前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的高校社會主義核心價值話語詮釋探究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
1.有助于幫助大學生確立價值坐標。
在人生價值選擇中，可能有許多參照系。幫助大學生認同哪種坐標系是高校社會主義核心價值體系教育必須回應的首要問題。戴維•伊斯頓主張，政治或政治生活作為一個價值分配系統，應該具有絕對的權威性。一個政治系統總是存在著核心價值，對于其凝聚力和穩定性有重要影響。他將民眾支持的對象“典則”劃分為三部分：價值原則、規范體系和權威結構。并提出：每一個典則，部分地是由一套定義廣泛、起著基礎作用的政治價值和原則所組成的，它們有的闡述透徹，有的則略微含蓄，但都對系統的能量和資源可以被加以利用的目的施加約束。它們可能由觀念形態和教條拼合在一起，也可能在政治行為中隱約地體現出來，只有在實際的行為和口頭表達之間做出有效的平衡之后其作用的典則價值才會有完整和準確的內涵。伊斯頓提醒我們，通過一定方式建構出良好的處理輸入和輸出諸要素之間的平衡系統，從而樹立配置價值的權威性。社會主義核心價值體系為大學生提供了科學高尚的坐標系，其權威性自不待言。然而此種坐標系的確立，不能單憑學生自發完成，亦需教師通過教育話語詮釋提升為自覺，從而樹立社會主義核心價值體系在眾多坐標系中的權威地位。
2.有助于賦予社會主義核心價值體系學習意義。
意義可分解為三重內涵：表達意義、指稱意義和聯想意義。表達意義來自對外在事件、字詞或對象的熟悉感，是言語刺激和非言語刺激之間的連接，它以經驗為基礎；指稱意義來自言語系統與意象系統之間的相互作用和相互激活，言語的意義最終來自意象，而意象的最終意義又來自言語；聯想意義是來自本系統內的意義二階表達，它依靠本系統內的聯想網絡結構來賦予認知者以意義。確定的意義是所有符號或術語固有的屬性，而對符號或術語所表征的含義進行“加工”往往需要借助話語的詮釋，比如意義組合、意義連接、意義預設、意義詮釋、意義延展、意義更新、意義引申、意義再造等。在一定意義上，教育的“傳道”功能，就是賦予既存信息、現有知識以意義。對此，奧蘇伯爾提出“有意義的學習”：在符號所代表的新知識與學習者認知結構中已有的適當觀念建立起實質聯系，即新的符號或符號代表的觀念與學習者認知結構中已有的表象、已經有意義的符號、概念或命題之間的聯系。進行有意義學習必須具備以下條件：①學習材料本身具有邏輯意義，即新舊知識在人類認識范圍內可以建立實質性的聯系；②學習者認知結構中具有同化新知識的有關觀念；③學習者必須具有有意義學習的信箱，有一種將新知識與舊知識發生聯系的愿望。由此，話語詮釋就是幫助學生建立聯系、樹立觀念和激發愿望。學習意義的發生與話語表達方式、敘述方式、敘述風格、敘述腔調有著密切關系。馬克思認為：在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成以后，現實的運動才能適當地敘述出來。話語詮釋通過展現嚴肅、輕松、揶揄、搞笑、亦莊亦諧等敘事風格，有助于豐富和拓展學生的政治、國家、人生、理想、愛情、家庭、道德、法律等話語。高校社會主義核心價值體系話語詮釋的目的是推動社會主義核心價值體系在大學生群體中得到自覺的學習和踐行，而要實現這一目的就需要借助概念、詞句、圖形等一系列符號以及特定的言說方式，只有這樣，其真理才能得到有效傳播，其意義才能得到廣泛分享。
3.有助于與大學生一道達致價值共識。
意義總是表征著一定存在物的價值，且分享程度越高意義越大。如果只有少數人才能分享到某種價值，那么這種價值的意義總是有限的。只有大多數人能夠分享到某種價值時，這種價值才會擁有巨大的意義。價值共識一旦形成并穩固下來，就有可能轉化為不證自明的社會常理，從而逐漸形成一定的活動秩序。因此，通過話語詮釋意義的目的在于達致價值共識。社會主義核心價值體系的新表述形式寥寥24個字，其豐富的意義對學生來說并非初始自明，而是需要通過師生建構并將時代意義和文化底蘊注入其中。應該說這個過程是復雜的，需要主體和客體交互作用并實現主體化與客體化的統一，同時這個過程也是進步社會關系的成型過程。因此，獨白式的精神活動和封閉性的理論構思是無法真正詮釋社會主義核心價值體系的，對社會主義核心價值體系進行話語詮釋，需要將其與歷史史實與當下現實結合起來，與大學生的經驗、體驗結合起來，從共同表達中達成價值共識。福柯建立了自己的話語理論，他認為單純的語言、單純的文本都不能稱之為話語，話語是一個結構體系，這個體系里面包含著對歷史、社會和制度特性的陳述以及與相關的術語和范疇。話語詮釋不僅是建構意義關聯，更從深層上建構命運關聯：語言不再是與事物的認識相聯系的，而是與人的自由相聯系的……在我們定義語法的內在法則時，我們就在語言與人的自由命運之間結成了一種深刻的同源關系。從更深層次來講，對社會主義核心價值體系進行話語詮釋，教師與學生之間建構起深切的共同命運關懷。
二、高校社會主義核心價值體系話語詮釋的緊迫性
1.大學生話語亟需重構。
一是因為大學生話語的通俗化。一般而言，大學生話語有著專業性特點。而對于大學生而言，不論是文科專業還是理工科專業，不分專業、家庭出身、職務、政治面貌，均在通俗化層面有著共通特質。曾幾何時，校園處處“郁悶”聲。而如今，基本已被“暈”取代。根據筆者所見所聞，和“暈”詞同時盛行的還有其衍生話語“我暈！”“狂暈！”“暈倒！”等。在高校校園“暈”聲一片之際，“囧”又開始流行。這正是海德格爾揭示的“日常的此之在與此在的沉淪”：話語喪失了或從未獲得對所談及的存在者的首要的存在聯系，所以它不是以源始地把這種存在者據為己有的方式傳達自身，而是以人云亦云、鸚鵡學舌的方式傳達自身。話語之所云本身越傳越廣，并承擔起權威性。二是因為大學生話語的網絡化。一言以蔽之，大學生話語的趨勢是虛擬的實在化。對于網民來說，存在著“三個世界”：現實（生活）世界，虛擬（網絡）世界，以及游離于二者之間的模糊世界———網絡生活世界。哈貝馬斯認為，生活世界是交往行為發生的策源地，并提供了交往的背景知識“語境”。網絡時代的來臨，打破了主流話語一統天下的局面，充斥著“OhmyladyGaGa!”“那尼？！”等外來語，不斷更新著“屌絲”“CF”“刷圖”等網絡（游戲）新興話語。根據筆者調研發現，大學生的流行話語具有鮮明的網絡性：有“我暈”、“我倒”、“我汗”的形象，有“我代表月亮懲罰你”的挖苦，有“哥打的是寂寞”的冷幽默，有“我站在人生的O字路口”的“惡搞”。三是因為大學生話語的淺表化。大學生話語通俗化與網絡化的疊加，造成大學生話語體系具有鮮明的淺表化特征。借用網絡傳播學的術語，就是“信息過載”：網絡媒體以一種極高的速度傳播著信息，這種速度已經遠遠地超越了“受眾”對信息的反映速度，而話語總量也大大超出了“受眾”需要消費的信息量，以至于對于“受眾”而言大量毫無意義的話語令他們無法承受，從而在選擇有用信息的過程中受到了嚴重的干擾。由此，造成大學生虛擬話語與現實話語的模糊：他們往往不加甄別的運用流行語，他們表達的僅僅是話語形式而非智慧。
2.高校教師話語亟待改進。
（1）話語價值導向有待撥正。
為了使大學生核心價值體系教育的“教學實效性”得到落實，教師常常會忽視了本應十分明確的教育目標，進而偏離了作為達至教育目標的載體的教育內容，而把更多的注意力放在了教育手段上。在思想政治課教學評價中，常常將“學生反應是否熱烈”、“課堂氣氛是否活躍”作為評判標準。有的高校教師把迎合學生看成了理所當然，或者大量使用多媒體手段，放電影、播視頻，或者大量使用網絡案例，甚至將網絡惡搞搬進了課堂。固然，這樣的教育手段必然會有“應者云集”的效果，但是它所造成的不良影響也是顯而易見的。其中最為普遍的就是，學生有了熱情，也積累了理論知識，但是對于理論的內涵卻知之甚少，陷入了對核心價值體系知其然不知其所以然的誤區———例如雖然大多數學生能在考試中回答出有關問題的正確答案（譬如“共同理想”是建設中國特色社會主義），但對“共同理想”與“個人理想”之間關系則論述不清，或一臉茫然。
（2）話語內容結構有待調整。
眾所周知，社會主義核心價值體系包括基本內容相互聯系和貫通，并且具有辯證統一關系的四個方面的基本內容，一是馬克思主義指導思想，二是中國特色社會主義共同理想，三是以愛國主義為核心的民族精神，四是以改革創新為核心的時代精神以及以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。就教育內容層面而言，應統一到將大學生培育成為有利于國家、社會和自身發展、有利于社會價值和個人價值實現的“整全的人”。然而，“國家>社會>個人”的主導話語結構，導致“見物不見人”，只見“森林”不見“樹木”。“高、大、全”自洽的教育教學設計，被學生視為“假、大、空”。
（3）話語表達方式有待改進。
社會主義核心價值體系的表述方式，不應依循“文本”，而應立足于大學生現實生活實踐。馬克思主義的實踐觀點是從主體與客體、主觀性與客觀性在現實的相互作用及其表現出的對立和統一的關系中去觀察和認識一切問題的。傳統話語表達方式，或者“高高在上”，教師高踞于講臺之上“布道說教”，體現出維護甚至贊成灌輸式教學；抑或“低聲下氣”，教師游離到講臺之外“與學生打成一片”，片面地張揚學生“主體性”。之所以在兩極之間搖擺，實質教師把學生僅僅當成類似于“物”的對象、客體，教師自己同時也成為學生的對象、客體。如果師生都成了脫離實踐的“物種式”存在，也就不可能有對話，對社會主義核心價值體系的任何闡釋都只能是“獨白”。
三、高校社會主義核心價值體系話語詮釋路徑
1.厘清話語類型。
黨的十八大報告對社會主義核心價值體系做出了新表述：國家層面，富強、民主、文明、和諧；社會層面，自由、平等、公正、法治；公民個人層面，愛國、敬業、誠信、友善。上述三個層面的劃分，要求我們在馬克思主義的方法論的指導下，將普遍性與特殊性統一在一起，把分析的框架建立在術語、意義、言說方式三要素的基礎之上，充分厘清話語類型。在高校，結合大學生具體實際，對社會主義核心價值體系教育進行話語詮釋，有如下二個層面：一個層面是站在普遍性的視角，通過術語、意義、言說方式三個要素對社會主義核心價值體系的教育問題進行整體剖析，明確社會主義核心價值體系的話語支撐問題；第二層面，從特殊性視角對社會主義核心價值體系作分門別類的分析：有些內容應該對整個話語體系進行轉換，有些應該對符號術語進行轉換，有些則對意義進行新“加工”，還有些則僅需要對言說方式進行轉換。例如，大學生很容易理解“富強、民主、文明、和諧”的內涵，因為它們的基本范疇及一般概念是很明晰的，可重點改進其意義和言說方式；而對于“自由、平等、公正、法治”，不同意識形態語境下有著不同理解，故需綜合強化術語、意義和言說方式；“愛國、敬業、誠信、友善”對于學生而言，從小到大早就熟稔于心，所以它的術語是明確的，它的意義是明了的，因此需要在改善言說方式方面有所突破。
2.建構意義關聯。
黨的十八大報告十分凝煉地對社會主義核心價值體系做出新表述，從而覆蓋了全國各方面利益訴求、體現出全國人民“最大公約數”。大學生是大學生群體的重要組成部分，對他（她）們進行社會主義核心價值體系教育不僅是“意識形態需要”，也是其成長成才過程中的價值坐標、價值方向以及價值選擇。進而言之，社會主義核心價值體系自身具有徹底的理論體系，它的理論品質適應了大學生的專業需求，也契合于人民群眾的社會生活經驗，所以它對于大學生的親和力、吸引力、凝聚力都是無與倫比的，與人的自由全面發展預期相匹配。以這個意義為前提，高校社會主義核心價值體系教育應該把對意義、共識、行為方式、秩序四個要素之間內在聯系的研究以及對四個要素之間遞進轉化條件的探究作為關鍵。因此，必需通過與大學生之特殊性相契合的話語詮釋方式，建構社會主義核心價值體系與大學生職業生涯以及人生發展歷程之間的意義關聯。開始可能是“一對一”、“點對點”，在大學生“積極分子”中間產生共鳴效應。進而通過輻射帶動作用，逐漸轉為廣大大學生群體的價值共識。最后又通過該群體踐行活動，使社會主義核心價值體系形成一種氛圍，乃至在高校校園生成一種文化傳統。值得一提的是，建構意義關聯既要防止“照本宣科”，也要避免“過度詮釋”。也就是說，一方面，應該承認任何真理的意義并非全部自我“顯明”的，社會主義核心價值體系的豐富內涵，需要我們結合時代特征、高校特色以及大學生實際進行詮釋；另一方面，也不能將一切真理、良善和美好的事物都冠以“社會主義核心價值體系”之名，從而造成空洞化和虛假化，使得本來可以通透的話語喪失說服力。
3.優化言說方式。
社會主義核心價值體系有著內在邏輯，關鍵是如何從學理邏輯轉化為教育邏輯，進而轉化為教學邏輯。正如馬克思所指出：理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。故此，“怎么說”社會主義核心價值體系不可忽視，這就需要優化言說方式。要達到教育的真正實效性，就一定要將意識形態話語轉換為學術話語、將教材語言轉換為教育教學話語。坦率地講，一些大學生之所以對思想政治教育有抵觸情緒，與教師保持嚴肅、冷峻、矜持和規整的面貌有關；一些大學生之所以對思想政治課有刻板印象，與教師正襟危坐、不茍言笑有關。優化言說方式，意味著從“教誨式”話語向“對話式”話語轉換，從傳統“文本式話語”向現實“生活話語”轉換。社會主義核心價值體系教育不是死板生硬的，而是細雨潤物的；不是“硬灌輸”的，而是“滲透性”的。如此，話語所代表的語義能夠與大學生的經驗、期盼和訴求相契合，與他（她）們的人生命運相勾連，從而才能深入人心、為其所理解和領會。這就要求：第一，堅持大眾化和生活化。對社會主義核心價值體系的闡釋要結合不同專業、年級、地域等特質的大學生的需求。第二，對大學生的判斷習慣和行動邏輯要有透徹的了解，尊重大學生的人格。正如前蘇聯教育學家馬卡連科所指出：我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。實在說，在我們的辯證法里，這兩者是一個東西，對我們所不尊重的人，不可能提出更多的要求。第三，重構大學生話語。對反映出真實心理的大學生話語予以尊重，對符合社會主義核心價值體系的話語予以提煉，立足生活實踐將“現存”話語轉化為“現實”話語。例如，對傳統文化“去粗取精”，大力宣傳和弘揚“業精于勤”等經典話語；引導大學生正確運用“淡定”等話語，重構為“淡定做事、熱心助人”的新話語；引導大學生反思信“某”哥等話語反映出的信仰危機，樹立“信科學”理念，等等。毋庸諱言，相當一部分大學生曾是中學時被“邊緣化”的群體。但也正因如此，他（她）們更需要“主心骨”。教師應立足高校實際和大學生話語特點，用親切溫暖的話語扣動心弦。其終極關懷是：我們只要充分利用高校自由平等的發展平臺，將“精業”、“敬業”與“樂業”有機統一，就一定能在建成富強、民主、文明、和諧的現代化國家過程中實現人生價值。
作者：楊翼 單位：復旦大學馬克思主義學院
