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冬天的詩歌范文1

北京天使兒童合唱團(tuán)是世界知名的兒童合唱團(tuán)，向來以歌聲純凈甜美著稱，在“東方的天使之音”系列中，再一次展現(xiàn)“天使”的聲音，細(xì)膩、干凈、甜美、無邪……樂評(píng)家甚至認(rèn)為與BBC天使之音(美國圣菲力浦男童合唱團(tuán))相比，有過之而無不及。聲部之間的平衡度相當(dāng)完美，絲毫不遜于歐洲那些歷史悠久的合唱團(tuán)。

東方天使之音系列至今已經(jīng)出12輯唱片，1995.12.29發(fā)行的《閉上藍(lán)色眼睛》是風(fēng)潮唱片東方的天使之音系列之一，專輯收錄了世界各地知名的搖籃曲，籍由純凈的童音，唱出搖籃曲特有的溫柔情懷，風(fēng)格清新，宛如天籟，令人百聽不厭。柔美的和聲，清晰的錄音，讓人一聽就飛入天使環(huán)繞的幻夢(mèng)之中，沁潤在寧靜、安詳?shù)臍夥罩校h(yuǎn)離塵囂。同年發(fā)行的《月兒明?風(fēng)兒靜》也是一張收錄搖籃曲的專輯，是中國各地的搖籃曲，其中包括臺(tái)灣卑話和少數(shù)民族等。由北京天使合唱團(tuán)恬凈的童音，唱出搖籃曲特有的溫柔清懷，風(fēng)格清新，宛如天籟，給予心靈一種深層的感動(dòng)，柔美的和聲，清晰的錄音，使人一聽便沉浸在前所未有的寧靜中，享受著云般的輕柔，煩擾盡消。

1996年《乘著歌聲的翅膀》CD收錄從小唱到大的世界民謠，歌曲有著名的印度尼西亞民歌(星星索)、貝多芬名曲(歡樂頌)、意大利名曲(卡布利島)……那些從小唱到大的世界民謠，被深深珍藏心中，總是伴隨年少光陰記錄片的放映，徐徐奏起。現(xiàn)在，我們終于可以放心的把這些歌曲交給天使，在中文親切的演唱中，心弦鏗鏗振動(dòng)，閉目聆聽，仿佛回到小學(xué)音樂教室，那個(gè)圍著老舊風(fēng)琴咿咿呀呀唱歌的下午。同年獲得第九屆金曲獎(jiǎng)，最佳兒童樂曲專輯獎(jiǎng)得主的《山上的孩子》，選錄了中國各地民謠，從黃河南北一路唱到臺(tái)灣山地。有家喻戶曉的《茉莉花》，也有邵族的《豐年祭》歌；彝族的《女兒阿詩瑪》、藏族的《我的家鄉(xiāng)在日喀則》。《山上的孩子》從歌曲的選材到演唱，都呈現(xiàn)出樸實(shí)無華的純真氣質(zhì)；由北京天使合唱團(tuán)擔(dān)任演唱，甜蜜細(xì)膩的歌聲情感表達(dá)，令人心頭有股莫名的悸動(dòng)。

1997年發(fā)行的《阿拉木汗》和《野玫瑰》再創(chuàng)中國民謠情歌新潮流，北京天使合唱團(tuán)以優(yōu)質(zhì)的音聲賦予歌曲新生命，令人傾心。《西北雨》哼唱著令人迷醉的歌調(diào)，甜美的東方天使們來到了大鄉(xiāng)野。臺(tái)灣民謠里鍘魚娶新娘的趣味、阿美族賞月之夜的歌舞歡騰、云南少數(shù)民族趕集的熱鬧、龍舟比賽時(shí)緊張氣氛及哈薩克民族兒女的多情，盡在這精致細(xì)膩的和聲里重現(xiàn)，天使們?cè)俣纫猿錆M童真的優(yōu)美歌聲，唱出臺(tái)灣、云南、新疆等地表現(xiàn)民俗趣味的鄉(xiāng)野小調(diào)與民歌。全輯洋溢著歡喜的情調(diào)，是最值得大飽耳福的童聲合唱專輯。

冬天的詩歌范文2

約定，記在心里；

恍惚，哪個(gè)身影，

我的，秘密，只屬于你的每一個(gè)依靠，

幻覺，夢(mèng)想，只有你才會(huì)實(shí)現(xiàn)……

我一定要記住，我們的約定，我們的秘密，

不希望，你會(huì)離開……

看著天上飛舞的雪花，高聲道：

冬天的詩歌范文3

可是懷念 竟比失去 還要更難受

愛讓我 想起你

的時(shí)候 淚禁不住滑落

可惜 你永遠(yuǎn) 都不會(huì)懂 ”只能說，這首歌很適合她。

微白是一個(gè)胖胖的，又愛笑的女孩。在這個(gè)寒冷的冬天里，她，開始變得憂傷。

微白是班上的班干部，而他是班長。有時(shí)候，會(huì)因?yàn)楣拢麄z會(huì)在一起談?wù)摚芏鄷r(shí)候，他的嘴角都會(huì)揚(yáng)起一個(gè)很美的弧度，微笑著，很好看，這一切，都印進(jìn)了微白的心里。

這一節(jié)體育課，他打完籃球回來，臉上還滴著汗珠。他長得清新秀氣，眉目如畫。正當(dāng)微白看的陶醉時(shí)，同桌小然用手推了推微白，一臉壞笑，說道：“喲，看得那么入神，不會(huì)是看上人家了吧。”微白聽了，緊張的說道：“亂說什么呀，是不是想吃藤條門肉啊？”“唉，別，我的姑奶奶喲，下次不敢了”小然裝的很滑稽。“還有下次……”這一刻，微白的臉，紅撲撲的。

微白的父母在她很小的時(shí)候就離了婚，這么多年來，她一直與媽媽在一起，父親的樣子，早已淡忘了。所以微白在人們面前，都會(huì)保持著笑容，保持著開朗的性格，從不想因?yàn)樽约菏莻€(gè)單親的孩子而在別人面前顯得那么脆弱，包括母親，微白不想讓母親為自己擔(dān)心。可是她也會(huì)有脆弱的時(shí)候，她一直想有一個(gè)溫柔體貼的男生，可以保護(hù)自己，可以像父親對(duì)孩子一樣的疼愛自己，可以在他彷徨無助時(shí)，給她依靠；可以在她傷心時(shí)，聽她訴說；可以包容她有時(shí)候的任性，嬌慣她。

微白是喜歡他的，可是因?yàn)樽约号郑洳簧纤Ｖ钡接幸惶欤粋€(gè)消息，讓她感到在這個(gè)南方并不寒冷的冬天，冷的透骨。

午休過后，微白與小然聊著天。“哎，微白，你知道嗎，班長一直有女朋友呢，是隔壁班的，長得還挺漂亮的！”心跳亂了節(jié)奏，微白像短路的路燈僵在那里，等她反應(yīng)過來，才想起那天與班長一起玩鬧的女孩，才想起她在逛精品時(shí)，曾看見他在買布娃娃。微白淡然的說到：“嗯是啊，那個(gè)女孩很漂亮呢。”她只是笑，只是笑，誰都看不出她背后那隱忍哀傷。“也許只有那么小巧漂亮優(yōu)秀的女孩，才配得上他吧！”微白想著，忍住將要溢出的淚水。

冬天的詩歌范文4

關(guān)鍵詞：東天山 覺羅塔格造山帶 大地構(gòu)造屬性

東天山覺羅塔格造山帶全長約600km,造山帶寬為30~50km,地處中天山地塊與吐哈盆地之間,有關(guān)于其大地構(gòu)造屬性的研究至今未能夠形成比較統(tǒng)一的看法。有研究學(xué)者認(rèn)為該造山帶屬弧后盆地式大地構(gòu)造屬性,有學(xué)者認(rèn)為其屬于裂陷槽式大地構(gòu)造屬性,而有的學(xué)者則更偏向于將其換分為古生代陸緣增生式大地構(gòu)造屬性。筆者現(xiàn)結(jié)合地質(zhì)野外實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及巖性巖相組合等綜合考慮,對(duì)東天山覺羅塔格造山帶的大地構(gòu)造屬性進(jìn)行分析與探討。

1、東天山覺羅塔格造山帶火山—沉積建造特性分析

早泥盆世是東天山覺羅塔格造山帶帶內(nèi)出露的最古老底層之一。在大南湖至梧桐窩子一線當(dāng)中,泥盆系的頭蘇泉組以及大南湖組從本質(zhì)上來說是一套以火山巖結(jié)構(gòu)為主要構(gòu)成物的地層形式,相關(guān)研究數(shù)據(jù)表明,該火山地層的厚度基本在5000m左右。而在梧桐窩子一帶地質(zhì)環(huán)境當(dāng)中,硅質(zhì)巖、細(xì)碧角斑巖以及復(fù)理石所組成的地質(zhì)建造體系,使得這一代的地址結(jié)構(gòu)凸顯出初始洋盆式的火山巖構(gòu)建特性。東天山覺羅塔格造山帶的構(gòu)建主體為石炭紀(jì)火山—沉積巖,并夾雜一部分的碳酸巖石所形成。這種以石炭紀(jì)火山—沉積巖為主的造山帶的火山活動(dòng)不僅會(huì)在縱向方向呈現(xiàn)出分帶行為,其橫向方向也分段集中了大量的火山噴發(fā)中心,尤以阿齊山火山噴發(fā)中心以及雅滿蘇火山噴發(fā)中心為代表。值得注意的是:東天山覺羅塔格造山帶特殊的大地構(gòu)造使得火山噴發(fā)中心在火山噴發(fā)時(shí)有著多種噴發(fā)形式,東天山覺羅塔格造山帶當(dāng)中的火山噴發(fā)中心不單單會(huì)形成傳統(tǒng)意義上的中心式火山噴發(fā),同時(shí)還有一部分的裂隙式火山噴發(fā)現(xiàn)象。從火山—沉積角度來說的話,我們可以以雅滿蘇斷裂帶及康古爾斷裂帶為分界點(diǎn),由北至南將整個(gè)天山覺羅塔格造山帶換分為三大基本帶系——北帶梧桐窩子組、中帶干墩組以及南帶小熱泉子組/雅滿蘇組。

2、雅滿蘇巖石及玄武巖稀土元素的組合特性分析

筆者選取東天山覺羅塔格造山帶中段（尾亞地區(qū)）及西段出露的下石炭統(tǒng)部分（雅滿蘇組）進(jìn)行了有關(guān)巖石學(xué)、巖石化學(xué)以及地球化學(xué)的研究調(diào)查,調(diào)查結(jié)果向我們表明了有關(guān)于東天山覺羅塔格造山帶大地構(gòu)造屬性的既定事實(shí),具體而言可以歸納為以下幾個(gè)方面。

(1)雅滿蘇巖石組合特性分析。1)下石炭統(tǒng)部分（雅滿蘇組）無論是從熔巖構(gòu)造還是從火山碎屑巖構(gòu)造來看,均屬于顯著的雙峰式組合結(jié)構(gòu);2)東天山覺羅塔格造山帶的兩條剖面均以玄武巖及英安巖類為主;3)所調(diào)查區(qū)域僅在東天山覺羅塔格西段位置（底坎爾南部）存在極為少量的安山巖,并且這種安山巖是停止發(fā)育的。不僅如此在尾亞地區(qū)雅滿蘇組還出現(xiàn)了比較少量的淺海—濱海相碳酸鹽巖與碎屑巖型建造,這一調(diào)查結(jié)果說明了該調(diào)查區(qū)域乃至整個(gè)東天山覺羅塔格造山帶地層拉張深度是比較有限的。總之,雖然雅滿蘇組當(dāng)中含有少部分的安山巖類產(chǎn)出,但從整體結(jié)構(gòu)上來看仍然是以玄武巖以及英安巖類為主導(dǎo)的雙峰式組合,根據(jù)其巖石組合特性基本可以判定這種雙峰式組合形成的最關(guān)鍵原因在于拉張背景巖漿的作用。

(2)玄武巖稀土元素的特性分析。調(diào)查結(jié)果表明,東天山覺羅塔格造山帶雅滿蘇組玄武巖稀土元素的種類及構(gòu)成總量均是比較高的。其中,拉斑式玄武巖的構(gòu)成總量要略高于橄欖式玄武巖。整個(gè)東天山覺羅塔格造山帶雅滿蘇組玄武巖稀土元素的特性可以概括為一句話:雅滿蘇組玄武巖稀土元素的地球化學(xué)特點(diǎn)同該版塊內(nèi)玄武巖的地球化學(xué)特點(diǎn)基本一致。尤其是與在大陸板內(nèi)裂谷環(huán)境中所形成的弱堿性玄武巖相似。這同樣是我們?cè)谂卸|天山覺羅塔格造山帶大地構(gòu)造屬性的過程中的一大關(guān)鍵依據(jù)。

3、判定東天山覺羅塔格造山帶大地構(gòu)造屬性的依據(jù)分析

我們之所以判定吐哈盆地及中天山微陸塊屬于早古生代晚期拼貼形式的最關(guān)鍵依據(jù)可以概括為以下幾點(diǎn):1)縫合構(gòu)造帶作為早古生代時(shí)期版塊活動(dòng)的最關(guān)鍵標(biāo)識(shí),在東天山北部地區(qū)集中分布。這一地區(qū)的縫合構(gòu)造帶位于大型右旋走滑韌性剪切帶之上,縫合構(gòu)造帶的基本特性標(biāo)識(shí)完全。相關(guān)研究學(xué)者表明:該大型右旋走滑韌性剪切帶形成于早晚古生代的兩期構(gòu)造變形當(dāng)中,與構(gòu)造帶北段的早古生代洋殼向南俯沖以及之后吐哈古陸塊同中天山板塊的的碰撞相對(duì)應(yīng);2)東天山覺羅塔格造山帶北段位置形成了阿爾卑斯式蛇綠巖帶,該蛇綠巖帶的殘跡可以米什溝—干溝窺見,其基本構(gòu)成形態(tài)為典型的蛇綠混雜式巖帶;3)東天山覺羅塔格造山帶在米什溝—干溝周邊一帶發(fā)育有比較成熟的島弧火山巖,這種島弧火山巖的解百納構(gòu)成為紫紅色安山巖、英安巖以及安英安質(zhì)集塊巖,其均已爆發(fā)相為主,按巖石所屬形態(tài)基本可以歸屬于活動(dòng)陸緣型鈣堿性。

4、結(jié)語

由以上三個(gè)部分的討論,我們不難總結(jié)出:東天山覺羅塔格造山帶產(chǎn)生于早古生代碰撞造山后期與晚古生代南天山洋閉合之間,有著陸內(nèi)拉張力形成背景。東天山覺羅塔格造山帶的大地構(gòu)造屬性有著比較顯著的拉張型構(gòu)造—巖漿帶特性,其裂陷拉張現(xiàn)象形成于泥盆紀(jì)末,成熟與早石炭世,最終衰減于晚石炭世,其巖漿帶特性表現(xiàn)顯著。

參考文獻(xiàn)

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冬天的詩歌范文5

這一點(diǎn)，是根據(jù)客戶生命周期延伸的，畢竟客戶處于不同的發(fā)展階段，其利潤管理的重點(diǎn)與方向也是存在差異的，所以客戶利潤隨著客戶發(fā)展階段而出現(xiàn)不同的變化。

2， 投資客戶比經(jīng)營客戶更重要

投資客戶，看重的長遠(yuǎn)規(guī)劃，而經(jīng)營客戶，僅僅是做好目前的經(jīng)營，在利潤傾向上，投資客戶比經(jīng)營客戶更為傾斜，這是兩者最大的差別所在。

3， 慎用20/80法則

冬天的詩歌范文6

摘要 19世紀(jì)英國浪漫主義詩人華茲華斯和現(xiàn)代美國詩人弗羅斯特，都以擅長描寫大自然而聞名于世。華茲華斯在英國文學(xué)史上占有十分重要的地位，他的詩以描寫大自然中的景物、山水、動(dòng)植物為主，他把對(duì)大自然的喜愛、崇尚之情貫穿于詩文中，表達(dá)了對(duì)大自然充滿和諧、歡樂、恬靜生活的向往；弗洛斯特深受華茲華斯的影響，繼承了華茲華斯的寫作風(fēng)格，其詩記述美國新英格蘭鄉(xiāng)村生活的自然情趣為主。兩位詩人對(duì)大自然格外“鐘情”，但他們對(duì)大自然的態(tài)度卻不盡相同。

關(guān)鍵詞：大自然 詩人 美麗 荒蕪 快樂 孤獨(dú)

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

威廉?華茲華斯(1770―1850)是19世紀(jì)初英國浪漫主義詩歌的開拓者。他的詩歌對(duì)19世紀(jì)英國和美國的詩歌影響很大。華茲華斯是大自然的歌者，在他的詩篇中體現(xiàn)了對(duì)大自然和人的樸素天性的崇拜。他把自然界生活中每一幅快樂的畫面，看作是人類理想的生活。在他的心目中，自然的美麗風(fēng)光就是人類社會(huì)的良師益友。他對(duì)大自然和人與自然界關(guān)系的關(guān)愛和崇尚，得到了20世紀(jì)美國著名詩人羅伯特?弗羅斯特（1874―1963）的回應(yīng)。弗羅斯特一生中寫了大量自然抒情詩，也被人們認(rèn)為是一位大自然詩人。二位詩人都堅(jiān)持法國哲學(xué)家盧梭提出的“回歸自然”的理想，對(duì)他們來說，回歸自然是對(duì)純樸美德的回歸。但他們的詩中卻蘊(yùn)含著詩人不同的思想情懷和人生態(tài)度，弗羅斯特三分之一的詩，涉及的是對(duì)秋天和冬天的描繪，他所記述的新英格蘭秋天和冬天的自然風(fēng)光，和華茲華斯描繪的充滿快樂和希望的春天和夏天形成了鮮明的對(duì)照。

一 自然畫面的描寫

浪漫主義詩人對(duì)自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村生活，表現(xiàn)出極大的興趣，他們把自己融入自然界中，享受自然，并認(rèn)為大自然所具有的魅力，值得去描繪。華茲華斯就是這樣一位生活在新英格蘭西北部湖區(qū)的詩人，他一生中最美好的童年時(shí)代在那度過。幼小的華茲華斯充分領(lǐng)略了美麗的自然風(fēng)光，盡情享受了大自然的壯麗山水。在他的詩中，河水和高山就像人一樣會(huì)說話，風(fēng)和云可以與人交流。

華茲華斯大部分的詩記述了春天和夏天的景色。春天萬物新生，植物開始生長，花開了，新的枝葉發(fā)芽了。白色、粉色和黃色的花兒裝飾著春天，構(gòu)成了一幅美麗的畫面。農(nóng)民們?cè)谔煲袄锊ハ碌姆N子，鳥兒在歡快得啼鳴，傳遞著春的信息。春天是一個(gè)令人娛躍、奮發(fā)向上的季節(jié)。華茲華斯的《早春三月》（Written in March）展示了一幅生動(dòng)的春天畫面，字里行間充滿了對(duì)這個(gè)快樂季節(jié)的幸福描寫：“溪水流汩汩/雄雞啼喔喔/小鳥鳴啾啾/明湖閃爍爍/沉睡的綠色田野沐陽光……”在語言清新質(zhì)樸，意趣盎然的詩句中，人與自然都是快樂的，人與自然和諧統(tǒng)一，情景交融，物我兩忘。

讀弗羅斯特的詩我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他的詩歌里，詩人大量運(yùn)用了描寫秋天、雪以及冬天的意象。同華茲華斯記敘春天和夏天的詩句相比，弗羅斯特的詩歌中描寫的冬天、雪以及樹林永遠(yuǎn)在黑暗的籠罩中，詩歌的主題主要是表現(xiàn)“自然界的冷漠、殘暴及人類的孤獨(dú)、困惑”（楊金才，2002：142），如描寫秋天和冬天的代表作《荒涼之地》、《一個(gè)老人的冬夜》和《摘蘋果之后》。

《荒涼之地》（Desert Places）描寫的是在一個(gè)大雪紛飛的夜晚，詩人一個(gè)人在夜色茫茫中觀賞雪景，大地和自然界中的一切被雪覆蓋，面對(duì)蒼茫大地，詩人孤身一人，內(nèi)心孤寂，無法排解。《荒涼之地》（Desert Places）實(shí)質(zhì)上想要表達(dá)的是詩人荒涼的孤寂的內(nèi)心世界。在華茲華斯的詩歌中，自然界往往能撫慰人的心靈，使孤獨(dú)的人不再孤獨(dú)，但是弗羅斯特的詩歌展示給我們的，是一幅美國新英格蘭凄涼的冬天畫面。人類不僅不能從自然界中獲得安慰，反而變得更加孤獨(dú)。

二 對(duì)大自然的態(tài)度

對(duì)浪漫主義詩人來說，大自然是一個(gè)寧靜祥和的世界，它能治愈詩人受傷的心，撫平他們心靈上的創(chuàng)傷。他們崇尚大自然，甘居鄉(xiāng)村，過田園生活。通過與大自然交流，他們感受到了美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光帶來的歡樂。華茲華斯稱：“（那時(shí)）大自然對(duì)我就是一切（Nature then to me was all in all），我是長期崇拜大自然的人（I， so long a worshipper of Nature）。”他不是一般地欣賞大自然的美麗風(fēng)光，他將大自然視為自己精神生命之根，未來生命的歸宿。

華茲華斯在經(jīng)歷了人生失意后，于1793年8月他與他妹妹羅西重游葳河，寫下了著名詩篇《丁 寺》。他聽見潺潺作響的山泉，又目睹岸邊的危崖陡峭，還有那黑壓壓的槭樹、村舍院落、森森的果園和樹林中冉冉升起的團(tuán)團(tuán)青煙，不禁發(fā)出了由衷感嘆：“多少次/我在精神上求助于你！穿過樹林蜿蜒流去的葳河啊/我的靈魂多少次求助于你！”從自然那里找到安慰，是大自然使孤獨(dú)而敏感的他，在經(jīng)歷了心靈的創(chuàng)傷后，卻仍有著美好童年的回憶，他可以在自然那里擦干身上的血跡，又重新站起來。因此，自然是他“心靈的/保姆、向?qū)Ш妥o(hù)衛(wèi)”，是他的“精神世界核心”。每當(dāng)他人生遇到了失意，心靈受到了創(chuàng)傷，大自然總會(huì)給他滋養(yǎng)與撫慰。

華茲華斯和弗羅斯特都被譽(yù)為田園詩人。華茲華斯的詩歌喚起人們回歸大自然的強(qiáng)烈愿望。然而弗羅斯特的詩，與華茲華斯的詩歌《丁 寺》完全不一樣。弗羅斯特的詩歌展示給我們的，是人對(duì)大自然的懼怕，大自然具有破壞性，令人厭惡，而不是盲目的愛。他的詩一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是大自然總是被描述成邪惡的產(chǎn)物，是有邪惡的元素構(gòu)成的，對(duì)人類具有掠奪性。他想象的世界，也許被令人吃驚的黑暗設(shè)計(jì)所控制，他的這一想法在他的著名詩歌《設(shè)計(jì)》（Design）中表現(xiàn)的淋漓盡致。

《設(shè)計(jì)》（Design）講的是作者在早晨，發(fā)現(xiàn)一只白色的蜘蛛在一朵白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾。整首詩重復(fù)最多的是這兩個(gè)字“白色”(white)和“死亡”（death）。蜘蛛在白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾，整幅畫面就像一塊堅(jiān)硬的白色布料上，布滿了死亡和枯萎的氣息，像巫師做的有毒的湯藥的配料一樣，已經(jīng)死去的飛蛾的翅膀就像白色的紙風(fēng)箏一樣。當(dāng)我們讀到這首詩時(shí)，白色的恐怖氣息幾乎使人窒息，壓得人喘不過氣。

在詩的最后詩人不禁發(fā)問：究竟是什么原因使蜘蛛剛好落到那樣的高度去捕捉一只飛蛾呢？是黑暗的設(shè)計(jì)嗎(Design)？這首詩表面上看是說飛蛾，但實(shí)際上，飛蛾象征著人類，蜘蛛象征著冷酷的宇宙。在殘酷的宇宙面前，人類是無能為力的，是軟弱的，人類永遠(yuǎn)無法主宰自己的命運(yùn)，就像那只飛蛾一樣，永遠(yuǎn)也不會(huì)明白，自己會(huì)在什么時(shí)候由于什么原因而死去。這首詩揭示了自然界的冷酷無情，深不可測(cè)！

三 人與自然的關(guān)系

大自然包括山川、河流、電閃、雷鳴等等。太陽、月亮和所有的自然現(xiàn)象都是大自然的統(tǒng)一。大自然是人類的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然界中每一件物體都有它的特殊價(jià)值，它的涵義很廣。

自然界中所有有生命的東西，都是詩人喜愛描述的對(duì)象。華茲華斯從大自然中得到創(chuàng)作靈感，他認(rèn)為“人們的熱情，是與自然的美而永久的形式合二為一的”。大自然是人類的精神家園，人們能從大自然中得到精神上的放松，大自然既是美麗的又是充滿智慧的，自然界的和諧給人們帶來了歡樂，使人們忘記了人間的煩惱。更重要的是，人們從大自然中獲得了智慧和知識(shí)。

在華茲華斯的詩歌《早春吟》（Lines Written in Early Spring）中，表達(dá)了大自然不僅是美麗的，而且是和諧的。自然界中所有有生命的東西都能和睦相處，人們能從自然界中獲得美德。詩中寫道“I heard a thousand blended notes.While in grove I sate reclined.”描寫的是一天詩人來到小溪邊休憩，聽見有百曲千歌的諧唱交響，快樂的思緒涌上心頭，在小溪邊，他還看到“繞著綠陰下的蔥蔥櫻草/長春花綰出了個(gè)個(gè)花環(huán)/我深知每朵花的心奧/如吐納氤氳而覺著心歡”。長春花和櫻草在綠蔭下和睦相處，它們共享大自然的自由和歡樂。與祥和快樂的自然界相比，人類社會(huì)充滿了煩惱和沖突，詩的最后兩句寫道：“Have I not reason to lament/What man has made of man?”詩人有足夠的理由悲哀，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的不幸福和不公，人們應(yīng)向大自然學(xué)習(xí)。

根據(jù)浪漫主義的特點(diǎn)，大自然不僅美麗，還能給人們提供知識(shí)，人們真正的老師就是大自然，大自然是一本令人不厭的奇書，能啟發(fā)人的智慧，教給人真理。在華茲華斯《轉(zhuǎn)折》（The Tables Turned）一詩中有明顯的闡述：“Books! Is a dull and endless strife,Come, hear the woodland linnet,How sweet his music! On my life,There is more of wisdom in it.”華茲華斯告訴人們，林間紅雀甜蜜的歌聲包含著智慧，小畫眉的歌聲也是不同凡響的，他號(hào)召人們都來聆聽自然的教導(dǎo)。大自然中有豐饒完美的寶藏，能啟發(fā)人的智慧。而自然這本書永遠(yuǎn)讀不夠的。

再看弗羅斯特的詩，唯一的主題就是人與自然間的矛盾關(guān)系。自然以各種各樣的消極、負(fù)面形象出現(xiàn)，或者冷酷殘忍，或者荒涼漠然，或者潛伏著危險(xiǎn)，或者陰險(xiǎn)狡詐，根本就無視人類的存在，自然不僅不能撫慰人的心靈，而且還給人的心靈帶來巨大的創(chuàng)傷。

如《一個(gè)老人的冬夜》，詩中“屋頂白雪”是老人的白發(fā)，“墻上的冰凌”是老人的眼淚，暗示老人與屋子之間的關(guān)系，老人的生存狀況受到了大自然的威脅。老人與外界失去了聯(lián)系，在夜晚他只能與月亮為伴，表達(dá)了人與外界的隔閡，強(qiáng)調(diào)老人的孤獨(dú)、絕望和無助。

通過對(duì)兩位詩人的詩歌比較，華茲華斯詩歌最大的特點(diǎn)，是采用樸素、生動(dòng)的日常口語，描繪大自然的景色和勞動(dòng)人民的不幸與質(zhì)樸，抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的情感，開創(chuàng)了一種清新、自然、抒情的新詩風(fēng)。弗羅斯特詩歌風(fēng)格是語言樸素?zé)o華、含義雋永，寓深刻的思考和哲理，于平淡無奇的內(nèi)容和簡(jiǎn)潔樸實(shí)的詩句之中，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)自然界的冷漠無情。他在看到冷漠的宇宙同時(shí)，能夠勇敢地面對(duì)人生。

四 兩位詩人不同自然觀的成因

從以上對(duì)兩位詩人的詩歌比較和分析中，我們看到兩位詩人給我們描述了不同的自然畫面和他們對(duì)自然的不同態(tài)度。這與兩位詩人所生活的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。

華茲華斯出生在新英格蘭的西北部湖區(qū)內(nèi)，湖區(qū)以秀麗的山色和星羅棋布的湖泊聞名，他在那度過了一生中最美好的童年時(shí)代，領(lǐng)悟到了大自然的神奇。他深受法國哲學(xué)家盧梭的影響，認(rèn)為人應(yīng)該回歸自然。所以華茲華斯對(duì)大自然表現(xiàn)出了一種獨(dú)特的敏感。

而弗羅斯特可謂嘗盡世間的艱辛困苦，他幼年喪父，很小的時(shí)候就擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。婚后不久，第一個(gè)孩子夭折。他的妹妹死于精神病。1938年，妻子心臟病突發(fā)而死。1940年，他成年的兒子自殺身亡。從他這些坎坷的人生經(jīng)歷來看，死亡、宇宙的冷酷、命運(yùn)的無情、未來的無法預(yù)測(cè)等等成為他詩歌的主題也就不難理解了。

弗羅斯特詩歌深受華茲華斯的影響，他也以自己生活的新英格蘭鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)下人為素材，描繪了大自然以及人與大自然的聯(lián)系。兩位詩人都對(duì)英語語言的詩歌文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] Baym,Nina. The Norton Anthology of America Literature. New York:Norton and Company,Inc.1994.

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