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徐志摩的詩(shī)范文1
[關(guān)鍵詞]徐志摩 翻譯 創(chuàng)作
一、引言
徐志摩可謂是中國(guó)新詩(shī)壇上一顆閃爍的巨星。他不僅在五四新文學(xué)史上是“新月社”的巨擎、“新月詩(shī)派”的祭酒，在新月詩(shī)歌的創(chuàng)作上所發(fā)射的光芒，更是如日中天。久而不晦。他的詩(shī)歌形式優(yōu)美，韻致嫵媚，詞藻華麗。這不僅取決于他先天的詩(shī)人的氣質(zhì)，更離不開(kāi)他后天的文學(xué)修養(yǎng)。徐志摩對(duì)美有著敏銳的感覺(jué)，有著豐富的表現(xiàn)手段。他很會(huì)準(zhǔn)確的捕捉瞬間感覺(jué)，捕捉和展示自然界的大趣和色彩。加上徐志摩在劍橋游學(xué)時(shí)，博覽群書(shū)，廣泛接觸了西方人文主義哲學(xué)、政治和文學(xué)藝術(shù)，也建立了他的人生社會(huì)理想。他追隨詩(shī)人華茲華斯、拜倫、雪萊、哈代、曼斯菲爾德，甚至托爾斯泰、泰戈?duì)枺际撬ぐ莸膶?duì)象。徐志摩研究他們的詩(shī)，翻譯他們的詩(shī)給中國(guó)讀者。這些詩(shī)學(xué)經(jīng)歷，激活了他的詩(shī)歌創(chuàng)作靈感，提高了他的詩(shī)歌創(chuàng)作地位。要弄清20世紀(jì)初發(fā)生的徐志摩現(xiàn)象，必須從他與英國(guó)文學(xué)的血肉關(guān)系中尋求解釋?zhuān)仨氄业剿奈膶W(xué)創(chuàng)作活動(dòng)和翻譯活動(dòng)與西方文化的關(guān)系。
二、浪漫主義情懷
在徐志摩的詩(shī)集中，大部分的詩(shī)歌都離不開(kāi)對(duì)自然的贊美。19世紀(jì)初，浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作在英國(guó)開(kāi)始流行。這種浪漫的詩(shī)風(fēng)立刻誘發(fā)了徐志摩的激情創(chuàng)作，與他天性崇尚自然，熱愛(ài)生活的本性一拍即合。因此這段時(shí)期，他的詩(shī)歌中往往浸透著華茲華斯的抒情的田園的風(fēng)格。像華茲華斯的歌頌自然和諧一樣，徐志摩也將自然的靚麗，恬靜的情感寫(xiě)入自己的詩(shī)里。像《云游》、《康橋西野暮色》等，與華氏喜愛(ài)表現(xiàn)人與自然和諧的主題完全一致。徐志摩寫(xiě)山，如《五老峰》；寫(xiě)水。如《再別康橋》，寫(xiě)花，如《殘春》；寫(xiě)鳥(niǎo)，如《杜鵑》，華茲華斯謳歌田園生活，描述純樸自然，喜愛(ài)山水花鳥(niǎo)，如《答謝自然的抒情贊美詩(shī)》、《水仙花》、《布谷鳥(niǎo)》、《露西》等。在談華茲華斯的創(chuàng)作方而與徐志摩的特殊關(guān)系時(shí)，稍加留意就可以發(fā)現(xiàn)，徐志摩筆下的《朝霧里的小草花》幾乎是華氏的《我們是七個(gè)》的翻版。兩首詩(shī)都通過(guò)寫(xiě)景抒情，表達(dá)對(duì)貧民的同情和憐憫。徐志摩從華茲華斯的自然觀、創(chuàng)作題材等的重要性中得到啟發(fā)，認(rèn)為詩(shī)的內(nèi)容既要解釋出自然和生活的詩(shī)意美。也要描寫(xiě)下層人民生活的“不入詩(shī)”的事物。因此，他借鑒了華氏的樸實(shí)的語(yǔ)言，和炙熱的情感，寫(xiě)出了“這豈是偶然，小玲瓏的野花!你輕含著鮮露顆顆，怦動(dòng)的，像是慕光明的花蛾。在黑暗里想念焰彩，晴霞。”
他與華茲華斯對(duì)自然的共同興趣如此接近，不能不說(shuō)他是接受了華茲華斯的啟發(fā)和影響。他把自己的詩(shī)歌中人生觀和人生理想都融入了大自然的景物和氣象中間，正體現(xiàn)了華茲華斯的“人類(lèi)的感情與自然的美好景象是想聯(lián)合的”自然觀。無(wú)論是華茲華斯，還是徐志摩，他們的自然詩(shī)歌帶個(gè)人們的是“人造社會(huì)”所沒(méi)有的真正樂(lè)趣。
他崇拜華茲華斯，模仿華茲華斯，把華氏的詩(shī)歌視為“不朽的詩(shī)歌”，往往都是一顆顆希有的珍珠，真情真理的凝品。
在詩(shī)歌的節(jié)奏方面。徐志摩也極力效仿英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈。除了在詩(shī)的構(gòu)思、想象、意境、形式上模仿濟(jì)慈，在詩(shī)的節(jié)奏上也得益于濟(jì)慈。徐志摩的《落葉小唱》中，節(jié)奏基礎(chǔ)就是英語(yǔ)詩(shī)式的，實(shí)際上就是借用了濟(jì)慈的《無(wú)情女郎》。而徐志摩的另一首詩(shī)《海韻》也再造了《無(wú)情女郎》的意境。《海韻》的每段九行，大體上前四行詩(shī)詩(shī)人對(duì)女郎說(shuō)話，接著是女郎回答，最后是敘述。這種結(jié)構(gòu)，包括《落葉小唱》都是受濟(jì)慈慢節(jié)奏詩(shī)行的影響。正如洗利爾?白之說(shuō)：“徐詩(shī)的幻象比起濟(jì)慈來(lái)更為直接，更為印象主義，沒(méi)有濟(jì)慈那種復(fù)雜的魔鏡。但我認(rèn)為徐詩(shī)的文學(xué)淵源在這首詩(shī)的開(kāi)頭部分已經(jīng)很清楚：全詩(shī)首段與《無(wú)情女郎》極為相似，詩(shī)的形式也足以佐證。”當(dāng)然，徐志摩從英語(yǔ)詩(shī)中借來(lái)的形式節(jié)奏，并沒(méi)有完全把他的詩(shī)歌變成“英語(yǔ)式漢詩(shī)”，而是構(gòu)筑了“漢語(yǔ)式”的節(jié)奏，用律讀法來(lái)劃分音步，追求了漢語(yǔ)式節(jié)奏的效果。
三、維多利亞的浸染
19世紀(jì)中后期，也就是維多利亞時(shí)代，文學(xué)領(lǐng)域里的詩(shī)人們對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)是非常敏銳的。徐志摩接觸到一些社會(huì)批評(píng)家，如狄更生、布萊克等，于是在接受了他們的思想之后，也開(kāi)始關(guān)注和欣賞那些反映和關(guān)心社會(huì)問(wèn)題的詩(shī)人，效仿揭示個(gè)人品性和心靈的維多利亞詩(shī)人。如丁尼生、勃朗寧夫婦等。他贊美一切美的事物，愛(ài)女性，歌頌情愛(ài)，表現(xiàn)甜蜜的感傷和內(nèi)心的沖突。
丁尼生的《磨坊主的女兒》中，詩(shī)人贊美女性，想象自己變成一串項(xiàng)鏈，掛在姑娘芬芳的胸前，“整日的起伏不定一伴隨她歡笑或悲嘆。”。徐志摩的《雪花的快樂(lè)》，想象自己是一片晶瑩的雪花，娟娟地飄灑，它不去冷漠的幽谷，凄清的山麓或惆悵的荒街，它認(rèn)明了方向，飛往清幽的花園，等到她清香的身肢一旦出現(xiàn)，便盈盈地沾住她的衣襟，貼近她柔波似的心胸，在那里消融。兩首詩(shī)的構(gòu)思是一樣的，無(wú)論是項(xiàng)鏈還是雪花，無(wú)論是掛上還是飄進(jìn)，都是投向姑娘起伏的胸房，足以見(jiàn)出它們的相似處。
徐志摩十分的敬佩勃朗寧夫婦，兩位詩(shī)人的一段情史詩(shī)一葉熏香的戀跡，使他聯(lián)想到自己的人生經(jīng)歷。徐志摩更著迷的是勃朗寧夫人那溫柔談摔倒性格和他商籟體詩(shī)，并用散文形式譯介勃朗寧夫人的商籟體詩(shī)，還寫(xiě)了兩首較長(zhǎng)的有代表性的情詩(shī)《愛(ài)的靈感》和《冷翡翠的一夜》。
維多利亞時(shí)代的詩(shī)人，追求超脫，自然，遠(yuǎn)離社會(huì)人生的傾向，注重表現(xiàn)內(nèi)在心靈，同時(shí)追求外在藝術(shù)形式的唯美主義傾向，從總體文學(xué)的角度看，也直接影響了徐志摩的文風(fēng)。在徐志摩的后期作品中也體現(xiàn)了走向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，苛求藝術(shù)的創(chuàng)作路子，這也反映了他接受了英國(guó)作家的思想，留下了維多利亞詩(shī)風(fēng)滲透的痕跡。
四、崇尚唯美主義
徐志摩在詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)技巧上受哈代影響最大。這里引用塞繆爾?海因斯對(duì)哈代技巧所作的評(píng)論，值得注意的是，這些話用在徐身上也同樣恰如其分：哈代的優(yōu)秀詩(shī)作中幾乎沒(méi)有兩首詩(shī)的格律是相同的。直至生命的最后一息，他仍在格律方面進(jìn)行探索。他之所以找不到合適的格律，一方面固然應(yīng)歸咎于他所受的教育，那種極不穩(wěn)定，又不完整的教育使他在技巧運(yùn)用方面顯得幼嫩天真，膽怯羞澀。但更重要的一個(gè)原因，是由于那時(shí)傳統(tǒng)正日益瓦解，哈代作為一個(gè)英國(guó)人同時(shí)又作為一個(gè)詩(shī)人，在自己的一生中敏銳地感受到這個(gè)變化。象他同時(shí)代的詩(shī)人一樣，哈代缺少一輛合適的運(yùn)載詩(shī)意的車(chē)輛，他畢生奮斗，企圖以舊零件組裝一輛新 車(chē)。在他的《詩(shī)選》中，就堆放著一些無(wú)法裝配的思想廢鐵。
在教育方面，志摩從小受過(guò)良好的古文訓(xùn)練，至少他形成了一種普遍為人稱道的古典散文風(fēng)格。但是，他受的這種教育已被英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和化學(xué)日益蠶食。一九一一年之后又遭受各種歷史事件的嚴(yán)重干擾。不過(guò)，任何教育都未能使他輕易地?cái)[脫漢詩(shī)傳統(tǒng)土崩瓦解的困境。對(duì)于文學(xué)革命，志摩的反應(yīng)是一在這點(diǎn)上，他從哈代的榜樣中吸取了巨大的力量一不停歇地運(yùn)用各種格律和詩(shī)體形式進(jìn)行試驗(yàn)。他的詩(shī)包括十四行詩(shī)、歌謠和無(wú)韻四行體詩(shī)，運(yùn)用抑揚(yáng)格、抑抑揚(yáng)格、民歌節(jié)奏，采用獨(dú)特格式的纖細(xì)新穎的韻律，他創(chuàng)立了格調(diào)鮮明的新式對(duì)偶句，以重讀單音字奏效，并且引進(jìn)了招眼惹目的英國(guó)風(fēng)格。盡管生命短暫，但他也象哈代一樣，“至終仍在進(jìn)行摸索。”
徐志摩譯的哈代的《致人生》和徐志摩的創(chuàng)作《灰色的人生》都描寫(xiě)了文學(xué)的本質(zhì)，描繪了文學(xué)與人生的關(guān)系，也就是文學(xué)對(duì)人生的作用。徐志摩說(shuō)：“人生是苦的”，他認(rèn)為深沉的悲哀與苦楚深深地盤(pán)伏在人生的底里，他相信生的質(zhì)是苦而不是樂(lè)，是悲哀而不是幸福，是拘束而不是自由。所以他在詩(shī)歌中吟唱：
我想一我想開(kāi)放我的寬闊的粗暴的嗓音，唱一支野蠻的大膽的駭人的新歌，來(lái)，我邀你們到民間去，聽(tīng)衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴役的，怯懦的，丑陋的，罪惡的，自殺的，一和著深秋的風(fēng)聲與雨聲#唱的“灰色的人生”!
再看哈代的《致人生》
人生帶著個(gè)凄涼的面孔，
我不想看到你的尊容，
你的骯臟外套，跛腳走動(dòng)，
你那過(guò)于做作的輕松。
關(guān)于死、時(shí)辰、命運(yùn)，
你能談的我都懂一
懂之已久。懂之已熟，
熟悉它對(duì)我的作用。
可見(jiàn)徐志摩在《灰色的人生》里的思想是受了哈代《致人生》的啟迪。哈代的《死后》、《生與死在太陽(yáng)升起時(shí)》等詩(shī)，認(rèn)為死是人生的歸宿，也是人生的悲劇。徐志摩更欣賞《對(duì)月》一詩(shī)中。曾把人生比作“叫人煩死”、早該“閉幕”的“一出戲”，翻譯這首詩(shī)的徐志摩由此發(fā)明了“人生趣劇”的概念。
五、結(jié)語(yǔ)
徐志摩的詩(shī)范文2
想與其朝夕相伴的意思。
注意：此句不是徐志摩的詩(shī)里的。只是大家傳的一個(gè)笑話。
原文：對(duì)女友說(shuō)：我想和你一起睡覺(jué)，這是阿Q。但是，如果說(shuō)：我想和你一起起床，就是徐志摩了。
意思：如果你是流氓，你會(huì)說(shuō)：我想和你一起睡覺(jué)；如果你是詩(shī)人，有文化的人，你會(huì)說(shuō)：我想和你一起起床。這兩句話的意思是一樣的，但是表達(dá)不同，有諷刺的意味。
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徐志摩的詩(shī)范文3
關(guān)鍵詞： 徐志摩 《再別康橋》 林徽因
《再別康橋》是徐志摩最膾炙人口的著名詩(shī)篇之一，典型地反映了其劍橋系列詩(shī)歌的風(fēng)格，同時(shí)也融合了其劍橋詩(shī)歌的所有特色。全詩(shī)詩(shī)體節(jié)奏整齊，押韻獨(dú)具匠心，內(nèi)容不僅豐富而且富有活力，對(duì)于情感的描寫(xiě)形象且構(gòu)思巧妙，使它無(wú)論是在音樂(lè)上，還在抒情上都達(dá)到了極高的造詣。詩(shī)中諸多神奇的想象和動(dòng)人的意境賦予了該詩(shī)魅力無(wú)窮的藝術(shù)價(jià)值。
一、藝術(shù)特色：對(duì)音樂(lè)美、建筑美的藝術(shù)追求
徐志摩非常認(rèn)同聞一多先生提出的音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美的詩(shī)學(xué)主張，并在《再別康橋》中對(duì)此做了淋漓盡致的展示。
音樂(lè)美方面，其中一、二、六和七小節(jié)的韻腳表現(xiàn)得非常明亮而迅捷，而在第三、四和五小節(jié)的韻腳則開(kāi)始逐步變得緩慢而陰暗，正因?yàn)榇耍麄€(gè)詩(shī)歌聲音就體現(xiàn)出了一種從輕快到低沉，從低沉又再返回到輕快的循環(huán)變化中。其好處非常明顯，除了可以讓讀者更加直觀地體會(huì)到詩(shī)人從輕快到低沉，再?gòu)牡统恋捷p快的情感變化外，還可以營(yíng)造余音繞梁的感覺(jué)，在讀者看來(lái)，這種婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的旋律似乎具有長(zhǎng)久不衰的魅力，能夠激起讀者和詩(shī)人之間的情感共鳴。另外，全詩(shī)音節(jié)多變，輕盈柔美，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，尤其是文中對(duì)疊字恰如其分的運(yùn)用，不僅能夠賦予詩(shī)歌節(jié)奏美感，還能夠?qū)?duì)劍橋的離別之情有效融于字里行間，不僅增強(qiáng)了節(jié)奏感，還具有扣人心弦的力量，能夠讓讀者體會(huì)到節(jié)奏美感和抒情的美感。
建筑美方面，全詩(shī)共七節(jié)，其中每節(jié)四行，每行以兩頓或者三頓，看似不拘一格但同時(shí)又法度嚴(yán)謹(jǐn)，七節(jié)詩(shī)全部錯(cuò)落有致地排列，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，使詩(shī)歌在詩(shī)形上呈現(xiàn)出了一種回環(huán)往復(fù)和跌宕起伏的視覺(jué)特征，即使忽略掉詞義，單從建筑的層面上來(lái)說(shuō)就已經(jīng)能夠很巧妙地具化全詩(shī)所需傳達(dá)的詩(shī)情形態(tài)，一方面表達(dá)了虔誠(chéng)的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，另一方面契合了詩(shī)人感情的潮起潮落，給讀者獨(dú)特的審美，文字在這種建筑中徐行緩步地鋪展，詩(shī)人的情感像漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)。
二、情感表達(dá)：初戀失敗的詠嘆調(diào)
徐志摩在《猛虎集》中說(shuō)過(guò)，康橋生活作為“一陣奇異的風(fēng)”，作為一種照著他的“奇異的月色”，在很大程度上潛化他詩(shī)人的氣質(zhì)力量，而對(duì)于林徽因的那種瘋狂而又癡迷的愛(ài)戀之情則將他的這種詩(shī)人氣質(zhì)完全激發(fā)出來(lái)。在兩年的康橋生活中，林徽因始終都是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，假若沒(méi)有林徽因，那么其“單純信仰”中的“愛(ài)”根本無(wú)法談起，更談不上發(fā)現(xiàn)康橋之美。雖然說(shuō)徐志摩在康橋生活是多方面的，然而歸根結(jié)底，其中最核心的部分還是初戀。和林徽因這種心靈、體態(tài)俱美的女子所能夠進(jìn)行的自由結(jié)合成為徐志摩對(duì)于愛(ài)、對(duì)于自由所孜孜追求的一個(gè)主題，這正是詩(shī)人“康橋覺(jué)醒”的一個(gè)最主要的內(nèi)涵。了解了這些，我們?cè)賹?duì)詩(shī)中“作別西天的云彩”解讀，就會(huì)得到更深刻的感受。
詩(shī)人對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的選擇是非常講究的，在他的許多愛(ài)情詩(shī)中，即使是選擇了同一題材，卻從不會(huì)給人雷同之感。《再別康橋》中并非是長(zhǎng)篇累牘的內(nèi)心獨(dú)白，而是一種詠物嘆情。我們從第二節(jié)來(lái)看，作者對(duì)“金柳”展開(kāi)想象，而將其看做是“夕陽(yáng)中的新娘”。雖然“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”這一千古絕唱流傳至今，但是其出眾之處主要在于對(duì)于描寫(xiě)的擅長(zhǎng)，但是徐志摩則長(zhǎng)于抒發(fā)主觀情感而非僅僅是客觀描寫(xiě)，其具體體現(xiàn)在緊接著的“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”這一句中。對(duì)于詩(shī)人而言，對(duì)人的癡情而并非僅是對(duì)物的依戀才是全詩(shī)抒情中心。正因?yàn)槿绱耍庞邢逻叺那伤迹髡吒袊@：愿作水草，以求得可以青荇和柔波共存，原因就在于柔波里有“艷影”。這些巧妙構(gòu)思，實(shí)際上就是戀人之間的一種正常心理使然。
既然對(duì)方已經(jīng)化作了“波光里的艷影”，那么詩(shī)人在這康河的柔波里，就只能甘心做一條水草，至此，我們不難看出康河成為徐志摩全部戀情寄托之所在就是必然的，正是由于癡情才使得使康河化作最美的意象，成為那“天上虹”，然而這種“天上虹”卻又是“揉碎在浮藻間”。通過(guò)“揉碎”一詞，可以看出作者出眾的錘煉功夫，也概括了古往今來(lái)初戀中的苦辣酸甜。尤為難得的是，詩(shī)人這里感情表現(xiàn)得極有節(jié)制，并非是長(zhǎng)篇累牘地直抒胸臆，而是選擇用“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”這種極為優(yōu)美的意向傾訴自己沒(méi)有成功的初戀，雖然這種美夢(mèng)是虛幻的，卻暗含了當(dāng)年康橋生活的甜蜜回憶，也不乏對(duì)初戀難以實(shí)現(xiàn)的痛苦沉思，當(dāng)然更多的恐怕還是重回康橋面對(duì)康河產(chǎn)生的一種滄海桑田、物是人非幻滅感。
第五節(jié)是全詩(shī)感情抒發(fā)的一個(gè)頂峰，作者用了一句設(shè)問(wèn)句“尋夢(mèng)？”這句話給了自己的初戀生活回憶提供了一個(gè)非常關(guān)鍵的提示，下文則是對(duì)和林徽因同游康橋的回憶再現(xiàn)。尤其是其中的“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”，青年男女月下?lián)屋铮绱颂鹈酆蜌g樂(lè)，一改上文的惆悵，顯得感情綿長(zhǎng)，意境尤美，筆者認(rèn)為此句絕非一般景語(yǔ)，而應(yīng)當(dāng)是全詩(shī)感情頂點(diǎn)之所在，是詩(shī)人對(duì)初戀的理想化，同時(shí)也是最美的詩(shī)境。
綜上所述，《再別康橋》具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色，可以總結(jié)為音樂(lè)美和建筑美。此外，作為一首初戀失敗的詠嘆調(diào)，詩(shī)人通過(guò)意境描述和意象的運(yùn)用，通過(guò)意象和修辭手法巧妙的結(jié)合，不僅大大提高了詩(shī)歌的想象力和吸引力，而且增強(qiáng)了詩(shī)歌所具有的情感渲染力，這是康橋詩(shī)的魅力所在。
參考文獻(xiàn)：
[1]吉旭.再別康橋藝術(shù)特色的層面分析[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（01）.
徐志摩的詩(shī)范文4
【關(guān)鍵詞】比較閱讀 自主性閱讀 朱湘 徐志摩
相對(duì)于初中，高中的閱讀教學(xué)，更注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的分析能力、自主能力和鑒賞能力。實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的，興趣固然重要，因?yàn)槟芗ぐl(fā)和引導(dǎo)人們的思想和意志，讓其努力探索某種事物的底蘊(yùn)，直接促進(jìn)其智力的發(fā)揮和學(xué)習(xí)效率的提高；但興趣的培養(yǎng)似乎更重要。如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，不同的教師也有自己的方法和技巧。就筆者自身的認(rèn)識(shí)和體會(huì)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為比較閱讀（尤其是賞析性的比較閱讀），可算是有效提升高中生閱讀自主性的有效方式。
在高中語(yǔ)文的閱讀教材中，有著名的新月派詩(shī)人朱湘和徐志摩的作品。因?yàn)檫@兩個(gè)人同屬新月派，作品本身也有很多共同點(diǎn)，便于展開(kāi)比較。從詩(shī)歌賞析的主要方法入手，比較兩個(gè)人詩(shī)歌作品的異同和異同背后的根源，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生如何展開(kāi)自主閱讀，如何在比較閱讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)“反思”性閱讀，從而有效提升學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞水平，有較為明顯的作用。
一、在尋找差異中展開(kāi)比較閱讀
比較性地閱讀朱湘和徐志摩的詩(shī)歌，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人在詩(shī)歌作品上的不同，然后在此基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)他們的相同點(diǎn)。
以《采蓮曲》為例，就可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，朱湘的詩(shī)大多是一種舒緩的東方歌謠。沈從文曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)朱湘的《采蓮曲》：“以一個(gè)東方民族的情感……唱東方的歌曲，使詩(shī)歌從歌曲意義中現(xiàn)出完美。”其實(shí)，這個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)朱湘的大部分詩(shī)作都合適。而徐志摩的詩(shī)卻是另一種格調(diào)，一種融合東西方音樂(lè)美的格調(diào)。
從詩(shī)歌取材的角度來(lái)看，朱湘的題材多取自中國(guó)古典文學(xué)和文化；而徐志摩的取材沒(méi)有特定的傾向，往往是不拘一格。如朱湘詩(shī)中出現(xiàn)的“花”總帶著中國(guó)古典已定格的意象：“菡萏”“荷花”“榴花”（《采蓮曲》）、“珍珠梅，碧桃/木筆、梨花與繡球”（《月游》）、“春花”（《夢(mèng)》）。而徐志摩詩(shī)中的“花”則是繁復(fù)的――有帶東方色彩的花：“她身上有朱砂梅的清香”（《雪花的快樂(lè)》）“你我比是桃花接上竹葉”；有西方色彩的花：“罌粟花三三兩兩”。
在徐志摩詩(shī)中，有些寫(xiě)花的詞語(yǔ)很難在東西方的文化傳統(tǒng)中找到先例，而更多的是自創(chuàng)式的：“新生的小藍(lán)花在草叢中睥睨”（《在那山道旁》）“這豈是偶然，小玲瓏的野花”（《朝霧里的小草花》）“蘇蘇是個(gè)癡心的女子：像一朵野薔薇，她的風(fēng)姿――”（《蘇蘇》）。這些表現(xiàn)在詞語(yǔ)和題材選用上的不同，也在一定程度上決定了朱湘的詩(shī)歌作品明顯流淌著中國(guó)古典文化的血液；而徐志摩的詩(shī)則真正成為“志摩的詩(shī)”，唱“志摩的歌”，悠游于東西文化之間，做個(gè)性的詠歌。
由于題材選擇、詞語(yǔ)運(yùn)用是詩(shī)歌最顯眼的外在特征，所以教師引導(dǎo)學(xué)生從這兩個(gè)方向展開(kāi)尋找不同，也就比較容易使學(xué)生獲得一定的成就感，進(jìn)而增強(qiáng)他們的閱讀信心。
二、在尋找共同點(diǎn)中展開(kāi)比較閱讀
在比較閱讀中，只注重發(fā)現(xiàn)不同作品、不同作者之間可比較的不同點(diǎn)還不足真正深入作品和作者。比較透徹地理解作品和作者，還需引導(dǎo)學(xué)生自主、自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)他們的相同點(diǎn)。
如對(duì)朱湘和徐志摩的詩(shī)歌，就有必要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他們作品的兩個(gè)相同點(diǎn)：一是他們都擅長(zhǎng)用韻，二是他們都講究詩(shī)行的排列形式。而且，還要強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)相同點(diǎn)，在朱湘和徐志摩的身上有不同的表現(xiàn)。換句話說(shuō)，就是在相同點(diǎn)上，有不同的地方。
首先，他們的詩(shī)歌都擅長(zhǎng)用韻。但在具體的表現(xiàn)上，朱湘的作品重視句末押韻。如《哭城》，全詩(shī)五節(jié)，每節(jié)五行，五行中的1、2、4、5都用ang韻；《幸福》，共三節(jié)，每節(jié)七句，每節(jié)里第1、2、4、5、7都用an韻。從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度上說(shuō)，要讓詩(shī)中如此密的鋪排韻腳而又能表達(dá)其中內(nèi)容，這確實(shí)不是一件容易的事。也正是因?yàn)檫@樣，也就使得朱湘的詩(shī)歌，不可避免地面臨韻上的雕琢。過(guò)于雕琢，也就免不了會(huì)犧牲詞語(yǔ)的自然、流暢和傳情達(dá)意的準(zhǔn)確，甚至束縛意義表達(dá)。
相對(duì)而言，徐志摩的詩(shī)在用韻上比朱湘自在。徐志摩比較喜歡用換韻的方式來(lái)調(diào)和意義表達(dá)上的自在。如《闊的海》，全詩(shī)共十二行，每行末字韻分別為：ao，ao，eng，ong，ang，eng，u，an，ao，an，en，ong。徐志摩的詩(shī)歌用韻，一個(gè)韻往往不會(huì)連用三句以上。如《他眼里有你》，全詩(shī)共三節(jié)，每節(jié)前三句押同一個(gè)韻，第一節(jié)押ang韻，第二節(jié)押ao韻，第三節(jié)押ai韻。
其次，他們的詩(shī)歌都很講究詩(shī)行在排列上的外在形式。用新月派對(duì)詩(shī)歌形式的要求，就叫“建筑美”。不過(guò)，同樣是講究建筑美，他們各自的表現(xiàn)也有明顯的差異。
朱湘的詩(shī)的“建筑”，是一種更強(qiáng)調(diào)“整齊”的建筑美。如在他創(chuàng)作的意體十四行詩(shī)中， 54首中有53首每行字?jǐn)?shù)完全相同。詩(shī)行構(gòu)成的“建筑”，大多均齊，往往每行的字?jǐn)?shù)差別不大。這在表現(xiàn)古代題材的敘述詩(shī)以及歌調(diào)時(shí)自有一種內(nèi)在的韻味，但是在表達(dá)現(xiàn)代復(fù)雜的情感時(shí)則顯出一種限制。
而徐志摩的詩(shī)，多為長(zhǎng)短參差錯(cuò)落的句子。每行詩(shī)少則一字，如《闊的海》《兩地相思》，甚至沒(méi)有字，如《誰(shuí)知道》，以“……”自成詩(shī)句。長(zhǎng)的如《常州天寧寺聞禮懺聲》《毒藥》《白旗》《嬰兒》，每行詩(shī)有幾十字，如散文一般。所以，在他的作品中，“建筑”的形式也是多樣的。這也就是說(shuō)，外在形式并未成為意義表達(dá)的束縛，而是一種順從意義表達(dá)的韻味。
通過(guò)這樣的比較，學(xué)生不僅對(duì)新月派詩(shī)歌和新月派的這兩個(gè)代表性人物的作品有更深入認(rèn)識(shí)，而且對(duì)如何鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌也會(huì)有自己的體會(huì)。而這些，也都只有在自主性和自覺(jué)性都得到很好地調(diào)動(dòng)了之后才可能產(chǎn)生的效果。
三、在尋找相同與不同的原因中展開(kāi)比較閱讀
比較閱讀之“比”，關(guān)鍵在于要通過(guò)比的過(guò)程，去追尋同與不同的主要根源。而這也正是比較閱讀能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)反思性文學(xué)鑒賞的重要步驟。同時(shí)，沒(méi)有追問(wèn)，就看不到更深處的“真”，所以在尋找相同與不同的原因中展開(kāi)比較閱讀，往往有助于引導(dǎo)學(xué)生的思維往深處延伸，從而提升學(xué)生的思維品質(zhì)。
朱湘和徐志摩詩(shī)歌的同與不同，可引導(dǎo)學(xué)生從兩人的經(jīng)歷和對(duì)美的認(rèn)識(shí)上的不同來(lái)尋找根源。
一樣有留學(xué)背景，但中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)朱湘的影響似乎更為深沉，而且，他的美學(xué)理想也在于此。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，他不僅善于融化傳統(tǒng)古詩(shī)詞，而且在音節(jié)的和諧上更是繼承了古典詩(shī)歌，特別是民歌的風(fēng)格。這使得朱湘的詩(shī)歌在韻律的精到、節(jié)奏的均齊上都有顯著的古典特征。
蘇雪林在《論朱湘的詩(shī)》中，描寫(xiě)了在一個(gè)文藝會(huì)上聽(tīng)朱湘朗誦《搖籃曲》的情景“其音節(jié)溫柔飄忽，有說(shuō)不出的甜美與和諧，你的靈魂在那彈簧似的音調(diào)上輕輕顛著搖著，也恍恍惚惚要飛入夢(mèng)鄉(xiāng)了。”與《搖籃曲》不同，《采蓮曲》以每節(jié)第五六句及八九句的二字短行把韻與節(jié)奏靈活地發(fā)揮到極致。“日落，/微波”“左行，/右撐”“溪澗，/采蓮”“拍緊，/拍輕”“風(fēng)定，/風(fēng)生”“時(shí)靜，/時(shí)聞” ……在行尾字的一仄一平、前抑后揚(yáng)中傳達(dá)出蓮舟劃過(guò)水面時(shí)隨波的微微升沉顛搖。劃舟的節(jié)奏變成了詩(shī)的節(jié)奏，這也正是他希望達(dá)到的美學(xué)效果。
而徐志摩的詩(shī)，由于在音韻、音節(jié)、題材選擇上不刻意雕琢，所以比起朱湘的詩(shī)，不僅題材顯得更加廣泛，情緒表達(dá)也更現(xiàn)代、更豐富、更真切。也正是在這個(gè)意義上，徐志摩的詩(shī)更傾向于內(nèi)心韻致的直寫(xiě)，更傾向于不羈、瀟灑、飄忽、自由的美學(xué)韻致。
所以，在他的詩(shī)歌中，常常可以看到長(zhǎng)至幾十字短至于無(wú)字的詩(shī)行，來(lái)表現(xiàn)他不羈的思維；在韻律上不刻意雕琢，卻能自如地根據(jù)題材表達(dá)詩(shī)歌內(nèi)容需要的情緒，這使他的詩(shī)現(xiàn)出一種由他性靈所支配的音樂(lè)美感。而且，由于徐志摩在中西文明的選取上并沒(méi)有朱湘那樣明顯的古典化傾向，所以徐志摩的中西文化、中西語(yǔ)言的表達(dá)才更容易形成“徐志摩式”的美學(xué)追求。
不拘泥于作品本身，而是以某一作品為切入點(diǎn)延伸開(kāi)去，從而從篇與篇的小比較走向作者與作者的大比較，既能拓寬學(xué)生的閱讀視野，也能在差別化中使對(duì)文學(xué)有興趣的學(xué)生有深入學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在高中語(yǔ)文教育教學(xué)深入改革的當(dāng)前，以拓展、自主和自覺(jué)為培養(yǎng)目的的比較閱讀，應(yīng)該越來(lái)越有值得倡導(dǎo)的意義和價(jià)值。
【參考文獻(xiàn)】
［1］朱湘，孫玉石編. 人民文學(xué)出版社，1985.
徐志摩的詩(shī)范文5
我欣賞徐志摩的信仰。說(shuō)徐志摩是一個(gè)有單純信仰的人，就是：愛(ài)，自由，美。確實(shí)，這三個(gè)信仰正好符合徐志摩的特點(diǎn)，并且他也努力地追求那個(gè)——“愛(ài)，自由，美”的單純。志摩經(jīng)歷過(guò)重重苦難，為三個(gè)單純的信仰努力著，追尋著，從不曾放棄，不曾退卻。他對(duì)生的熱愛(ài)極其強(qiáng)烈，為——愛(ài)，自由，美！
我欣賞徐志摩的愛(ài)情。在那個(gè)年代，特別是女人，愛(ài)和婚姻都是有取舍的。要么像那樣隱忍而行，要么像魯迅那樣追求并得到真愛(ài)。很多人都說(shuō)志摩是浪子。誠(chéng)然，他的生命中出現(xiàn)過(guò)三個(gè)女人：張幼儀，林徽因，陸小曼。他和張幼儀，是沒(méi)辦法的包辦婚姻。沒(méi)有愛(ài)的婚姻又怎能持久？志摩并沒(méi)有拋棄過(guò)她，離婚后，他們不是也和諧相處，成為朋友了嗎？很多人說(shuō)幼儀是強(qiáng)忍著的，我覺(jué)得不然，張幼儀是一個(gè)很灑脫、很堅(jiān)強(qiáng)的人，所以，在徐志摩空難死后，她在上海創(chuàng)辦了女子服裝公司，女子銀行，開(kāi)了女性風(fēng)氣之先。他和林徽因，是對(duì)方的退卻，志摩不可能也沒(méi)理由永遠(yuǎn)為她停佇。她毅然選擇了事業(yè)，最終和梁思成在建筑界獲得了輝煌的成就，在日后成為國(guó)徽的設(shè)計(jì)者之一。林徽因雖然退卻，但她和志摩都選擇了舉起祭刀，以最圣潔的方式與以往訣別。他們，雖然沒(méi)有結(jié)局，但畢竟都是愛(ài)過(guò)的……他和她，都有常人所缺的一種決絕之美！再來(lái)看看他和陸小曼，兩人真心相愛(ài)，沖破重重阻礙，從不曾放棄過(guò)，不曾退卻過(guò)，最后他們終于在一起。如果他們生活在今天，他們的愛(ài)情一定會(huì)被我們所接納。只是很遺憾，他和小曼的愛(ài)在那個(gè)時(shí)代被扣上了“反禮教”的帽子，大家都不認(rèn)可……為什么只有志摩給人以浪子的形象？我欣賞徐志摩的愛(ài)情。無(wú)論從哪方面，他都是一個(gè)專(zhuān)一的情人。只要對(duì)方拿愛(ài)與他回應(yīng)，他就會(huì)堅(jiān)持到底，專(zhuān)一到底。志摩的堅(jiān)韌，有幾人能做到？又有幾人能創(chuàng)造？
我欣賞徐志摩的功勛。徐志摩為中外文化交流做了很多的貢獻(xiàn)，單從他翻譯的詩(shī)來(lái)說(shuō)，有六十多首外國(guó)詩(shī)，被他用優(yōu)美的語(yǔ)句翻譯出來(lái)。還有康橋和翡冷翠，其實(shí)就是劍橋和佛羅輪薩，翻譯得這么美，讓國(guó)人看了就有想出去見(jiàn)見(jiàn)的沖動(dòng)。志摩就是能創(chuàng)造出這樣一些美麗。不得不說(shuō)志摩的朋友。志摩的朋友中大部分都是外國(guó)人，如印度的泰戈?duì)柡陀?guó)的哈代。志摩可說(shuō)是為中外文化交流寫(xiě)了一句題記，譜了一段前奏曲。
徐志摩的詩(shī)范文6
從這兩所學(xué)校所出的名人來(lái)看，劍橋培養(yǎng)出來(lái)的大多數(shù)是科學(xué)家。比如它是誕生最多諾貝爾獎(jiǎng)得主的高等學(xué)府，大約有80多名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾經(jīng)在此執(zhí)教或?qū)W習(xí)，70多人是劍橋大學(xué)的學(xué)生，這其中包括牛頓、達(dá)爾文等世界頂級(jí)科學(xué)家。愛(ài)丁堡則出政治家。一共出現(xiàn)過(guò)11位國(guó)家元首，比如英國(guó)前首相布朗就是愛(ài)丁堡大學(xué)的學(xué)子。它還出過(guò)7位大法官，并有4位王室成員在此接受教育。
當(dāng)然，說(shuō)到在中國(guó)人心中的江湖地位。愛(ài)丁堡是遠(yuǎn)不如劍橋的。尤其是那些與劍橋有關(guān)的名人逸事，迄今很多人可能仍在津津樂(lè)道。
寫(xiě)到這，不由得想起了網(wǎng)上曾流傳過(guò)的一個(gè)關(guān)于徐志摩《再別康橋》的八卦往事――劍橋人說(shuō)。徐志摩的這首詩(shī)其實(shí)是寫(xiě)給林徽音的。是他想對(duì)林徽音說(shuō)的心里話，當(dāng)時(shí)徐志摩正在瘋狂地追求著林徽音。1922年春天。徐志摩和林徽音結(jié)伴同游劍橋。據(jù)當(dāng)年徐志摩的同學(xué)、后來(lái)在國(guó)王學(xué)院擔(dān)任院士的英國(guó)人羅伯遜爵士回憶說(shuō)。林徽音特別喜歡劍河上的一座橋，至于哪座橋，老人記不得了，但老人卻記得徐志摩每天都陪林徽音在橋上或散步或佇立。后來(lái)學(xué)生們只要看到他們倆人在橋上，就寧可繞路也不忍心走過(guò)去，生怕打擾了他們。