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讀書使人明智范文1

[關鍵詞]明清書院；教師；日常生活；準入制度

[中圖分類號]G649.299 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-518X（2015） 04-0147-06

書院是我國自唐末以后古代教育體系中一種重要的辦學形式，在人才培養、學術發展、文化傳承和社會教化等方面做出了重要貢獻，在我國古代教育中占據重要的地位。因此，對不同時期書院內部建制的研究也一直是我國教育史研究和歷史研究中的熱點。

我國書院自唐宋起步，興于明清，柳詒徵先生就曾盛贊明清書院為“赫然一徵幟，風靡宇內”。在明清書院蓬勃發展時，伴隨著中央集權的鞏同，政府逐漸加強了對書院的控制，書院官學化傾向日益嚴重。其中，政府加大了對教師選聘權的控制，要求教師必須滿足一定條件才可進入書院講學。與此同時，書院在不斷發展中也明確和嚴格了教師的選聘標準和薪俸標準等。但是，關于明清書院教師的選聘標準和任用方式，書院教師如何獲取薪酬，薪酬是否足以支撐起生活所需，以及教學活動和教學之余的課外活動如何開展等這些關乎明清書院教師日常生活的問題，研究者還較少進行研究本文擬就這一主題展開論述，以更好地還原明清書院教師的日常生活狀態，并汲取當時較好的經驗，對當今教師選拔和教師隊伍建設等提供一定借鑒。

一、回歸歷史：明清書院教師日常生活場景還原

（一）選聘活動：嚴格把關，德才兼備

明清書院，尤其是清代書院，加強了對山長選聘的控制。如乾隆時期朝廷下詔曰：“書院講席，令督撫學臣悉心采訪，不拘本省鄰省，亦不論已仕未仕，但擇品行方正，學問博通，素為士林推重者，以禮相延，厚給廩餼，俾得安心訓導。”在遵循國家總方針的同時，明清書院聘任山長主要有自任和聘任兩種形式。自任式山長多是書院的創建者，如陳獻章建陽春臺，魏良弼主持丹齡書院，王陽明主持龍岡書院等，這些創建者又多是當時德高望重的學者：聘任式山長，則是書院落成后應聘請而來的名師大儒或知名學者。聘任有官府聘用和公舉聘請。其中，省會書院的山長須由官府聘用，如南京的鐘山書院掌教的聘請需“督憲修莊啟聘儀，付地方官敦請”；府州縣書院則由官府決定或士民公舉，如山西省永濟市的敬敷書院就是第二種方式，“敦請山長必須官民公商，擇其品學兼優者始下關聘，如上官函薦及本縣官親與附近地方紳士一概不得濫請”，廣東豐湖書院的“掌教老師須擇兩榜品學兼優者，聽紳士公議，稟本府出名聘請”。

明清書院山長的總體要求即品學兼優，這些品學兼優的學者有辭官回家后德高望重之人，如鐘山書院“采訪有文望品望、年高而精明強固，足以誨人者為‘掌教’，不拘爵秩、不拘本省外省”；也有地方儒學的老師，如竹溪書院的山長就由地方儒學老師輪流執掌書院：有的書院還多聘請舉人擔任山長，如河北東陽書院“書院掌教先生，應由本處紳士延訪附近文行兼優科甲，呈由本縣聘請”。到嘉慶、道光年間，聘請舉人出身之士擔任山長的趨勢明顯增加，同時由于書院官學化傾向日益嚴重，且山長的廩給等較為誘人，也出現了大量沒有學問的投機鉆研分子，致使書院的管理日益松散，學生的學業日益荒廢等。

（二）薪酬地位：待遇頗豐，名利雙贏

明清書院教師的薪酬在書院條規中有明確規定，如明萬歷四十五年（1617）《申聘南昌鄉紳舒日敬主洞并議款》提到：“合約計供億每季議支銀24兩作為廩給。奉送主仆，一切日用悉資焉。案查管洞教官，除本等齋俸外，每季支銀6兩，是不過倍而為四，會計每歲該支銀96兩外，年節、端陽、重九、冬至，公派節儀各壹兩，共足百金之數。竊見巨室延一塾師尚有遠過于此者，而無奈為租谷所限，以語于大烹之養，誠為愧之！”

從上述《申聘南昌鄉紳舒日敬主洞并議款》中可以看出，白鹿洞書院洞主工資還不如當時富裕人家聘請的塾師的工資。不僅如此，與明代中期當時官員的工資作一下對比，會發現山長每月的月谷也不多。明朝官員的俸祿是洪武十二年確定下來的，正一品到從九品官員的俸祿差異較大，其中正一品為月米87石，從九品為月米5石。山長的工資比從九品的官員月米少3石3斗，足見明書院山長的供給并不高。雖然書院山長薪酬不能與官員相抗衡，且不算處于社會高層次收入的團體，但是書院也是竭盡全力保障洞主的生活，盡量滿足其日常基本需求。

清代書院山長的薪酬比明代略高一籌，如順治年間，白鹿洞書院的山長“每月支銀9兩，一年共銀108兩”；清乾隆二十年（1755），山西省曲沃縣從教書院掌教先生“每年束120金，每月10金，月底饋送。膳儀60金，每月5金，月初饋送。贄儀、端陽、中秋、年節、壽儀各4金，以上20金，如期齋長俱先開單，知禮房向公直處取封柬送”。這樣看來，書院山長的薪酬高低不等，有200兩白銀左右，也有高達700多兩的。這與書院所處地區的富庶程度，以及當地對書院的重視程度等密切相關。

清代書院山長的薪酬高低與否，可以與當時的清代文職官俸相比較。清代一品文官歲俸銀180兩，祿米180斛；二品155兩，祿米155斛：三品130兩，祿米130斛；四品105兩，祿米105斛：五品80兩，祿米80斛，等等。可見，清代書院山長的薪酬已經與二、三品文官的俸祿相匹敵。清代山長的薪酬較明代而言，已經有了很大提高。這與清代書院逐漸被國家控制，官學化傾向以及清代經濟發展迅速等均有密切關系。

在盡力保障山長的生活所需外，有些書院還對山長提供了無微不至的待遇，有薪酬、路費、壽禮等。如《鰲峰書院年額應支經費遵照詳定章程》規定：

延請掌教，送聘金銀一十六兩，盤費約計遠近臨時再酌，以二十四兩為率；院長遞年討脯銀四百兩。（嘉慶十五年增討脯銀為每年六百兩）；院長遞年伙食銀一百二十兩（遇閏增銀十兩）；院長年節敬銀每次十兩，端陽、中秋、年邊三次，共銀三十兩；院長年節代席銀每次二兩，共銀六兩；院長初到，送下馬席銀三兩；院長初到，應供三日銀三兩：加增院長生日并且父母生辰，每次送壽禮銀十兩，共銀三十兩；院長辭館回籍，程儀銀二十四兩：開館、散館每次發銀一十五兩，交閩、侯兩縣備辦酒席，致送院長，并一切鋪設鼓吹手等項，共銀三十兩。

鰲峰書院院長的收入不限于脯銀，還有符項名目繁多的收入和待遇，這可以通過表1進行更為直觀明了的分析。

由上表可見，鰲峰書院為教師提供了多達12項的經費，從最初選聘教師聘金、教師到書院的盤纏以及人院后的工資、伙食、過節的福利、回家的路費、父母的壽禮銀，再到教師辭館后的程儀銀等均有涉及，可謂是為教師提供了一個全方位的周到服務。

明清書院山長不僅獲得物質收入，同時也受到地方官和學生等的尊敬，社會地位較高。清代書院凡新山長到院開學，當地地方官必須到院率生迎接且會置辦酒席等恭迎山長。如安徽涇川書院諸生第一次課期，縣主應在拜謁完先賢之后，謁見山長；江西鳳t書院則規定每年書院啟館送學之日，應先時陳設香燭茶酒，請州尊教官躬詣書院送諸生入學。此后，本州尊教官人院到達山長所在之地，與山長行賓主禮。這樣，教學活動才能正式開始。詩山書院規定“每年山長開課，應備酒筵一席及三牲、香燭、酒果、鞭爆、鼓吹、贊禮等項，定費六千文，不得過用，以示撙節。顏元在漳南書院教學時，“郝子率弟子拜迎，止其舍。卜吉，郝子及鄉父老、子弟咸集，從予行釋奠禮于孔子主前。郝子、鄉父老再拜，揖，升座”，當地民眾對其行拜迎禮，以示尊重老師。

（三）生活掠影：支撐生計，擔當頂梁

明清書院山長在書院掌教會獲得一定的薪酬，但他們往往是支撐一家老小生活的頂梁柱，書院所獲薪酬往往僅夠他們支撐全家的日常所需。如嘉慶六年粵秀書院院長馮敏昌在《書院事宜管見陳札》中說：

六七年前，歲千金，乾隆壬午端溪陸大田先生尚六百金，而粵秀延范九池先生歲則八百金，其米未皆在外。……家潛齋太使，尚復回千金，后此掌教自請歲省三百金，當道奏為令蒙子弟并隨從益，以長班、廚子、伙夫、家口見在為三十三人，日約須米三十六斤，為銀九錢，早菜二錢，晚二錢，柴薪一錢五分，燈油一錢，一日銀一兩六錢計之，歲為銀五百七十六兩矣，而每歲家人工食約二十金，轎錢約四五十金，二千余里，家眷之來，約費百金，則已七百四十余金矣。而每歲上下添補粗衣，省中應酬紅白，將何所出？不得不藉助于贄見禮矣。……且尤異者播散謠言，以為掌教貪財忘義，口眾我寡，事昧難辨。竊愿大人之為粵東人士計，俟蒙避位之后，仍奏請照回原日事例，庶可他時延接外省碩儒宿學，造就此邦人士，凡此皆不得已而后言之者。

馮敏昌每年收入700余兩，這個收入不算低，還屬于當時書院山長中的高收入者。但是，他要養活全家33口人（含長班、廚子、伙夫、家口），要請臨時雜工，要開支家眷的路費，要應酬紅白喜事，要添置粗衣。僅伙食一項，每日即需銀l兩6錢。可見，明清書院山長薪酬雖高，但由于承擔著全家大小的生計，得來的膏火費有時也僅能維持全家生計。

（四）教學活動：升堂講學，定期抽查

明清書院在注重為學生制定學習應遵循的步驟和學習方法、態度等指導性文件，強調學生自主研修的同時，大多數書院均定期有一課由山長升堂為生徒講授，暇日還會依條約一一講解。如河南游梁書院規定：

每逢五逢十日，早飯后聽講。聽云板一次，諸生齊集堂中，安置座位停妥。二次云板登堂，諸生各自齊心一會，莊坐聽之。心存自可不倦。毋得怠慢傀說。俟講訖矣，或有獨信。或有獨疑，不妨問辯。問欲其審，欲辯其明，不然不已，乃為快事，決不憚煩厭瑣也。仍有不明，次日再問，要不可以茍得而遂已。如此久久，識解自進，義理自相洽浹，教然后知困，學然后知不足，教者學者，均有益亦。

明清書院生徒不是每天都上課，而是逢五或逢十或朔望之日，這也為生徒留下了大量自修時間。書院上課之日由專人敲擊云板（類似云形的鐵鑄厚板，上系繩，懸而用槌擊板發聲）或鳴鼓，作為上課鈴聲召集學生。第一次聲音類似于今日學校的預備鈴聲，而第二聲鈴聲則是正式上課鈴聲，這時生徒就需要聚精會神開始聽講。有的書院在山長正式講授之前師生、生生之間還會互相作揖，類似于今天課前的起立。書院注重培養生徒的懷疑精神，鼓勵學生要多發問。因為當時山長和生徒都住在書院之中，今日問畢仍有疑問，明日等依舊可以問。

明清書院教師的升堂講學有助于學生深刻地把握知識，但是檢驗學生課下學習情況和是否按照要求閱讀書籍等，就有賴于書院教師對學生日程簿的抽查。這一環節是教學活動中必不可少的環節之一，有時也作為書院的一項專門教學活動出現。如湖南岳麓書院對諸生的功課簿較為看重，規定：“諸生各立功課簿一本，將每日清晨、午間、燈下功課逐一開入。如理經史何書，于何起止，理古文某篇，詩某首，或學書臨某貼，據實登填，聽掌教不時抽閱叩問，并候本院不時取閱。總期靠實，難容捏飾。有捏填者，白欺欺人，甘心暴棄，以犯規扶出。”明清書院的教師通過指導、問答等途徑幫助學生更好地掌握和理解知識，而定期查看生徒的日程簿使教師更好地了解其實際能力，同時也有助于敦促生徒讀書和回顧之前學習的知識。

（五）課余活動：舒緩身心，優游心境

明清書院教師在教學之余，課余活動也較為豐富。如明代著名學者陳獻章及其弟子在教學之余過著耕教并舉，半農半儒的生活。他居鄉數十年，家中有田二頃，因體弱多病，便委托自己的學生代為耕種，自己只取三成收獲，余作學糧，很以這種自然、恬靜的鄉村教育生活為樂。《詠江門墟》、《南歸寄鄉舊》正是課余活動的真實寫照。其中，陳獻章在《詠江門墟》中寫道：

二五八日江門墟，既買鋤頭又買書。

田可耕兮書可讀，半為農者半為儒。

陳獻章講學之余在江門墟趁墟時，買了鋤頭和書。鋤頭用來耕田，書本用來增進學問。從某種意義上說，陳獻章的生活應該算得上是教育與生產勞動相結合的典范。

梅花書院主講吳講學之余則與朋友在又一村舉行宴會，《又一村春宴記》中講：

丁巳春二月，余與諸君會于此。黃鳥懷以好音，落花縈于芳草。春色照人，風物嘉美。諸君樂之，各適其適。撫烏皮幾，拭硯弄筆。將有作者，為吳山尊。云鬟霧鬢，飄然欲仙。姍姍來遲，對客作寒暄者，為秋影樓主人。二客并坐見之，小起為江寧侯、聶莨圃……

講學之余，書院山長在鳥語花香、春風宜人的美景中與朋友歡聚，既可以一掃講學之余的疲累，又可以與朋友共敘友誼，聊近來所見所聞。放松之余，諸友之間邊唱邊喝，撫硯弄筆，既陶冶了性情，也可以從中感悟更多，對知識和學問的啟迪不無益處。

紫陽書院的山長陳祖范在教學之余還親自釀酒，釀酒時所需的材料、過程都在詩中生動展現。他在所作《釀酒歌》中如是說：

山妻知我心幽憂，買秫釀酒供歸謀。釋之溲溲A浮浮，貯以柘沃其餾。薪槁藉密且稠，越宿得氣滋液流。嬰兒始孩肌滑柔，昔名酒子今酒頭。漉醅糟聲ff，水短水長任所求。圣人賢人分兩甌，天寒軟飽抵重裘。交春綠蟻凝浮漚，此生茫茫不得休。那能獨醒侶俳憂，醉鄉日月聊淹留。

陳祖范釀酒的原因是心里幽愁，但是在嘗試釀酒的過程中看到秫熱氣騰騰地發酵，水泡聲滋滋地響，愁緒慢慢解開。小酌自己所釀之酒，一切煩惱只是在夢鄉之外。

明清一些書院的山長還以督辦團練甚至于直接參戰等方式參與了當地的軍事活動。如明弘治年間，湖廣按察僉事汪玉，創建書院，“日聚生徒講誦，士多興起”，在逆賊攻陷九江之際，“募民集兵越宿而備”，于是“境內安堵”。還有一些山長常常以教學收入直接救濟族人，如嘉慶舉人黃玉珍，以主講當地書院的所得分濟族人。

二、現實境詮：我國教師隊伍建設的未來走向

歷史是現實的擴展，現實是歷史的延伸。明清書院教師能扎根并樂在其中的根本，就在于他們日常生活所需得到了滿足，精神層面也較為豐盈，而自身的追求境界也使得書院教師達到了育才為樂的境界。當前，我國教師隊伍從選拔、準教師隊伍建設等方面存在選拔標準不一，過于偏重硬性指標，不關注教師日常生活等問題。借鑒明清書院教師的日常生活研究，當下我國教師隊伍建設在走向上應從以下幾方面努力。

（一）嚴把教師準入標準

明清書院教師在選拔時，國家、地方都會制定一系列規定，由地方紳士等進行公推。通過層層把關，書院教師質量頗高，總體來說是德才兼備，古今通覽。正是教師質量的保障，使得書院教學質量獲得了支撐，學生素養有所提升。當前我國教師雖然質量不斷提升，但總體還是進入師范學校，或是獲得教師資格證，并通過考核即可。這一方式大多僅能把握教師的知識層面，存在其品德等其他層面無法深入透視以及準入標準較低等問題。當前，我國必須加快建設教師準人制度，準人標準、準入措施、認證機構等方面都需要一一落實。只有在制度化層面對教師準入標準予以落實，才能使得大批符合條件的教師參與其中，也可以使得仍需努力的后備教師有可以參照的標準，促進我國教師隊伍質量不斷提高。

（二）關注教師日常生活狀態

明清書院教師的教學活動是日常生活的一部分，而日常生活的所感所悟又會成為其教學活動的一部分。明清書院教師雖有時因家計人口過多薪水不夠支付，但整體而言日常生活是比較充裕的。良好的日常生活狀態為明清書院教師安心教學奠定了良好基礎。當下，我國教師在生活導向上呈現將教師分裂為教學活動中的“人”的狀態，對其日常生活關注較少。教師的發展偏向教學這一單軌道運行，最終會導致教師教學和生活都無法配合得當。在關注教師發展時，我們既要關注其在學校課堂中的教學活動，還要關注其日常生活。教師的日常生活狀態是影響其教學活動的關鍵因素之一，著名哲學家胡塞爾提出“回歸生活世界”，對教師而言不能僅將其視為“教學人”，還應該將其視為“生活人”，以“生活人”最終引導其教學和生活良性互動，達成教師發展的最佳狀態。

（三）加快教師公務員建設

明清書院教師雖未硬性規定是舉人、進士，但大都是進士等出身，如岳麓書院歷代山長就大都是進士出身，這就意味著他們通過了當時公務員考核，能領取一定俸祿，還會獲得書院提供的無微不至的服務。我國雖于1993年在《教師法》中首次以法律條文正式提出“教師的平均工資水平不低于或者高于國家公務員的平均工資水平，并逐步提高”，但是目前我國教師的工資待遇還較低，社會地位不高，很多優秀學生不愿報考師范院校。其原因就在于《教師法》雖提出但并沒有得到落實，我國教師僅有工資收入，而各項津貼等無法得到保證。教師不僅經濟收入低，社會地位也不高。與公務員相比，則更是相形見絀。借鑒明清書院教師吸納進士和舉人出身等，教師因為身份、經濟保障而長期堅守書院的舉措，當前我國需要落實教師公務員制度。 這一舉措不僅是繼承優秀傳統經驗，也是順應國外教師公務員制度的趨勢。通過教師公務員制度，既可以吸納優秀學生進入其中，也可以保障教師隊伍的穩定性。

三、結語

讀書使人明智范文2

英國著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信說：如果有人要我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當國王。培根說：讀書使人明智。余秋雨說：讀書使人擺脫平庸。面對喧囂人世，紛擾紅塵，人們確實需要翻開書頁，靜靜地嗅嗅書香，品品詩味，澄澈心靈。

朱熹認為讀書有三到，謂眼到、口到、心到。每讀一本書，首先要做的就是心到，心里想讀，才會讓眼睛、讓口跟著前往，去讀，去誦。然這三者又像是一個圓環，周而復始，首尾相接，眼到，口到，又進一步會讓讀者心到，用心思考和分析研究，力求做到“比較參考”和“融會貫通”。 著名數學家華羅庚有一種奇特的讀書方法，他拿起一本書，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對著書名思考片刻，然后閉目靜思：設想這樣一個題目，如果要讓自己來寫應該怎樣寫，想完后再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。但在我看來，只要選對書籍，必是開卷有益，即使思路一樣，語言上作者或許也是有獨特之處的，在細節的處理上，或許會給讀者帶來思考與提升的空間。

蘇軾在《又答王庠書》中說：“少年為學者，每一書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學者，每次作一意求之。”意思是說，年輕人讀書，每一本好書都讀它幾遍。好書內容豐富就像知識的海洋，讀書時人的意識指向一個方面，就像打開了一扇窗口，不能使各個方面的知識進入視野，讀一遍書只是獲取了意識指向的那個方面的信息而已。例如，他在讀《漢書》時，第一遍學習“治世之道”，第二遍學習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。而愛因斯坦說：在所閱讀的書本里找到可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統拋掉。這兩位思想界的巨人，他們在讀書的某些方面是有共性的，那就是帶著目標去讀，只抓住重點去讀，這樣才是真正心靈的閱讀，也只有這樣，才能走到作者的靈魂深處，去探究，去碰撞，與之產生共鳴。

不動筆墨不讀書，閱讀時用筆在自己喜歡的字句上或是引發自己思考的語言上，留下自己的思想火花，或是將喜歡的部分進行摘抄，這其實就是與作者思想的碰撞。無論對作者贊同與否，這種行為就已經是對作者最崇高的禮贊。

讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。偉大的哲學家培根曾這樣評價讀書的過程：閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確，史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。開卷有百益，人生樹常青。書香更比荷香遠，書為人們打開了瑰麗無比的知識寶庫的大門，享受書香，人們的生活也就會芬芳無比。

讀書使人明智范文3

1、閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根

2、書籍是巨大的力量。——列寧

3、光陰給我們經驗，讀書給我們知識。——奧斯特洛夫斯基

4、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾

5、人類發出的最美妙的聲音。——萊文

6、和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣。——羅曼·羅蘭

7、讀書越多，越感到腹中空虛。——雪萊

8、書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰

9、書籍是偉大的天才留給人類的遺產。——艾迪生

10、書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。()

11、各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。——雨果

12、生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。——高爾基

13、生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞

14、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。——高爾基

15、讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林

16、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒

17、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基

18、書籍——當代真正的大學。——托馬斯·卡萊爾

19、理想的書籍，是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰

20、書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。

讀書使人明智范文4

關于讀書，我相信有9個字是非常適合它的：讀好書、讀書好、好讀書。

英國作家柯南道爾講：“我認為人的腦子本來像一間空空的小閣樓，應該有選擇地把一些家具裝進去。只有傻瓜才會把它碰到的各種各樣的破爛雜碎一古腦兒裝進去。”因此，我們就要“讀好書”。讀好書就像和許多高尚的人在談話，而讀壞書卻為人的墮落搭起了跳板。那些內容級荒誕的書籍會像毒藥一樣，毀滅人的一生。那何為好書呢？這就要看你的興趣愛好和需要了。喜歡歷史的人，就可以選擇一些歷史書；喜歡科學的人，就可以選擇一些科幻書；喜歡寫作的人，就可以多看一些小說。

讀書好。書是人類進步的階梯，是偉大智慧的結晶。好書，能帶著我們去遨游瑰麗多姿的知識海洋，了解古今中外的趣事奇談；好書能使我們明辨是非，分清美丑；好書能教給我們做人的道理，陶冶我們的思想情操。”讀書破萬卷，下筆如有神，”這就是最好的證明。

書能夠向你提供寶貴的人生經驗，可以向你展示人才成功的秘密，為你指出通往知識頂峰的勝利道路。那么，我們就要好讀書。名人傳記，那些使人敬佩的成功者的經驗，能給人以很深的教益；童話，能引導人們追求真、善、美……其實，各種門類的書籍都看看很有好處：歷史使人明智，古詩使人靈秀，數學使人思維嚴密，邏輯修辭使人能言善辯。廣泛讀書，就會使自己變得更充實，更聰明，更能干……

想讓自己的學習成績提高，寫作能力提高，知識增加，讀好書么？那還是這9個字：讀好書、讀書好、好讀書。

讀書使人明智范文5

讀書節倡議書(一)

親愛的老師們、同學們：

春神降臨，春回人間，在這一年中最美好的季節里，秀全街保利小學迎來了校園讀書節。本月讀書活動的主題是讓讀書成為習慣，使書香充滿校園。我們讀書的口號是：我讀書，我快樂!

培根曾說過：讀史使人明智，讀詩使人智慧，哲理使人深刻，道德使人高尚。書可以給孤獨者以寧靜，給失意者以鼓勵，給怯懦者以勇氣，給無知者以智慧。通過讀書，我們可以足不出戶知天下。每讀一本書，我們就好像結識新的朋友，跟隨他的心靈來一次神秘之旅。

我們當中的許多同學，早已有了這樣奇妙的體驗。有的同學跟著《冒險小虎隊》，闖入危險恐怖的地帶，體驗險象環生的旅程;有的同學結識了《淘氣包馬小跳》和他的朋友們，一起感受不一樣的校園生活，感受各種新鮮刺激的游戲帶來的精彩;還有的同學和鄭淵潔叔叔，走進了《皮皮魯總動員》，奇異的服裝店、紅鼻子火車、蜘蛛潛艇，還有特別的肥皂訂書機，真讓人大開眼界，嘆為觀止。這些同學，雖不能說讀書破萬卷，卻也下筆如有神了。

這次讀書節將歷時一個月時間，通過學校閱讀營造書香成趣，幸福盈心的智慧樂園。讓書香感染孩子的心靈，感受親情的溫暖;讓書香浸染教師的心靈，感受家的幸福;讓書香飄進每家每戶，共享閱讀帶來的幸福。今天，秀全街保利小學向全體師生鄭重發出如下倡議：

1、讓讀書成為生活不可缺少的甜點。每天擠出半個小時的時間，博覽群書。

2、以班級圖書角為陣地，同學間分享美妙的故事，品味精彩的語言，學會做摘錄筆記，將自己的感受個性地表達。

3、誦讀經典，與智者對話，讓朗朗讀書聲成為校園動人的樂章，讓經典語錄滌蕩自己的心靈。

4、以書為友，以文會友，讓書成為你和同學友誼的橋梁，成為你和爸爸媽媽歡樂共聚的美餐。

為配合本次讀書活動，學校提醒請大家做到以下幾點：

1、開展一次以讀書為主題的班級活動，如新書介紹會、讀書心得、我與好書交朋友、書伴我成長等。

2、出一期以讀書為主題的黑板報，通過黑板報，讓同學們更好地了解讀書方面的知識。

3.進行一次班級十佳讀書之星和校園書香家庭評比。

老師們，同學們，讓我們一起讀書吧!讓讀書成為一種習慣，讓校園處處書香四溢，讓筆下充滿動人的華章。請記住，我們的口號是我讀書，我快樂!

秀全街保利小學

2019-4-1

讀書節倡議書(二)

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家早上好!在這春回大地，萬物復蘇的季節，我校又迎來了校園讀書節，本屆讀書活動的主題是：讓課外閱讀、經典誦讀與書法特色有機融合。活動口號：誦讀經典，為精神打底;博覽群書，為人生奠基。

書籍是人類寶貴的精神財富，是人類進步的階梯。讀一本好書，就像交了一個知心的朋友，書既像一位慈祥的智慧老人，不斷啟迪我們，教給我們道理，又像是一位真誠的朋友，跟我們面對面地交流，鼓舞激勵著我們，讓我們憧憬并勇于追求。

讀書則是汲取精華的學習方式，是傳承優秀文化的通道。讀書使人明智，讀書使人聰慧，讀書使人高尚，讀書使人文明，讀書使人明理，讀書使人善辯。學校組織讀書節旨在引導各位老師和同學在濃郁的讀書氛圍中真正地多讀書，讀好書，體會讀書的樂趣，領悟讀書的真諦!從經典文學中汲取豐富的精神營養，為自己提升品位。我們語文科組希望通過讀書節的舉辦，努力構建書香校園、書香家庭、書香社會。

如今，新課程標準也要求我們每一個小學生都要完成四百萬字的閱讀量，我們必須從現在開始，把讀書看成生活的一部分，生命的一部分，才能適應將來學習型的社會。

老師們、同學們，讀書節已經拉開序幕，從現在開始，大家行動起來吧!讓我們在讀書實踐活動中，為精神打底，為人生奠基，與經典為友，與博覽同行，成為一個有知識、有涵養的人。讓書香溢滿我們的校園，讓讀書成為我們的習慣，讓好書伴隨我們全校師生健康成長!

張開雙臂，讓我們一起讀最美的書籍吧!

新華第六小學2019.3.29

讀書節倡議書(三)

劉浩小學第xx屆校園讀書在本周開幕了，學校倡議全體學生及家長多讀書、讀好書!

尊敬的家長朋友、親愛的同學們：

高爾基說：書籍是人類進步的階梯莎士比亞說：生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。中國的圣賢告訴我們：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。可見，古今中外，讀書都為世人所推崇。一個人不讀書，他會變得無知，一個民族不讀書，就會變得落后。讀書的多少更成為一個人、一個民族素質高低的象征。

為了讓大家愛上讀書，享受閱讀的快樂，使我校真正成為書香校園，使每個學生的素質在書本中得到提高，學校特舉辦了第xx屆讀書節活動。在此我們向大家發出如下倡議：

1、選擇好書，并堅持閱讀。根據自己的興趣與志向，選擇所喜歡的書籍，每天擠出半小時以上的時間讀書，并持之以恒，使讀書成為日常生活中不可缺少的一部分。

2、博覽群書，并寫下讀書筆記。讓我們懷著渴求和虔誠的心，閱讀各種課外書籍，在這些凝結著人類千百年文明的經典中汲取成長的營養。同時，做個讀書的有心人，養成讀書就動筆的好習慣，讀讀寫寫，隨讀隨寫。

3、積極參加學校組織的各項比賽活動，如講故事、朗誦、演講、課本劇表演等等,為我校讀書節增光添彩。

4、要終身讀書。把讀書作為一種生活方式，多讀書、讀好書，讀出人生的充實與美麗。

從本周開始，第xx屆讀書節就開幕了，我們希望同學們在讀書的過程中感受文字之美，享受讀書之樂，用祖國的優秀文化滋潤我們的心靈，塑造我們的完美人格。誦讀經典詩文，積淀人生底蘊，通過讀書，讓我們成為一個有知識、有修養的人。讓我們的校園因讀書而美麗!讓書香永遠飄蕩在劉小!

讀書使人明智范文6

高爾基說過“書籍是人類進步的階梯。”人為生存，為了考學，拼命的讀書，有人甚至說書籍是生計的敲門磚，有了事業即可不要書。對于這一觀點，我不敢茍同，正如培根所說，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。”在我看來，讀書的目的并不在于為考試，而在讀書，若只為考試而讀，那變是讀死書。我認為，讀書的真正目的應是以下四點：

第一，讀書讓人獲得知識。這是最淺顯的作用。

我們從小到大所讀的教科書目的也大于此。它讓獲得豐富的知識，獲得淵博的學識，也讓人們得到學位和工作，這些無足輕重的“副產品”。這一層的讀書只是為了生活和學識。不可否認，知識的獲得也是十分重要，畢竟“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅”嗎？

第二，讀書讓人提高修養。

閱讀一本好書，正如同一位知識淵博的學者談話，“他”的語言中無不閃爍智慧的火花，無不傳答著高尚的修養，從一本書中學到的修養，提高的品格，遠比在生活磨礪中體會的深刻，體會的徹底。正如林語堂所說的如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風味表現出來，如果他的談吐中有了風味，他在寫作中免不了會表現出風味來。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書中體味的素養嗎？

第三，讀書讓人開闊視野。

人生活的范圍有限，限制于空間與時間的連鎖中，當他只能同身邊的交談，他的認識是膚淺的，他的學識是簡陋的。但當他打開一本書，時間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會古戰場上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會大草原上“風吹草地牛羊”的生機；可以體會黃昏下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的憂；可以體會“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉”的歡喜。在書中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會只存在于一省，一市，一縣，一國而是整個宇宙整個空間。著也許讀書所換來的樂趣吧。

第四，讀書讓人明白事理。

韓愈曾說“人非生而知之者，孰能無或？”我想最大的疑慮也莫過于不明事理吧，讀書里的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學到許多方法，對于明白事理，應是非常重要的吧。