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紅樓夢四大家族范文1

關鍵詞：《紅樓夢》擇妻納妾妻妾制

《紅樓夢》是中國封建社會的一部百科全書，其故事涉及到了政治、經濟、文化等多種領域，它更是把我國封建社會的妻妾制表現得淋漓盡致。

一、《紅樓夢》中人的婚姻存在形式

在《紅樓夢》一書所描寫的賈府中，那些老爺、少爺可謂是老婆眾多。大老爺賈赦有妻邢夫人，有妾嫣紅、翠云等，二老爺賈政有妻王夫人，有妾趙姨娘、周姨娘，賈珍有妻尤氏，妾佩鳳、偕鸞等，賈璉有妻王熙鳳，妾尤二姐、平兒、秋桐……這些老爺少爺雖老婆眾多，但都只有一位妻子，其余都是妾。

透過賈府的這些現象，我們可以窺見封建社會婚姻制度的一斑：在封建社會中，男子雖然多妻，但只有一個正妻，其余的妻子都是妾。因此，把我國古代的婚姻制度概括為“一夫一妻多妾”制似乎比我們通常所說的“一夫多妻”制要更加精準。

然而“多妾”現象只存在于有錢有勢的家族中，生活在社會底層的窮苦百姓由于經濟條件的限制只能過著“一夫一妻”制的生活而無力納妾。正如恩格斯所說“多妻制是富人和顯貴人物的特權”一樣，“妻妾制也是富人和顯貴人物的特權”。我們今天要探討的就是《紅樓夢》中以賈府為代表的封建大家族的“妻妾制”。

二、《紅樓夢》中人之娶妻

(一)擇妻的方式：父母之命

“自從氏族、家族觀念產生之后，婚姻就不僅限于夫妻雙方的范疇，而成為不同氏族、家族之間進行交往的一種方式。婚姻成功與否，不再是當事人個人的事，它直接關系到氏族、家族的利益，家族的政治得失、經濟得失，都跟婚姻密切聯系著。家族所考慮的是子女的婚姻能否給本家族帶來實際利益，為此，青年男女就不可能按著自己的意愿去選擇妻子或丈夫。”“父母之命”的擇妻方式便是這種家族觀念的產物，它使得男女雙方都成了受害者。

賈寶玉和林黛玉、薛寶釵之間的愛情糾葛是《紅樓夢》一書的中心故事。寶玉愛的是黛玉，賈府的當權者們看中的則是寶釵，無論是其為人處事還是她薛家小姐的身份，寶釵都符合她們心中理想媳婦的標準。矛盾的根源在于：愛誰是寶玉自己的事，而娶誰卻不是寶玉自己的事了，一切決定于“父母之命”。于是，悲劇就產生了。

“父母之命”的擇妻方式將“家族利益”置于一切之上，“家族利益”又使得封建家長們對未來媳婦的家庭出身有了嚴格的標準：門當戶對!

(二)擇妻的標準：門當戶對

《紅樓夢》中，作者給我們描寫了賈、史、王、薛“四大家族”。四大家族子孫繁盛、妻妾成群。從這些妻子中我們可以發現，她們的出身都是很高貴的。

賈代善－史太君

賈－史

賈政－王夫人賈璉－王熙鳳

賈－王

賈寶玉－薛寶釵

賈－薛

薛家媳婦－薛姨媽－王家女兒

王－薛

四大家族這種錯綜的婚姻關系，作者在第四回作了揭示：“這四家皆聯絡有親，一損皆損，一榮俱榮，扶持遮飾，俱有照應的。”“一榮俱榮”是封建大家族實行“門當戶對”婚姻所追求的目標，“一損皆損”也成為它的必然結果。

三、《紅樓夢》中人之納妾

(一)妾的背景

妾是男子在妻以外所娶的女子，其背景來源比妻要廣泛得多。

納婢為妾，是指在貴族官僚家庭中，男主人將家里的奴婢占為己有、做自己的妾。《紅樓夢》中，趙姨娘便是由婢女被納為妾的。趙姨娘原為婢女的身份，作者在第五十五回作了揭示：她的兄弟趙國基死了，賈府應當賞些喪葬費，當時正值探春管家，便依照家里的舊賬——“兩個家里的賞過皆是二十兩，兩個外頭的皆賞過四十兩”——賞了趙姨娘二十兩銀子。可見，趙姨娘是“家里的”即賈府“根生土長的奴才”，是由府中的奴婢被納為妾的。

買女為妾，這是以金錢為手段將女子買來做妾，在這場交易中，女性完全成為金錢的轉換物。香菱便是被薛家買來做妾的，她原是鄉宦之家的小姐，后被拐子拐走又落入“呆霸王”薛蟠之手，作了他的“房里人”。

陪嫁做妾，即男子將妻子的陪嫁丫頭納為妾。比如平兒，書中第六十五回，賈璉的小廝興兒與尤二姐談到平兒時，興兒道：“這平兒是他(王熙鳳)自幼兒的丫頭，收在屋里……”可見平兒是王熙鳳陪嫁丫頭中的一個，給賈璉作了“房里人”，屬于“陪嫁做妾”。

贈婢為妾的納妾方式在《紅樓夢》中比較少見，但也有一例。丫鬟秋桐便是賈赦賜給兒子賈璉做妾的。

(二)做妾的態度

自愿型。給高門老爺少爺做妾，物質生活有保證，如果受寵，或者能為丈夫生一貴子，日子就要好過得多。因此，有人就自愿做妾。襲人本是寶玉的丫頭，她為贏得半個主子的地位，就自愿博得寶玉及賈府眾人的歡心，以便有朝一日成為寶玉的妾。

紅樓夢四大家族范文2

《紅樓夢》是一部中國封建社會末期的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

曹雪芹創作了《紅樓夢》，創建了賈府這個大家庭，但是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫作手法這條線索出發，卻使我感感悟有許多。

第一，閱讀過《紅樓夢》的讀者一定會發現，作品對任何一個人物的描寫都顯得格外的細膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。特別是在第三回之中，人物描寫不但多，而且恰當，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈現在我們面前。在對迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道“第一個肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個年紀尚小，身量未足。”揮揮幾筆，把三姐妹的外貌描寫得出神入化。

而對賈寶玉的描寫又多了幾分大氣，“頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”從外到內，從上到下，從粗到細，都把人物的外貌、性格描寫得淋漓盡致。再看薛寶釵的，“先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。”……如此描寫，真把人給寫活了，我讀了以后仿佛真的見到了這一大家子，這就是令我感受最深刻的地方。

現在很多作品對人物的描寫往往達不到這種效果，因此寫出的人物就顯得蒼白無力，沒有一絲靈性。別以為這一點沒有多大的價值，其實它就是衡量你作品優劣的一個刻度表。其實，要想寫出人影來，并不難，就需要多觀察。《紅樓夢》能如此耐看，原因也在于此。據“紅學家”考證，《紅樓夢》就是發生在曹雪芹生活的那個年代，也就是曹雪芹天天見的事兒。所以說若沒有平日觀察的功底，現在的四大名著恐怕就無法登上榮譽寶座了。

第二，曹雪芹刻畫出的人物都具有一種神韻。經過曹雪芹的手后，《紅樓夢》中的每一個人物都被賦予了各種各樣的性格，王熙鳳被賦予了見風使舵、善于察言觀色、理家才能高超、心狠手辣的性格;林黛玉被賦予了愛哭、喜爭風吃醋的性格;賈寶玉被賦予了一種獨有的呆呆傻傻的性格……對每一個主人公的刻畫顯得那么自然，讓人在不知不覺中感悟，比起其它三部名著來，更有難度，如不細讀，必不能品味透徹……

紅樓夢四大家族范文3

關鍵詞： 《紅樓夢》 空白 審美

兩百多年來，《紅樓夢》的藝術魅力之所以歷久不衰，一個重要的原因是作者曹雪芹特別注重以中國古典藝術創作中的“空白”實現文本和讀者的雙向交流。本文從《紅樓夢》中的空白種類入手分析考察小說是如何以各自不同的方式賦予未定性以確定的含義，從而創造出“說不盡的《紅樓夢》”的。

一、敘事空白

《紅樓夢》敘述了以賈府為代表的四大家族由盛而衰的故事。從寶玉夢游太虛幻境時讀的《紅樓夢》曲詞可以看出，賈府最后敗落到被抄沒家產的地步。如果曹雪芹寫的后三十回還在，我們就一定可以讀到賈府被抄家和抄家的直接導火線。賈府落到這般田地并不是偶然的，而是平日許多事情累積的總爆發。但《紅樓夢》描寫的四大家族男子們的社會活動的線索并不清晰，直接的詳細的描寫只有第九回“起嫌疑頑童鬧學堂”，二十八回“蔣玉菡情贈茜香羅”，七十五回賈珍在居喪期間與“各世家弟兄及各富貴親友”的較射、聚賭，再就是薛蟠與柳湘蓮的一些瓜葛。第四回的薛蟠為爭英蓮打死馮淵、第四十八回賈赦強占石呆子的扇子，都是通過他人之口說出，其余的賈府及四大家族的有官爵之人的社會活動都是以三言兩語交代一下。這樣，賈府及其他三大家族的男子們的社會活動這一線索就留下了大段空白。

二、事件空白

敘述線索的空白必然會帶來事件的空白。如四十八回平兒說賈雨村“認了不到十年，生了多少事來”，但接著只講了賈雨村助賈赦強占石呆子扇子一件事。又如五十九回探春理家時，平兒對襲人說：“這三四日工夫，一共大小出來八九件事，你們這是極小的，算不得數兒。”作者只具體描寫了這“極小的、算不得數兒”的一件事。其他八九件事并不寫，造成事件空白。《紅樓夢》里像這類的事件的空白還有很多。

三、情節空白

曹雪芹有一個慣用手法：他敘述一件事時，往往只寫周圍人的語言、行動，而不寫當事人的反應，從而留下情節空白。如二十二回鳳姐笑道：“這個孩子扮上活像一個人，你們再看不出來。”寶釵心里也知道，但她老于世故，便只一笑不肯說。寶玉也猜著了，但他了解黛玉的性格，便不敢說。湘云性格耿直，接著笑道：“倒像林妹妹的模樣。”急得寶玉“忙把湘云瞅了一眼，使個眼色”。小小的一件事，三個人的性格都表現得很充分。黛玉當時也在場，作者偏不寫黛玉的反應。除了這種形式的情節空白外，還有其他形式的情節空白。如五十回“蘆雪庵爭聯即景詩”，寶玉又落了第，李紈罰他去櫳翠庵向妙玉取一枝紅梅，妙玉性格乖僻，連李紈都討厭她。寶玉取了一枝紅梅回來也說：“也不知費了我多少精神呢！”但寶玉如何費盡精神向妙玉“乞紅梅”，作者卻沒有寫，這是明顯的情節空白。

四、人物空白

曹雪芹在描述人物的語言、行動和心理活動時都留有大量的空白，由于敘事和寫人是不可截然分開的，事件中必須有人參與，人又必然參與事件發生，因此行動空白與敘事空白中的情節空白大致吻合，此處不再贅述。

1.人物語言空白

《紅樓夢》中有不少地方，讓人物欲言又止，說半截話，從而造成人物語言上的空白。如酸鳳姐大鬧寧國府時，“賈蓉連忙跪下，勸道：‘好嬸娘！親嬸娘！以后蓉兒要不真心孝順你老人家，天打雷劈！’鳳姐瞅了他一眼啐道：‘誰信你這……’說到這里又咽住了。”類似的情景在第六回中也有，鳳姐的出神、臉紅和欲言又止，還有賈蓉的抿嘴一笑都讓人感到這兩人關系的不正常。說半截話的人大都有難言之隱，這樣的語言空白往往可以起到此處無聲勝有聲的作用。

除了說半截話造成的空白外，《紅樓夢》中的人物語言還有其他表現形式。如五十二回：“黛玉還有話說，又不曾出口，出了一回神，便說道：‘你去吧！’寶玉也覺心中有許多話，只是口里不知要說什么，想了一想，也笑道；‘明日再說罷。’”寶、黛想說什么呢？小說接著寫道：寶玉“一面下了階磯，低頭正欲邁步，復又忙轉回身問道：‘如今夜越發長了，你一夜咳嗽幾遍，醒幾次？’黛玉道：‘昨天夜里好了，只咳了兩遍，卻只睡了四更一個更次，就再不能睡了。’”這些話絕不是他們前面想要說的話，所以庚辰本脂批：“此皆好笑之極，無味扯淡之極，回思則皆瀝血滴髓之至情至神也。”

2.人物心理空白

作者曹雪芹在刻畫人物心理活動時特別注意含蓄，留有空白，讓讀者揣測，從而使人物形象更豐滿。如二十九回寶玉與黛玉又鬧別扭，賈母傷心得哭了，說他們“不是冤家不聚頭”。“這話傳入寶黛二人耳內。原來他二人竟從未聽過‘不是冤家不聚頭’這句俗語，如今忽然得了這句話，好似參禪一般，都低頭細嚼此話的滋味，都不覺潸然泣下。”再如三十六回，寶玉正在午睡，寶釵坐在寶玉床邊繡花，“忽見寶玉在夢中喊罵說：‘和尚道士的話如何信得？什么金玉姻緣，我偏說木石姻緣！’薛寶釵聽了這話，不覺怔了。”念念不忘金玉姻緣的薛寶釵此刻心里想了什么卻未明說，也留下了空白。

除了敘事空白、事件空白、語言空白、人物空白外，《紅樓夢》中還有結構空白、意義空白、詩詞及繪畫創作上的空白等，給小說帶來了言之不盡的藝術效果。

紅樓夢四大家族范文4

妻不如妾后面是妾不如偷。意思：丈夫對作妻子的喜愛不如丈夫的小妾，對小妾的喜愛不如偷情的人。最早出自清代曹雪芹的《紅樓夢》，原句是：妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不著。

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

（來源：文章屋網 ）

紅樓夢四大家族范文5

關鍵詞: 《紅樓夢》 封建婚姻觀 寶黛愛情悲劇

品讀《紅樓夢》,很容易使人想起人生三大恨事:一恨鰣魚多刺;二恨海棠無香;三恨紅樓未圓。《紅樓夢》作為中國古代現實主義的巔峰之作,其悲劇性自然被總結為人生中最大的恨事。從美學和社會學角度看,寶黛的愛情悲劇的根源,正是寶黛之間建立在自由基礎上的新型愛情觀和這種愛情觀在當時被封建婚姻觀否定所造成的悲劇。可以說,封建婚姻觀是造成寶黛愛情悲劇的最根本的原因。封建婚姻觀是指封建社會制度下的婚姻制度,以及人們對婚姻的基本看法,以門當戶對、父母之命、媒妁之言、陰陽八字為特征。

一、門當戶對是造成寶黛愛情悲劇的重要原因

在封建的婚姻觀里,婚姻首先要講究門當戶對,門當戶對是介紹婚姻的前提條件,門不當戶不對的婚姻在封建社會里基本不存在,即使偶爾有一兩個特例,也往往以悲劇告終。關于這一點,在中國古代的才子佳人小說里表現得尤為明顯,從張君瑞到柳夢梅,他們的愛情都是因為男女雙方最終獲得了相同的地位而得以圓滿。在《紅樓夢》這部作品中,寶黛二人雖然有純真的愛情,但其家世背景顯然是門不當戶不對的。

首先,賈寶玉和林黛玉門第懸殊。林黛玉只是出生于中層仕宦之家的女子,而賈寶玉是出生于鐘鼎之家的公子,按照封建婚姻標準,林黛玉是不可能嫁入豪門賈府而成為寶二奶奶的。《紅樓夢》中林黛玉拋父進京都時,就有這樣一段描寫:“……這林黛玉常聽得母親說過,她外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦吃穿用度,已是不凡了……”(《紅樓夢》第三回)三等仆婦的吃穿用度已讓黛玉感到不凡,更何況其家的富貴豪華,那一定是黛玉的家庭所難以企及的吧。

其次,寶玉和黛玉的經濟地位不平等。從《紅樓夢》第四回賈雨村手下門子手里的護官符,我們可以知道:賈、王、史、薛四家能成為當時盛極一時的四大家族并不僅僅是由于其政治地位,經濟因素也是很重要的原因。賈府盛極一時是由賈家的政治地位決定的,而同樣身為四大家族的薛家就是由其經濟地位所決定的。

政治經濟學認為:經濟基礎決定上層建筑。在《紅樓夢》這部作品中,賈寶玉和林黛玉這一對擁有知己之愛的戀人在經濟地位上極其不平等。賈府的經濟實力,先不說元妃省親耗資巨萬,我們單看寶玉和黛玉本身的差別:寶玉房中的丫頭晴雯生病請來了胡庸醫,要打發車馬錢,本應以一兩銀子為例,但因寶玉的丫頭麝月已拿出了一塊二兩的銀子,又懶得去換,就把這塊二兩的銀子交給了婆子(《紅樓夢》第五十一回)。而黛玉生病期間,黛玉的丫鬟紫鵑卻去求鳳姐先支自己的月例銀子已備零用(《紅樓夢》第八十三回),而紫鵑的月例也只不過是二兩。從這數量相同而意義不同的二兩銀子,我們可以知道寶黛二人的經濟地位是不平等的。寶玉和黛玉雖然擁有木石前盟的知己之愛,但木石畢竟是易碎之物,當它遭遇殘酷的社會現實時,必然會顯得蒼白無力,所以寶玉在木已成舟的情況下仍然屈從了社會現實,將愛慕黛玉的心腸略移在寶釵身上(《紅樓夢》第九十八回)。

同時,在《紅樓夢》這部作品對薛蟠成婚的描繪中我們可以知道薛蟠、夏金桂之所以可以成婚,就是因為雙方擁有平等的經濟地位。而薛蟠的妾香菱雖為金陵十二釵副冊之首,又深得薛姨媽和眾人喜愛,但仍然沒有取得正房的地位。對《紅樓夢》稍有了解的讀者都知道,曹雪芹寫《紅樓夢》歷經幾十載春秋,數易其稿、惜字如金,這樣的安排,應該是對后來的某些事件的一種暗示。暗示什么,因為曹雪芹沒有最終完成這部巨著,我們無法知曉,但用在對寶黛愛情悲劇的原因暗示也不無道理,因為寶黛愛情悲劇是這部作品的主線。

再次,賈府支派繁盛、人丁興旺,而林家家世凋零。賈雨村手下門子手上的護官符上有這樣的說明:賈不假,白玉為堂金作馬。(寧國榮國二公之后,共二十房分,除寧榮親派八房在都外,現原籍住者十二房)而在《慧紫鵑情辭試莽玉》一回中紫鵑對寶玉說,林家實沒了人口,縱有也是極遠的。族中也都不在蘇州住,各省流寓不定。(《紅樓夢》第五十七回)由此可見,孤苦無依的黛玉的家世背景與支派繁盛的賈府是無法相提并論的。

最后,黛玉的情敵――寶二奶奶爭奪戰中的勝利者薛寶釵有與賈府相匹敵的家世背景。寶釵出生于四大家族中“豐年好大雪(薛),珍珠如土金如鐵”的薛家,而且薛家又是“現領著內努錢糧,采辦雜料”的“皇商”,所以,薛寶釵的家世與賈寶玉是門當戶對的。

雖然,在《紅樓夢》這部作品中,坐在封建家庭最高位置上的賈母,在對待寶玉的婚姻問題上,表面上似乎表現出了不以門第擇婚姻的態度,但是,在賈母的內心深層,以及以王夫人為代表的賈府的世俗社會中,“門當戶對”仍然是沉淀在眾人內心深層的首當其沖的婚姻標準。馬克思認為:“不論在哪種場合,婚姻都是由雙方的階級地位決定的。”(《馬克思選集》第二卷)因此,門當戶對是造成寶黛愛情悲劇的根本原因。

二、“金玉良緣”是造成寶黛愛情悲劇的關鍵原因

“金玉良緣”是封建家長制造的一個神話。這個神話以“金鎖須的有玉的方可結為婚姻”開始,以埋葬“木石前盟”的寶黛愛情,從而成就“金玉良緣”,使寶釵成為“寶二奶奶”為終結。說金玉良緣是造成寶黛愛情悲劇的根源,首先要從封建家長為什么制造“金玉良緣”說起。“金玉良緣”是薛家制造的。薛姨媽曾對王夫人等提過,寶釵的金鎖是個和尚給的,等日后有玉的方可結為婚姻(《紅樓夢》第三十回)。所有讀者都不難看出,這是薛姨媽一種聰明的暗示,暗示希望薛寶釵能嫁給賈寶玉,而這種暗示正好契合了封建社會想要成婚的男女八字相合的觀念。薛姨媽和王夫人是親姊妹,王夫人生了一位銜玉而誕的哥兒,薛姨媽肯定是知道的,也許玉上的字跡王夫人也曾對薛姨媽提起過,因為薛姨媽在進京都的路上,曾對薛蟠說:“……你舅舅姨娘兩處,每每帶信捎書,接咱們來,……”(《紅樓夢》第四回)帶信捎書除了請薛姨媽進京都而外,說說各自家里小孩的情況,也是人之常情。那么請一位高僧給寶釵一個與寶玉玉上字跡相對的金鎖,也不是什么難事,而且南京與京都遠隔千里,有誰會去考證金鎖的真實來歷呢?對薛家來說,制造一個金玉良緣的神話是一件輕而易舉的事。

薛家為什么要制造這個神話,我們可以借用恩格斯的一段話來加以說明。恩格斯曾說:“婚姻是一種政治行為,聯姻者借婚姻來擴大自己在政治上的勢力。”當時的薛家已走向沒落,薛寶釵是因入宮待選而進京都的,深謀遠慮的薛姨媽一定會為薛寶釵想到如果不能入宮的退路:如果寶釵不能入宮,嫁給賈府的唯一接班人也是一種不錯的選擇。賈、王、史、薛四大家族早有姻親,薛寶釵嫁給賈寶玉,既可以鞏固這種關系,又可以借賈家的貴來補薛家的富。

“金玉良緣”的命定婚姻論對寶黛的愛情造成了一系列影響,這些影響是促成寶黛愛情悲劇的重要因素。“金玉良緣”造成了黛玉的自卑,因為既沒有金鎖又沒有金麒麟,而且沒有像薛、史兩家的家世,所以黛玉就開始變得自卑、小心眼兒。她的小心眼既折磨著別人,同時又折磨著自己,最終致使她連自己唯一的友軍史湘云也失去了,在眾人都擁戴寶釵的情況下,她孤軍奮戰。“金玉良緣”的命定婚姻論也同時讓封建家長在寶玉失玉昏厥的情況下想到的是借寶釵的金鎖壓邪氣,娶寶釵沖喜,而不是娶黛玉治寶玉的心病。所以最終寶黛二人的愛情被否定了。同時,輿論還對人的行為有導向和暗示的作用,尤其是在迷信的封建社會,不是連寶玉最后在生米煮成熟飯,萬般無奈的情況下都不得不信姻緣前定的說法嗎?所以金玉良緣也是造成寶黛愛情悲劇的又一重要原因。

綜上所述,封建婚姻觀否定了黛玉,這同時也是對寶玉的否定。因為寶玉認同了黛玉,不論是她的出生,還是她的情感,以及她的愛情觀。因而,正是寶黛的愛情觀和封建愛情觀(準確地說是封建婚姻觀,因為在封建社會,婚姻是不需要經歷愛情這個階段的,父母之命、媒妁之言就可以輕而易舉地成就或者毀壞一樁婚姻)之間的矛盾沖突造成了他們的悲劇。在巨大的封建愛情觀的壓力之下,在封建家長對自由愛情的圍追堵截下,在自身面對前途的迷茫和不能克服自身局限性的環境下,寶玉和黛玉在這場斗爭中敗下陣來。是封建傳統道德扼殺了他們的愛情,是封建傳統思想、傳統婚姻觀、傳統文化讓他們的愛情找不到出路。但是在《紅樓夢》這部作品中,作者所描寫的寶黛二人之間建立在相互了解、志趣相投基礎上的純潔的愛情是進步的,作者對他們的愛情觀是肯定的,然而,他們合理的愛情是被當時社會環境所否定的,因而必然是悲劇。社會發展到今天,研究他們的愛情悲劇,仍然有很強的現實意義:婚姻應該以愛情為基礎,沒有愛情的婚姻是不道德的,必然造成悲劇。

參考文獻:

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12,第1版.

紅樓夢四大家族范文6

1、《新紅樓夢》主要由蔣夢婕、于小彤、楊洋、白冰、李沁、王龍華、姚笛等主演。該劇取材自曹雪芹所著的《紅樓夢》，該劇的故事情節由主次兩條矛盾線索構成的：一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，另一條線索則是以寧、榮二府及其社會關系為中心，由一些彼此獨立而又互相關聯的情節組成的副線。

2、《新紅樓夢》主要講述的是女媧煉石補天，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石“自經煅煉之后靈性已通”，因未被選中補天常悲傷自怨。一日，和尚茫茫大士、道士渺渺真人經過此地，經頑石苦求再三，二位仙人知不可強制，便將它“縮成扇墜大小的，可佩可拿”，答應將其攜到那“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉，去安身樂業”。故事以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節由主次兩條矛盾線索構成的：一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的主線。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結局而告終。另一條則是以賈家的興衰為線索。

（來源：文章屋網 ）