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文化常識范文1

關(guān)鍵詞文化多元性；文化常識類讀本；編輯原則；文化自信

文化讀本是小學(xué)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具和資源，是傳承文化知識的重要載體。讀本的質(zhì)量會(huì)直接影響教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果，對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成也有著不可逆的影響。小學(xué)文化常識類讀本是小學(xué)生認(rèn)知世界的重要窗口，對普及傳統(tǒng)文化和西方文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀有著不可取代的作用。隨著基礎(chǔ)教育逐日受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，針對小學(xué)生這一特定群體的教材和讀本也越來越多，但是質(zhì)量卻良莠不齊。縱觀目前，相關(guān)研究多就小學(xué)讀本本身，探討其特點(diǎn)、歷史演變、新舊版本的對比或從小學(xué)讀本和傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系切入，考察其在推行傳統(tǒng)文化方面的重要作用等。所討論的主題對小學(xué)文化讀本編輯出版的指導(dǎo)意義并不十分有效。本文擬從編輯出版視角出發(fā)，以小學(xué)文化常識類讀本為研究對象，選取北京語言大學(xué)出版社（下文簡稱“北語社”）出版的《世界文化常識•小學(xué)版》為研究范例，探討多元文化背景下小學(xué)文化常識類讀本在編輯過程中應(yīng)當(dāng)遵守的原則及理論指導(dǎo)。

1多元化文化與傳統(tǒng)文化出版熱潮與現(xiàn)狀

國家《“十三五”規(guī)劃綱要》中關(guān)于“傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一節(jié)指出要廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)并納入國民教育。教育部于2015年的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也強(qiáng)調(diào)了在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這意味著政府從政策層面確立了學(xué)生基礎(chǔ)教育階段傳統(tǒng)文化教育的重要地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)幾千年歷史的積淀后，不斷傳承、變化、發(fā)展、創(chuàng)新，延續(xù)至今擁有強(qiáng)大的生命力，在幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、高尚的道德情操和優(yōu)良的審美情趣上有著舉足輕重的作用。[1]同時(shí)，隨著世界范圍內(nèi)各個(gè)國家和地區(qū)間的聯(lián)系日益緊密，多元文化理論應(yīng)運(yùn)而生。在多元文化趨勢的影響下，不同文化間相互平等并在接觸與借鑒中不斷融合。[2]多元文化理論應(yīng)用于教育領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)的是開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠從對不同文化的理解和批判中學(xué)會(huì)用不同的文化視野看待世界。在基礎(chǔ)教育中融入中國傳統(tǒng)文化和其他國家文化的通識性知識，并建立跨文化基礎(chǔ)上的文化對比可以有效地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新性思維、建構(gòu)系統(tǒng)的知識體系。進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成開放的胸懷以及多元的問題解決能力，并在跨文化對比中進(jìn)一步加深對本民族文化的理解，培養(yǎng)民族自豪感和自信心，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。[3-4]葉圣陶先生曾指出編輯圖書要“順自然之趨勢”，也就是說要考慮時(shí)代的需求。出版界積極響應(yīng)國家號召，配合多元文化需求，輔助學(xué)校中華傳統(tǒng)文化教育，諸多出版社出版了針對青少年的傳統(tǒng)文化常識類、跨文化對比類中小學(xué)教輔和讀物，可以說迎來了一股出版熱潮。在這其中，商務(wù)印書館的《學(xué)生古代文化常識辭典》、中華書局的《小學(xué)生應(yīng)知的傳統(tǒng)文化常識》系列叢書、中國對外翻譯出版公司的《青少年1001個(gè)文化常識（外國篇）》、中國書店的《世界歷史百科全書》、北京聯(lián)合出版公司的《世界文化常識》都頗具代表性。與目前市場同類出版物相比，北語社出版的《世界文化常識•小學(xué)版》系列叢書突出多元化需求，以跨文化的角度比較了中外文化的異同，目的就是幫助小學(xué)生建立尊重多元文化的觀念，搭建了解世界的平臺，樹立對民族文化的自覺與自信。此外，本書的另一大特色便是結(jié)合了北京的地區(qū)性文化和習(xí)俗。出版領(lǐng)域緊跟時(shí)代潮流，層出不窮的文化類出版物涌現(xiàn)在中小學(xué)生圖書市場。大多數(shù)出版物質(zhì)量上乘，與此同時(shí)，也有一些圖書整體質(zhì)量稍顯晦澀，編排倉促。作為出版人和編輯，面對新的出版熱點(diǎn)，我們需要更多地考慮中小學(xué)生身份的特殊性和他們的接受能力、地域特點(diǎn)與差異，打造出品質(zhì)優(yōu)異、趣味生動(dòng)的文化常識讀本，應(yīng)避免一擁而上、唯利是圖。

本文依托前人提出的圖書編輯原則[5]，結(jié)合小學(xué)生群體以及文化常識類讀本的特點(diǎn)，以學(xué)生實(shí)際需求為指導(dǎo)，綜合北語社《世界文化常識•小學(xué)版》系列叢書的編輯經(jīng)驗(yàn)，提出以下文化常識類的小學(xué)讀本的4點(diǎn)編輯原則。

2.1系統(tǒng)性原則

作為讀本首先要有完整的編排體系，前后知識應(yīng)相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，進(jìn)而不斷深化。結(jié)合叢書具體來看，第一、二冊主要介紹中國的文化常識，從中國符號、生活常識、中國故事、京城文化、國學(xué)常識、詩歌賞析、蒙學(xué)博覽和經(jīng)典誦讀8個(gè)單元對傳統(tǒng)文化以及承載傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的象征性符號、典型建筑、天文地理知識等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并在盡可能全面中有所偏重—著重文學(xué)常識與經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)。第三冊從歷史、文化、飲食、建筑、教育、文學(xué)等方面詳盡地介紹了西方文化，為學(xué)生建立了一個(gè)基礎(chǔ)知識體系。第四、五冊在前三冊的基礎(chǔ)上，注重在對比中發(fā)現(xiàn)異同，幫助學(xué)生形成對中外文化的理性認(rèn)知，進(jìn)而建立對本民族文化更深層次的理解。全套讀物從整體而言，遵循了先學(xué)習(xí)中國文化常識，再學(xué)習(xí)西方文化常識，最后學(xué)習(xí)跨文化的對比的認(rèn)知體系。其次，讀物各主題內(nèi)部應(yīng)有連貫性，前后知識不應(yīng)該是割裂的，各部分內(nèi)容既有所側(cè)重又緊扣同一主題。以第四、五冊為例，第四冊偏重于古代文明的對比，首先圍繞中國的近鄰—日本、韓國和印度展開，接著描述了亞非歐的3個(gè)文明古國—伊朗、埃及和希臘文明的起源和主要思想。第五冊則偏重現(xiàn)代文明的對比，以大國崛起為主線，包括葡萄牙、西班牙、英國、法國、德國、美國和俄羅斯7個(gè)先后在世界歷史上曾擁有顯赫地位的國家，中間穿插講解了巴西和墨西哥。我們可以看出，第四冊著眼于古代文明，第五冊著眼于現(xiàn)代文明。

2.2漸進(jìn)性原則

文化常識類讀物不僅僅是普及文化知識，更應(yīng)該在潛移默化中陶冶學(xué)生的道德情操、提升他們的審美情趣、樹立正確的世界觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在第一、二冊《中國文化常識》中，選文選取了《精衛(wèi)填海》《鯀禹治水》《孔融讓梨》《黃香溫席》等篇章，使小學(xué)生通過閱讀故事體悟故事中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持不懈、重孝道、講美德的思想精髓，受到啟發(fā)。在第三冊《西方文學(xué)與文化常識》中，通過建筑、飲食、戲劇、詩歌、小說等不同側(cè)面幫助小學(xué)生更為全面、深刻地學(xué)習(xí)西方文化，倡導(dǎo)了積極健康的人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生用正確的世界觀去認(rèn)識世界和改造世界。優(yōu)秀的讀本建設(shè)要有時(shí)代氣息和現(xiàn)時(shí)感，也強(qiáng)調(diào)要注意學(xué)生的接受能力。在本叢書中，各講的內(nèi)容正是由淺入深、循序漸進(jìn)的，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律和接受能力，由具體到抽象，由簡單到復(fù)雜，由表象到實(shí)質(zhì)。例如，在講日本時(shí)，第一節(jié)從具象的櫻花入手，引出以櫻花為精神象征的武士道，再引申出“物哀”的民族精神；第二節(jié)從切入，提出與“菊”相反的“刀”，再揭示日本人追求極致和崇拜強(qiáng)者、好戰(zhàn)的性格特征。我們可以看到，所講內(nèi)容都是一步一步逐漸推進(jìn)，從具體的事物或者生活現(xiàn)象上升到思想精神層面。

2.3圖文并重原則

小學(xué)年齡段的讀物編排一定要圖文并茂，插圖和內(nèi)容要相輔相成、相得益彰，并且圖畫要美，因?yàn)閳D畫和書面語言有著同等重要的意義。作為文化小學(xué)讀物的趣味性主要體現(xiàn)在插圖的運(yùn)用和編排形式上。[6]插圖具有重要的作用是因?yàn)槲淖址柕某橄笮愿撸J(rèn)知加工的難度較大，而圖片作為非文字語言符號可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膱D文比例更加直觀和形象地呈現(xiàn)文字的內(nèi)涵信息，降低讀者的閱讀成本。諸如有些歷史場景、事物形象、情緒觀念等難以用文字簡潔清晰描述。[7]因此，叢書緊密配合文字內(nèi)容，在每一節(jié)按照一定比例適當(dāng)?shù)嘏鋫淞讼鄳?yīng)的圖片，或?qū)ξ淖謨?nèi)容進(jìn)行解釋，或?qū)ξ淖謨?nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。以第一冊中講甲骨文的部分為例（見圖1），文字為“比如說‘魚’字的字形像一條有魚頭、魚身、魚尾的魚，而‘龜’字的字形則像一只龜?shù)膫?cè)面形狀”，很難想象出“魚”和“龜”的字形究竟是什么樣子，但當(dāng)我們給文字配上相應(yīng)的圖片，既有“魚”和“龜”本身的形狀，又有相對應(yīng)的甲骨文的字形，學(xué)生就能夠更容易理解甲骨文描摹事物形狀的特點(diǎn)。此外，整套讀物在封面顏色使用上大膽、豐富，每一冊書都有一種主題色：第一冊是紅色、第二冊是橙色、第三冊為藍(lán)色、第四冊為綠色、第五冊為青色。相應(yīng)地，各本書的內(nèi)頁通過主色調(diào)的深淺變化來表示文字內(nèi)容的層級關(guān)系和相關(guān)關(guān)系。不難發(fā)現(xiàn)，從第一冊到第五冊，圖書主題色由暖色系變?yōu)槔渖担狭说湍昙壭W(xué)生喜歡鮮艷、熱烈的顏色，而高年級的小學(xué)生因?yàn)樾闹浅墒旄悠诶潇o的心理特點(diǎn)。

2.4互動(dòng)性原則

文化常識類的讀物應(yīng)當(dāng)思考如何啟發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生如何通過圖書獲得獨(dú)立學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力是作為編輯應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。回歸到叢書，很多篇目在正文后都添加了“擴(kuò)展知識”或“擴(kuò)展閱讀”的版塊，這就不失為一種有效的探索。例如在第一冊的“四大發(fā)明”一講中介紹印刷術(shù)時(shí)，正文介紹了印刷術(shù)產(chǎn)生的原因和發(fā)展的簡要過程，在“擴(kuò)展知識”中又添加了印刷術(shù)分類的說明，使學(xué)生能夠完善相關(guān)知識，并且可以啟發(fā)學(xué)生從不同的角度、不同的方面對同一主題進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。又如在第四冊中“希臘”這一單元中涉及雅典衛(wèi)城時(shí)，正文主要就建筑歷史來展開，“擴(kuò)展閱讀”中用神話故事補(bǔ)充了雅典衛(wèi)城得名的由來，能夠幫助學(xué)生探究事物背后的因緣。此外，圖書的每一講都有課后思考的設(shè)置，課后思考都是先從本單元學(xué)習(xí)的主要知識切入，就課文的重點(diǎn)內(nèi)容提出問題，緊扣跨文化比較的理念，聯(lián)系中國相關(guān)的事件或人物。例如，第四冊韓國篇的課后習(xí)題為∶“1.韓國人為什么喜歡泡菜？2.你怎么看待韓國泡菜的世界化？中國文化的推廣與傳播從中可以有什么借鑒呢？”這種探究式、發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法能夠促使學(xué)生拓展思維、開闊視野、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。圖書的發(fā)行與圖書編輯過程有密切的聯(lián)系，圖書整體設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮地緣因素，即圖書的主銷市場。本套讀物市場考慮到圖書推廣地域以北京（北京地區(qū)的小學(xué)生）為主，所以在細(xì)節(jié)編纂上著意增加了京城文化元素，結(jié)合了北京地域特點(diǎn)，以北京的老工藝、老行當(dāng)、城門樓和老字號等鮮活的文化點(diǎn)帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知的興趣（如圖2）。學(xué)生可以合理安排課余時(shí)間，實(shí)地到訪，這其實(shí)無形中增加了全書的實(shí)踐意義。

3結(jié)語

文化常識范文2

 

一、六合與干支 

 

例：“視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。”古人結(jié)婚要選好日子，年、月、日的干支六個(gè)字都相適合，就叫“六合”，“六合”日就是良辰吉日。那么，何為干支呢? 

干支，又叫天干地支。天干十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用天干地支相配以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，由來已久。天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，一個(gè)天干和一個(gè)地支配合，天干地支全配到位，共60組，叫“六十甲子”(或六十花甲)。排列如下： 

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉 

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未 

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳 

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯 

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑 

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥 

我國的農(nóng)歷就是用上述六十甲子周而復(fù)始，循環(huán)紀(jì)年，以至無窮。有人把公元前2696年定為第一個(gè)甲子年，依此，公元4年的干支正好是農(nóng)歷甲子年。如1966年是丙午年,2003年是癸未年,2004年是甲申年,2044年又是甲子年，這種紀(jì)年方法就叫“干支紀(jì)年法”，一直沿用到今天。推算任意一年的干支可用公式： 

(所求年數(shù)－3)／60=商……余數(shù)(余數(shù)就是年干支在六十甲子中的序數(shù)) 

如果余數(shù)等于0，則干支序數(shù)加上60。例如，求1983年的農(nóng)歷干支紀(jì)年：(1983—3)／60=33……0，則0+60=60(干支序數(shù))，第六十是癸亥，則1983年就是農(nóng)歷癸亥年。若求2003年則(2003—3)／60=33……20，六十甲子順序表第二十是癸未，則2003年就是癸未年。 

干支紀(jì)月、干支紀(jì)日較復(fù)雜，且用得不普遍，此就不贅述。 

遷移練習(xí)：算一算曾爆發(fā)中日海戰(zhàn)的1894年、的1898年的干支紀(jì)年是哪一年。 

 

二、雞鳴和時(shí)辰 

 

例：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”“雞 鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”例句中的“雞鳴”“黃昏”“人定”是古人計(jì)時(shí)的時(shí)段名稱。古人把一晝夜分為十二個(gè)時(shí)段：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日呋(或日昃)、哺時(shí)、日入、黃昏、人定。漢武帝時(shí)又以十二地支與之相配。每個(gè)時(shí)段相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。詳細(xì)對照見。表一： 

襁褓：嬰兒。襁褓本是包裹嬰兒用的被子和帶子，借指未滿周歲的嬰兒。 

孩提：2～3歲的兒童。《孟子-盡心上》：“孩提之童，無不知愛其親者。” 

齒齔：7～8歲換牙期的兒童。《列子-愚公移山》：“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。” 

垂髫、總角：幼年兒童。陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，井}臺然自樂。”兒童頭發(fā)綁起來下垂著，故稱“垂髫”(黃發(fā)指老人。老年人發(fā)色轉(zhuǎn)黃，故以黃發(fā)指老人)。《詩經(jīng)-氓》：“總角之宴，言笑晏晏。”古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”。 

豆蔻年華：女子十三四歲。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆皙、冉有、公西華侍坐》：“冠者五六人，童子六七人。”《送東陽馬生序》：“既加冠，益慕圣賢之道。”袁枚《祭妹文》：“予弱冠粵行。” 

而立：30歲。源于《論語-為政》：“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，……”。 

不惑：40歲。源于《論語·為政》：“四十而不惑。” 

知天命：50歲。源于《論語·為政》：“五十而知天命。” 

花甲、耆(qi)：60歲。花甲源于天干地支六十花甲子。耆源于《禮記·曲禮上》：“六十日耆。” 

古稀：70歲。源于杜甫《曲江二首·其二》：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)歲蜻蜓款款飛。傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。” 

遷移練習(xí)：想想以下例句帶點(diǎn)的詞現(xiàn)在指什么時(shí)候。袁枚《祭妹文》：“予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。”《毛遂自薦》：“日出而言之，日中不決”。

三、結(jié)發(fā)與年齡稱謂 

 

例：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”古時(shí)候的人到了一定的年齡就把頭發(fā)結(jié)起來，算是到了成年，可以結(jié)婚了。這個(gè)年齡一般是男子20歲，女子15歲。“結(jié)發(fā)”在句中指的就是一個(gè)年齡段的稱謂。古人對不同年齡段的稱謂如下：蔻梢頭二月初。 

及笄：女子15歲。“笄”，古代束發(fā)用的簪子。女孩大了，用簪子把盤好的頭發(fā)別住，并行笄禮以示成年。猶男人的加冠。 

冠、加冠、弱冠：男子20歲。古時(shí)男子20歲行冠禮，結(jié)起頭發(fā)，戴上成人的帽子，表示進(jìn)入成年，叫“加冠”。又因20歲剛成年，故又稱“弱冠”。男子加冠、女子及笄都要把頭發(fā)結(jié)起來，所以“結(jié)發(fā)同枕席”中的“結(jié)發(fā)”就指這一階段的男女。《論語·先進(jìn)·子路、曾 

耄耋：80、90歲。 

文化常識范文3

1、襁褓：未滿周歲的嬰兒

2、孩提：指2——3歲的兒童

3、垂髫：指幼年兒童（又“總角）

4、豆蔻：指女子十三歲

5、及笄：指女子十五歲

6、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）

7、而立之年：指三十歲

8、不惑之年：指四十歲

9、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）

10、花甲之年：指六十歲

11、古稀之年：指七十歲

12、耄耋之年：指八、九十歲

13、期頤之年：一百歲

二、明清科舉考試

（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）

（1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）

鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。）

會(huì)試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）

殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）

（2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”

三、古代主要節(jié)日

1、元日：正月初一，一年開始。

2、人日：正月初七，主小孩。

3、上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”

4、社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

5、寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

6、清明：四月初，掃墓、祭祀。

7、端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）

8、七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）

9、中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”

10、中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)

11、重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)

12、冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

13、臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

14、除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新

四、古代的刑罰

1、黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。

2、劓刑：割鼻子

3、笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）

4、刖刑：將腳砍掉（和氏璧）

5、宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷）

6、臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏）

7、大辟：砍頭

8、炮烙：將人燒烤死

9、車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅）

10、湯鑊：將人煮死

11、腰斬：從腰部斬籪

12、凌遲：又叫“千刀萬剮”

13、棄市：暴尸街頭

五、古代紀(jì)年法

（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

（1）干支紀(jì)年：用“天干”和“地支”一一相配來紀(jì)年的方法。其特點(diǎn)是：

A、天干和地支各一位組成一個(gè)紀(jì)年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

B、天干和地支的相配永遠(yuǎn)是單數(shù)對單數(shù)、雙數(shù)對雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。

C、60年一循環(huán)，周而復(fù)始。

*將公歷年換算成干支年的方法（略）

（2）年號紀(jì)年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀(jì)年。 如：康熙元年等。

*年號紀(jì)年和干支紀(jì)年可兼用，如：順治二年乙酉四月

（3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年

六、有關(guān)官職的問題

1、詞語

（1）授官：除 拜

（2）升官：遷 擢

（3）降官：謫 左遷

（4）免官：罷 黜

（5）招聘：征 辟

（6）京官調(diào)任地方官：出 徙

（7）大臣辭職：乞骸骨

2、六部：

（1）吏部（官職任免升調(diào)等）

（2）戶部（土地稅收戶口等）

（3）禮部（典禮科舉學(xué)校等）

（4）刑部（司法刑獄案件等）

文化常識范文4

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村普通高中；語文教學(xué)；文化常識

一、引言

對文化常識有一定程度的了解，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)具有十分重要的意義。尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，讓學(xué)生認(rèn)識和了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，有利于不斷提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，以及增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。伴隨著新課程改革不斷推進(jìn)和素質(zhì)教育全面開展，文化常識作為考查學(xué)生語文能力的重要內(nèi)容之一，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中對文化知識的滲透，促使學(xué)生透徹了解民族精神，重視在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對學(xué)困生人格的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)困生身心健康發(fā)展，成為現(xiàn)階段語文教學(xué)亟待解決的重要問題。

二、當(dāng)前農(nóng)村普通高中語文教學(xué)存在的問題

（一）人格教育的缺失

縱觀現(xiàn)階段語文教學(xué)現(xiàn)狀可見，理論教育重于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育沒有落實(shí)到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現(xiàn)對文化常識的考查的題型，而2016年教育部在《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》中，明文指出增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的考核內(nèi)容。受考試制度的影響，語文教師教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的理論文化知識教學(xué)，以期通過理論知識訓(xùn)練，鞏固基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的語文水平，使學(xué)生在考試中取得良好的成績。素質(zhì)教育的忽視和人格教育的缺失，對培養(yǎng)學(xué)生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

（二）教師“重講授輕體驗(yàn)”占主導(dǎo)地位

語文教學(xué)中健全學(xué)生人格，需要著重提高學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等各項(xiàng)能力和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。但實(shí)際語文教學(xué)過程中，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師普遍習(xí)慣重理論教學(xué)，“重講授輕體驗(yàn)”占主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位得不到充分的體現(xiàn)，學(xué)生沒有真正參與到教學(xué)活動(dòng)中，對語文教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握不夠深刻，就會(huì)對提高學(xué)生語文水平形成不利影響。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們的學(xué)生――年輕一代真正深入體會(huì)，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內(nèi)心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節(jié)氣”，我們的學(xué)生可能都記不全，更不知節(jié)氣的由來，更難主動(dòng)去了解它，認(rèn)可它作為我們民族文化的深層意義。現(xiàn)今，我們的學(xué)生，我們的社會(huì)興起過洋節(jié)，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)……但對于我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不關(guān)心，這種現(xiàn)象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統(tǒng)一的課程，更應(yīng)該在課堂教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

（三）教材利用度不高

農(nóng)村普通高中語文教學(xué)過程中，教師圍繞課本教材展開教學(xué)活動(dòng)，堅(jiān)持應(yīng)試思想，注重提高學(xué)生理論知識水平，對課本教材利用度比較低。高中課時(shí)比較緊張，教師為了在有限教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，盡可能壓縮課堂教學(xué)，省下更多的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)。教師通常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生快速學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，對于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點(diǎn)詞解釋等形式展開，對于現(xiàn)代文教學(xué)則是由學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生僅僅理解課本教材呈現(xiàn)的內(nèi)容，而且只是了解課文內(nèi)容大體含義和其表達(dá)的思想感情。在平時(shí)的授課中，教師很容易忽略文化常識這個(gè)知識點(diǎn)，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學(xué)生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對課本教材內(nèi)容的深入了解，學(xué)生對文化常識理解程度不深，學(xué)生認(rèn)識不到學(xué)習(xí)語文的重要性和樂趣，對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平形成了不利影響。同時(shí)，學(xué)生無法從文化常識中汲取營養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，對推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展形成了嚴(yán)重的阻礙。

三、高中語文教學(xué)中滲透文化常識的基本途徑

高中語文教材中涉及諸多文化常識相關(guān)內(nèi)容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經(jīng)》等等。讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)具有十分重要的意義。為此，高中語文教學(xué)對文化常識進(jìn)行滲透，必須深層次發(fā)掘語文教材中的文化常識素材，結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，從而真正實(shí)現(xiàn)文化常識滲透高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。

（一）深入發(fā)掘語文教材中的文化常識素材

深入l掘高中語文教材可以發(fā)現(xiàn)，語文教材中蘊(yùn)藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學(xué)生的體驗(yàn)、領(lǐng)悟，學(xué)生停留于表面的認(rèn)識，為應(yīng)付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學(xué)生認(rèn)識和了解這些文化常識，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的了解，可以使學(xué)生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對這些文化常識進(jìn)行深入剖析，促使學(xué)生進(jìn)一步了解這些文化常識。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨(dú)特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘漢語文化的豐富內(nèi)涵，提煉出促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知能力和人格健全的因素，確保學(xué)生真正理解教學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的深刻內(nèi)涵和感情，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力。同時(shí)，教師要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，找出課文中描寫優(yōu)美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力和鑒賞能力。同時(shí)，學(xué)生在鑒賞審美時(shí)，還能夠深刻感受到語文學(xué)科的魅力，從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中轉(zhuǎn)化學(xué)困生和學(xué)困生人格培養(yǎng)的重要目標(biāo)。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學(xué)生對其語言進(jìn)行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學(xué)生深刻理解和感受語言表達(dá)的藝術(shù)和魅力。所以，讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，既是新課標(biāo)的基本要求，也是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。

（二）增與生活實(shí)際的聯(lián)系

農(nóng)村高中語文教學(xué)中滲透文化常識，要求教師必須深層次發(fā)掘語文教學(xué)的基本要求和文化常識的基本內(nèi)涵，加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，通過在實(shí)際生活中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的理解，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健康人格和提升綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。為此，教師要認(rèn)識到家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的重要作用，做好與學(xué)生家長的溝通交流工作，讓家長充分認(rèn)識到文化環(huán)境和氛圍的重要作用，積極參與到培養(yǎng)學(xué)生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學(xué)生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內(nèi)容，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的重要目標(biāo)。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀(jì)年法，地支與十二生肖之間的聯(lián)系，我們的現(xiàn)實(shí)生活中有些日歷上也標(biāo)有干支和生肖，這可加深學(xué)生對我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感。《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時(shí)十二個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)法中天色計(jì)時(shí)法，對應(yīng)十二地支計(jì)時(shí)法。其次，通過學(xué)生家長及時(shí)反饋學(xué)生家庭學(xué)習(xí)態(tài)度，家長人格教育方式等，促使教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，加深學(xué)生對文化常識的理解，從而真正實(shí)現(xiàn)文化常識滲透于高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。如《鴻門宴》中項(xiàng)羽高居尊位，在現(xiàn)實(shí)生活中宴請賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會(huì)議的安排當(dāng)中，也有上司和下屬位置之分。文化常識，古已有之，延續(xù)至今，無處不在。學(xué)習(xí)和積累文化常識，在現(xiàn)實(shí)生活中做有一個(gè)素質(zhì)有文化的人。

（三）讓學(xué)生自主嘗試挖掘文化常識

高中語文教學(xué)中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的認(rèn)識和理解，必須發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，利用自己對文化常識的認(rèn)識和理解，靈活解決實(shí)際問題，從而真正實(shí)現(xiàn)加深學(xué)生對文化常識理解的重要目標(biāo)。高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，蘊(yùn)藏的知識量比較多，而且都需要學(xué)生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節(jié)日習(xí)俗”等等，要了解這些文化常識，學(xué)生就必須對此進(jìn)行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節(jié)日習(xí)俗中春節(jié)要貼春聯(lián)、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當(dāng)中的有干支紀(jì)年法，年號紀(jì)年法，地支和十二生肖的關(guān)系，申遺成功的二十四節(jié)氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀(jì)年法在現(xiàn)在還在使用。古代對人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項(xiàng)兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學(xué)說和中原地區(qū)地理及太陽照射有關(guān)，被太陽照射為陽，反之則為陰。《游褒禪山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識，就可以加深學(xué)生對中華民族的了解，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識形成深刻的了解，學(xué)生自發(fā)將這些文化常識應(yīng)用于寫作中，對提高學(xué)生寫作水平也具有十分重要的意義。如學(xué)生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關(guān)于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強(qiáng)作文的可讀性，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中滲透文化常識的重要目標(biāo)。所以，對作文教學(xué)的重要性形成充分的認(rèn)識，通過對課本教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師可以有目的、有針對性地布置寫作任務(wù)，仔細(xì)檢查學(xué)生寫作情況，總結(jié)出學(xué)生語文知識常識性錯(cuò)誤，同時(shí)有計(jì)劃地向?qū)W生講授文化常識，使得學(xué)生充分認(rèn)識到文化常識的重要性，積極參與文化常識學(xué)習(xí)活動(dòng)，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。

四、結(jié)論

綜上所述，高中教育教學(xué)改革中大力推進(jìn)素質(zhì)教育，重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮出語文學(xué)科的重要作用，在語文學(xué)科教學(xué)中適當(dāng)滲透文化常識，不斷提高學(xué)生的文化水平，加深學(xué)生對文化常識的掌握和理解，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健全人格的重要目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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文化常識范文5

關(guān)鍵詞：文化廣場娛樂休閑空間

一、空間品質(zhì)特征

城市文化廣場是由基面、邊圍、家具等物質(zhì)要素圍合所形成的空間，為市民提供了良好的戶外活動(dòng)場所，滿足了人們休閑、交往、娛樂的要求，具有一定的主題思想，而且是代表一個(gè)城市的文化傳統(tǒng)和風(fēng)貌特色的城市戶外公共活動(dòng)空間。

廣場在空間構(gòu)成上應(yīng)具備下列四個(gè)條件：①城市的邊界線清楚，能成為“圖形”，此邊界線最好是建筑的外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻；②具有良好的封閉空間的“陰角”，容易形成廣場“圖形”；③鋪裝面直到廣場邊界，空間領(lǐng)域明確，容易構(gòu)成“圖形”；④周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，廣場的寬和高有良好的比例。廣場空間品質(zhì)不僅要關(guān)注實(shí)體，更重要的是要關(guān)注空間。老子在《道德經(jīng)》中有“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”的論述。參照老子的辯證觀，空間與實(shí)體的相互作用正是建筑空間造型的本質(zhì)所在。廣場除實(shí)體圍合的空間外，人在廣場上的活動(dòng)形成了廣場空間品質(zhì)的豐富內(nèi)涵。我們要尊重周圍環(huán)境的文化，注重廣場的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，從而形成廣場良好意象。

二、城市文化廣場的特點(diǎn)

1.城市文化廣場與周圍整體環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一

城市文化廣場與周圍環(huán)境、街道在形式上和組成上有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組織廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，即邊圍。要結(jié)合文化廣場主題性，運(yùn)用合理適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ǎ瑢⒅車ㄖ芎玫厝谌霃V場環(huán)境中。廣場空間的類型和層次可看作是廣場環(huán)境系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，豐富空間的層次和類型是對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完善，這將有助于解決廣場使用多樣性的需求。

2.城市文化廣場具有共享空間的作用

城市文化廣場不僅是空間的載體，而且具有“共享”的特征。中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的圣馬可廣場是威尼斯的市中心，也是文藝復(fù)興時(shí)期廣場的代表作，有人把它稱為“歐洲最美麗的客廳”。人們之所以把廣場稱作露天的客廳，是因?yàn)閺V場具有交往功能，廣場的形成是共享空間發(fā)展過程中一個(gè)主要的高峰時(shí)期，在這個(gè)共享空間里，人們擴(kuò)大交往，形成群體意識，克服自身的不足。

3.城市文化廣場的標(biāo)志意象

廣場特色是一個(gè)國家、民族在特定的城市、特定的環(huán)境中的體現(xiàn)。所謂廣場特色，就是要表現(xiàn)其所具有的時(shí)代性、民族性和地方性。文化廣場上的標(biāo)志性建筑也能帶來文化休閑氣息，廣場特色除了反映在當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)生活和精神生活之中，還體現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝嗣竦牧?xí)俗和情趣之中。廣場不僅要具有特色，它還是一個(gè)時(shí)代特征的重要載體。廣場設(shè)計(jì)必須要有時(shí)代精神和風(fēng)格，為了更好地表現(xiàn)出廣場的時(shí)代特征，就必須運(yùn)用最新設(shè)計(jì)思想和理論，追求新的創(chuàng)意，利用新技術(shù)、新工藝、新材料、新的藝術(shù)手法．反映時(shí)代水平，使廣場設(shè)計(jì)更具時(shí)代特征。家具是廣場空間內(nèi)相對活躍的因素，對廣場空間來講，家具的主要作用體現(xiàn)在空間的方向性上，它可以是以樹木、水體、休閑座椅、環(huán)境小品、設(shè)施等，以此來點(diǎn)綴廣場、平衡視覺，營造適合多數(shù)人利用的交往空間，形成廣場文化意象。

三、城市文化廣場的空間尺度

一般文化廣場的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模和其文化特點(diǎn)來決定的。廣場給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則難以吸引人們停留，所以一般文化廣場滿足這樣的條件比較合適：大小在1公頃左右，廣場寬度介于邊圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。

據(jù)研究認(rèn)為，人眼以大約60度角的圓錐為視野范圍。一般來說，在大約100米處，遠(yuǎn)處的模糊人影就變成了具體的個(gè)人，這一范圍，被稱為社會(huì)性視覺領(lǐng)域；在70—100米的距離，人們則可以分辨出性別，根據(jù)姿態(tài)與服飾認(rèn)出熟悉的人；在30米處的距離，則可以看清細(xì)節(jié)，可識別面部特征、發(fā)型和年紀(jì)；當(dāng)距離縮小到20—25米時(shí)，人們能識別對方的表情與心緒。這與蘆原義信的“外部模數(shù)理論”相吻合。

尺度是一個(gè)相對的概念，廣場的平面尺度和其界面的高度具有一定的聯(lián)系，但最為根本的是應(yīng)以人對環(huán)境的舒適度為依據(jù)。“在實(shí)際建筑總平面規(guī)劃中，D/H=1,2,3,4為最廣泛應(yīng)用的數(shù)值，D/H>4時(shí)，相互間的影響已經(jīng)很薄弱了。”蘆原義信還提出：25米是外部空間親切尺度的最大距離。從人的視覺能力來看，距離為20—25米時(shí)，大多數(shù)人能看清別人的表情與心緒，在這個(gè)距離上，見面才真正令人感興趣，有一定的社會(huì)意義；而觀看他人活動(dòng)的最大距離為70—100米。廣場的形成與圍合它的建筑物有直接關(guān)系，因而其尺度受到建筑物尺度的直接影響。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應(yīng)”。環(huán)境通過物質(zhì)形式向人提供傳達(dá)環(huán)境意義的線索，因此，在空間邊沿的設(shè)計(jì)中，應(yīng)豐富其類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。

結(jié)語

城市文化廣場的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了城市整體設(shè)計(jì)的重要性。廣場是城市的客廳，是城市特色形成及空間構(gòu)成的重要因素。文化廣場豐富的文化內(nèi)涵，不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要體現(xiàn)了廣場的空間品質(zhì)特征。城市文化廣場，具有娛樂休閑功能，為市民提供了良好的交往空間和環(huán)境，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

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[6]（美）凱文·林奇.方益萍，何曉軍譯.城市意象[M].華夏出版社，2001.

文化常識范文6

一、宣傳引導(dǎo)，加強(qiáng)監(jiān)管，確保文化市場規(guī)范有序

以暑期為重點(diǎn)，加大檢查密度和處罰力度，著力解決重點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，確保我區(qū)文化市場健康規(guī)范安全穩(wěn)定。

1、加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。充分發(fā)揮新聞媒體輿論宣傳和監(jiān)督作用，利用多種形式和渠道，加大文化市場管理法規(guī)的宣傳力度，廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾，形成人人參與、共同抵制非法文化經(jīng)營活動(dòng)的良好態(tài)勢。通過電視臺、報(bào)紙等新聞媒體加大對檢查工作的報(bào)道。

2、加強(qiáng)安全生產(chǎn)檢查。將安全消防工作作為日常工作重點(diǎn)，堅(jiān)持“安全第一，預(yù)防為主”的方針，加大對網(wǎng)吧、歌舞廳等人員復(fù)雜場所的查處力度，做好日常檢查督導(dǎo)工作，及時(shí)清除各種安全隱患。加大對網(wǎng)吧、音像等市場的檢查力度，繼續(xù)以查繳和封堵政治性非法出版物為工作重點(diǎn)，對違規(guī)的經(jīng)營場所嚴(yán)厲處罰。年初與經(jīng)營場所簽訂2009年度《安全生產(chǎn)責(zé)任狀》。暑期前召開大會(huì)，對違規(guī)者給予通報(bào)、停業(yè)整改直至取締。暑期期間，采取錯(cuò)時(shí)上下班制，節(jié)假日一律不休，白天巡查，夜間每周不少于2次零點(diǎn)檢查，確保我區(qū)暑期文化市場繁榮穩(wěn)定。

3、做好文化市場執(zhí)法人員和經(jīng)營者培訓(xùn)工作。4月份，舉辦執(zhí)法人員培訓(xùn)、考試和文化市場經(jīng)營者法律法規(guī)培訓(xùn)，規(guī)范執(zhí)法行為，提高和加強(qiáng)管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)經(jīng)營者的法律法規(guī)意識和守法經(jīng)營意識。同時(shí)簽訂2009年《文明守法經(jīng)營責(zé)任狀》。

4、成立*區(qū)文化企業(yè)經(jīng)營者協(xié)會(huì)。發(fā)揮協(xié)會(huì)“自我管理、自我服務(wù)”功能，進(jìn)一步規(guī)范文化市場管理工作。

二、打造精品，培育品牌，著力提升*文化形象

1、組織好“兩節(jié)”系列文化活動(dòng)。自2009年1月起至農(nóng)歷正月十五安排三項(xiàng)大型節(jié)慶活動(dòng)。包括1月23號（農(nóng)歷臘月二十八）前后在區(qū)文化宮舉辦*區(qū)春節(jié)晚會(huì)；1月30日（農(nóng)歷正月初五）上午，舉辦春節(jié)大游園活動(dòng)；2月9日（農(nóng)歷正月十五），舉辦秧歌拉街。

2、舉辦第二屆“中國?*‘鳥的天堂’國際攝影藝術(shù)節(jié)”。2009年3?7月份，舉辦第二屆攝影節(jié)，進(jìn)一步打響*作為觀鳥勝地的美名，擴(kuò)大我區(qū)的文化影響力，提升我區(qū)文化形象。

3、舉辦第二屆“中國?*‘國際情侶狂歡節(jié)’”。根據(jù)第一屆取得的經(jīng)驗(yàn)，于農(nóng)歷七月初七前后舉辦第二屆“中國?*‘國際情侶狂歡節(jié)’”，并在組織形式、活動(dòng)規(guī)模等諸多方面進(jìn)行改進(jìn)和提高。

4、開展好暑期音樂文化人活動(dòng)。2009年7-8月，繼續(xù)打造*浪漫音樂海岸線，在石塘路步行街、*公園、奧運(yùn)公園、沿海岸線等地段，組織百名音樂愛好者分成聲樂、戲劇、街舞、說唱等四個(gè)系列，開展“音樂文化人”活動(dòng)，讓中外游客感受到*獨(dú)特的文化氛圍。

5、組織俄羅斯專場演出。為延續(xù)近年來*與俄羅斯文化合作交流成功的傳統(tǒng)，在2009年7?8月份，繼續(xù)與俄羅斯哈巴市、布市合作，組織好俄羅斯專場演出。其中，俄羅斯專場演出20場，中俄文藝匯演6場。

三、夯實(shí)基礎(chǔ)，提高層次，繁榮群眾文化活動(dòng)內(nèi)容

1、廣場文藝演出活動(dòng)。充分發(fā)揮廣場文化活動(dòng)開放性、參與性、教育性、節(jié)慶性的特點(diǎn)，經(jīng)常性地開展豐富多彩、群眾喜聞樂見的文藝活動(dòng)。抓好“五一”、“十一”、元旦、春節(jié)等節(jié)慶日大型廣場文化演出活動(dòng)。全年組織廣場文化演出約20場次。

2、農(nóng)村文化活動(dòng)。指導(dǎo)鎮(zhèn)級文化站建設(shè)工作，爭取上級扶持資金，兩鎮(zhèn)建設(shè)綜合文化站。對各村進(jìn)行文化輔導(dǎo)，促進(jìn)基層文化活動(dòng)工作提檔升級。扶持民辦文藝團(tuán)體，大力發(fā)展農(nóng)民業(yè)余文藝演出隊(duì)，鼓勵(lì)農(nóng)民自編自演，自娛自樂。堅(jiān)持開展“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，有計(jì)劃、有步驟地把先進(jìn)的文化科學(xué)知識和群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目源源不斷地送到農(nóng)村去，促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)的提高。

3、文化宮暑期商演。文化宮是*區(qū)唯一的室內(nèi)大型文化活動(dòng)場所，為充分利用*暑期優(yōu)勢，提前聯(lián)系今年商業(yè)演出活動(dòng)，及早確定具體商演時(shí)間；充分利用文化宮展廳條件積極引進(jìn)商業(yè)展覽及公益性展覽，發(fā)揮文化宮現(xiàn)有資源。

四、加大力度，穩(wěn)步實(shí)施，全力推進(jìn)重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)工作

1、*博物館建設(shè)項(xiàng)目。2009年暑期前，全面完成*博物館建設(shè)。暑期期間，組織一次在國內(nèi)有一定影響力的專題展覽。

2、大型海上演出-《海上生明月》項(xiàng)目。按照省文化廳指示精神，依托*地域文化，展示*旅游風(fēng)情，打造*旅游文化品牌的商業(yè)演出品牌，在*舉辦大型海上實(shí)景演出，暑期正式上演。

五、豐富內(nèi)容，創(chuàng)作精品，積極開展文聯(lián)各項(xiàng)活動(dòng)

1、加強(qiáng)組織建設(shè)，做好各協(xié)會(huì)換屆工作。

2、組織文藝骨干，抓好精品創(chuàng)作。以慶祝建國60周年為契機(jī)，舉辦以*歷史文化為主題的專題文藝作品征集活動(dòng)，編印2009年《*文藝》和《*書畫攝影名家作品集》畫冊。

3、組織各協(xié)會(huì)活動(dòng)。

(1)春節(jié)前組織書協(xié)會(huì)員為市民、村民書寫春聯(lián)；

(2)1月20日舉辦《*迎春書畫、攝影作品展》；

(3)3月份，舉辦“藝術(shù)審美講座”、“文學(xué)講座”；

(4)4月份組織協(xié)會(huì)會(huì)員寫生、采風(fēng)活動(dòng)；

(5)8月份舉辦《慶祝國慶60周年書畫、攝影作品展》；

(6)9月份組織書協(xié)、作協(xié)、影協(xié)會(huì)員參觀國慶大型展覽；

(7)10月份舉辦“第二屆*臨書作品展”。

六、嚴(yán)格監(jiān)管，重點(diǎn)保護(hù)，進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)工作

1、近代建筑保護(hù)工作。扎實(shí)做好近代建筑保護(hù)管理工作，做到定期檢查，加大近代建筑監(jiān)管力度。

2、做好河北省東嶺會(huì)教堂等部分別墅保護(hù)維修監(jiān)管工作。

3、完成*區(qū)第三次文物普查工作。