化，從統一的生活規范，到各行其是、各從所好，任情。

魏晉玄學是在那樣一個特定的社會背景下產生的企圖調和“自然”與“名教”的一種特定的哲學思潮。在劉宋時，玄學與儒學、史學、文學并稱“四學”，在魏晉南北朝時期非常流行，代表著魏晉的時代精神，它把人從兩漢繁瑣的經學中解放出來，以老莊(或三玄)思想為骨架，用思辨的方法討論天地萬物存在根據的本體論問題。從思想發展上看，玄學是對漢朝學術的一種揚棄。相對于兩漢經學來說，它對人們起著思想解放的作用，用形而上的“本體論”取代了形而下的“宇宙論”；但它又不是純粹的老莊哲學。而是對先秦老莊思想的一種發展，玄學納入《周易》，調和儒道。

一種新的哲學思潮出現。其在內容和方法上必定是創新的。魏晉玄學在內容上主要探討“有無”、“本末”、“才性”、“言意”的關系問題，擯棄有名有形的具體事物，而專言形而上的抽象本體和絕對精神。湯用彤先生曾總結說：“玄學者，謂玄遠之學。學貴玄遠，則略于具體事物而究心抽象原理。論天道則不拘于構成質料，而進探本體之存在。論人事則輕忽有形之粗跡，而專期神理之妙用。夫具體之跡象。可道者也，有言有名者也。抽象之本體。無名絕言以意會者也。跡象本體之分，由于言意之辨，依言意之辨，普遍推之，而使之為一切論理之準量，則實為玄學家所發現之新眼光新方法?！贬槍θ绱顺橄蟮谋倔w論問題，玄學家們必然要提出思考問題的新方法，王弼的“得意忘言”之法就是其中最著名的一個?！暗靡馔浴闭Z出《莊子?外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！鼻f子這段話強調在言意關系中，“言”是工具，“意”是目的；“言”的目的在于“得意”，即在于表達意思，因而不能拘泥和執著于作為工具的“言”而忘卻了“得意”的目的，相反，只要意思表達清楚，能夠使人領悟，忘卻了“言”也無妨?！暗靡馔浴背蔀樾W家們思考問題、闡述觀點的基本方法，也揭示出唯有透過豐富而具體的語言，才能理解玄學抽象問題的本質所在。因此隱喻成為玄學論著中常見的修辭格，隱喻作為一座橋梁。引渡人們通向意義的彼岸。花草蟲魚、山川景物成為喻體，但它們所喻的對象不是某一個概念或事物而是一種完整的思想，所喻的意義包含在對喻體的整體理解之中。隱喻使人們對這種嶄新而抽象的哲學思想的特點有較為深刻和準確的把握，從而為玄學思想的發展開辟了道路。

玄學對魏晉文論影響深遠，玄學中著名的“有無”、“本末”、“才性”、“言意”之辨，直接促進了魏晉文學理論的產生。且受玄學“得意忘言”方法論影響，在富于詩和哲理色彩的中國古典文論中，古代文論家在討論某些難以理喻、難以示范的理論問題時常常借助于隱喻，他們既然無法直接地堅實地把握住文藝作品中言和意、形式與情感等變動不居的現象關系，求助于隱喻是最佳途徑。隱喻體于是成為古代文論中重要的批評體式。

歷代批評家通過構筑鮮明的意象來隱喻批評意旨。晉陸機《文賦》論創作云：

文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳，及其六情底滯。志往神留，兀若枯木，豁若涸流。覽營魂以探賾，頓清爽而自求。理翳翳而愈伏。思軋軋其若抽……其中每一個意象都發揮著隱喻功能，聯結起來就是對整個創作過程的隱喻性描繪。

用“象喻”說詩也是唐代文論最常用的話語方式。如果說作詩用“象喻”肇自，那么論詩用“象喻”則盛于李唐。據《舊唐書?文苑楊炯傳》，初唐張說敘論當世之詩人多用象喻，諸如“懸河注水，酌之不竭”、“孤峰絕岸，壁立萬仞”、“麗服靚妝，燕歌趙舞”等等，一連串的象喻評說一系列的詩人，佳句如潮，頗具規模和氣勢，令人應接不暇。

唐代論詩詩中用隱喻最為絕妙者當屬《二十四詩品》?！抖脑娖贰酚迷姼璧娘L格和意境說詩歌的二十四種風格和意境。在《二十四詩品》中，“象喻”繁多，司空圖用來品貌詩之風格意境的，既有人物形象，亦有自然景象。唐代詩文理論的象喻之法，至唐末表圣蔚為大觀。南宋嚴羽《滄浪詩話》以禪喻詩，是最為典型的隱喻式言說。嚴羽在推舉盛唐詩之“興趣”時，使用了諸多禪語來喻指，如“不涉理路，不落言筌”，“羚羊掛角，無跡可求”，“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，“金翅擘海，香象渡河”等等。嚴羽藉禪的意象來隱喻詩境的靈動之美、虛實交合之美以及韻味無窮之美。金人元好問的《論詩三十首》使隱喻批評文體有一個大的轉折，他注重畫龍點睛式的精細批評，如論建安詩歌：“曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中?！庇谩白鴩[虎生風”這樣頗具力量的形象來隱喻建安時期詩歌風格的剛健與豪放。清代劉熙載《藝概》也使用隱喻，如：“花鳥纏綿，云雷奮發，弦泉幽咽，雪月空明：詩不出此四境?！庇盟姆N“景”隱喻四種“境”，此種隱喻式言說，形象而簡潔，深刻而生動。