一、送禮文化

中國人的送禮文化本身反映了一種文化中的人際關系的過程。中國人送禮，大致上可以分為三類：第一種是為了施恩；第二種是跟隨社交禮儀的習俗；第三種則是純粹感情上的交流。但要真正了解中國人的送禮行為，還必須同時了解另外三個用來維持人際關系的概念。它們是“面子”“做人”及“關系”。回歸到送禮文化上，在某些節日或場合，中國人便覺得一定要送禮，這種社會的制約使他覺得不送禮是不對的，是沒有“面子”的事。且由于中國社會比較注重社會的和諧性，如果在沒有任何特殊的狀況下拒絕接受禮物，便是破壞與送禮者的“關系”。因此受禮也成為一種社會義務。而受禮者在接到禮物之后，就好像對送禮的人欠了一筆“人情債”，所以在未來遇到類似必須送禮的場合，就一定要送一份禮“還”給當初送禮的人。

二、送禮文化在端午節禮盒包裝中的體現

送禮文化在中國是一項重要的禮節，商人的炒作與經濟的興衰都會影響節日禮盒市場的改變。通過端午節禮盒能從產品面與包裝方面了解節慶與送禮之間的關系和影響。端午節禮盒最有趣的地方在于產品的造型與節慶寓意的趣味性。而最難的地方是條件的不足，如節慶氣氛與送禮習慣等，只有讓消費者看見端午節禮盒的價值，發展與推廣才會有意義。由于端午節屬于本國傳統文化，所以必須通過對文化的了解去創造符合現代感與真實性的包裝。端午節的禮盒形式可根據文化層面與商業層面發展出各種類型，可分析如下：完全針對節慶而設計的端午節禮盒，無論在產品或包裝視覺上都符合端午節氣氛；根據端午節其他習俗所發展的附屬周邊商品禮盒，如香包禮盒；針對節慶發展端午節禮盒包裝，但產品不一定與節慶習俗有關；視覺與產品完全與端午節無關，但消費者因為對商品認同而買來送禮，以地方性特產企業居多。對于端午節所運用的元素并不局限于傳統或現代的設計表現，首要是通過視覺將文化與氣氛表現出來，讓消費者可以感受到端午節氛圍，再從商品的主題性與獨特性加以衍生成符合當時節令的禮盒，讓消費者在端午節的時候能夠聯想到該商品并購買。

三、送禮文化在端午節禮盒包裝中的應用策略

一是深入思考包裝策略，注重端午節元素的轉換與應用。設計師通過調查，掌握商品在市場的最佳定位，思考營銷方面、功能方面及客戶目前的發展情況，考量成本架構的運用，經多方深思規劃后，才能設計出符合業主與消費者期待的商品內涵與價值。端午節包裝雖然需要運用傳統元素，但這些元素與結構都是被塑造出來的形象，通過端午節禮盒的傳統元素轉換成符合商品屬性與現代感的包裝，才能真正讓消費者產生共鳴與真實性。

二是注重成本控制，創造商品價值感。企業與設計師必須將商品的銷售視為責任，根據產品的特性規劃出適用的包裝或贈品等相關設計品，并共同制定出合理的價格，讓企業與消費者都能滿意，切勿為了賺錢而要求企業發展不必要的設計品，喪失業主的信任。消費者在購買商品時，價值比價格更為重要，通過商品的組合或設計去教育消費者并創造商品的價值感，讓消費者除了購買商品外，也購買到一份期待與滿足。

一、營造文明禮儀文化，熏陶習慣養成

我國自古有燦爛的文明禮儀文化，從國家層面至個人角度都已構建起完整的體系，這也是中國人的身份象征，時代要求學校進行文明禮儀養成教育。因此，普通初中文明禮儀教育必然要依托于民族文化，在學校內營造文明禮儀文化。學校應幫助學生梳理文化中的積極方面，重點突出精華，以古代的代表性人物、事例作標桿，以古代的優秀文明禮儀做傳承，培養新時代的中國公民。普通初中進行文明禮儀教育，不能僅停留在黑板報、櫥窗等宣傳媒介上，還要通過學科滲透，家長、教師日常引領來促使學生習慣養成。

普通初中，經常看到有學生戴首飾，流行的發式服裝，即使學校明令禁止，學生還偷偷違反，甚至有學生每天早晨洗發，噴香水上學。其實，這是年齡特點生成的、學生對外在美開始重視的表現。學校應根據學生年齡特點，組織班級開展中國文明禮儀文化展示，讓學生知道中國人的外在美體現在什么地方，提升審美能力，激發學生學習文明禮儀的興趣，自覺以擁有文明禮儀為美，以不文明沒禮儀為恥。學校還可以依托課程資源，加強學科滲透。文明禮儀在學校有豐富的課程資源，在各科的課程標準中，情感態度、價值觀方面都有相應的要求，學校應組織思想品德、歷史、語文、美術等相關專任教師進行專門研討，突出教材中文明禮儀相關內容，使文明禮儀教育滲透在日常教育教學中，讓學生做到應知應會的文明禮儀。

家長是孩子最重要的教師，孩子的一言一行體現著家長的習慣素養。促進家長文明禮儀的提高，可使文明禮儀教育事半功倍。學校可利用家長會、家長學校等活動，進行文明禮儀專題講座，一方面教育家長，另一方面指導家長對孩子進行相關教育。教師的一言一行在文明禮儀教育中起到至關重要的作用。普通初中進行文明禮儀教育最重要的自然是教師的文明禮儀，當教師們在日常生活中能主動與學生打招呼，學生就能和教師感到親近，馬上回應；當教師主動拾起地上的廢紙，學生就不會亂丟垃圾；當教師集會時莊重的儀容儀表，學生也會恭恭敬敬。

二、開展文明禮儀活動，體悟習慣養成

文明禮儀習慣是在各種活動中養成的，從生活角度講，學生在校的一天就是吃飯、課間休息、上課學習、排隊等，學校應抓實生活的細節，讓學生通過實踐體悟文明禮儀，養成文明禮儀習慣，做到知行合一。比如，可以通過升旗儀式、國旗下的講話、團委少先隊倡議、學生簽名、校園廣播等活動，發動學生參與學校文明禮儀建設。同時開展主題班隊會活動，宣傳中國傳統文化，提高學生對于文明禮儀的認識，認同文明禮儀的方式。還可以開展“文明用餐周“”文明休息周“”文明排隊周“”文明禮儀月”等，讓學生在具體生活方面提高文明禮儀修養。文明用餐，即用餐時不講話，細嚼慢咽，同時進行“光盤”行動；文明休息，即上下樓梯靠右走，不推搡，不跳上跳下，校園內不追逐打鬧，不大聲喧嘩，為提高文明休息氛圍，學校可在廣播中播放舒緩的音樂；文明排隊，午餐到達專用教室，養成男生讓女生，后來讓先到的習慣，整齊有序的到達指定地點。通過注重一系列生活細節的文明禮儀，反復抓，抓反復，從而使文明禮儀教育真正落實在學生的行動上。

三、加強文明禮儀評比，促進習慣成長

摘  要：“ 禮儀之爭”是基督教在華傳播史上一個重要回合，它提出了兩種各具獨立性的成熟文化相遇之時能否真正交流溝通和如何溝通的問題。本文擬從文化的交流視角出發對“禮儀之爭”這一歷史事實進行討論，探尋一種基督教文化與中國文化之間有效的對話機制。

關鍵詞：禮儀之爭、文化適應、基要主義、文化交流

    基督教 是一種宗教文化現象。如果把希臘羅馬文化看作是基督教在其歷史上所遇到的第一次文化挑戰，那么完全可以把中國文化看作是對基督教所遭遇的第二次文化挑戰。基督教與中國文化的關系是典型的宗教與文化之間的關系，二者幾乎沒有什么聯系，二者各自獨立發展、自成體系。雙方從中國唐朝初期開始接觸，中間斷斷續續，至今已有一千余年，對基督教而言，中國的“基督教化”依然是個可望而不可即的艱巨任務。基督教沒能像“克服”希臘羅馬文化那樣“克服”中國文化。以孔子為代表的儒家文化和以老子為代表的道家文化對基督教而言依然是有待“克服”和“跨越”的兩座頂峰。

    本文擬以“中國禮儀之爭”——基督教在華傳播史上的重要回合，它提出了兩種各具獨立性的成熟文化相遇之時是否能夠真正交流溝通和如何溝通的問題，而這一問題至今仍懸而未決——為討論對象，從異質文化間的交流視角出發，探尋一種基督教文化與中國文化有效的對話機制，企望雙方能夠展開富有成效的實質性對話。

    一、“禮儀之爭”因何而生？

    基督教是以傳教為主要特征之一的世界性宗教。它幾乎從一開始就越出民族的范圍進行傳教活動，把“神的旨意”傳遞給以色列人和異邦人，并意圖使全世界各民族的異教徒都皈依基督教的信仰和基督徒的生活方式。然而，歷史上基督教在傳入異教國家或區域以后又總是處在具體的本土文化境況之下，與當地的本土文化相互影響、相互作用。可以說，各種非基督教的本土文化對基督教的影響是不可避免的，基督教與本土文化之間的沖突、調適與結合在任何一項基督教的傳教事業中都會發生。承認這一點使耶穌基督的信徒們面對窘境：他們希望能把福音信息傳給世界上的每一個國家和民族，但同時又希望基督教能保持它的獨立性和純潔性。基督教在中國的傳播過程中也同樣面對如此兩難問題，“禮儀之爭”便是這一窘況的縮影。

    所謂“中國禮儀之爭”（Chinese Rites Controversy），特指從17世紀中葉持續到20世紀中葉，在中國傳教士之間、傳教士與羅馬教廷之間、以及羅馬教廷與中國社會統治階層之間展開的，有關中國傳統祭祀禮儀性質的討論。它事實上包括術語問題和禮儀問題兩部分，前者討論能否用中國古籍中的“天”、“上帝”概念來表示基督教的“God”這一概念，后者處理的是中國基督徒祭祖祀孔的禮儀是否合乎基督教教義問題。術語問題是利瑪竇（Matteo Ricci）初入中國傳教就遇到的棘手問題，禮儀問題雖是后出，卻始終是困擾中國教區的最大難題之一。兩場爭論不僅在時間上前后相繼，在內容上也密切相關，它們都是圍繞著中國傳統文化和某些內容的原始意義而展開的。

【提要】中國古代文化博大精深，包羅萬象。由于年代久遠、社會變遷，很多歷史事物理解起來難度較大。語文課文中涉及到的古代文化知識較多，在高中語文必修五的梳理探究這一專題中，有對古代文化常識進行梳理的部分。加強對這一部分的學習，不僅會激起學生的學習興趣，還會使得學生加深對古代社會生活的了解，一舉兩得。

【關鍵詞】古代文化;常識教學;策略探究

從目前高中語文古代文化常識的教學上看，仍然存在著諸多不足，需要進一步改進和完善。其中包括學生的認識和學習方面；教師的講授理念和方法方面；課程評價的目標和過程方面等等。教師只有對這些問題進行全面地了解，才能從根本上實現古代文化常識教學的目標，促進學生全面發展。

一、高中語文古代文化常識教學現狀分析

（一）部分學生對古代文化認識模糊

現如今，對于部分高中生來說，他們對古代文化的認識水平較低，無法明確古代文化的界定，對古代文化的評價缺乏精準性。很多學生認為高中語文課本當中的古代文化常識知識可有可無，古代文化傳承度缺乏。雖有部分學生對本民族文化具有一定的認同感，但是多數都僅僅停留在表面。

（二）學生獲得古代文化常識途徑匱乏

【摘要】小學階段是進行德育教育的基礎階段，也是德育教育工作開展的關鍵階段。素質教育要求讓孩子在德、智、體、美、勞各方面全面發展，重視學生的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育等方面的培養，而德育是放在首位的，一個人品德的好壞決定著這個人今后長遠的發展。而在德育教育過程中也應該將我國優良的傳統文化融入進來，利用我國優良的傳統文化提升學生思想道德品質。

【關鍵詞】小學德育;傳統文化;小學生;思想道德品質

小學教育作為青少年教育過程中極為重要的一個環節，對學生今后發展有著重要的影響，尤其是對學生的思想道德品質的培養這一方面，關系到了學生以后的人生觀、價值觀的發展方向。在德育教育中應該將我國傳統文化結合起來，用我國傳統文化熏陶學生，讓學生成為思想道德高尚的人。

一、傳統文化在小學德育中滲透的意義

孩子是祖國的希望，所以青少年的品德素質在一定程度上決定著國家的基本素質水平。小學階段的學生各方面思想還不成熟，對各種事物的辨別能力還不完善，所以這個時期正是為孩子指引一條正確的思想道德方向的關鍵所在，讓學生沿著正確的道路走下去，以免引導學生會選擇一個錯誤的方向。我國有中華上下五千年的歷史文化，更有從古至今一直流傳下來的優秀文化需要學生繼承，這些傳統文化對學生的思想道德培養有著極大的促進作用，所以在德育教育工作中應該結合我國的傳統文化，使祖國的思想、民族的文化融入到每個學生的思想中。

二、傳統文化在小學德育教育中滲透的具體做法

（一）優秀的傳統文化涵蓋了大量的禮儀文化

摘要:中國古代禮制講求人倫常理，如“君臣關系”“父子關系”“夫婦及兄弟姊妹關系”等，講究倫理化、秩序化，因此，中國古代園林建筑受此禮制影響在總體布局上講究左右對稱、相對平衡的原則，在平面上形成別具一格的“以禮合天”的布局，在建筑裝飾上常用宇宙自然中的元素來充當意象，進而進行演變、發展，以體現中華民族悠久歷史的燦爛的民族建筑特色及其安邦定國理念。

關鍵詞:中國古代禮制;禮制思想;園林建筑

0引言

自古以來，中國人民以彬彬有禮、謙遜友善的風貌著稱于世，被世人譽為“禮儀之邦”。中國古代禮制，最初源于原始宗教，后經時代變遷，漸漸融入到社會生活的各個方面，尤其在園林建筑方面，更為后世對園林建筑提供了方向與靈感，而園林建筑也成了傳承中國禮制的載體，形成獨特的園林建筑格局。

1中國古代禮制的起源

“禮”，源于原始社會的宗教，常為祭祀祖先、神靈的一種習俗。步入文明社會以后，被奴隸主利用而被改造成有利于統治社會的一種手段。這種改造完成于周公制樂，此后歷代規定的禮制以此為基礎，其中《周禮》《禮儀》《禮記》更是詳細地闡述了當時國家的典章制度。由于這種禮制的不斷推動發展，使得歷代最高統治者都樹起“以禮治國”的旗幟，不竭余力地推廣成為國民必須恪守的禮制，一方面鞏固了當朝的統治，另一方面也使得禮制深入到社會生活的各個方面，使中國古代社會生活尊禮、重禮蔚然成風。受這種禮制的影響，生活、政治、經濟乃至于藝術等方面都隨之發生了相應的改變，建筑也不例外，并隨著歲月的沉淀，逐漸成為建筑的一種象征與方向，大到城市、建筑主群、壇廟、宮堂，小到斗拱、門釘、裝飾色彩等，無不盡可能體現禮制原則精神。直至現在，“禮制”通常是指象征國家的禮儀，也指具有政治強制力性質的禮儀，其不僅備具本質上的表演性，還具有象征性和程式化、標準化［1］。因此，中國古代園林建筑構型的展現也都折射出這種禮儀規范精神。如:殿堂、宗祠、祭祀用的祭壇等。即使在現代科學技術迅猛發展的社會時期，一些延用中國古代建筑特色的建筑也或多或少各具有其特性，如聞名遐邇的天壇、故宮等以及城郊別墅和鄉村的一些宗祠，都偏愛仿效濃重禮制特色的園林建筑。

2中國古代禮制對園林建筑的影響

摘要：茶道與德育教育和禮儀教育息息相關，抓住茶道與禮儀道德教育的關系，發揮傳統茶道的教育價值和影響，可以在禮儀德育教育上收獲意想不到的效果，進而有效的塑造受教育主體的價值觀念和思想態度，所以需要引起關注和重視。本篇文章也將目光集中于傳統茶道，分析了茶道與禮儀道德之間的關系和茶道與品行之間的關系，探究了如何用傳統茶道促進禮儀道德教育，有效地培養受教育主體的愛國主義情懷、生活情趣、審美理念和處事態度。

關鍵詞：茶道；禮儀道德；品行；精神；文化

在茶道的研究上我國有數千年的歷史。在我國，茶道已經不僅僅只是品味茶葉的口感，而是被賦予了更多的內涵，兼具了物質美和精神美。物質的美指的是在品茗的過程當中茶色清新怡人、茶香醇厚悠遠、茶味甘爽清冽，即通過品茶讓人感受到感官上的滿足和享受；而精神之美則是指品茶的過程也是品味塑造的過程，更是精神傳遞，價值引導的過程。人們在品茶的過程當中心境會發生變化，情緒會逐漸平穩，進而感受到精神上的愉悅和滿足。隨著經濟社會的不斷發展和進步，人們進入了快節奏時代，而在這樣高頻率、高壓力的社會背景下，茶道往往會讓人回歸自然、感受自然，讓人放緩腳步，使人心神寧靜。因此近幾年來，茶道教育越來越受到人們的關注和重視，并且逐漸的納入到禮儀德育體系當中，利用茶道學習來實現修身養性，賦予了茶道更多的教育價值和精神內核，而想要明確茶道如何有效地應用于禮儀道德教育當中，首先則需要了解茶道與禮儀道德之間的關系和茶道與品行之間的關系。

1茶道與禮儀道德之間的關系

中國是文明古國，幾千年來中國人民對于禮儀道德給予的關注和重視都是相對較高的，中國素有禮儀之邦的稱號。中國的禮儀道德體現在各個方面，人們常說一個人的態度、思想、觀念會影響個人的行為選擇，一個小小的動作往往就可以有效的反應個人在為人處事上的價值排序。禮儀道德的表現在茶道上尤為明顯，茶道在中國有數千年的歷史。在古代，茶是人們接待客人最起碼的禮儀，在接待客人過程當中茶具的選擇、茶禮的實行往往都可以有效的凸顯對于對方的尊重。中國的茶道是十分有講究的，泡茶的流程繁瑣且注意事項相對較多。例如倒茶時水占茶杯的比重，奉茶時的手勢都大有講究。此外，茶在中國古代歷史當中是交際的一個重要補足品和象征，除了招待客人，古代的新人成婚、鄰居走訪、君子之間的交流往往都以茶為媒介來凸顯對對方的尊重和敬愛，可以說中國的茶道飽含人情教養，從這也可以有效的看出茶道與禮儀道德之間的關系。除此之外，茶道也濃縮了中華傳統美德，在長期發展的過程當中，茶文化形成了茶道八德，即所謂的康、樂、甘、香、和、清、靜、美。茶道文化博大精深蘊含著中華傳統文化和傳統美德，也是中華文明的一個重要補充和構成。中國茶道中蘊含道德，也蘊含哲思，中國古代文人墨客對于茶的喜愛和關注也是相對較高的，所提出的茶道理論也各有千秋。茶道思想隨著時間的推移不但沒有被歷史的洪流淹沒，反而愈漸璀璨，不斷成長。對于中國傳統文化而言，茶已經超脫了物質層面需求，慢慢的向精神層次發展，與道德情操和禮儀水準逐漸掛鉤，相互影響，使兩者都在不斷的豐富完善。

2茶道與品行

古人云，茶品似人品，茶道在古人的眼中逐漸超脫了物質，被賦予了更多的精神價值。古人們常常用茶來寓意純凈、高潔、清廉、淡泊的品格，也常常用茶來比喻正人君子、君子如茶、高潔傲岸、淡泊名利，從茶葉的生長特點，就可以看出茶葉與品行之間的關系。茶與其他植物一樣，郁郁蔥蔥，在采茶人每一次采茶結束之后都會長出新的茶葉，預示著人應當自強不息，奮發向上。在制茶的過程當中揉搓、烘焙，千磨萬險，最終形成一枚小小的茶葉，預示著人生總要經歷磨難，而只有經過磨難的打磨，人才能成為更好的自己，正如君子一樣自強不息、百折不撓。茶葉的生長條件并不苛刻，它對周圍的環境并沒有過多的要求，在種茶的過程中也不需要耗費太大的精力去保養，只需要經過雨水灌溉自然光照即可，這也彰顯著君子不擇環境，出淤泥而不染；君子不怨環境，自強而不息。茶葉走進了千家萬戶，在泡茶的過程當中，對于茶具的要求并沒有過多的標準，無論是尋常人家，還是文人雅士都可以品味茶葉，而茶葉本身的色澤、香氣卻并不會改變，彰顯君子不媚俗、不迎眾、不擇人、不勢力的品性。茶葉九曲回甘，先苦后甜，彰顯著人生先人后己，先難后易，這些精神都與民族品格息息相關，這些精神都可以有效地凸顯古代對于君子品性的要求和對于自身的約束標準。現在很多人埋怨周圍的生活環境，埋怨人生的挫折，而學習茶道則可以讓人們逐漸認識到磨難終究是不可避免的，人應當學會自強不息，不埋怨環境不埋怨一切客觀的條件，從自身出發，不斷的進步和成長。茶道學習可以教會學習者自尊，自愛，自立，自信，自強，潔身自好，寧靜致遠，淡泊明志，堅守自我，這與中華文明和中華精神內核息息相關，在茶道的學習當中，可以給人的品性確立以及價值排序帶來更多的影響，從茶道著手培育人的品性是十分必要，且能夠起到意想不到的影響和幫助的，這種潛移默化的影響對于人的塑造效果最強，靠自己感悟得來的觀點才是真正屬于自己，能對自己的行為方式價值選擇帶來更多的影響和指導的。

摘要：德育在教育教學中占據重要的位置，古語說得好:要樹木，先樹人。德育教育就是對其最好的詮釋。學做人必須從小學起，德育教育也必須從小抓起。通常情況下，學校德育教育必須從兩個領域開展，一方面專門的開展德育教育；另一方面把德育教育融入于其他科目中。本文主要以小學為研究對象，以德育教育的角度出發，解析了中國優秀傳統文化中隱藏的德育知識，分析了如何在小學德育教育中滲透中華傳統文化。這在一定程度上能夠為德育教育奠定堅實的教育基礎。

關鍵詞：小學德育教育；優秀傳統文化；教學；滲透

我國是歷史文明的古國，上下五千多年歷史，其文化博古通今，博大精深，無論是詩詞歌賦還是琴棋書畫，或者是文明禮儀、中國偉大發明，其都屬于我國古人聰明智慧下的偉大結晶，這也是我國中華民族兒女為之驕傲的地方。而小學德育教學是扎根于我國中華傳統文化背景下的，因此，教師必須有目標性的、有選擇性的從中華優秀傳統文化中吸取養分和智慧，將其良好的滲透于小學德育教學過程中，從小就培養學生成為有道德、有內涵、有組織、有紀律、懂禮貌、有夢想的新時代人才。并通過中華優秀傳統文化來喚醒小學生的民族自豪感，讓小學生從小就可以受到優秀傳統教學的德育教學效果以及熏陶[1]。

一、傳統文化在小學德育教育中起到的作用

伴隨著我國經濟的飛速發展，人們的生活水平也得到了一定的改善和提升，這種背景下也讓現在的孩子身上存在著懶惰習慣、性格較為孤僻、自私，并且現在的孩子心理抗壓以及承受能力較為薄弱，這是我國優秀傳統文化的良好品行缺失的重要表現。以往學校德育教育通常以口頭說教和教育處罰方式來教育學生，這種方式很容易讓現代化孩子產生逆反心理，而傳統文化的融入，可以對學生潛移默化的起到教導的作用。其具體的作用主要體現在兩個方面:（1）可以明確學校德育教育的指導性思想。以傳統文化的教育為核心是小學德育教育工作的主要教育思想，學校必須正確的引導學生學習我國優秀的傳統文化，并在此過程中，堅持秉承以“培養學生的良好品行為基本教育目標”。為此，相關學校必須洗傳承優秀傳統文化，培養學生健全人格的德育教育為指導思想，讓中華傳統文化中隱藏的真、善、內成為小學生學習和生活的精神食糧。（2）可以明確學校在德育教育方面所需要的內容。中華優秀傳統文化是在長期的歷史發展過程中形成和發展起來的，涵蓋了中國古代先賢的思想理念、生活模式、價值取向、道德情操等等內容。針對于小學德育教育而言，優秀的傳統文化為其德育教育內容注入了新鮮的血液，中國的優秀傳統文化中承載了我國民族的偉大精神和傳統美德，學校以優秀傳統文化作為德育教育的主要內容，充分讓學生體會到中華傳統文化所蘊含的內容[2]。

二、優秀傳統文化中隱藏的德育內容

（一）優秀傳統文化隱藏的良好禮儀文化