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離騷范文1

關鍵詞：“離騷”；遭遇憂患；離別憂患；意同牢騷

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）33-0002-02

一、遭遇憂患

劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》，離騷者，尤罹憂也?！?/p>

西漢司馬遷在《史記?屈原賈生列傳》中援引了劉安的說法：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。并進一步解釋說：屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。司馬遷認為，屈原做《離騷》原因就是“怨生”，并將離騷解釋為“離憂”。

東漢班固在《漢書?離騷贊序》中繼承了司馬遷的觀點：“離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。”這是對含義的解釋，同時在《漢書?藝文志》，班固還進一步用先秦時期事例將離騷解釋為“離讒憂國”：“大儒茍卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以諷。”

唐代顏師古在《漢書?賈誼傳注》，進一步將騷解釋為“憂動”，那么離騷的涵義就是遭遇了憂愁，憂動：“離，遭也。憂動日騷。遭憂而作此辭?！?/p>

南宋吳子良《林下偶談》從訓詁的角度解釋了離騷二字為遭遇憂患：“太史公言，《離騷》者，遭憂也。離訓遭，騷訓憂?！?/p>

南宋朱熹在《楚辭集注》中發揮了這一觀點：《離騷》“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬?！痹疲骸把耘c世已不同矣，則但可屈心而抑志，雖或見尤于人，亦當一切隱忍而不與之校。雖所遭者或有恥辱，亦當以理解遣，若攘卻之而不受于懷”。

元代熊太古《冀越集》：“屈原作《離騷》，以寓忠君愛國繾綣不忘之義?！?/p>

清代錢澄之《屈詰》繼承了顏師古的觀點，將憂動做了進一步的解釋：“離為遭，騷為擾動。擾者。屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故日騷也?！?/p>

清代戴震《屈原賦注?屈原賦音義》：“離，猶隔也，騷者，動擾有聲之謂。盔遭讒放逐，幽憂而有言，故以《離騷》名篇。

清代何焯《儀門讀書記》日：“賃生日：屈原被讒放逐。作《離騷賦》?！?/p>

清代梁章鉅《文選旁證》：“《漢書?賈誼傳》云：被讒放逐，作《離騷賦》。同時在《地理志》亦云。屈原被讒放流，作《離騷》諸賦，以自傷悼?！?/p>

清代段玉裁在《說文解字注?六書音韻表》中，認為“騷”與“憂”同部，進一步論證了顏師古和錢澄之的觀點：“《屈原列傳》日：《離騷》者，猶離憂也．此于騷古音與憂同部得之?！?/p>

清代劉永濟在《屈賦音注詳解》中發展戴震的說法：“離，隔也；騷，擾也。遭讒離隔，心中擾動不安?！?/p>

近人朱季?！冻o解故》、聶石樵《楚辭新注》、姜書閣《先秦辭賦原論》、金開誠《屈原辭研究》、《楚辭選注》等皆從此說。

還有一些學者從遭遇憂愁這一觀點進一步分析，指出了“離騷”的涵義實在遭遇憂愁之后抒發憂愁：楊柳橋認為，“離”字有“發抒”、“陳布”的意思，所以“離騷”即是“舒憂”、“陳憂”。

龔維英認為離騷即“陳述自己的憂愁”。

李星認為， 離騷就是“抒君臣分離遭罹憂患之情”。

睢寬認為，“離騷二字，義同書憤”。

張玉玲認為，“離騷”就是“陳述世路的艱難”。

這些說法在在對“離”的解釋上，多把其解釋為“遭遇、抒發、陳述”之意，而對“騷”的解釋則有的認為是屈原自身不被重用的憂愁，有的解釋為“民生之多艱”總之，大同小異，可以與“遭遇憂愁”歸為一類。

二、離別憂患

王逸在《楚辭章句?離騷經序》中說“離，別也，騷，愁也。經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風諫君也?！卑选半x騷”解釋為“別愁”。

《國語?楚語》“德義不行，則邇者騷離，而遠者距違” 韋昭注日：騷，愁也。離，畔也?！w楚人之語自古如此。”

宋代項安世說：“《憷語》伍舉日：‘德義不行，則邇者騷離，而遠者距違?！赋觥吧w楚人之語自古如此，屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之”。

明代汪瑗在《心睦辭集解》中也贊同了王逸的觀點，同時對班固、顏師古和錢澄之的觀點加以駁斥： “若謂明己遭憂而作此辭，則二十五篇為遭憂之所作者多矣，而總稱之日‘離騷’可也，又奚必篇各有其名乎?”汪瑗、蔣驥等據篇內“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”廣句，首肯王逸的訓解。

明代李陳玉在《憷辭箋注》中對王逸的觀點加以引申并提出“就騷解騷”。從文本中找答案，為《島騷》解題提供了一個好的思路。李陳玉‘《楚辭箋注》：“騷乃文章之名。若離之為解，有隔離、別離、與時乖離三義?！?/p>

顧成天

錢鐘書也是圍繞“別”生“愁”來解讀的：“‘離騷’一詞，有類人名之‘棄疾’、‘去病’或詩題之‘遣愁’、‘送窮’；蓋‘離’者，分闊之謂，欲擺脫憂愁而遁避之，與‘愁’告‘別’，非因‘別’生‘愁”’。另外錢鐘書《管錐編》第二冊：“蓋離者分闊之謂，欲擺脫憂愁而遁避之，與愁告別?！?/p>

周致中認為， 離騷就是“告別、 離卻我的心煩慮亂”。

近人魏炯若、陳子展、丁冰、熊任望、范成庵、 姜童生都持這種觀點，并對這種觀點進行積極闡發。

三、意同牢騷

李奇注《漢書?揚雄傳》“畔，離也。牢，聊也。與君相離，愁而無聊也?！彼纹碜ⅲ骸笆捲摪?，牢字旁著水，晉直作牢。韋昭日，牢，牢騷也?！?/p>

王應麟《閑學紀聞》：“伍舉所謂騷離’，屈平所渭‘離騷’。皆楚言也。揚雄為《畔牢愁》，與《楚語》注合?！?/p>

范文瀾《文心雕龍?辨騷》注：離騷’即伍舉所謂‘騷離’。揚雄所謂‘牢愁’。均即常語所謂‘牢騷’耳。二字相接自成一詞，無待分訓也。”

姜亮夫據《漢書》對揚雄《畔牢愁》的記載及韋昭注云：滓騷亦即離騷聲轉，今常語也，謂心中不平之意。聲轉為落索，――古復輔之聲，后世或有遺奪，故迭韻之變憂陶，騷陶同濁聲之迭韻也，――蕭豪與尤幽相鄰，故聲轉為憂愁，為懊喪，皆今常語，而以詁字書之者也。

詹安泰亦以楚語方言為說，認為“離騷”是后來一般意義上的“牢騷”。

林庚認為離騷即“牢騷”，“離”“牢”是雙聲字。

四、歌曲名稱

游國恩《離騷纂義》：“《大招》有云： ‘伏戲《駕辯》，楚《勞商》之?！?王逸注： ‘《駕辯》、《勞商》皆曲名也?！础畡谏獭c‘離騷’本雙聲字，古音宵、歌、陽、幽并以旁紐通轉，疑‘勞商’即‘離騷’之轉音，一事而異名者耳。”

何國治先生以“騷”為楚方言語詞，意為“歌曲”，其根據是“今苗語中仍稱歌曲為騷”。又據《爾雅?釋樂》“大琴謂之離”句及邢爵注，結合對《離騷》音樂體制的分析，斷定“離騷是用大琴伴奏的楚國長篇聲樂套曲”。

蕭兵先生從楚俗圖騰崇拜人手，考證“離”即《山海經》中“離朱”――楚人崇拜的太陽神鳥，認為“《離騷》的最古義便可能是太陽神鳥的悲歌。

黃靈庚先生由此說出發，論證“騷”“簫”通用，“離騷”即“離簫”，是詠頌大舜功德之樂，是有虞氏的圖騰之歌。

張中一認為，“騷”為楚方言，是“歌曲”之意，“離”也一定是楚方言，其本意是“楚”，《離騷》乃《楚歌》，為戰國晚期楚國流行的歌曲。

郭詳貴以《爾雅?釋樂》“大琴謂之離”釋“離騷”為“琴騷”，認為《離騷》乃楚人固有之琴曲。

龔維英認為“離”為太陽，“騷”為樂歌，《離騷》題義為“太陽之歌”，即一曲太陽家族的悲歌。

王泗原《離騷語文疏解》、馬茂元《楚辭選》、郭維森《屈原》、張縱逸《屈原與楚辭》、張家英《屈原賦譯釋》等都贊成這一觀點。

五、其他解釋

李嘉言以為，騷應解作地名，離騷即是離開蒲騷。

鈕國平以為：“離，去也；騷，猶憂也，愁也，意思是離去不離去的苦惱，也就是去留楚國的苦惱?！?/p>

趙步杰訓“離”為就、或懷，以為“離騷”即“就于憂愁” 或“ 懷著憂愁”。

孫文鑒認為，離騷乃同義復合詞，為“優愁”之義。

游壽認為，“離騷”、“‘騷離”以及“騷”、“些”都是楚地方言，是表示擾煩的音。

廖季平《六譯館叢書?楚辭講義》認為，《離騷》乃秦始皇博士所為《仙真人詩》，謂離即離絕世俗，以騷為逍遙之合音。

陳思荃于離字取班固、應助注，訓為遭, 于騷字則取《方言》“騷，寨也”之說，訓為“禍難”之意，謂離騷即“獨受禍難”之意。

浦江清《祖國十二詩人?屈原》說“離是離別，騷是歌曲的名稱，離騷就是離歌?！?/p>

劉自齊認為，離騷之“騷”與“歌曲”聲、韻、調基本一致， “離騷”即“離別之歌”。

文懷沙《屈原離騷今譯》認為“離”字的真義是離間，《離騷》寫的正是讒邪離間的優愁幽思。

徐仁甫據《離騷》篇內有“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏”,離疏二字分用，疑離疏即離騷。

牛龍菲認為，離與“麗”通假，都是相連比并之意，“離騷” 當理解為“雙重乃至多重牢騷”

耿忠認為：“離騷”是復義詞，指憂愁。

吳奇認為：離騷的真正含義是“深廣之憂愁”

陳修認為，離騷即騷離、距違、去違、違去、出走。

錢玉趾認為：離騷應該是離別騷臭的意思。

曾凡和錢宗武認為：離騷在苗語里的實際意思是通過申訴、勸說、斥責白內心因遭遇不公而帶來的委屈既憤怒表達出來。

臺灣有學者說，“離騷”之“離”也指蔫鳥、離鳥，以為“離騷”本意是圖騰鳥的悲歌。

參考文獻：

[1]周建忠.《離騷》題義解說類覽及反思[J].文史哲,1990-(6).

[2]姚小鷗.離別之痛：《離騷》的意旨與篇題[J].文史哲,2007-(4).

[3]宋黎黎.“離騷”釋義[J].社會科學學科研究,2011.

離騷范文2

2、我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進諫晚上就被貶官。

3、貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊，給我加罪是因為我愛好花香。

4、這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。

5、始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐。

6、眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放蕩。

7、本來世俗就崇尚投機取巧啊，任意而為將規矩背向。

8、違背準蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。

9、憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷。

10、寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。

11、雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。

12、方枘圓鑿自然不能結合啊，道路不同哪能有相同的思想。

13、忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強加的罪過又將恥辱品嘗。

14、保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認為應該是這樣。

15、真后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。

16、轉過我的車子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒有失去方向。

17、趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗。

18、為君分憂反受指責啊，我退隱山林整理我當初的衣裳。

19、裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。

20、不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實善良。

21、再加高我高高的帽子啊，再將我長長的佩帶延長。

22、清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨我明潔的品質沒有毀傷。

23、忽然回過頭來放眼遠眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。

24、我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發著陣陣清香。

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這一類女性形象在不同文體游仙作品中有著不同的表現。

在詩歌中，她們通常是被追求者。這是從游仙詩的遠祖《楚辭》那兒傳承下來的《離騷》中，主人公凡五次求女，先后求帝宮之玉女、高丘之神女、宓妃、有娀之佚女和有虞之二姚。

《九章·思美人》亦云：“思美人兮，掔涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒?！敝档米⒁獾氖?，屈賦中出現的求女情節，其重心在“求”而不在“女”，而且總是阻隔重重，求而不得。這是因為屈賦中之求女是對求君的隱喻，《離騷》所謂“閨中既以邃遠兮，哲王又不寤”是最明顯的表白。

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《離騷》的主要藝術特色

（一）濃烈的激情和奇幻的想象在對《離騷》的藝術特色進行分析時，其基本前提在于深入了解《離騷》所表現的社會內容。在其抒發的思想情感中，很大程度上與當時的現實生活有著直接聯系，但在全文的藝術表現上，則是擺脫了以往的情感束縛，通篇以自由馳騁、文字灑脫體現出作者的思想情感，并由此進入想象境界、奇幻神異［4］。《離騷》的前半篇是作者對自己的往事、身世、理想、遭際進行的回憶，主要以寫實為主，但在表現作者奇特想象的過程中，則是通過“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭是以為佩”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等詩句，通過比興的手法來夸飾自己的美好品質。在《離騷》的后半篇中，主要寫作者對今后道路的探索，在充分表達作者忠貞深沉的愛國情感時，通過大膽、夸張的想象，上天入地、蓬勃飄逸，將自己的愛國激情表達出來。詩人滿腔的愛國情懷，積極踴躍的追求理想，最終換以失望結果。面對自己內心強烈的情感與殘酷的現實，在展示作者自己心路歷程的同時，更多地表達了自己的無奈。

（二）峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象《離騷》作為一首抒情詩，主要以詩人屈原的平生自序為主，作為楚國貴族，屈原自身有著崇高的理想、獨立不屈的人格以及異常濃烈的情感，而這些都是抒情主人公超凡脫俗的完美體現［5］。在對屈原自身的描寫中“帝高陽之苗裔”，又于寅年寅月寅日出生，身世高貴而出生奇異。“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭是以為佩……”作為一個出身高貴的楚國貴族，屈原有著非凡的才能與完美的品質，再加上他有著遠大的理想與志向，很大程度上使其趨于完美。在作者自序中，將多種美好品質集于一身，在凸顯作者超凡脫俗的愛國形象時，還進一步體現出作者追求理想、堅貞不屈的性格特征。面對當時昏庸無能的朝廷統治，作者報國無門卻被無端讒害、流放，即使這樣仍沒有放棄自己的報國理想，反而更加注重自己品質修養。由此可見，在《離騷》抒情主人公的形象，主要體現在作者獨立不屈、純潔完美的精神實質。

（三）比興手法的拓展《詩經》開創了比興手法，屈原在《離騷》中對其進行了繼承并作出了相應的擴展。王逸《楚辭章句》說：“《離騷》之文，依《詩》取興引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣。”從該評價中能夠看出，《離騷》在很大程度上對比興手法進行了開拓，通過準確、形象的喻像來突出作者的內心感情，在連續使用比興手法的同時，還能將長詩中的喻像、喻體各自獨立的單純比喻合為一體，熔鑄成渾融的藝術境界，使其具有象征意義。

（四）結構語言方面的特點作為我國古代篇幅最長的抒情詩，讀者在對《離騷》進行分析時，應從前后兩個方面出發。詩作的前一部分以作者自己的往事回顧為主，后一部分以作者對實現理想的探索為主，前一部分多數以寫實為主，后一部分大體上以寫虛為主。前后兩部分虛實結合、回環往復，抒情寫志淋漓盡致。再加上后一部分作者著重描寫了奇幻境界，進一步推動了詩作的情感起伏與藝術升華，盡情揮灑了作者內心的思想情感。在詩作的形式及語言方面，屈原將民歌與散文結合，使其在原有的基礎上形成了長短不拘、韻散相間的文學表達形式。與此同時，在《離騷》的后半篇中，主要以詩人的思想活動為主，且通過主客問答、鋪排描寫的形式，這對漢賦的形成有著極大的影響。此外，《離騷》語言豐富，運用了大量的雙聲與疊韻，在提高詩歌情感境界的同時，也增強了詩歌的藝術表現力。

《離騷》的美學特征

詩人在抒發自己內心情感的過程中，主要以真實情感與想象情感編織的意境為主，在產生情感時，實境是整個情感產生的基礎，而幻境則是情感自身發展的需要［6］。需要注意的是，幻境產生的基本前提在于作者內心的情感需要，在達到美不勝收的效果時，同樣離不開作者自身的想象。在對屈原進行點評時，劉勰曾在《文心雕龍》里提到過“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實?！彼J為，真正稱得上浪漫主義的作品，除了在內容上符合實幻結合的特點外，還應在表現形式上體現出一定的奇特，只有這樣才能將作品比喻成奇花異朵，才能將其更好的種植到現實的土壤中，達到展現作品思想的目的?！峨x騷》創作的過程，正是符合了“幻想與真實相結合”的特點，使其成為浪漫主義的代表作?！峨x騷》作為抒情詩中的佼佼者，其優勢在于作者抒情的過程中，摒棄了傳統抒情中一味地用情感表達的模式。在情感抒發的激烈處，詩人總會通過想象出來的幻境來抒發自己的情感，在緩沖自己內心激烈的情感同時，還能起到推波助瀾的效果。在這種平和的心態下，詩人通過絢麗多姿的幻境，在幫助詩人回歸平靜的同時，還能使詩人恢復到情感激蕩狀態，由此不難看出，在詩人表達自己內心情感的過程中，其情感并非一成不變的，而是在虛實之間不斷地起伏，在推動詩歌情感層次的同時，還能使詩人自身的情感通過和諧的方式宣泄出來，而情感的急緩與意境的虛實張弛，使其能夠在情感表達上達到和諧一致，實現情感與意境的高度統一。

結語

離騷范文5

【關鍵詞】王粲；登樓賦；句法；用韻；離騷

王粲（177～217）漢魏間文學家，少時即有才名，博聞強記，與曹植并稱“曹王”，是“建安七子”中文學成就最高的一位，詩、賦、論皆有較高成就的文學大家。《登樓賦》是王粲的代表作之一，也是流傳至今的名篇，劉勰曾稱《登樓賦》為“魏晉之賦首”。王粲于此賦中直抒心中悲情，共分三段書寫了其身在亂世、客居荊州之憂愁，報國無門、懷才不遇之感慨，為建安小賦的代表之作。

漢賦作為兩漢時代文學的標志，其起源要追溯到先秦時期屈原的《楚辭》，追溯到《離騷》。屈原心系君國大運，躊躇滿志，一心報國，卻被楚懷王疏遠，幽悶而作《離騷》以抒己懷。王粲的《登樓賦》作于屈原之故鄉，王粲之于屈原，于身于志都有著極大的相似之處，這篇賦便在抒情中帶上的鮮明的“騷體”風格。細觀《登樓賦》，在句式、韻律、意境、藝術手法等方面都與《離騷》有著明顯的直承關系，本文將從句式、音韻兩個角度進行比對。

《登樓賦》與《離騷》關系之探討

（1）從句式上分析

《離騷》的句式，主要以六言與七言句為主，形式上較為參差不齊。數句之間的字數或相等或不相等，構成一種整齊又錯落有致的形式特點。相對來說，《離騷》中字數不等的雜言句式在比重上要多于字數或結構相同的齊言句。例如：開篇即言「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。三句均為上七下六字句。又如「吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。揚云霓之藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉a而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇連續的九句，也都是上七下六字句，同樣的句式組合還有很多。

《登樓賦》在句式上以雜言句式為主、齊言句式為輔，在繼承了屈原楚辭以雜言句式為主的騷體形式的同時，對齊言句式也有所吸收，并且在數量上齊言句有逐步增加的趨勢，使得《登樓賦》在句式上更趨于齊整，特殊句式的運用也遠不及《離騷》。暫舉幾例：

《登樓賦》僅兩句特殊句式：

1）「情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任為疑問代詞作主語賓語前置句

2）「鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟因押韻關系，“吟”為韻腳，遂將兩字調換位置而“越”字提前，同時前句“楚奏”之“楚”字為句式工整，也提前至動詞前。

《離騷》中的特殊句類型繁多，每類暫舉例：

單由句式上看，漢代的漢語與先秦漢語相比，語法化的程度自然更高，但鑒于騷體賦與《離騷》本身不可分割的關系，繼承的因素要大于變化。許世瑛先生于《寫在〈登樓賦〉之后》中為證實《楚辭》與《登樓賦》的直承關系，將兩者相同或者相似的句子一一比對之后，得出四類：

1）句法相同，意義也相同，如：

「曾何足以少留（《登樓賦》）與「又何足以淹留（《離騷》）

「路逶迤而修迥兮（《登樓賦》）與「路曼曼其修遠兮（《離騷》）

2）句法相同，意義亦相近，如：

「路逶迤而修迥兮（《登樓賦》）與「路修遠以多堅兮（《離騷》）

3）句法雖不同，意義卻相近：

此種句型在《離騷》中未見明顯例句。

4）句法雖同，意義卻迥異，如：

「冀王之道一平兮（《登樓賦》）與「冀枝葉之峻茂兮（《離騷》）

《登樓賦》在句式上較之與《離騷》，字數相類，句式更為整齊的情況，可為“騷體賦”。王粲之《登樓賦》于句法、筆調、韻味、思想、風格方面，皆與屈原之《離騷》有著異曲同工之處。

（2）從用韻上分析

《離騷》用韻情況，已經有很多學者的杰出成果，這里我采取王力先生對《離騷》韻部的劃分。王力先生在《王力文集》（第六卷）中系統的將《楚辭》的韻做了總結，《楚辭》韻分三十部，《離騷》中涉及了二十五部。為分析方便，我將《離騷》按照大意分為四段：

第一段：由“帝高陽之苗裔兮”至“豈余心之可懲”。這部分作者交代了自己的身世、作品的寫作背景以及自己的志向。

第二段：由“女之嬋媛兮”至“余焉能忍而與此終古”。這部分主要抒發了作者報國無門的苦悶。

第三段：由“索}茅以ji兮”至“蜷局顧而不行”。這部分作者表達了對自我內心以及國家命運的彷徨感。

第四段：由“亂曰”至結尾。

屈原在《離騷》中整體上多用：之部、魚部、鐸部、陽部。屈原在每一段中用到的韻部都較為雜亂，且通韻及合韻很多。由數量上看，第一段以之部為主；第二段以魚部為主；第三段以魚部和陽部為主；第四段只有一個魚部。此規律由下表可見其分布規律：

《離騷》的用韻，當中不乏有合押的現象。其中5例為舒聲韻與入聲韻相押，有3例為陽聲韻混押，有2例為陽聲韻與陰聲韻混押，1例陰聲韻與陰聲韻混押。出現這些情況，大致原因一是《離騷》所表現的是南方的口語音，在南方方言中至今仍有陽聲韻混同的情況；二是《離騷》所表現的語音是在先秦時期，體現出上古音的特點。

王粲的用韻，是用漢代的語音入韻，在漢代語音的發展已經與上古音有了很大差異，學者的審音能力得到了很大提高，更講究音律，所以在用韻上比較規則劃一。由此分析，在用韻上，王粲作為此類“騷體”賦的繼承與延續，用韻上更為規則、嚴整，節奏與韻律上更為強烈。

（3）總結

王粲之《登樓賦》為漢末魏初之時，講究鋪陳的散體大賦逐漸衰微，抒情、言志的小賦漸漸興起，有時代轉型之作之感。其繼承的漢賦的特點，又有著《離騷》之韻味，流傳至今?！兜菢琴x》之所以能在文學上取得這么高的成就，是因為作者在語言結構上的精心處理，在用韻上的和諧創作，這種自然流露的句法和用韻技巧，對后代的賦以及其他韻文的創作都起到了表率作用，具有深遠影響。

參考文獻：

離騷范文6

2、善： 亦余心之所善兮，以為是好的。謠諑謂余以善，擅長。

3、以為： 制芰荷以為衣兮，用什么做。 余獨好修以為常，認為。

4、修： 余雖好修姱以鞿羈兮，美好。退將復修吾初服，整理。余獨好修姱以為常，美，美好。