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郭沫若簡介及代表作品范文1

陳婷(1983- )，女，漢，江蘇揚(yáng)州人，揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)建筑工程系助教，中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。)

(中國礦業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 徐州 221008)

摘 要： 揚(yáng)州民間剪紙歷史悠久，經(jīng)史書考證始于漢代，具有非常豐富的歷史淵源。選用體裁涉及極為廣泛，充分體現(xiàn)了揚(yáng)州特有的民俗民風(fēng)及歷史人文景觀。揚(yáng)州剪紙多以單純?yōu)槊馈＜?xì)細(xì)品味揚(yáng)州剪紙中的優(yōu)秀作品，常常是從單純中求豐富，從對比中求和諧。在主調(diào)中求變化，從而體現(xiàn)出一種別具一格的藝術(shù)規(guī)律來。

關(guān)鍵詞: 細(xì)膩；典雅；玲瓏剔透；神韻；單純

中圖分類號：J501文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Superb Works of Art

-On the Technical Characteristics of Yangzhou Paper-cut

ZHU Xiang，CHEN Ting

語言是人類用來溝通，用來表達(dá)思想的一種不可或缺的工具。剪紙作為一種藝術(shù)表達(dá)手段，當(dāng)然也有自己的藝術(shù)語言。剪紙，顧名思義，一把小剪，幾張紙片，其基本手段也就是在一張張平平的薄紙上剪出種種圖案來。剪紙形式的制約性很大，不可能像繪畫那樣，可以運(yùn)用色相的變化，把物象的立體感、虛實(shí)感、色彩感表達(dá)得非常生動(dòng)。然而，藝術(shù)的特色常常就是隱藏在不同手法所體現(xiàn)出的個(gè)性當(dāng)中。特別是揚(yáng)州剪紙，由于其特有的表現(xiàn)形式，從而也筑就了其獨(dú)特的藝術(shù)語言。它根植于人民大眾之中，千百年來，以千變?nèi)f化的表現(xiàn)形式和殊異的藝術(shù)風(fēng)格，適應(yīng)各個(gè)時(shí)代人們不同的審美要求，讓人們體驗(yàn)了特有的視覺享受。揚(yáng)州剪紙，線條清秀流暢，構(gòu)圖精巧雅致，形象夸張簡潔，技法求變求新，形成了特有的藝術(shù)魅力。揚(yáng)州剪紙是南方剪紙代表作，“今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪神工，美在人間永不朽”。（郭沫若語）

一、揚(yáng)州剪紙工藝的歷史淵源

揚(yáng)州民間剪紙歷史悠久。它是伴隨著民俗生活產(chǎn)生，并應(yīng)用于漆器、銅器、彩勝、燈彩、刺繡等民間藝術(shù)形式。

漢代，揚(yáng)州民間剪紙大概起于漢代，那時(shí)經(jīng)常在漆器、銅器表面貼上金銀箔片剪鏤紋飾，然后上漆磨光，做成家居的擺設(shè)。揚(yáng)州出土數(shù)以萬計(jì)的漆器、銅器和殘片就是例證。而這種金銀箔片剪鏤紋飾就是揚(yáng)州剪紙的前身。

隋代，隋煬帝曾三下?lián)P州，所到之處，修葺了很多園林和別苑。每到冬天，園苑中花樹凋零，池水結(jié)冰，煬帝就令宮女們用民間剪紙的工藝，將彩錦剪為花葉，點(diǎn)綴枝條，掛于樹上，同時(shí)剪成荷花、菱芰、藕芡等物鋪置在湖面上。冬季的湖面頓顯出一副別樣的春意盎然。

唐代，揚(yáng)州已有剪紙迎春的風(fēng)俗。立春之日，民間舉行剪紙競賽，將剪出的作品拿出來互相欣賞。此外，剪紙還有一些特別用途，如民間常剪紙人、紙馬及紙錢等，然后焚燒以用來祭奠鬼神。有杜甫的"暖湯濯我足，剪紙招吾魂"詩句為證。

明代，隨著鹽業(yè)漕運(yùn)的發(fā)展，揚(yáng)州成為官商云集、豪富留駐之地。經(jīng)濟(jì)空前繁榮，民間興起了花燈熱。花燈品種繁多，其中有夾紗燈、走馬燈、琉璃燈、料絲燈、綢絹燈、蔑絲燈、紙燈、佛燈等。燈的形狀有龍、風(fēng)、馬、兔、蛤蟆、螃蟹、蜜蜂、蝴蝶、菱、藕等。其裝飾手段多采用吉祥圖案剪紙平貼，走馬燈內(nèi)轉(zhuǎn)動(dòng)的形象均用紙剪成。

清代，由于江淮鹽業(yè)的發(fā)展，帶來城市的繁榮。不僅鹽商巨賈生活奢靡，連普通老百姓也比較講究穿戴從而大大的促進(jìn)了繡品業(yè)的興盛。而繡品則是以剪紙為底樣，剪紙藝人用一把剪刀，幾張素紙，憑著心靈手巧，剪出生動(dòng)活潑、寓意吉祥的各式花樣，因而揚(yáng)州城內(nèi)賴剪紙為生的民間藝人頗多。

二、揚(yáng)州剪紙工藝是揚(yáng)州的民俗文化的視覺形象載體

民俗是一種特殊的文化現(xiàn)象。民俗的產(chǎn)生，是人類對社會(huì)生活的一種理解。民俗是創(chuàng)于民間，傳襲于民間的一種文化現(xiàn)象。它是一個(gè)國家、一個(gè)民族歷史上傳承下來的民間文化現(xiàn)象。所表現(xiàn)出來的民俗文化在整個(gè)多姿多彩的民俗文化事象中，幾乎無時(shí)不在無時(shí)不有，相輔相成，互為表里。

1、揚(yáng)州剪紙工藝的題材傳承著揚(yáng)州的民俗文化

揚(yáng)州剪紙作為民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，一般有如下題材：

（1）民間：反映農(nóng)村生活和風(fēng)俗習(xí)慣，如“捕魚”、“牧童”等。有的表現(xiàn)對幸福生活的向往和追求。如“吉祥圖”、“年年有余”、“ 步步高升”等。

（2）歷史故事民間神話傳說：如“牛郎織女”、“豬八戒背媳婦”等。

（3）花鳥草蟲為題材：巧妙的構(gòu)成 ，含有象征吉祥的圖案。這些組合成的圖案，每一幅都有它隱喻的意義在內(nèi)。

（4）以地方特有的風(fēng)景名勝做為題材：如經(jīng)常以揚(yáng)州大明寺與瘦西湖的代表景點(diǎn)作為剪紙的體裁。

2、揚(yáng)州特有的民俗文化影響了揚(yáng)州剪紙工藝的發(fā)展

揚(yáng)州自古繁華富庶，人們衣著起居，多以刺繡為飾，尤其逢年過節(jié)、婚喪壽誕，刺繡更為盛行。所以大多家庭婦女，自幼即工于刺繡，古有“廣陵女子善繡”之說。早在漢代，揚(yáng)州刺繡就已達(dá)到較高的技藝水平，唐代，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)繁榮，號稱“商都”，手工業(yè)極盛一時(shí)，更加促進(jìn)了揚(yáng)州刺繡業(yè)發(fā)達(dá)。明清時(shí)代揚(yáng)州戲曲業(yè)繁榮，佛教興盛，除聞名遐邇的天寧寺等名寺外，其它中小廟宇則不勝枚舉。揚(yáng)州各種戲劇所用戲衣、戲具和庵觀寺廟的殿宇、佛事用具均以刺繡裝飾，使揚(yáng)州刺繡業(yè)空前發(fā)達(dá)。明清時(shí)代揚(yáng)州的繡娘很多，幾乎每個(gè)家庭婦女和尼姑都會(huì)刺繡。而刺繡的底樣就是剪紙，因此，許多繡娘也是剪紙能手。還有一些人成為專門為繡娘提供剪紙花樣的職業(yè)民間藝人，走街串巷，銷售剪紙花樣。并且出現(xiàn)了繡貨店，專門組織和銷售花樣、繡品。揚(yáng)州轅門橋至教場街一帶，為繡貨店比較集中的地方。由此，揚(yáng)州剪紙便與揚(yáng)州刺繡結(jié)合，形成一種風(fēng)格獨(dú)特的剪紙藝術(shù)，這就是著名的“揚(yáng)州花樣”。

3、揚(yáng)州剪紙工藝的民俗應(yīng)用

剪紙工藝作為人類心靈手巧才智的表現(xiàn)，它的用途很廣，過去每逢過年、端午、中秋、冬至等節(jié)日，或出嫁、生子、壽辰等佳期時(shí)，都用紅紙剪出各種象征吉祥喜慶的花樣，裝飾在門窗室內(nèi)，或放在嫁妝、彩禮、祝壽禮物上面以增加祥瑞吉慶的氣氛。

三、揚(yáng)州剪紙的特有風(fēng)格

1、揚(yáng)州剪紙的五個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)

研究揚(yáng)州的剪紙藝術(shù)，首先要了解它特有的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，無論剪什么樣稿都必須根據(jù)這種標(biāo)準(zhǔn)，剪出的作品才具備揚(yáng)州細(xì)膩，典雅，玲瓏剔透的風(fēng)格。

(1)圓如秋月。比如剪梅花的五片花瓣必須剪得圓潤、飽滿，每一瓣都要剪到位。

（2）線如胡須。比如剪線瓣?duì)畹模饕跃€條表現(xiàn)，剪出的線條要流暢，瓢逸，要有風(fēng)吹過來的動(dòng)感。就像老人胸前的胡須那樣自然。

（3）尖如麥芒。比如剪竹子，松枝的葉尖都較細(xì)，但要用剪刀的功夫來表現(xiàn)出竹葉和松枝的挺拔和尖銳。

（4）缺如鋸齒。比如一些花葉是鋸齒狀，剪時(shí)就要注意它的生長規(guī)律，剪出它的力量，將葉邊剪成鋸齒一樣的鋒利。

2、揚(yáng)州剪紙的紙張選用

揚(yáng)州剪紙使用的紙張以安徽手宣為主，而一般不采用機(jī)宣，要求質(zhì)地平整，厚薄適中，紙里沒有草棒和砂子。宣紙顏色勻?yàn)榘咨瑳]有經(jīng)過色染，柔韌性好，剪好的作品可任選顏色紙來襯托，這樣便于收藏。

3、揚(yáng)州剪紙所必配的工具

揚(yáng)州剪紙必須配備一把合手的剪刀，首先剪刀大小要合適，第二，鋼火要好，鋼火不好的剪刀磨出來的剪口不夠鋒利達(dá)不到要求，第三，買回的剪刀要自己親手用砂輪水磨，切不可用機(jī)器打磨，把剪刀的剪苗磨削、磨尖，磨好后再找一位專業(yè)磨剪刀的師傅開一下口。經(jīng)過這三道工序之后的剪刀才能成為合格的工具。

四、揚(yáng)州剪紙工藝與其他地區(qū)剪紙工藝的區(qū)別

同其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)相比，揚(yáng)州剪紙十分獨(dú)特。

（1）從大處著眼，先粗后細(xì)

揚(yáng)州剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)物象時(shí)并非面面俱到，常常是借助各種線條，用二維空間的形式，來表現(xiàn)三維空間的內(nèi)容。在表現(xiàn)物象時(shí)，揚(yáng)州剪紙又特別注重物象的“輪廓”，一般在構(gòu)圖是先從大處下手，等大輪廓剪出來后一般才開始剪細(xì)瑣的部分。揚(yáng)州剪紙藝人所說的“先粗剪，再細(xì)剪”，指的就是這個(gè)道理。揚(yáng)州剪紙的最終藝術(shù)效果，正落在這個(gè)“細(xì)剪”上。研究揚(yáng)州剪紙的代表人物張永壽的作品“”，對其“細(xì)剪”的非凡功力則可以從中窺見一斑。

（2）從單純中求豐富，從對比中求和諧

揚(yáng)州剪紙多以單純?yōu)槊馈５且坏?xì)細(xì)品味揚(yáng)州剪紙則又會(huì)發(fā)現(xiàn)在表象的單純之后所顯現(xiàn)出來的往往又是非常豐富的內(nèi)涵。單純而失豐富，容易單調(diào)，豐富而失單純，則易雜亂。揚(yáng)州剪紙有的是以大塊面為主調(diào)的，也有是以密密細(xì)絲般的線條為主調(diào)的；有以挺而剛的線條為主調(diào)的，也有以曲而柔的線條為主調(diào)的。從種種這般的強(qiáng)烈對比中求得一種和諧之美。

五、揚(yáng)州剪紙的未來之路

揚(yáng)州剪紙作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)要想傳承下去，并走的更遠(yuǎn)。現(xiàn)在已經(jīng)開始試著進(jìn)行許多創(chuàng)新。如將大幅面剪紙的成品經(jīng)過加工做成屏風(fēng)，用于室內(nèi)裝飾之中。別有一翻特色。

又如在扇面上使用揚(yáng)州剪紙的工藝，使得扇面虛實(shí)有致，具有豐富的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

由此可見，揚(yáng)州剪紙?jiān)诒ＷC了觀賞性的同時(shí)也越來越注重實(shí)用性的特點(diǎn)。而今，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫、影視等各個(gè)方面都有它的清影。隨著歷史的進(jìn)程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。