前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了徐志摩范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
徐志摩范文1
今天，我和媽媽一起參觀了徐志摩故居。
徐志摩故居位于海寧市干河街，是一座古色古香的建筑，外墻是用紅、灰兩色的磚頭平砌而成的，木質(zhì)門、窗漆成了紫色，古樸大方。
一進(jìn)大門，映入眼簾的是一個(gè)小小的庭院，四周開滿了一簇簇、一叢叢的鮮花。庭院左側(cè)立著詩人的頭像，他戴著眼鏡微笑著。
穿過庭院，市一座兩層小樓，樓上是臥房、書房，樓下是廳堂。
廳堂的北墻邊有兩把紅木椅子緊挨著一張紅木桌，桌上放著陶杯和水壺，東、西面也放著桌椅，看來這是徐家當(dāng)年會(huì)客的地方。
廳堂東面有一扇門，進(jìn)了門我就看到一個(gè)生平成就展覽室，展覽室大體是米黃色的，大廳墻上掛著徐志摩的做品和照片。每個(gè)做品上方都有一個(gè)感應(yīng)燈，人走到哪，哪個(gè)燈就亮。
接下來該上樓了，樓梯是赤褐色的木梯，踩上去有點(diǎn)松，好像要掉下去一樣，木條子很窄，一次只能夠踩上半個(gè)腳。
二樓的中間是一個(gè)客廳，擺了幾把紅木椅子和一張茶幾。西邊是詩人母親和前妻的房間，里面擺了幾件木床和木家俱。因?yàn)樵娙撕退捌揠x后，前妻被他母親收為義女，所以她還住在徐家。東邊是仆人和主人的房間。仆人的房間比較簡(jiǎn)陋。主人房是由白色與粉色妝點(diǎn)成的浪漫型房間。鑲著粉色蕾絲花邊的大床，旁邊有一臺(tái)乳白色的梳妝鏡，詩人和小曼的結(jié)婚照掛在東邊的墻上。這是一張黑白的照片，詩人穿著西裝帥帥地站在小曼身后，小曼穿著婚紗很淑女地坐在椅子上，兩人都顯出幸福的微笑。
徐志摩范文2
徐志摩是一個(gè)復(fù)雜的詩人，歷來對(duì)其評(píng)價(jià)不一，徐重慶曾說“徐志摩是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)詩人”，因?yàn)樗?jīng)反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的人性論。在《追憶志
摩》中說：“他的人生觀是一種單純的信仰，這里面只要三個(gè)大字，一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。”而他自己也曾說：“我是一個(gè)不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者”。的
確，徐志摩是一個(gè)一直追求其“單純信仰”的人，他的“單純信仰”就是由愛、美和自由組合起來的理想主義人生觀，而愛情觀作為其人生理想不可或缺的一部分，也
不可避免的打上了理想主義的烙印，可以說徐志摩追求的愛情是一種神圣的、絕對(duì)的、永恒的、完全的、圓滿的理想愛情。從徐志摩與張幼儀、林徽因和陸小曼的婚戀
以及其眾多的愛情詩中我們可以看出其愛情觀具有以下特點(diǎn)：
一. 愛情是神圣至上的，對(duì)愛情的追求要不懈而執(zhí)著。
眾所周知，徐志摩對(duì)林徽因的追求煞費(fèi)苦心，當(dāng)他在倫敦第一次見到年僅16歲的林徽因時(shí)，就徹頭徹尾的喜歡上了她，當(dāng)時(shí)他感覺到眼前出現(xiàn)的就是美神，是仙女下凡
，當(dāng)然當(dāng)時(shí)的林徽因也為這位多才的浪漫詩人傾心，因此后來，康橋邊、嘆息橋、芳草甸、倫敦的書屋……便處處留下了他們初戀的倩影，飛揚(yáng)著浪漫的愛情，不幸的
是后來林徽因提出只有徐志摩和張幼儀離婚她才會(huì)和他結(jié)成伉儷，而此時(shí)的張幼儀也在倫敦，徐志摩便將她送往德國(guó)，不久張幼儀便產(chǎn)下二兒子彼得，如果是一般人，是絕
不會(huì)在此時(shí)拋下張幼儀母子提出離婚的，即使他并不愛她，也要處于一種婚姻的責(zé)任和義務(wù)繼續(xù)把這種關(guān)系維持下去，而徐志摩畢竟是一個(gè)浪漫主義詩人，為了他心中那完
美圣潔的愛 ，不惜頂著來自家庭和社會(huì)的巨大壓力，毅然在這時(shí)候提出了離婚，無耐造化弄人，當(dāng)他與張幼儀離婚之后，林徽因卻受其父之意回國(guó)并與梁?jiǎn)⒊恿核汲蛇_(dá)
成口頭婚約，當(dāng)徐志摩知道此事后痛苦萬分，真是賠了夫人又折兵，他苦苦追索的希望就這樣被埋藏了：“希望，只如今……/ 如今只剩下遺??；/ 可憐，我的心……/ 卻教
我如何埋掩？”――《希望的埋藏》 后來，當(dāng)徐志摩得知林徽因與梁思成并未正式訂婚，僅是個(gè)口頭婚約時(shí)，他死了的希望又開始重新開始冒煙，他想，愛情面前人人
平等，徽因若最終選擇思成，我尊重她的選擇，但她若是最后選擇了我，我還是可以敞開懷還接受的，于是他便頻繁的給林徽因打電話、寫信、找她聊天、散步，還送
給林徽因許多詩篇，也許是徐志摩追求林徽因的決心過與堅(jiān)定，梁?jiǎn)⒊挪坏貌粚⑺汲珊突找蛩屯鶉?guó)外求學(xué)，這就使得徐志摩的希望徹底破滅，他和林徽因《在那山道
旁》做了最后的道別。
二. 愛是光明正大的，愛情是無罪的。
在徐志摩看來，戀愛是光明正大的，沒有什么見不得人的，愛情是無罪的。這首先表現(xiàn)在他對(duì)張幼儀的婚姻上，當(dāng)徐志摩決定與張幼儀離婚后，首先寫信告知了他的好
友們，尤其是其師梁?jiǎn)⒊?，梁?jiǎn)⒊盏叫藕罂嘈南鄤?，希望能有挽回的余地，但他給梁?jiǎn)⒊幕匦艆s振振有辭的說道：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免
兇慘之苦痛，實(shí)求良心這安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳?！?徐志摩是在柏林由吳經(jīng)熊、金作霖作證同張幼儀正式解除婚姻關(guān)系的，此后，他便在《新浙江》
報(bào)副刊《新朋友》上正式發(fā)表《徐志摩、張幼儀離婚通告》，向世人告知他離婚的消息，在那樣的時(shí)代背景下，人們對(duì)這樣的事情都是遮遮掩掩，生怕別人知道，所謂
“家丑不可外揚(yáng)”，而徐志摩倒好，不但告知了其朋友、師父，還把消息發(fā)報(bào)公告天下，真可謂是中國(guó)近代史上西式離婚的第一人。
徐志摩對(duì)林徽因的追求也是光明正大的，雖然在外人看來，林徽因只是小徐志摩很多的他的一個(gè)“小朋友”，可徐志摩可不管這些，只把她當(dāng)作心中的女神來追求，在
泰戈?duì)杹砣A是，他還托泰戈?duì)枮槠湔f情，希望林徽因能回心轉(zhuǎn)意，而此時(shí)的林徽因已與梁思成基本確立了關(guān)系，此事一方面可以說明他對(duì)林的不懈追求，另一方面也說
明了他的坦率與勇敢，從不怕外界的非議。徐志摩在8月21日和19日的《愛眉小札》中分別寫到：“只要愛情是真的，就沒有什么見不得人的地方，戀愛本事光明事。
”“真愛無罪”。因?yàn)閳?jiān)定了相信了這一點(diǎn)，徐志摩才會(huì)在重重的社會(huì)和家庭壓力下仍有著追求真愛的勇氣和決心。
三. 愛情是情愛和的完美結(jié)合。
徐志摩認(rèn)為，愛情不光是精神上的溝通與共眠，更是靈與肉的完美結(jié)合。這集中體現(xiàn)在他與陸小曼的愛情中，徐志摩在1925年3月3日寫給陸小曼的信中直接闡明了自己
的靈肉觀：“靈魂是需要救度的，肉體也不能永久讓人家侮辱蹂躪；因?yàn)榫褪侨怏w也含有靈性的?！?因?yàn)殪`與肉實(shí)在是不能分家的。”徐志摩當(dāng)時(shí)說這些話的目的
是鼓勵(lì)陸小曼徹底的與家庭決裂，既心已有所屬，就不能維持身心分裂的局面，繼續(xù)原來的夫妻生活。在同年6月26日從歐洲寫回的一封信里，徐志摩說的更為直接：
“你身在那鬼世界的中心，也難怪你偶爾的氣餒，我也不妨告訴你，這時(shí)候我想起你還得與他同住，同床共枕，我這心痛，心血都迸出來似的！”，徐志摩在這里希求
的，已經(jīng)不是與其他女性之間的心靈的默契，而是全身心的占有。
徐志摩的靈肉觀在其詩中也有體現(xiàn)，先看比較含蓄的《雪花的快樂》與《翡冷翠的一夜》。《雪花的快樂》基本上是一首托物言志的詩，但那朵雪花最后“貼近她柔波
似的心胸”，“溶入她柔波似的心胸”，已經(jīng)接觸到身體了，在徐志摩后期的作品中，對(duì)的描寫則更為直接，例如經(jīng)常被別人拿來批評(píng)的《活該》和《別擰我，疼
》。特別是后一首，具體而細(xì)膩的描寫了歡愛時(shí)女方的表情、聲調(diào)和眼神。在另一首《春的投生》的詩中，詩人使用了一系列象征性的暗語，如雷雨的猖狂、春投生于
殘冬的尸體、潭水纏綿等，來展示男女雙方歡愛時(shí)愛和欲的和諧、愉悅、歡暢和美妙，而較為露骨的，如腳下的松軟、耳鬢的溫馴、桃花開上臉，以及呼吸的投射，肢
體胸膜的異常跳動(dòng)，敏銳的消受眉，手臂迫切地要求纏身，等等動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語，則強(qiáng)化了男女歡愛時(shí)的靈與肉的律動(dòng)感和亢奮感，正因?yàn)樽髡哂羞@樣的情感體驗(yàn)，
他才能將男女在一起的歡娛表達(dá)的如此酣暢淋漓?？梢?，追求靈與肉的完美結(jié)合也是其理想主義愛情觀的一個(gè)重要組成部分。
徐志摩的愛情理想中的大膽追求、執(zhí)著熱烈、積極向上的精神特質(zhì)是值得肯定的，其愛情理想是對(duì)傳統(tǒng)戀愛觀的挑戰(zhàn)，在新舊交替的20年代，這是難能可貴的，然而，
我們應(yīng)當(dāng)指出的是，徐志摩所追求的愛情太過于理想，在錯(cuò)綜復(fù)雜和物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是很難有市場(chǎng)的，它只能存在于我們的精神世界，正如徐志摩的老師梁?jiǎn)⒊?/p>
說的“天下豈有圓滿之宇宙”一樣，世界上不存在絕對(duì)的和完美的愛情的。
徐志摩為愛而生，為愛而死，而他與張、林、陸的情愛故事，連同他為愛而歌的情詩，必將愈久愈真，愈久愈新。
參考書目及文獻(xiàn)
[1]顧永棣 《徐志摩詩全集》 學(xué)林出版社 1997年7月第2版
[2]高恒文/桑農(nóng) 《徐志摩與他生命中的女性》 天津人民出版社1999年版
[3]《詩人徐志摩》 重慶出版社 1982年版
[4]楊新敏《徐志摩傳》 團(tuán)結(jié)出版社 1999年版
徐志摩范文3
今天，我和媽媽一起參觀了徐志摩故居。
徐志摩故居位于海寧市干河街，是一座古色古香的建筑，外墻是用紅、灰兩色的磚頭平砌而成的，木質(zhì)門、窗漆成了紫色，古樸大方。
一進(jìn)大門，映入眼簾的是一個(gè)小小的庭院，四周開滿了一簇簇、一叢叢的鮮花。庭院左側(cè)立著詩人的頭像，他戴著眼鏡微笑著。
穿過庭院，市一座兩層小樓，樓上是臥房、書房，樓下是廳堂。
廳堂的北墻邊有兩把紅木椅子緊挨著一張紅木桌，桌上放著陶杯和水壺，東、西面也放著桌椅，看來這是徐家當(dāng)年會(huì)客的地方。
廳堂東面有一扇門，進(jìn)了門我就看到一個(gè)生平成就展覽室，展覽室大體是米黃色的，大廳墻上掛著徐志摩的做品和照片。每個(gè)做品上方都有一個(gè)感應(yīng)燈，人走到哪，哪個(gè)燈就亮。
接下來該上樓了，樓梯是赤褐色的木梯，踩上去有點(diǎn)松，好像要掉下去一樣，木條子很窄，一次只能夠踩上半個(gè)腳。
二樓的中間是一個(gè)客廳，擺了幾把紅木椅子和一張茶幾。西邊是詩人母親和前妻的房間，里面擺了幾件木床和木家俱。因?yàn)樵娙撕退捌揠x后，前妻被他母親收為義女，所以她還住在徐家。東邊是仆人和主人的房間。仆人的房間比較簡(jiǎn)陋。主人房是由白色與粉色妝點(diǎn)成的浪漫型房間。鑲著粉色蕾絲花邊的大床，旁邊有一臺(tái)乳白色的梳妝鏡，詩人和小曼的結(jié)婚照掛在東邊的墻上。這是一張黑白的照片，詩人穿著西裝帥帥地站在小曼身后，小曼穿著婚紗很淑女地坐在椅子上，兩人都顯出幸福的微笑。
徐志摩范文4
提到徐志摩的名字，世人所想的差不多就是個(gè)民國(guó)風(fēng)流多情種子的代名詞。
他的名字總是連著張幼儀、林徽因、陸小曼、凌叔華這些女人的名字。
這些女人因?yàn)槔p綿著他的情事，至今仍被世人津津樂道，不知道是徐志摩的才名成全了那些嬌艷如花、頗有慧心的女人們，還是那些當(dāng)時(shí)名動(dòng)天下的才女們成全了他的詩文。
在愛情的包裹下，唯他自己沉醉不醒。當(dāng)時(shí)領(lǐng)略，而今斷送，總負(fù)多情。受困于世人的目光逶迤百年，心甘情愿地?zé)o悔悵然。
徐志摩度過了一季比詩歌更詩意的生命，所有人都被甩在了他櫓聲的后面，今天我們只能以凡夫俗子的姿態(tài)張望并艷羨著他。
連他自己都說，天才的悲情卻反而羨慕每一個(gè)凡夫俗子的幸福，盡管他信手的一闋詩詞就波瀾過你我的整個(gè)世界，可以催漫天的焰火盛開，可以催漫山的荼蘼謝盡。
2
在沒有認(rèn)識(shí)林徽因之前，徐志摩只能夠算是半個(gè)才子，盡管他已是一個(gè)孩子的父親，但感情上還算是個(gè)處子之身，一片空白。
徐志摩和張幼儀的結(jié)合，差不多是他的父親徐申如和張幼儀的哥哥張君勱兩人聯(lián)手包辦的結(jié)果。以致后來兩人的婚姻解體后，徐申如無法接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，一度不愿意承認(rèn)徐志摩這個(gè)兒子。而一向提倡婦女解放的張君勱，不但不同情妹妹的遭遇，竟然還罵她傷風(fēng)敗俗。
因?yàn)槭前k的婚姻，徐志摩也曾經(jīng)反抗過，但是在父親的高壓下失敗了。結(jié)婚那一年，他才18歲?！靶︽倘?，舞翩然，當(dāng)壚秦女，十五語如弦。”那時(shí)候，張幼儀也才15歲。
七年之癢后，風(fēng)華正茂的徐志摩愛上了他這一生中唯一真正深愛過的女人―林徽因。
而此時(shí)聽說張幼儀懷孕了，已經(jīng)被愛沖昏頭腦的徐志摩已經(jīng)無暇顧及張幼儀的感受，一聽便說，把孩子打掉。
張幼儀和徐志摩婚姻的解體，張家父子竟然把責(zé)任歸咎于自己的親人張幼儀，后來張幼儀的父親臨終時(shí)竟然提出了一個(gè)匪夷所思的要求，等到他死掉那天，不要在他的喪禮上放悲痛的哀樂，改成朗誦徐志摩這個(gè)前女婿的詩歌作品。
兩人婚姻解體后，自己的娘家是回不去了。張幼儀不得不以徐家寄女的身份，獨(dú)自承擔(dān)了徐志摩對(duì)家庭該承擔(dān)的責(zé)任。
徐志摩離開后，張幼儀把自己的情感閘門也一并關(guān)起，她也不是沒遇到過，她只是遇不起。在徐志摩1931年遽然離世后，他的幾個(gè)緋聞女友爭(zhēng)吵不息的時(shí)候，只有張幼儀這個(gè)元配夫人出奇地不語，那時(shí)已是一位出色金融家的她，默默出資完成了徐志摩遺著在臺(tái)灣的出版。讓世人記住曾有一位天才的詩人。
在做完這一切之后，1953年，張幼儀終于迎來了屬于她的愛情。一個(gè)男人開始走進(jìn)她已經(jīng)枯萎的情感世界。為了慎重起見，她寫信征求她和徐志摩的孩子的意見。
兒子情真意切地在給母親的信中寫道：“母孀居守節(jié)，逾三十年，生我撫我，鞠我育我；綜母生平，殊少歡愉，母職已盡，母心宜慰，誰慰母氏？誰伴母氏？母如得人，兒請(qǐng)父事?！?/p>
這一年，距徐志摩離世已恍惚22載了。
徐志摩愛過張幼儀嗎？
張幼儀說，徐志摩根本沒有真正地愛過她，她不過是徐家的一個(gè)保姆，從他們相識(shí)的第一天起，她不過是他眼里的土包子。
但是徐志摩的好友梁實(shí)秋卻說，其實(shí)張幼儀是個(gè)很有風(fēng)度魅力的女人。那么她真正愛過他嗎？還是聽聽張幼儀的自述吧：
世人總是問我，我愛不愛徐志摩。我對(duì)這問題很迷惑，因?yàn)槊總€(gè)人總是告訴我，我為徐志摩做了這么多事，我一定是愛他的。
可是，我沒辦法說什么叫愛，我這輩子從沒跟什么人說過“我愛你”。如果照顧徐志摩和他家人叫的話，那我大概是愛他吧。在他一生當(dāng)中遇到的幾個(gè)女人里面，說不定我最愛他?？梢钥隙ǖ卣f，張幼儀是最愛徐志摩的，她把她的愛連同那些流逝的青春歲月，都一起揉碎在這些淺淺深情的自語和她孤單漸遠(yuǎn)的背影里。
3
淡若蓮子，美艷如花――這是林徽因給徐志摩的第一印象。這樣的美麗與氣質(zhì)，甚至折服了張幼儀。
可徐志摩畢竟是有妻有子的已婚人士，這份沉重的愛，令林徽因欣喜中也有惶恐，盡管她情竇初開。無奈，她想到了徐志摩的朋友，自己的父親林長(zhǎng)民。于是林長(zhǎng)民以林徽因的名義給老朋友徐志摩寫了這樣一封信：
足下用情之烈令人感怵，徽亦惶恐不知何以為答，并無絲毫嘲笑，想足下誤解了。
寥寥數(shù)語，其情何堪。不久，為了躲避徐志摩的追求，林長(zhǎng)民帶著林徽因回到了國(guó)內(nèi)，并很快與梁?jiǎn)⒊恿核汲烧接喕椤?/p>
在梁思成和林徽因出國(guó)的歡送會(huì)上，徐志摩只能以英國(guó)式的紳士風(fēng)度接受現(xiàn)實(shí)，看著她和另外一個(gè)男人遠(yuǎn)去。他只覺得五臟俱焚，直到一聲低低的呼喚：“志摩，你怎么哭了？”他才意識(shí)到自己早已淚流滿面。徐志摩痛苦萬分，寫下了遺留后世的詩歌輝篇。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹――
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的輕波里依洄。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹――
我是在夢(mèng)中，
她的溫存，我的迷醉。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹――
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的悲哀里心碎！
4
凌叔華和徐志摩的一段情感糾葛，當(dāng)時(shí)并不為外人所知。后來她和林徽因，因?yàn)樾熘灸Φ囊幌淙沼浺l(fā)了一樁公案，這段隱秘的情感才逐步顯現(xiàn)。
1931年11月19日徐志摩猝逝后，他的生前好友為他在各地舉辦了追悼會(huì)。追悼之余，由領(lǐng)頭，擬將徐志摩已發(fā)表的作品和未發(fā)表的手稿、書信、日記全部搜集，編成《徐志摩全集》，以盡對(duì)亡友的責(zé)任。
在同年12月5日，同是林徽因和凌叔華好朋友的沈從文給王際真的信中就提到：“朋友們?cè)陬A(yù)備印行他（徐志摩）的信里，選出一些使活人看來不至于紅臉的信，印出一部分，一面紀(jì)念他的死，一面或者對(duì)于此后生活毫無依歸的小曼，稍有補(bǔ)助。這些信件，照我意思主張將來由一個(gè)人保管（我以為叔華最適宜于做這件事）等大家都死后再印，可不知這事情結(jié)果怎么樣?！?/p>
凌叔華何許人也？她是那個(gè)時(shí)代與林徽因、冰心齊名的才女，民國(guó)怪才辜鴻銘的高足，琴棋書畫樣樣精通。
1925年4月30日，徐志摩致信印度詩人泰戈?duì)栒f：“女作家凌叔華小姐，你曾給她很恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)譽(yù)，認(rèn)為她比徽因有過之而無不及。”徐志摩后來在給凌叔華信中說：“我一輩子只是想找一個(gè)理想的通信員，總之我是最感激不過，最歡喜不過你這樣溫和的厚意……”
徐給林徽因的求愛信，有蓮心的苦味。離開了林徽因后，徐志摩和凌叔華通信，他的心再次生發(fā)萌動(dòng)。
在凌叔華這廂，徐志摩恣睢地“半瘋半夢(mèng)”，他說她是他心中完美的中國(guó)的曼殊菲爾女神。而她，都姑且笑納。
一次凌叔華為徐志摩設(shè)計(jì)一種賀年卡――一個(gè)小孩子，在沙灘上種花。徐志摩以“海灘上種花”為名在北師大附中講演：“我的朋友是很聰明的，她拿這畫意來比我們一群呆子，樂意在白天里做夢(mèng)的呆子，滿心想在海沙里種花的傻子?！?/p>
然而，凌叔華也知道，徐志摩真正愛的人是林徽因，她不是他的歸宿。
當(dāng)徐志摩投入陸小曼的懷抱時(shí)，凌叔華幾近酸楚地對(duì)陸小曼說，男女的愛，一旦成為夫妻，就會(huì)慢慢變成怨偶的，夫妻間沒有真愛可言，倒是朋友的愛能夠長(zhǎng)久。
因了這層關(guān)系，基于對(duì)凌叔華的信任，1925年3月，當(dāng)徐志摩決定游歐時(shí)（除赴泰戈?duì)栔s外，更重要的是為躲避他與陸小曼的緋聞），臨行之前他把一個(gè)裝有“天堂和地獄”案件的小皮箱交給凌叔華保管。這小皮箱就是后來大家通稱的“八寶箱”。
箱子里放有什么東西？據(jù)推測(cè)，有徐志摩的書信及他平時(shí)隨手寫下的一些散文或詩歌的手稿，最重要的有兩本英文日記，那是1921年與1922年間他在英倫和林徽因相戀的日記，通稱“康橋日記”。據(jù)林徽因給的信，談及還有《雪池時(shí)代日記》（那是1922年11月徐志摩回北京后，在景山西街雪池胡同苦追林徽因不得的失戀日記）。
得到凌叔華送來的《康橋日記》，無疑轉(zhuǎn)給了林徽因。林徽因在這之后的一封給的信中，明白地表示，這些日記在當(dāng)時(shí)是不宜出版的，也不急著用這些材料作傳，目前“只是收儲(chǔ)保存”。
可以肯定的是，這“愛情的潘多拉”一直保留在林徽因的手中，直到她過世后，“有人有意”讓它確是消失于人間了。這本消失的日記，記載了徐志摩和林徽因感情的全部秘密。
5
沒有遇見徐志摩之前，陸小曼的婚姻并不是世人想象中的那樣凄慘悲涼。
她的丈夫王庚英俊瀟灑，才學(xué)顯赫，是公派日本最早的一批留學(xué)生，也有較高的文學(xué)修養(yǎng)，否則當(dāng)初和徐志摩也成不了朋友，只是王庚沒有想到自己的這個(gè)朋友卻是個(gè)奪妻的主。陸小曼的母親在一次宴會(huì)中，一眼就相中了這個(gè)未來的女婿。王庚一回國(guó)便被當(dāng)時(shí)的委任為東北五省聯(lián)軍的總參謀長(zhǎng)，成為軍中實(shí)力派系中炙手可熱的風(fēng)云人物。
陸小曼嫁給這樣的男子，差不多是個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)，養(yǎng)在閨中人不識(shí)的貴婦人。陸小曼后來與徐志摩婚姻的悲劇，和她第一次婚姻有很大的關(guān)系――徐志摩不能夠像王庚那樣滿足她的物質(zhì)欲望。
從他們二人背叛各自的家庭開始戀愛的那天開始，他們各自遭遇了世人的白眼，這白眼陪伴了他們一生，直到今天。
1926年10月3日即農(nóng)歷七月初七，陸小曼終于掙脫了與王庚的婚姻，徐志摩也不顧父親的反對(duì)，義無反顧地和張幼儀離了婚。
也就是中國(guó)情人節(jié)那一天，北京的北海公園舉行了一場(chǎng)兼具娛樂性和轟動(dòng)效應(yīng)的婚禮，這場(chǎng)婚禮幾乎牽動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)文化界的所有大腕。新郎是詩人徐志摩，新娘是陸小曼，證婚人是梁?jiǎn)⒊鞒质恰?/p>
只是這一次，證婚人梁任公說的證婚詞，和五年前徐志摩的《離婚通告》一樣驚世駭俗。
梁?jiǎn)⒊淖C婚詞是這樣的：“徐志摩，你這個(gè)人性情浮躁，所以在學(xué)問方面沒有成就。你這個(gè)人用情不專，以致離婚再娶…”“你們兩人都是過來人，離過婚又重新結(jié)婚，都是用情不專。以后痛自悔悟，重新做人！愿你們這次是最后一次結(jié)婚！”
徐志摩和陸小曼的婚姻就這樣尷尬地開場(chǎng)了。很快，他們神仙般的生活結(jié)束了。徐志摩的父親徐申如終于做出了令陸小曼難以接受的決定。因?yàn)榭床粦T陸小曼的做派，他先期到了上海，不幾天就要妻子到上海與他會(huì)合，然后啟程赴北京去找徐志摩的前妻張幼儀。這是陸小曼與徐志摩婚后在徐家受到的第一個(gè)打擊。不久后，陸小曼得了肺病。很長(zhǎng)一段時(shí)間后，她的身體才慢慢恢復(fù)。
不久，徐母過世，陸小曼趕到海寧硤石。但徐志摩的父親不讓陸小曼進(jìn)家門，她只得待在海寧硤石的一家旅館里，當(dāng)天就回到了上海。而張幼儀卻以干女兒的名義參加了葬禮。
1931年，當(dāng)陸小曼聽到徐志摩的噩耗時(shí)，她當(dāng)時(shí)就昏了過去。
沒有了兒子，徐父把痛失親子的所有悲恨撒在她的身上，在他眼里，是這個(gè)不潔女人的驕奢華奪走了兒子的生命，他把她擋在了門外。
1933年清明，陸小曼最后一次獨(dú)自來到硤石。歸來后，陸小曼心灰意冷地寫了這首七絕：
腸斷人琴感未消，此心久已寄云嶠。
年來更識(shí)荒寒味，寫到湖山總寂寥。
徐志摩范文5
關(guān)鍵詞：徐志摩詩歌；詩美；傳達(dá)底蘊(yùn)
中圖分類號(hào)：1207.25
文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A
文章編號(hào)：1673-2111[2008]09-001-03
作者：楊林昕，河西學(xué)院中文系教授；甘肅，張掖，734000
徐志摩詩歌的藝術(shù)追求是與性靈美，意境美，音律美，中和自然之美，含蓄蘊(yùn)藉之美分不開的。他將若干傳統(tǒng)審美趣味巧妙地結(jié)合起來，組成一個(gè)有機(jī)整體，以整體的美感出現(xiàn)在詩中。他的詩中，性靈美常常是通過富有個(gè)性特點(diǎn)的意象來體現(xiàn)的，而意象又是借助于音律的美去完成的，音律又總是附麗于性靈美和意境美的，中和與自然又是相互交融的，對(duì)賦比興手法的繼承傳達(dá)出了詩歌的含蓄蘊(yùn)藉之美。各種詩歌美學(xué)思想的有機(jī)契合，凸現(xiàn)了徐志摩詩歌的審美特質(zhì)，體現(xiàn)了他詩歌創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)追求。
徐志摩這種獨(dú)特的藝術(shù)追求與他所受的東西方文化的影響及獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)氣質(zhì)是分不開的。東西方文學(xué)的情緒和格調(diào)造就了他獨(dú)特的藝術(shù)追求。
首先，徐志摩深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。徐志摩的家鄉(xiāng)海寧，不僅是山清水秀的魚米之鄉(xiāng)，而且也是人才輩出的文化之邦。著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、《辭通》作者朱起鳳、數(shù)學(xué)家李善蘭、軍事家蔣百里、書法家張宗祥等等均出自他的家鄉(xiāng)。他出生于一個(gè)富商家庭，從小勤奮好學(xué)，5歲進(jìn)私塾，接受傳統(tǒng)的封建文化教育，即打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)文功底，也受到了中國(guó)儒家濟(jì)世思想的熏陶，同時(shí)中國(guó)道家順應(yīng)自然、不辨彼此、天人合一的思想也對(duì)徐志摩產(chǎn)生了很大的影響，直至滲透到他的血液之中，體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。莊周夢(mèng)蝶的故事人人皆知，這是道家物我兩忘、天人合一的最高境界，也是無為無不為的必然結(jié)果，徐志摩的詩中常有人格“物化”、于漫不經(jīng)心之中消失了具體人與物的界限，這并非普通意義上的擬人修辭，而是真正的“忘形”與“忘情”的“兩忘’，狀態(tài)?！凹偃缥沂且欢溲┗?翩翩的在半空里瀟灑/我一定認(rèn)清我的方向/飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)/這地面上有我的方向?！?《假如我是一朵雪花》)想象在世俗中羽化飛升而去，遁入混沌的空靈境界。雪一般自由、晶瑩、飄飛，輕盈灑脫、無所依托、不曾附著，恰如《逍遙游》之妙境，“羽化為雪”與“莊周夢(mèng)蝶”都達(dá)到了“坐忘”的地步。拋苦樂喜憂于身外，融自身于“大道”。如一瓣風(fēng)中的落花，遇水則流、遇風(fēng)則舞，緣起緣落絕無自怨自憐，所有的情緒都如一江春水，來則來、去則去、來去一任天機(jī)。
少年時(shí)期的徐志摩閱讀了大量中國(guó)古典文學(xué)作品，文學(xué)觀還未脫離“文以載道”“五四”前夕“救亡”思想的影響，使他充滿了愛國(guó)熱情和民族自尊心，他急切盼望祖國(guó)強(qiáng)大，立志學(xué)成報(bào)效國(guó)家，具有那個(gè)時(shí)代進(jìn)步知識(shí)分子所具有的共同特征，“修身治國(guó)平天下”的儒家思想對(duì)他影響極大。良好的家境與順利的生活使志摩樂觀向上、自由任性、充滿浪漫情懷；也就很自然地接受人道主義、民主主義、個(gè)人主義思想，追求個(gè)性發(fā)展，這些思想漸漸構(gòu)成了志摩思想的基本內(nèi)核，繼而為日后接受歐美思想奠定了基因。郁達(dá)夫曾回憶到“而尤其使我驚奇的是那個(gè)頭大尾巴小，戴著金邊眼鏡的頑皮小孩，平時(shí)那樣的不用功，那樣的愛看小說――他平時(shí)手里的總是一卷油光紙印著石印細(xì)字的小本子，而考起來或作起文來卻總是分?jǐn)?shù)得的最多的一個(gè)，”這些“石印細(xì)字的小本子”傳播的無疑是五四時(shí)代的新思想、新觀念，最新的時(shí)代信息和脈搏。生性灑脫的他少年時(shí)代就具備了積極的理想追求和個(gè)性解放的情愫，為他追求性靈美鋪墊了思想底蘊(yùn)。同時(shí)，在“五四”精神的感召下，他積極致力于個(gè)性文學(xué)，在個(gè)性文學(xué)的園地里積極尋找著表現(xiàn)真實(shí)的人、人生和人性的藝術(shù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上引進(jìn)西方進(jìn)步思想，執(zhí)著追求西方人道的文學(xué)，在本土文化的土壤中生出新的“枝葉”，正是這種文化心態(tài)的驅(qū)使，使徐志摩努力追求，形成了自己個(gè)性化的詩歌藝術(shù)特色。
其次，受西方文化的熏陶和英國(guó)浪漫派詩人的影響。徐志摩是中國(guó)20世紀(jì)初的浪漫主義詩人，他的思想主要是英國(guó)留學(xué)生活的影響和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)的結(jié)果。1920年，徐志摩受英國(guó)哲學(xué)家羅素的吸引，橫渡大西洋到英國(guó)康橋(即劍橋)大學(xué)深造。他熱愛康橋，因?yàn)榭禈蚪o他啟迪和靈感。兩年的英國(guó)生活，對(duì)他的一生有著重要的影響，是他思想變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這期間，他受歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，興趣逐漸轉(zhuǎn)向文學(xué)，并開始從事新詩創(chuàng)作。徐滿懷愛國(guó)壯志海渡西學(xué)，棄美利堅(jiān)金元帝國(guó)的物質(zhì)文明而輾轉(zhuǎn)英倫，受康橋文化的洗禮，使他對(duì)性靈的發(fā)現(xiàn)進(jìn)入到一個(gè)全新的境界，康河岸邊的生活，誘發(fā)他去尋找美的所在：即人與自然的和諧融洽，物我統(tǒng)一的靈肉一致。理想的人生境界促成了他清逸性靈的文化心態(tài)和追求真善美的強(qiáng)烈的人生欲望。而這種強(qiáng)烈的人生欲望恰恰是封閉狀態(tài)下的封建時(shí)代所無法滿足的。所以他的“單純信仰：自由、愛、美”，為他思想自由和個(gè)性解放提供了一個(gè)崇高而偉大的信仰。這種追求自由的生活方式與中國(guó)社會(huì)囚禁在三綱五常、三從四德封建囚籠中的人性戕害形成鮮明的對(duì)比，為沖破這種束縛，獲得個(gè)性自由，在詩歌創(chuàng)作上展現(xiàn)出對(duì)性靈追求的真切流露?？禈驁@中思想文化的熏陶，對(duì)美的感悟與體會(huì)，誘發(fā)詩人對(duì)性靈美的渴望與追求。
徐志摩靈氣鮮活的自然天性在劍橋特定的文化氛圍浸染下，淳化為崇尚自由，追求美感、渴求藝術(shù)的浪漫氣質(zhì)；在其升華過程中，浪漫主義的華彩詩篇和魅人情調(diào)喚起了徐志摩無羈無限的情感。他的詩作一往情深地傾注了對(duì)愛、自由與美的理想追求和贊美，自覺努力于西洋詩歌體制的輸入和試驗(yàn)，引進(jìn)了格律體、無韻自由詩、沉思體抒情詩和十四行詩等韻律形式。因此，就藝術(shù)淵源來說，徐志摩從英國(guó)19世紀(jì)浪漫派汲取了最多的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。愛、自由與美三位一體的人生追求是徐志摩浪漫氣質(zhì)的內(nèi)核，康橋文化孕育的結(jié)果也成了他安身立命的根本。感情上追求純潔自然，生活中渴求真正傾心的情義，創(chuàng)作上力求美的實(shí)現(xiàn)，這三位一體的模式在當(dāng)時(shí)社會(huì)不失為積極的生命意識(shí)，只是萬難得以實(shí)現(xiàn)。
同時(shí)，英國(guó)浪漫派詩人雪萊、拜倫、濟(jì)慈、華茲華斯及哈代等人極大地激發(fā)了他身上潛藏著的藝術(shù)靈性，浪漫主義思想潛移默化地影響了徐志摩，由此他的思想走向了開放、進(jìn)步，詩歌創(chuàng)作打破了中國(guó)傳統(tǒng)格律的束縛，有了飄逸的情思、音樂的美感，形成自由靈活，不拘一格的詩歌形式。他的性格像拜倫，氣質(zhì)像哈代，他的“理想社會(huì)”明顯留下了雪萊“空想社會(huì)主義”的痕跡，他的哲學(xué)思想深受盧梭“返回自然”的影響。眾多文 化名人的影響致使徐志摩充分吸收和借鑒了西方文學(xué)的情緒和格調(diào)，形成了他詩歌創(chuàng)作中追求性靈美、意境美、音律美等詩美趣味的獨(dú)特的藝術(shù)追求。
再次，詩人獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)氣質(zhì)是促成他獨(dú)特藝術(shù)追求的源泉，徐志摩是一個(gè)理想主義者，他的理想曾受了希臘主義的影響，求充分的完全的生命。他要追求生命中最豐富的經(jīng)驗(yàn)，而不是哲學(xué)家尋求理智，他是一個(gè)藝術(shù)家，尋求情感的滿足……他所愛的是人生的美麗。徐曾在《迎上前去》一文中曾說：他要的是筋骨里進(jìn)出來，血液里激出來，性靈里跳出來，生命里震蕩出來的純真的思想。他追求氣韻和靈異。他主張要多多接近自然，因?yàn)樽匀皇墙∪?、純正的，自然?dāng)中有無窮盡的性靈的滋養(yǎng)與啟發(fā)。他在《我所知道的康橋》中寫盡了性靈所得到的美的陶冶。康橋的靈性全在一條河上，在上下河分界處，有一個(gè)小水壩，水流得很急，就是在那里，在星光下聽水聲，聽鄰近小村的晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，頓時(shí)生出了最神秘的一種康橋式的體驗(yàn)：大自然的優(yōu)美、寧靜、調(diào)和在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。詩人崇尚自然，要從自然中尋求生命的意義和自我存在的價(jià)值，尋求人和自然的和諧統(tǒng)一。有了這種自覺而強(qiáng)烈的個(gè)性追求，性靈美也就在這種自覺個(gè)性中體現(xiàn)出來。熱情為人類事業(yè)之原動(dòng)力，世上從沒有一樁大業(yè)的成功，不需熱情。文藝的創(chuàng)作，若缺乏熱情，便如煉鐵成鋼時(shí)缺乏火力。要我哭，你先得自己哭，以“白熱”比詩人之感情，再恰當(dāng)不過?？傊?，凡是詩人，無不是熱情的化身，而徐志摩更是熱情化身之化身。熱情最具體的表現(xiàn)，在他的詩中是關(guān)于兩性的情愛。
正因?yàn)樗约核鶎で蟮亩际顷柟?、暖和、甜蜜、美麗，一切人生的美。他永遠(yuǎn)設(shè)法避開人生的丑陋，正如小兒避開狀貌猙獰的偶像一般。他不單是怕看丑陋或蠢笨，他是不看，不加理會(huì)……他永遠(yuǎn)希望他所尋到的是神奇、新穎、奧妙、聰明、美麗，一切人生的寶貝，而不愿有與它們相反的出現(xiàn)；他更希望他所尋到的，永遠(yuǎn)保持著它們的神奇、新穎、奧妙、聰明、美麗，而不愿他們露出使他失望的破綻；即使露出，他也不看?；脺缡侵灸λ荒苋淌艿摹！八脑姡肋h(yuǎn)是愉快的空氣，不曾有一些兒傷感和頹廢的調(diào)子，他的眼淚也閃爍著歡喜的靈光。”有人因?yàn)樗墓P優(yōu)美，稱他為唯美派，其實(shí)，他是理想派。唯美派的文人對(duì)于俗眾以為不足與語，把自己深深藏閉在“象牙之塔”里，或高坐藝術(shù)宮殿上，除游心于古代希臘或異國(guó)文藝之外，與現(xiàn)實(shí)世界非常隔膜。理想主義者不然，他們看定了人生固然丑陋，但其中也有美麗；宇宙固是機(jī)械，而亦未嘗無情。況且他們又認(rèn)為人類“心靈力”可以創(chuàng)造一切。宇宙是個(gè)舞臺(tái)，人類是這舞臺(tái)上的表演者，我們固然可以排演出許多毫無精彩懨懨欲絕的戲劇，我們也可以表現(xiàn)出許多聲容荼火，可歌可泣的戲劇，只看我們肯不肯賣力罷了。
所以徐志摩尋求人生的美，不但為了慰安自己，還想借此改善人生。他以一支生花妙筆，寫明月、星群、晴霞，山嶺的高亢、流水的光華；寫那朝霧里輕含閃亮珍珠的小花草；寫那像古圣人祈禱凝成似的五老峰；寫愛、寫光明、寫真美善。甚至雪中哭子的婦人，垃圾桶邊撿煤屑的窮人，深夜拉車過僻巷的老車夫，跟著鋼絲輪討錢的乞兒，滬杭車中的老婦，蠢笨污穢的兵士，都予以無限的同情。他說：“貧苦不是卑賤，老衰中有無限莊嚴(yán)”(徐志摩《古怪的世界》)，在這些里面也可尋著人生美的。他寫精神上的最高境界，比如：“他的前面有無窮的無窮；他在有限中見著永恒；他的精神似一粒無形的埃塵，追隨造化車輪不停地前進(jìn)；他的靈海中常常嘯響著偉大的波濤，應(yīng)和更偉大的脈搏，更偉大的靈潮?！鄙驈奈恼f，在徐詩《多謝天!我的心又一度的跳蕩》中，作者的文字簡(jiǎn)直成為一條光明的小河了。不如說作者的思想，成為一條光明的小河之為恰當(dāng)。
但在這齷齪的、缺陷的、平庸的、罪惡的世界里，詩人的幻夢(mèng)常常被打破，況且軍閥時(shí)代的中國(guó)更是一個(gè)天昏地黑，罪惡橫行的場(chǎng)所；一個(gè)刀山劍樹，鬼哭神嚎的地獄，理想主義者想在這里生活是更難上加難了。所以樂觀的詩人也常常喊著：“可怖的夢(mèng)魘，黑夜無邊的慘酷，蘇醒的盼切，只增劇靈魂的麻木?！?《多謝天，我的心又一度的跳蕩》)“又是一片暗淡，不見了鮮虹彩。希望，不曾站穩(wěn)，又毀了?！?《消息》)又說：“愛和平是我的生性，在怨毒、猜忌、殘殺的空氣中，我的神經(jīng)每每感受一種不可名狀的壓迫?！?《自剖》)。又說：“我們靠著維持我們生命的不僅是面包，不僅是飯，我們靠著活命的用一個(gè)詩人的話，是情愛、敬仰心、希望，就是說世界的人類是能承受我們的愛，值得我們的敬仰，容許我們希望的?，F(xiàn)代是什么光景?我們看得到聽得到的到底是怎樣人性的表現(xiàn)，除了丑惡、下流、黑暗。太丑惡了，我們火熱的胸膛里有愛不能愛。太下流了，我們有敬仰心而不能敬仰。太黑暗了，我們要希望也無從希望。太陽給天狗吃了去，我們只能在無邊的黑暗中沉默著，永遠(yuǎn)的沉默著!這仿佛是經(jīng)過一次強(qiáng)烈的地震的悲慘，思想、感情、人格，全給震成了無可收拾的斷片，再也不成系統(tǒng)，再也不得連貫，再也沒有表現(xiàn)”(《秋》)。在《毒藥》那首散文詩中，也有同樣沉痛的話。
但是徐志摩還沒有完全灰心，對(duì)于人類熱烈的愛，使他又說出這樣的話：但我卻不絕望，并不悲觀，在極深刻的沉悶的底里，我那時(shí)還摸著希望。所以在寫完《毒藥》之后，他又有《白旗》，想這罪惡的人類――尤其是罪惡的中國(guó)人――用眼淚，嚎慟，激起悠久酣徹的懺悔，接著就希望那偉大的嬰兒出世了。
以徐志摩個(gè)人行為而論，他的離婚及第二次結(jié)婚，也無非為了貫徹“人生美”追求的目的。雖弄得家庭關(guān)系斷絕，親友責(zé)難紛至，而他始終不悔。他之殉身這個(gè)追求，竟似飛蛾投火的勇敢。他的一生是美的象征，愛，是他的宗教，他的上帝；他的人生觀，是一種單純的信仰――這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這一個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里。他的一生歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰實(shí)現(xiàn)的歷史。
我們的詩人永遠(yuǎn)像春光、火焰、愛情。永遠(yuǎn)是熱，是一團(tuán)燃燒似的熱。他燃燒自己的詩歌發(fā)出金色的神異光，燃燒中國(guó)人的心，從冰冷轉(zhuǎn)到溫暖，如一陣和風(fēng)，一片陽光，熔解南極高峰的冰雪，但是可憐的是最后燃燒了他自己的形體，竟如他所說的像一只夜蝶飛出天外，在星的烈焰里變了灰。
濃郁的浪漫氣質(zhì)使詩人創(chuàng)作了浪漫的美的意境。詩人大膽發(fā)揮想象，將“意”發(fā)揮為想象力的一種“意”，將多樣化、動(dòng)態(tài)的意象引入詩中，將詩的情思和客觀現(xiàn)實(shí)之物有機(jī)組合，使感情被物象滲透，由物象直射出感情來，這種奇特的創(chuàng)作意識(shí)和構(gòu)想就成為他不懈追求藝術(shù)的內(nèi)驅(qū)力。
徐志摩范文6
聞一多和徐志摩詩歌的比較
摘要：聞一多和徐志摩同為新月派的代表作家，為現(xiàn)代新格律詩的發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)和杰出的成就。如果說聞一多先生是新格律詩派的理論奠基者，那么徐志摩先生就是新格律詩的推崇者和努力實(shí)踐者。但他們?cè)趧?chuàng)作中風(fēng)格迥異，特色各具。聞一多的詩歌，是格式的均齊，節(jié)奏鮮明；徐志摩的詩歌，是音節(jié)的整齊和變化，是蕩漾的旋律。
關(guān)鍵詞：聞一多；徐志摩；詩歌；比較；情感；格律