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一件幸福的事范文1
生活是平淡的，但是我們要用一顆細(xì)膩的心從平凡中感知點(diǎn)滴的幸福。有一件微不足道卻讓我想起就會(huì)覺(jué)得很幸福的事情，讓我跟你們分享吧！
中秋的時(shí)候，爸爸坐飛機(jī)從上海回來(lái)陪我們一起過(guò)節(jié)。白天的時(shí)候，爸爸媽媽帶我們?nèi)ナ欣锿嫠！Ｈツ耐婺兀慨?dāng)然是去游樂(lè)園，坐了海盜船，玩了刺激的過(guò)山車(chē)，體驗(yàn)了極速的激流勇進(jìn)后我們的肚子都餓了，爸爸就問(wèn)：“丫頭，想吃什么呀！”因?yàn)橐辉缈葱侣劊烂朗彻?jié)空降安慶，地點(diǎn)在匯豐廣場(chǎng)，所以我們就直奔美食而去。
匯豐廣場(chǎng)十分的熱鬧，大家都在各種美食的面前輾轉(zhuǎn)。我們隨著人群開(kāi)始在各種美食面前流連，有水滴蛋糕，有植物冰淇淋，有印度飛餅，還有鐵板魷魚(yú)......這些美食都散發(fā)著誘人的香味。還等什么，趕緊吃啊。當(dāng)我們吃完?yáng)|西后馬不停蹄的開(kāi)始逛商場(chǎng)。我和弟弟一起想買(mǎi)衣服，爸媽要去二樓做腳底按摩，所以并分兩路。爸爸從皮夾里掏出兩百塊錢(qián)給我，說(shuō)：“就兩百啊，花完就沒(méi)有了。”拿著兩百元的大鈔，我和弟弟興沖沖的開(kāi)始逛。可是我們兩個(gè)都太小了，沒(méi)有爸媽的陪伴怯生生的，老板看見(jiàn)我們是孩子也懶得搭理我們。實(shí)在是沒(méi)意思，所以我和弟弟又轉(zhuǎn)頭去找爸媽。
爸爸看我和弟弟回來(lái)問(wèn)：“怎么啦？錢(qián)不夠啊，再給點(diǎn)。”說(shuō)著從錢(qián)夾里又拿出200遞過(guò)來(lái)，我連忙擺手，說(shuō)：“不要，我們不逛了，就在這陪你們。”爸爸聽(tīng)了之后點(diǎn)點(diǎn)頭繼續(xù)閉著眼睛坐著。我看著爸爸，一陣感動(dòng)。爸爸對(duì)我太好了，不是因?yàn)樗o錢(qián)給我，而是他的愛(ài)。他工作很忙卻為了陪我們過(guò)節(jié)抽時(shí)間從上海回來(lái)，很累卻堅(jiān)持陪我們玩耍，我和弟弟逛商場(chǎng)他給我們自己選擇的權(quán)利。一種幸福之感油然而出。
人世間的幸福都是在平凡的事情中自己體會(huì)到的，我們要有一顆細(xì)膩溫潤(rùn)的心。
一件幸福的事范文2
在我的身邊，發(fā)生過(guò)很多事情，但是其中有一件事情，讓我覺(jué)得十分的幸福。
記得有一次，老師在課堂上把我們考試的語(yǔ)文試卷發(fā)了下來(lái)，我看著自己卷面上那不理想的分?jǐn)?shù)，心里十分的難受。在下午放學(xué)回家的時(shí)候，我覺(jué)得自己考得太差了，不想回家，于是就在回家的路上一直磨蹭。
等我回家的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己在路上的那些恐慌真的是多慮了。爸爸媽媽一看我回來(lái)了，趕緊給我熱飯，媽媽還很快的接過(guò)來(lái)我手中的書(shū)包，我很小聲的說(shuō)：“媽媽?zhuān)@次考試我沒(méi)有考好。”媽媽聽(tīng)了以后，笑著說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，以后努力，照樣能考出好成績(jī)。”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我心里的包袱終于放下來(lái)了。
我覺(jué)得家真的是幸福的港灣，在這里我能感受到很多的溫暖。
一件幸福的事范文3
哈特先生說(shuō)你在學(xué)習(xí)上非常認(rèn)真，學(xué)習(xí)態(tài)度十分積極，由此，你的理解力和領(lǐng)悟力也大大增強(qiáng)了。如果你能夠?qū)⑦@一點(diǎn)堅(jiān)持下去的話(huà)，往后的學(xué)習(xí)就會(huì)變得更加輕松愉快了。在我看來(lái)，你越努力，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣也越會(huì)不斷地增加。
在你學(xué)習(xí)時(shí)，希望別忘了我一再對(duì)你強(qiáng)調(diào)的那一點(diǎn)，那就是，當(dāng)你在做事的時(shí)候，集中精神是最重要的。除了正在做的這件事之外，別的什么事情都不要想。不只是學(xué)習(xí)時(shí)需要如此，游戲的時(shí)候也是一樣，我希望你游戲的時(shí)候能夠和學(xué)習(xí)時(shí)一樣認(rèn)真。相反，如果你在這兩種場(chǎng)合都不能認(rèn)真地集中注意力，那么你不論做什么事情，都將會(huì)毫無(wú)進(jìn)展，也無(wú)法從中獲得絲毫的滿(mǎn)足感。
一個(gè)人如果無(wú)法將所要關(guān)注的對(duì)象集中于心上，或者無(wú)法將不必集中的對(duì)象驅(qū)逐于腦外，這樣的人不論做任何事都將一無(wú)所獲，甚至連游戲時(shí)也無(wú)法盡興地去玩。
我希望你先想象一下，在晚會(huì)或餐宴上，有沒(méi)有人會(huì)在腦海里還在想邏輯問(wèn)題？如果真有這樣的人，他盡管和大家在一起，但也無(wú)法享受其中的樂(lè)趣，而且在眾目睽睽之下，他的這種舉止將會(huì)讓人感到非常不合群，因而不受他人歡迎。同理，如果一個(gè)人在書(shū)房里研究某一個(gè)問(wèn)題時(shí)，腦海中卻一直浮現(xiàn)著搖滾音樂(lè)，這樣的人一定也無(wú)法成為優(yōu)秀的學(xué)問(wèn)家。
雖然說(shuō)我一再?gòu)?qiáng)調(diào)一次只能做一件事，但是一天里如果有充裕的時(shí)間，還是可以做好幾件事情的。可是，如果你把兩件事情放在同時(shí)去做的話(huà)，即使用一年的時(shí)間，你也不會(huì)取得令人稱(chēng)道的成績(jī)。
已故的法律顧問(wèn)德威特先生，我們的國(guó)事是由他一手包辦的。他除了能夠?qū)⑦@些事情掌握自如以外，夜晚的集會(huì)也每場(chǎng)必到，一個(gè)白天如此忙碌且公務(wù)纏身的人仍能有充裕的時(shí)間和大家一起吃飯。有時(shí)候，他手中雖然工作繁雜，但是晚上仍然安排出閑暇時(shí)間去參加娛樂(lè)節(jié)目，到底他是怎么運(yùn)用自己的時(shí)間的呢？德威特先生說(shuō)：“其實(shí)這并不是什么特別困難的事情，一次只做一件事情，今日事今日畢，僅此而已。”
德威特先生確實(shí)能夠一次集中精神在同一件事情上，使自己不被其他事情所干擾，我認(rèn)為這就是他比別人突出的地方。或許有了這項(xiàng)能力，就可以證明他是一位天才了吧！反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)凡事靜不下心來(lái)、做事情匆匆忙忙的人，他一定也會(huì)一無(wú)所獲的。
另外，一個(gè)每天嘆息自己“我今天只做了這一點(diǎn)點(diǎn)事情”的人，也不會(huì)取得什么大的突破。
有很多人忙碌了一整天，到了臨睡前回想起來(lái)，卻一件事情也沒(méi)有完成。這樣的人即使讀書(shū)讀了兩三個(gè)小時(shí)，所看到的也只是文字表面而已，所以事后回想起來(lái)，剛才到底念了哪些東西，卻一點(diǎn)兒也想不起來(lái)，就更別提內(nèi)容了。和別人在一起交談時(shí)也一樣，有的人有時(shí)會(huì)顯露出自己絲毫沒(méi)有積極參與的欲望。如果他不能仔細(xì)觀察談話(huà)的對(duì)象，當(dāng)然也無(wú)法把握談話(huà)的內(nèi)容，這樣的人在這種場(chǎng)合也當(dāng)然會(huì)覺(jué)得自己和當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面毫無(wú)關(guān)系，甚至覺(jué)得很無(wú)聊。
這樣的人即使到劇場(chǎng)里看戲，他也不注意看重要的劇情，只會(huì)注意身旁一同前往的人，或者只注視燈光、照明的問(wèn)題。我希望這樣的情形不會(huì)發(fā)生在你身上。當(dāng)你在和別人相處時(shí)，也應(yīng)像你在讀書(shū)時(shí)一樣，一定要集中精神。讀書(shū)時(shí)將記憶力全部集中在所要閱讀的內(nèi)容里，讓思想奔馳在書(shū)本的內(nèi)容中。與人相處時(shí)，將注意力傾注在所見(jiàn)所聞里，這一點(diǎn)是非常重要的。
常聽(tīng)有人說(shuō)：“雖然眼前發(fā)生了某一件事情，或者有人在同我說(shuō)話(huà)，我卻似乎沒(méi)有看見(jiàn)，也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，腦子里不知怎么搞的總是在想著別的事情……”如果輪到你也出現(xiàn)了這種患得患失的感覺(jué)，我建議你要嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)自己：為什么要想著別的事情呢？這一件事情又是怎么竄到腦子里來(lái)的呢？真的有必要現(xiàn)在進(jìn)到腦子里來(lái)嗎？經(jīng)過(guò)這番詢(xún)問(wèn)，結(jié)果你會(huì)發(fā)現(xiàn)，此時(shí)你實(shí)際上并沒(méi)有想著“別的事情”，只是腦子里一片空白而已。
也許有好心人此時(shí)會(huì)建議說(shuō)，既然已無(wú)法將注意力集中于工作上了，倒不如將工作停下來(lái)，去好好娛樂(lè)一下。事實(shí)上，這樣的人不僅不能將精神集中在工作上，也無(wú)法集中在游戲上。他們即便停下了手中的工作，也無(wú)法定下心來(lái)好好地玩兒，因?yàn)檫@樣的人就是喜好顛三倒四，患得患失。
一件幸福的事范文4
幸福教育工作包含甚廣，新的一年，筆者僅從構(gòu)建幸福教師的角度，對(duì)學(xué)校管理者提出三點(diǎn)建議。
一是認(rèn)可。教育工作平凡而瑣碎，多數(shù)教師在崗位上課、批作業(yè)、管理學(xué)生，年復(fù)一年，普普通通。不僅有的教師逐漸產(chǎn)生職業(yè)倦怠，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)這一流程司空見(jiàn)慣，久之視若無(wú)睹，甚至埋怨為何教師本人不能做出工作亮色。如同教師批改學(xué)生試卷只關(guān)注錯(cuò)題一般，引起領(lǐng)導(dǎo)注意的是教師工作中的疏漏和失誤，是班級(jí)成績(jī)的下降，班級(jí)紀(jì)律的松弛，班級(jí)衛(wèi)生的死角等。如此一來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)和教師之間關(guān)系緊張，教師亦難以激發(fā)工作熱情，陷入“痛苦教師”的泥沼。正確的做法是，校領(lǐng)導(dǎo)要及時(shí)肯定教師普普通通的教育教學(xué)工作，要轉(zhuǎn)換管理視角，由過(guò)多關(guān)注教師的“非”向教師的“是”傾斜，只要認(rèn)真?zhèn)浜靡还?jié)課、上完一節(jié)課、改完一次作業(yè)、教育了一個(gè)學(xué)生，工作就是滿(mǎn)分。要多去發(fā)現(xiàn)，及時(shí)肯定，并讓老師察覺(jué)到你的發(fā)現(xiàn)和關(guān)注，啟發(fā)自我意識(shí)，從一點(diǎn)一滴的工作扎實(shí)做起。這是從橫向?qū)用娑浴目v向來(lái)講，教師管理能力有差異，教學(xué)質(zhì)量有高低，校領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)只青睞于“優(yōu)秀”教師、“骨干”教師，培訓(xùn)學(xué)習(xí)、教研活動(dòng)、課題開(kāi)展乃至學(xué)校事務(wù)決策都只重視“優(yōu)秀”教師，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，如此，非“優(yōu)秀”教師幾成透明，極易造成自我忽略，導(dǎo)致事事不參與、時(shí)時(shí)沒(méi)意見(jiàn)，何談“幸福教師”？如同激活教育末端一樣，學(xué)校也要激活教師末端，充分聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，積極創(chuàng)建平臺(tái)，從教學(xué)、管理、教研、科研等各個(gè)方面耐心幫助他們成長(zhǎng)和進(jìn)步，使他們感覺(jué)到學(xué)校的重視，形成集體歸屬感，變消極被動(dòng)為積極主動(dòng)。認(rèn)可的核心是尊重，尊重教師的工作，尊重教師的差異。
二是引АL傅叫腋H撇還金錢(qián)和物質(zhì)，很多教師的“痛苦”在于無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)，工資低，事務(wù)重，責(zé)任大，缺乏社會(huì)地位。這是一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題，僅憑一個(gè)學(xué)校是無(wú)法扭轉(zhuǎn)和解決的。但是并非只有金錢(qián)才能催生“幸福”，學(xué)校可從四個(gè)方面加以引導(dǎo)：一是從思想觀念上引導(dǎo)。通過(guò)舉辦講座、開(kāi)座談會(huì)、看幸福教育視頻等方式，學(xué)鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等名家的幸福教育觀、幸福教育事例，端正教育心態(tài)，樹(shù)立正確的人生觀世界觀價(jià)值觀，在樸素的教育工作中發(fā)現(xiàn)幸福、感受幸福。二是組織各種形式的文藝活動(dòng)，節(jié)假日組織會(huì)餐，構(gòu)建學(xué)校的和諧家庭氛圍。讓老師在業(yè)余生活、放松休息、集體團(tuán)結(jié)協(xié)作中感受幸福。三是善于發(fā)現(xiàn)、及時(shí)解決教師的工作生活困難，讓教師切實(shí)感受到集體溫暖。四是通過(guò)教育激發(fā)學(xué)生的感恩之心，讓教師在學(xué)生微小而純真的舉動(dòng)中感受幸福。
三是創(chuàng)造。授人與魚(yú)不如授人以漁，學(xué)校為教師提供的種種幸福只是一個(gè)前提和保障，關(guān)鍵還在于通過(guò)各種途徑激發(fā)教師本身對(duì)幸福的創(chuàng)造力。一是在教書(shū)中創(chuàng)造幸福。在學(xué)校規(guī)章制度的督促下，教師本身通過(guò)加強(qiáng)備課、課堂教學(xué)、作業(yè)批改等日常工作，逐步提升自己的教學(xué)能力，在備課中創(chuàng)新一個(gè)設(shè)計(jì)，在工作中解決一個(gè)難題，在教學(xué)成績(jī)中有一個(gè)提高，在教學(xué)理念上有一個(gè)頓悟，在課堂比賽中獲一個(gè)成功等等，無(wú)不散發(fā)著幸福的火花，逐步形成在勤奮努力中創(chuàng)造幸福的習(xí)慣。二是在育人中創(chuàng)造幸福。學(xué)生的命運(yùn)掌握在教師的手中，改變一個(gè)學(xué)生命運(yùn)的同時(shí)往往改變著一個(gè)家庭的命運(yùn)，無(wú)論學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)劣，學(xué)生都承載著家長(zhǎng)的期望。教師通過(guò)自己日趨成熟的教學(xué)藝術(shù)，轉(zhuǎn)化一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)或習(xí)慣差的后進(jìn)生，引導(dǎo)他們積極向上，養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣，樹(shù)立高尚的道德情操，為以后的人生奠定基礎(chǔ)，不也是一件功德無(wú)量的事嗎？三是建立良好的同事關(guān)系。工作中同事之間接觸最為頻繁，倘若矛盾重重，相逢橫眉冷對(duì)，有何幸福可言？建立良好的同事關(guān)系至為重要，同事有喜及時(shí)相賀，有難及時(shí)相幫，發(fā)現(xiàn)工作失誤及時(shí)提醒，工作信息及時(shí)共享，幫忙而不拆臺(tái)，做到出入相友，守望相助，關(guān)系親密團(tuán)結(jié)，自然生活在和諧的暖意之中。四是在集體榮譽(yù)中創(chuàng)造幸福。學(xué)校面臨的評(píng)估檢查、活動(dòng)競(jìng)賽以及辦校聲譽(yù)都要普通教師來(lái)完成、來(lái)維護(hù)，教師通過(guò)扎實(shí)的日常工作為學(xué)校綜合成績(jī)打好了基礎(chǔ)，或因個(gè)人的工作亮點(diǎn)為學(xué)校帶來(lái)榮譽(yù)，在奉獻(xiàn)的同時(shí)，本身也是一種能力的展示，一種對(duì)自我價(jià)值的證明。馬斯洛需求層次理論的第五層次即自我實(shí)現(xiàn)的需要，在稱(chēng)職工作中感受到快樂(lè)，在為集體爭(zhēng)取榮譽(yù)中創(chuàng)造幸福。
（作者單位：山東莘縣董杜莊鎮(zhèn)西吳家小學(xué)）
一件幸福的事范文5
進(jìn)入廣州水蔭路某個(gè)院子七拐八拐之后，終于找到這座城市唯一的小劇場(chǎng)。報(bào)紙雖以“《地鐵一號(hào)線》登陸廣州，德中同行奏響愛(ài)情篇章”大肆渲染，但廣州這座城市似乎已被戲劇遺忘。
然而演出的熱絡(luò)氣氛還是證明了廣州并不乏戲劇觀眾。據(jù)該劇導(dǎo)演王佳納女士介紹，有些觀眾一連來(lái)看三場(chǎng)。作為“德中同行”系列活動(dòng)重頭戲，《地鐵一號(hào)線》比德國(guó)搖滾樂(lè)、未來(lái)城市論壇等更能打動(dòng)中國(guó)人。當(dāng)然這主要源于主創(chuàng)者的本地化努力。
中國(guó)人為什么現(xiàn)在不愛(ài)看戲了?
適逢電影《梅蘭芳》熱映。相比彼時(shí)戲園的熱鬧，今天的中國(guó)人反而不太去戲院了。《地鐵一號(hào)線》導(dǎo)演王佳納的解釋是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)很浮躁，人們都靜不下心來(lái)去好好欣賞戲劇。編劇李健鳴則認(rèn)為觀看是需要培養(yǎng)的。中國(guó)以前的戲劇表演很豐富，只是被斷了根。王佳納說(shuō)，其實(shí)廣東農(nóng)村請(qǐng)劇團(tuán)演戲相當(dāng)普遍，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度，對(duì)文化生活就會(huì)有需求。
可是從大面上看，戲劇仍屬于衰落藝術(shù)品種。如果區(qū)分快藝術(shù)與慢藝術(shù)，那么影視、流行樂(lè)是快藝術(shù)，戲劇屬于慢藝術(shù)。當(dāng)下一切遵從麥當(dāng)勞快餐法則：標(biāo)準(zhǔn)化、大批量、高效率，再加一條瞬間滿(mǎn)足。影視這種快藝術(shù)最有市場(chǎng)。至于戲劇嘛，那是少數(shù)藝術(shù)貴族的雅好罷了。
《地鐵一號(hào)線》的改編力爭(zhēng)做到盡可能的本地化、大眾化。這部成功的德國(guó)音樂(lè)劇，至今為止被翻譯成為27國(guó)文字，在多個(gè)國(guó)家成功上演，并被改編為電影。但原封不動(dòng)照搬，與中國(guó)觀眾尚有距離。
劇中的地名完全將觀眾帶入中國(guó)場(chǎng)景，采用了諸如鑼鼓巷、筷子巷等中式稱(chēng)法，也用了十三巷、上下九等廣州元素，而女主角要找的電子城淀海很容易讓人聯(lián)想到中關(guān)村。至于地鐵里人手一份小報(bào)則干脆是《南方都市報(bào)》。劇中發(fā)生的炒股、房地產(chǎn)、包二奶、民工進(jìn)城，則完全是中國(guó)故事了。德國(guó)原版劇情只是提供了主線，而圍繞這條線集結(jié)的小故事和元素則十足是中國(guó)味的。
王佳納介紹，中國(guó)最早接受的是蘇聯(lián)的斯坦尼斯拉夫斯基的戲劇思想，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和投入。而布萊希特則強(qiáng)調(diào)間離效果，讓人在看戲的時(shí)候理智地思考問(wèn)題。劇中于是出現(xiàn)間歇性靜止并穿插旁白，或兩種場(chǎng)景同臺(tái)交錯(cuò)的情景，觀眾曾在《暗戀?桃花源》中領(lǐng)教過(guò)這種奇妙效果。此外，在表演上廣州版《地鐵一號(hào)線》還借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的一些東西，比如抽象的表演手法。
編導(dǎo)們理論多多，但他們潛意識(shí)中還是想找到時(shí)代的命脈，扎中觀眾的麻筋。這樣才產(chǎn)生共鳴。這個(gè)劇有兩個(gè)主題，一個(gè)是草根進(jìn)城后的各種遭遇，為此王佳納專(zhuān)門(mén)請(qǐng)來(lái)小保姆、民工觀戲，“好看!好玩!王阿姨怎么搞出這么棒的東西呢?”這是他們的第一反應(yīng)。草根們的一個(gè)“好”字是對(duì)劇組主創(chuàng)者的最高夸獎(jiǎng)，雖然他們多數(shù)無(wú)緣觀賞。另一個(gè)主題是如何快樂(lè)，通常，不只是二十年前的德國(guó)或當(dāng)今中國(guó)，鄉(xiāng)下人均比都市人更快樂(lè)。該劇借一位鄉(xiāng)下妹的經(jīng)歷闡釋?zhuān)腋Ｆ鋵?shí)可以是一件簡(jiǎn)單的事。你只需放下思想包袱、摘下冰冷面具。
是啊，中國(guó)改革開(kāi)放三十年，現(xiàn)在有2600萬(wàn)抑郁癥患者，4700萬(wàn)農(nóng)村怨婦(男人進(jìn)城了)，1億失落股民(深套中)，拿什么來(lái)安慰他們呢?《地鐵一號(hào)線》來(lái)得正當(dāng)時(shí)。這或許是該劇編導(dǎo)潛意識(shí)中的一個(gè)愿望吧。
今天的中國(guó)與二十多年前的德國(guó)很像
故事被改編后是這樣的：一位天真的鄉(xiāng)村妹，在一次音樂(lè)會(huì)上認(rèn)識(shí)并愛(ài)上了一位來(lái)自大城市的搖滾 樂(lè)手。為了尋找心中的白馬王子，她孤身來(lái)到城里。姑娘乘坐地鐵，穿行在偌大的城市地底，遇見(jiàn)了流浪漢、混混、吸毒者、大款、炒股者、啃老族……當(dāng)然還有善良的人。她猶如催化劑，激活了各種因果聯(lián)系、各種反應(yīng)和行為，并由此經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)了這座城市的不同形態(tài)。她失望地發(fā)現(xiàn)，那位心上人遠(yuǎn)非想象中完美，他已被地產(chǎn)富婆包養(yǎng)。但最終結(jié)局還是皆大歡喜：姑娘找到了屬于她的幸福。
廣州版《地鐵一號(hào)線》表現(xiàn)了兩個(gè)完全不同的世界，大城市和小地方生活方式的強(qiáng)烈對(duì)比秉承了原劇宗旨，即用草根的善良作鏡，映照大都市人的虛偽、冷漠與不幸。
觀眾隱約會(huì)聯(lián)想到京滬穗這樣的城市。恨這樣的城市的人越來(lái)越多，每天來(lái)這樣的城市的人也越來(lái)越多。這種既愛(ài)又恨的大都市情結(jié)構(gòu)成了編導(dǎo)們的切入點(diǎn)。導(dǎo)演王佳納概括說(shuō)，“二十年前的德國(guó)有點(diǎn)像今天的中國(guó)。”編劇盡可能用七個(gè)場(chǎng)次敘說(shuō)中國(guó)故事。
鄉(xiāng)下妹是一面鏡子，照見(jiàn)城市所謂的酷，其實(shí)是某種毒藥，也是某種軟弱。劇中一個(gè)場(chǎng)景是扮酷的城里人穿梭不停，對(duì)問(wèn)路的鄉(xiāng)下妹或者不理，或者嗤之以鼻。對(duì)她感興趣的人是那些打她主意的騙子和混混。無(wú)論是青少年的逃學(xué)族，年輕一代的啃老族，還是都市病的恐慌者，看似風(fēng)光其實(shí)很是虛弱。
地下鐵是影視劇熱衷的場(chǎng)景，這個(gè)小社會(huì)最能反映時(shí)代風(fēng)貌。在廣州版的《地鐵一號(hào)線》中，加入了吸毒者和同性戀，加入了大款包二奶、富婆包靚仔等內(nèi)容。它借富婆之口告誡外來(lái)者：“15年前，我就是你這副樣子。”城市給了她一切，房地產(chǎn)、男人和一顆傷透的心。有人在地鐵里高喊：“股票跌了，基金跌了，金融危機(jī)了，這要出人命的啊!”在這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)世界，仿佛只有躲進(jìn)下水道才最安全。這不只是那位瘋子的想法，我們多多少少都有這類(lèi)傾向。
當(dāng)然，劇情最終來(lái)了個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。否則無(wú)法令時(shí)代焦慮的人們釋?xiě)选！盎钪婷篮茫樒渥匀话伞！边@是那位老者也是編劇的道白，算是某種布道吧。
一件幸福的事范文6
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一、引 言
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)形象主宰話(huà)語(yǔ)的時(shí)代，也是一個(gè)影像霸權(quán)時(shí)代，其基本特征就是符號(hào)化。后現(xiàn)論家鮑德里拉認(rèn)為，后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“類(lèi)像時(shí)代”，是一個(gè)由模型、符碼和控制論支配的信息與符號(hào)時(shí)代[1]。類(lèi)像時(shí)代的特點(diǎn)就是由符號(hào)構(gòu)造的真實(shí)比實(shí)際存在的真實(shí)還要“真實(shí)”。在大眾傳播時(shí)代，類(lèi)像真實(shí)主要是借助于大眾媒體來(lái)建構(gòu)的，而大眾媒體是借用符號(hào)系統(tǒng)傳播信息。可以說(shuō)，形象塑造的本質(zhì)是信息傳播，形象是信息傳播的結(jié)果，新疆形象是新疆對(duì)外信息傳播的結(jié)果。
信息傳播渠道包括大眾傳播、文藝傳播、政府傳播和教育渠道傳播，其中大眾傳播是信息的載體和傳播的主要渠道，因此，形象的建構(gòu)和大眾傳媒有著密切的聯(lián)系。新疆電視臺(tái)作為新疆的主流媒體，是新疆信息傳播的重要渠道，也是新疆形象建構(gòu)的主要媒介。
二、電視符號(hào)的意義與形象建構(gòu)
客觀世界反映到人的主體意識(shí)，需要一個(gè)橋梁，這個(gè)橋梁就是構(gòu)成意義世界的符號(hào)系統(tǒng)。客觀對(duì)象經(jīng)由符號(hào)進(jìn)入主體意識(shí)，這三者構(gòu)成意義世界。其中符號(hào)系統(tǒng)有自己獨(dú)立的規(guī)范和模式。
主觀意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的映射，在形成意識(shí)過(guò)程中伴隨著符號(hào)操作，獲得的意識(shí)被符號(hào)化，通過(guò)符號(hào)化的文本或符號(hào)的表達(dá)，形成對(duì)客觀世界的認(rèn)知和解釋。
這樣，客觀世界轉(zhuǎn)化為符號(hào)構(gòu)成的文本，同時(shí)具有被解釋的可能。
客觀對(duì)象是符號(hào)的指稱(chēng)意義，意識(shí)指符號(hào)的含義。在統(tǒng)一的意義世界中，意識(shí)、符號(hào)、對(duì)象是同構(gòu)的、同一的。意識(shí)和對(duì)象的中介是符號(hào)。所以，理解了符號(hào)就是掌握了意義，就是找到了打開(kāi)意義世界的鑰匙。“人類(lèi)傳播的本質(zhì)就在于創(chuàng)造并運(yùn)用符號(hào)表達(dá)意義。[2]”
電視符號(hào)系統(tǒng)有外延和內(nèi)涵兩個(gè)層次：第一層次是指外延，由能指和所指構(gòu)成;第二層次是指內(nèi)涵，第一層次的能指和所指結(jié)合形成新的能指，由此推出新的所指，這就是符號(hào)的內(nèi)涵意義，即構(gòu)成了電視符號(hào)的聯(lián)想意義。第一層次的外延轉(zhuǎn)化為第二層次的內(nèi)涵是通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻的方式來(lái)完成的。
電視呈現(xiàn)的圖像符號(hào)的外延是指它所代表的實(shí)體進(jìn)行的再現(xiàn)，是符號(hào)意義的第一層次;比如電視鏡頭中的烏魯木齊的大巴扎，代表的就是實(shí)體的具有少數(shù)民族風(fēng)情的建筑。
符號(hào)意義的第二層次是指內(nèi)涵意義，代表的是符號(hào)的附加含義，具有文化屬性。這種附加含義是通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻方式實(shí)現(xiàn)的，其中隱喻主要體現(xiàn)在外延的意義方面，轉(zhuǎn)喻代表的是一種實(shí)體到表象的移位作用，比如大巴扎以轉(zhuǎn)喻的形式代表的是整個(gè)烏魯木齊，乃至代表新疆。
又比如在首屆“中國(guó)―亞歐博覽會(huì)”召開(kāi)時(shí)，新疆電視臺(tái)專(zhuān)門(mén)對(duì)博覽館周?chē)牡缆纷隽藞?bào)道。在畫(huà)面中，原來(lái)普通的大道“河南東路”，現(xiàn)在隨處可見(jiàn)造型各異、風(fēng)格獨(dú)特的亮化景觀，一支支藍(lán)色的火樹(shù)銀花，垂掛在大樹(shù)上光彩奪目;一幅幅精致的卡通亮化景觀，這些景觀隱喻著仿佛是對(duì)過(guò)往行人的親切問(wèn)候，又以轉(zhuǎn)喻的形式表明新疆人民已經(jīng)準(zhǔn)備好了迎接參加“中國(guó)―亞歐博覽會(huì)”的客人，所有烏魯木齊人都在為舉辦一屆安全、成功、精彩、難忘的盛會(huì)而共同努力。
而在“中國(guó)―亞歐博覽會(huì)”會(huì)議召開(kāi)期間，都會(huì)報(bào)道以“靚麗工程”為主題的“新疆女性靚麗工程展館”。在新聞中，展示了充滿(mǎn)異域風(fēng)情的新疆特色服裝、飾品、刺繡、化妝品，以及在現(xiàn)場(chǎng)的新疆少數(shù)民族婦女為中外客商講解展品或現(xiàn)場(chǎng)展示刺繡表演等畫(huà)面。這種“再現(xiàn)”的內(nèi)涵意義卻是透過(guò)新疆少數(shù)民族婦女的風(fēng)采轉(zhuǎn)喻新疆各少數(shù)民族女性的生存狀況，隱喻新疆少數(shù)民族的形象，在烏魯木齊“7?5事件”之后，這是重塑新疆少數(shù)民族形象的最佳畫(huà)面。即使是1分多鐘的消息，也能通過(guò)圖像符號(hào)傳遞多種意義，這就是意義的隱喻與轉(zhuǎn)喻的效果。
三、不同電視形態(tài)的符號(hào)解讀與形象建構(gòu)
電視符號(hào)的意義是由符號(hào)之間的關(guān)系建構(gòu)的，符號(hào)關(guān)系有橫組合和縱聚合兩種形式。
符號(hào)橫組合是指詞語(yǔ)的組合方式，幾個(gè)詞語(yǔ)以并列方式體現(xiàn)了組合過(guò)程的鄰近性，這種組合方式以符號(hào)表現(xiàn)的具體實(shí)在的主體與相鄰的詞語(yǔ)之間能夠產(chǎn)生相近或者連續(xù)的聯(lián)想，因此就形成了轉(zhuǎn)喻。
符號(hào)的縱聚合詞語(yǔ)的組合方式在于通過(guò)或選擇或聯(lián)想的詞語(yǔ)組合過(guò)程，表現(xiàn)出一種相似性，因而縱聚合的方式是隱喻。“隱喻是以人們?cè)趯?shí)實(shí)在在的主體和它的比喻式的代用詞之間提出的相似性或類(lèi)比為基礎(chǔ)的。[3]”
在不同的電視節(jié)目形態(tài)中，隱喻與轉(zhuǎn)喻所處的地位有所不同，符號(hào)意義的傳遞也不同。電視新聞節(jié)目的詞語(yǔ)組合方式主要是橫組合，以轉(zhuǎn)喻方式進(jìn)行;大多數(shù)的電視藝術(shù)類(lèi)節(jié)目的符號(hào)組合以聯(lián)想的方式進(jìn)行，因此以隱喻方式為主。
（一）電視新聞節(jié)目的轉(zhuǎn)喻方式與形象建構(gòu)
電視新聞以紀(jì)實(shí)為主，以傳遞信息為基本功能，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)”。再現(xiàn)藝術(shù)是在時(shí)間上展開(kāi)的敘述，是詞語(yǔ)的橫組合方式，通過(guò)對(duì)事實(shí)的報(bào)道，以典型化來(lái)轉(zhuǎn)喻因此而產(chǎn)生的內(nèi)涵意義。
新聞報(bào)道不可能對(duì)所有發(fā)生的事件做紀(jì)錄，也不可能進(jìn)行面面俱到的報(bào)道。電視新聞以新聞價(jià)值點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)和突破，以典型人物和事件，通過(guò)情節(jié)與細(xì)節(jié)的展示，揭示整個(gè)新聞事件或人物的本質(zhì)。因此，這些被報(bào)道的事件或人物就成為這一類(lèi)事實(shí)的代表，即我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的具有“典型性”，這屬于以部分代表整體的轉(zhuǎn)喻模式，即典型性符號(hào)這個(gè)“點(diǎn)”與新聞事件或人物“面”之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。這種典型性在現(xiàn)實(shí)生活中往往是指某種普遍性的突出體現(xiàn)，它以獨(dú)特的個(gè)性轉(zhuǎn)喻著事件或人物的本質(zhì)。
比如，新疆電視臺(tái)的《百姓故事》，在選材上以普通老百姓為主，以紀(jì)實(shí)手法，通過(guò)展示一般人的生存空間和人物命運(yùn)，來(lái)轉(zhuǎn)喻整個(gè)社會(huì)的生活狀況和發(fā)展軌跡。如果說(shuō)《東方時(shí)空》中的百姓故事是“為中國(guó)留下一部由小人物寫(xiě)成的歷史”。那么《百姓故事》就是以發(fā)生在“新疆百姓”身上的“故事”，來(lái)表現(xiàn)這個(gè)時(shí)期新疆百姓的一個(gè)群體的形象，就是通過(guò)新疆的一系列任務(wù)，塑造了新疆人民豪放、堅(jiān)強(qiáng)、向上的形象。
（二）電視藝術(shù)類(lèi)節(jié)目的隱喻方式
以審美和藝術(shù)性表現(xiàn)為特色的節(jié)目屬于表現(xiàn)藝術(shù)，表現(xiàn)藝術(shù)通過(guò)意象的相似引起情緒聯(lián)想，屬于縱聚合關(guān)系;又通過(guò)意境的象征產(chǎn)生內(nèi)涵意義，因而又屬于隱喻陳述[4]。
以紀(jì)錄片《維吾爾木卡姆》為例：沙漠中孤獨(dú)行走的維吾爾老人，在夕陽(yáng)下金色的胡楊林前舞蹈的維吾爾青年，篝火前閃動(dòng)的舞蹈者，馕、烤肉、抓飯等鏡頭組合的閃動(dòng)，深藍(lán)的天空，木卡姆音樂(lè)時(shí)而高亢、時(shí)而低吟的帶有原始意蘊(yùn)的聲音至始相隨。在那個(gè)傳唱“維吾爾木卡姆”音樂(lè)的民間藝人的孫子的割禮場(chǎng)景中，看著在院子里跳著木卡姆的人群，你以為這是一場(chǎng)盛宴，畫(huà)面突然淡出，出現(xiàn)了一個(gè)剝雞蛋的鏡頭，在你錯(cuò)愕間，忐忑不安的小男孩卡地力江恐懼地看著割禮的刀具，在歡快的音樂(lè)聲中，被子被掀起，卡地力江剛發(fā)出痛苦的聲音，那個(gè)剝好的雞蛋一下塞在了他的嘴里，痛苦的余音在音樂(lè)聲中飄遠(yuǎn)……歡舞的畫(huà)面與卡地力江含著雞蛋、皺著眉頭的畫(huà)面交映……
在沙漠和綠洲之間，在一座廢棄城市的廢墟前，傳唱“維吾爾木卡姆”音樂(lè)的民間藝人寂寞于天地間，緩慢前行;突然，藝人的身影消失了，徒留殘?jiān)珨啾凇嚾擞殖霈F(xiàn)在綠蔭掩映的大道上，木卡姆音樂(lè)一直在耳旁回蕩。就是這樣的符號(hào)組合，貫穿起歷史和現(xiàn)實(shí)。藝人像是一個(gè)穿梭于時(shí)空中的“精靈”，成為一個(gè)既遙遠(yuǎn)又真實(shí)存在的“木卡姆”的化身。
片中自始至終貫穿著“維吾爾木卡姆”的音樂(lè)舞蹈場(chǎng)面，那些來(lái)自民間的木卡姆藝人或者農(nóng)民，以最原始的質(zhì)樸，在民居院落、田間地頭、胡楊林深處舞蹈，這些畫(huà)面隱喻了維吾爾族人的精神所在：
舞蹈是維吾爾人的生活形態(tài)，對(duì)維吾爾族人來(lái)說(shuō)，“哭也是歌，笑也是歌，生也是歌，死也是歌。”這就是維吾爾人用音樂(lè)舞蹈承載的民族精神，這就是維吾爾族的形象所在。
