前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了婚宴祝酒詞范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

婚宴祝酒詞范文1

在這個(gè)如同×年前一樣布置得富麗堂皇的洞房，我再一次挽著我的愛(ài)人×××，在這里舉辦我們的復(fù)婚家宴。當(dāng)我舉起這斟滿美酒的金杯，請(qǐng)大家一同痛飲的時(shí)候，我的心，象倒海翻江一般，不禁生出無(wú)限的感慨。

×年前，經(jīng)尊敬的介紹人、廠工會(huì)××牽線搭橋，我倆相識(shí)、相知、相愛(ài)，并結(jié)婚了。那時(shí)，我們的海誓山盟、白頭偕老的愿望，是那么真誠(chéng)，我們看對(duì)方，是那般稱心如意。我們從來(lái)沒(méi)有冷靜地想一下，是否把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)放大了？是否把對(duì)方的不足掩飾了？真是“情人眼里出西施”呀！

然而，共同生活之后，特別是激情平穩(wěn)下來(lái)之后，一旦“舌頭碰著牙齒”的時(shí)候，仿佛各自的缺點(diǎn)、不足一下子全暴露出來(lái)，放大開(kāi)來(lái)，是那么刺眼，那么令人不能容忍！于是由委屈、互不服氣、賭氣發(fā)展到小不如意便互相揭短、挖苦、詛咒……傷了感情，傷透了心，而在第一次脫口而出“離婚”之后，這個(gè)家，雖經(jīng)××多次調(diào)解、規(guī)勸，但最終還是崩潰了。

我們離婚后，實(shí)不相瞞，出于賭氣，我們都曾經(jīng)想盡快組成新的家庭，對(duì)方多一些痛苦；我們?cè)啻伪粺嵝牡呐笥呀榻B給別人。然而，痛定思痛，在我們的反思中，終于發(fā)現(xiàn)了各自的孩子氣和偏見(jiàn)，以及對(duì)愛(ài)情不嚴(yán)肅、不負(fù)責(zé)是造成婚姻悲劇的可怕根源。也終于戰(zhàn)勝了心理上的偏視癥，重新看到了對(duì)方本質(zhì)的耀眼之處，公正地評(píng)價(jià)了往日愛(ài)情生活中的是非曲折乃至一切，原諒、理解了對(duì)方。

正是在這關(guān)鍵的時(shí)候，××明察秋毫，當(dāng)機(jī)立斷，以負(fù)責(zé)到底的精神， 為我們撮合，第二次當(dāng)了介紹人。在我們的戀愛(ài)、結(jié)婚、離婚、復(fù)婚的悲悲 喜喜的日子里，××為我們操碎了心；在座的各位朋友們，也幫了許多忙；我們的雙親更是傷透了腦筋。特別是今天這個(gè)宴席上，我的爸爸和我的岳父都沒(méi)來(lái)參加，是說(shuō)明他們的心靈的創(chuàng)傷，還沒(méi)有平復(fù)，心頭的烏云還沒(méi)有被軀散。但是，我要說(shuō)，請(qǐng)你們，我們敬愛(ài)的××、親愛(ài)的兩位媽媽，以及各位朋友們相信，×××決非×年前的×××，而我曉波，也決非×年前的曉波。

我們的愛(ài)情，經(jīng)過(guò)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)之后，變得更成熟、更富理性，我們也更懂得怎樣去愛(ài)人和被愛(ài)，更珍惜這來(lái)之不易的幸福生活。我不想許下廉價(jià)的諾言，但我相信，我們的行為一定會(huì)讓你們滿意的！

婚宴祝酒詞范文2

[論文摘要]本文根據(jù)作者的調(diào)查，主要敘述藏族安多方言區(qū)乙什扎藏族部落二十世紀(jì)三十至五十年代的婚姻習(xí)俗，說(shuō)明這一時(shí)期乙什扎藏族部落比較藏族安多方言區(qū)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗已發(fā)生變異，并分析了影響傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗變異發(fā)生的主要原因，以及藏傳佛教信仰對(duì)藏民族婚姻習(xí)俗的影響，因?yàn)橄鄬?duì)穩(wěn)定的文化內(nèi)核，保持了乙什扎藏族部落傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的本民族特質(zhì)。

    藏族安多方言區(qū)主要“包括除玉樹州以外的全部青海、甘肅省的甘南藏族自治州和河西地區(qū)，以及四川省眠江以西北的阿壩藏族自治州大部分地區(qū)。”〔’〕藏族安多方言區(qū) 歷史 上各部落族源相同，生活環(huán)境相同，所以藏語(yǔ)方言相同，風(fēng)俗習(xí)慣相同，由于各部落的遷移、變化、 發(fā)展 ，近 現(xiàn)代 雖基本保持傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，但各部落之間已有所區(qū)別。筆者對(duì)居住在青海省化隆回族自治縣的乙什扎藏族部落(以下簡(jiǎn)稱乙什扎部落)進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該部落的婚姻習(xí)俗較之藏族安多方言區(qū)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，在二十世紀(jì)五十年代之前已經(jīng)發(fā)生了較大的變異。

    乙什扎部落在安多藏族地區(qū)眾多的部落中屬于人口較少的小部落，只因產(chǎn)生過(guò)現(xiàn)代藏族著名學(xué)者桑熱尖措和現(xiàn)代藏族開(kāi)明人士果列多杰而名顯史書。《青海通史》記載:“化隆縣的名僧果列多杰，1938年在家鄉(xiāng)建成一所藏族小學(xué)，學(xué)生畢業(yè)后，成績(jī)優(yōu)異被推薦到西寧的幾所中學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。’，{’議在此所提到的果列多杰先生是筆者母親的祖父，當(dāng)時(shí)為乙什扎部落的百戶，曾跟隨寧瑪派高僧古嘉賽學(xué)習(xí)過(guò)佛法，并非名僧。)由此乙什扎部落涌現(xiàn)出一批青年藏族知識(shí)分子，他們以新的觀念影響著舊習(xí)俗的改變，尤其對(duì)藏族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的改變產(chǎn)生了直接的影響。

    一、乙什扎部落傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗形式

    “解放前夕，我國(guó)絕大多數(shù)少數(shù)民族已實(shí)行一夫一妻的婚姻制度，但在擇偶范圍、求愛(ài)方式、訂婚、婚禮儀式等方面至今仍保留著許多古老婚制的殘余和各自的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出豐富多采的婚姻文化事象。’，〔’〕乙什扎部落的婚姻制度主要為一夫一妻制，形式上與傳統(tǒng)藏族安多方言區(qū)的婚姻習(xí)俗基本相同，同時(shí)一些細(xì)節(jié)部分，已發(fā)生變化，具體程式如下。

    (一)媒的的魅力

    同大多數(shù)一夫一妻婚姻制度的習(xí)俗相似，乙什扎部落的習(xí)俗中，首先也是以媒灼開(kāi)始。雖然藏族傳統(tǒng)習(xí)俗以男女青年自由戀愛(ài)為基礎(chǔ)，但在乙什扎部落如果想結(jié)成婚姻，絕大多數(shù)必需邀請(qǐng)媒人在雙方家庭中間斡旋。從當(dāng)?shù)孛窀枥镆部烧业矫阶频挠白樱?“當(dāng)你相馬時(shí)，切忌但看他的毛扁。因?yàn)椋饷仓锌吹模灰欢ㄊ邱R中的拔尖，當(dāng)你匹配是，外貌魅力的請(qǐng)你別戀。因?yàn)椋瑔稳⊥饷玻銜?huì)失掉女中的撣娟。”再比如:“一百匹馬群里挑馬，要有相馬的神鑒法。要沒(méi)有這一招，就不知道哪批該抓。一百個(gè)姑娘里挑選媳婦，要有高明的識(shí)人法，要沒(méi)有這一手，使你挑得眼花。”這些民歌反映的是家庭對(duì)子女擇偶時(shí)，希望通過(guò)媒灼選擇最適合家庭需要的新成員，雖然傳統(tǒng)藏族安多方言區(qū)的習(xí)俗中，男女青年自由結(jié)合以雙方的 自然 條件為基礎(chǔ)，但相對(duì)其它部落乙什扎部落較早確立的一夫一妻婚姻制度，是以 經(jīng)濟(jì) 條件為基礎(chǔ)，所以正如民歌唱道:“你要過(guò)最美好的生活，道路要上下求索。只要拓開(kāi)了康莊大道，財(cái)富會(huì)源源不絕。你想愛(ài)情結(jié)成碩果，需要和遠(yuǎn)大理想結(jié)合。只有共同的理想作紅線，才能實(shí)現(xiàn)幸福的婚約。”媒灼的過(guò)程通常包括三個(gè)環(huán)節(jié)。 

   i.尋偶。男方看上誰(shuí)家女孩，男方家長(zhǎng)就要了解女孩和她的家庭情況，包括女孩的生辰、屬相、她家里供奉的家神、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等。

    2.相親。男方家長(zhǎng)認(rèn)為合適，就請(qǐng)“為瓦”(媒人，由能說(shuō)會(huì)道、有妻子兒女并且威信高的男性充當(dāng))前去女方家提親，所帶禮物有:兩瓶酒，酒瓶上用羊毛纏繞并涂抹酥油，還有兩包磚茶，獻(xiàn)過(guò)哈達(dá)說(shuō)明來(lái)意。

    3.和媒。女方家也同樣要了解男方和男方家庭的情況，同意之后，通過(guò)媒人，雙方就要根據(jù)各自的經(jīng)濟(jì)條件，商議確定男方家給女方家的財(cái)禮(主要有:現(xiàn)錢、馬匹、牛羊、衣物、珊瑚辮套等)，女方家給姑娘的陪嫁(主要有牛羊，金、銀、珊瑚等飾物，以及衣服和綢緞面料等)，還要確定訂婚的日子。

    (二)協(xié)議方式的仃婚

    一般媒人和男方本人前去女方家定親，禁忌男方的父親、兄弟們參加訂婚儀式。女方家要備好茶飯、酒水招待，客人向女方家人獻(xiàn)哈達(dá)，女方家人向客人敬酒敬茶，媒人將男方家所帶來(lái)的禮物和事先商定的財(cái)禮中的衣物、首飾及現(xiàn)金部分交給女方家，與女方家商定送親的人數(shù)，一般女方的父親、舅父、叔父、兄弟必須要去送，其它人數(shù)主要根據(jù)男方家的承受能力而定，女方的舅父是送親，隊(duì)伍的首席，他全權(quán)代表女方家在婚禮上發(fā)言，男方家對(duì)他不敢待慢。訂婚表明婚姻關(guān)系已正式確定，雙方都不能隨便反悔。

    (三)悲喜交集的婚慶

    結(jié)婚的日子是由男方家請(qǐng)活佛卜算確定的。這天新郎和媒人等娶親的人馬早晨6點(diǎn)左右出發(fā)，娶親的人數(shù)是根據(jù)送親的人數(shù)來(lái)定，據(jù)說(shuō)實(shí)力最強(qiáng)的家庭娶親的有80人，送親的也有80人之多。娶親的人馬到達(dá)女方家，女方家村莊里的婦女們都會(huì)提前來(lái)幫忙預(yù)備好酒席。雙方互獻(xiàn)哈達(dá)致意后人席，婦女們倒茶敬酒并趁機(jī)揪媒人的耳朵，意為:“媒人把我們村的好姑娘介紹走了，所以要給與懲罰”，同時(shí)在另一房間里新娘已由族中一位婦女為其梳妝打扮，戴上“賜麗”(姑娘的發(fā)式)穿好婚禮服裝。新娘出家門之前，幾位族中的婦女一邊帶她圍繞家里的頂梁柱轉(zhuǎn)三圈，一邊替她唱哭嫁歌，歌詞大意為:父母養(yǎng)育了我，父母的恩情不能忘;兄弟姐妹和親戚們是骨肉，骨肉親情不能忘;這個(gè)家和村莊是我從小長(zhǎng)大的地方，這個(gè)家和村莊不能忘……。出門時(shí)新娘要倒著走，歌者繼續(xù)唱道:“請(qǐng)把家里的光陰留下，請(qǐng)把家中的福氣留下，請(qǐng)把家中的運(yùn)氣留下。”此時(shí)新娘都會(huì)流著淚走出家門，用藏袍寬大的袖口捂住臉，表示傷心的表情不讓父母看到，也表示新娘在眾人面前很羞澀。

    迎親時(shí)男方家一般要三次迎候送親的人馬，第一次是在送親的人馬走到途中，男方家要事先派人迎候，獻(xiàn)哈達(dá)，敬酒敬茶，讓送親的人馬稍作歇息。第二次是在離村莊不遠(yuǎn)處，又以同樣的方式迎接一次。第三次是在家門口迎接，送親的人們不會(huì)輕易從馬上下來(lái)，男方家的人們要迎上去獻(xiàn)哈達(dá)、唱著迎親的歌敬酒，給新娘和送親的人鋪上飾有吉祥圖案的白氈，新娘和客人這才會(huì)下馬。客人們會(huì)被迎至屋里的熱炕上按輩分人座，首席(新娘的舅父)坐在最中間。新娘由婦女們送人新房稍作休息后便進(jìn)行“戴頭”儀式，婆家要請(qǐng)一位兒女齊全、丈夫健在的婦女為新娘梳頭，把表示姑娘所戴發(fā)套“賜麗”換成表示婦女所戴發(fā)套“佳瓏”，同時(shí)請(qǐng)僧人來(lái)念誦《吉祥經(jīng)》，直到換好發(fā)式。“戴頭”這種人生禮儀中的通過(guò)儀式，暗示新娘在人生道路上即將發(fā)生的社會(huì)角色轉(zhuǎn)換，并標(biāo)志著未婚女性到已婚女性的改變，同時(shí)還象征該婦女已成為了男方家的成員。

    送親的客人人座的炕桌上擺滿有酥油、藏式點(diǎn)心(主要是“新”和“特日”兩種)、“倉(cāng)熱”(連尾羊肉)、阿卡包子等。男方家的主事介紹雙方人員，賓主互致問(wèn)候、寒暄一番，婚禮儀式就開(kāi)始了。屋子里新郎、新娘站在繪有吉祥圖案的白氈上向雙方長(zhǎng)輩磕頭，長(zhǎng)輩們也向一對(duì)新人祝福。男方家專門請(qǐng)一位“說(shuō)者”朗誦“道扎”的贊美詞，贊美賓主、贊美新人、贊美婚禮、也夸贊媒人的本事等等，有的“說(shuō)者”會(huì)連續(xù)不斷地贊頌一個(gè)多小時(shí)。與此同時(shí)院子里擺放有女方的陪嫁讓人們過(guò)目，并有一人高聲朗誦陪嫁清單，主要有:珊瑚、錯(cuò)值、金銀首飾、“羅則”(腰間裝飾物)、“嫂要”(婦女帶在腰前的擠奶工具)交給男方代表。

    筵席上男方家請(qǐng)村莊的人們都來(lái)參加，所以屋里院外都會(huì)擺上桌子，坐滿客人。莊子里的青年人把青裸酒倒在客人們的碗里，婚宴開(kāi)始，首先有一人端著酒碗高誦祝酒詞，朗誦完畢，接著大家開(kāi)始一個(gè)接一個(gè)邊歌唱邊敬酒，他(她)們會(huì)依照賓客不同的輩分、社會(huì)地位，選擇十分恰當(dāng)?shù)母柙~來(lái)唱頌助興，中間以主賓雙方的好歌手展開(kāi)對(duì)唱，你來(lái)我往，有問(wèn)有答。筵席結(jié)束后，青年人們還要繼續(xù)飲酒唱歌，徹夜不眠。

    第二天早晨要有一個(gè)新娘敬茶的儀式，奶茶煮好之后，新娘要給長(zhǎng)輩和客人們一一敬茶，同時(shí)還要一一稱呼，這主要是給新娘一個(gè)認(rèn)識(shí)和改稱男方家人的巧妙的機(jī)會(huì)。

    送賓客的酒席間，男方家的婦女們和送親的客人們(男性)，又要進(jìn)行一場(chǎng)風(fēng)趣幽默的對(duì)歌，歌詞內(nèi)容不限，直到客人們給婦女們散紅包(零錢)才算結(jié)束。

    送親隊(duì)伍臨走時(shí)，新郎向賓客行禮告別，新娘的兄弟表達(dá)對(duì)這次接待的感激和良好的祝愿，新娘的父親也再次叮囑女兒:“要孝敬公婆，勤快能干”，最后賓客雙方互獻(xiàn)哈達(dá)致意告別。大多數(shù)家庭的婚事都是在這樣兩天內(nèi)操辦完成，一天或三天辦完婚事的家庭為數(shù)不多。

    二、乙什扎部落藏族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的嫂變

    “婚姻在任何人類文化中，并不是單純的兩性結(jié)合或男女同居。它總是一種 法律 上的契約，規(guī)定著男女共同居住、 經(jīng)濟(jì) 擔(dān)負(fù)、財(cái)產(chǎn)合作、夫婦間及雙方親屬間的互助。婚姻亦總是一公開(kāi)的儀式，它是一件關(guān)涉著當(dāng)事男女之外一群人的社會(huì)事件。婚姻的解除及婚姻的結(jié)束，亦都是受著一定傳統(tǒng)規(guī)則所支配的。”川‘·婚俗的形成與演變，這是人類實(shí)現(xiàn)人性升華而對(duì)自己性自由的不同程度的制約。我們祖先在實(shí)現(xiàn)這一歷程中形成諸多習(xí)俗。婚俗的起因關(guān)鍵是人自身生產(chǎn)的需要，但它的進(jìn)一步 發(fā)展 ，實(shí)際上又是與物的生產(chǎn)的需要交織在一起的。”