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中國古代以禮法馭天下“，禮”是規(guī)范“，法”為約束。盛唐的鼎盛，于維系社會律條法規(guī)的反映，皆建立在禮法觀念之上。簡言之，“禮”遵循的等級秩序中的貴賤尊卑，集中體現(xiàn)著封建社會的等級觀念和宗法思想。可以說，唐律延續(xù)下的武德律、貞觀律、永徽律和開元律，繼承和發(fā)展的基本原則便是禮法觀念。“以禮為本，禮法并用”的唐法典是我國現(xiàn)存最早且最完整的法典。因此，在探究唐代法典體系對政治、經(jīng)濟(jì)、社會及文化的影響時，首要遵循的原則便是對禮法觀念的把握。唐代法典體系基本繼承了隋朝的開皇律，從這一歷史發(fā)展過程中可直視中華法典體系遵循的特點(diǎn)。及至唐代，中央集權(quán)得以加強(qiáng)，從相應(yīng)的律條于城市維系的反映皆可看到，門禁管理制度更加嚴(yán)格，管理體系更加完備，無不說明唐代帝王對加強(qiáng)皇權(quán)實(shí)現(xiàn)長治久安的訴求。以唐都長安為例，當(dāng)時城市規(guī)劃極其有序，單從城門系統(tǒng)來看，便足以顯示都城規(guī)劃的合理性。長安城門系統(tǒng)是連接內(nèi)外的重要溝通渠道，無論城門規(guī)模或門道數(shù)量均遠(yuǎn)勝先前，為更好加強(qiáng)城市安全及維護(hù)社會秩序，相應(yīng)的門禁管理制度便應(yīng)運(yùn)而生了。
二、門籍制度的價值標(biāo)準(zhǔn)研究
長安城門管理系統(tǒng)含三大類，即宮城、皇城和外郭城。就宮城而論，作為規(guī)模最大的都城，宮城建設(shè)不僅囊括了眾多宮殿建筑群，且宮門及殿門數(shù)量也頗為壯觀。宮城是皇帝的日常居所，為加強(qiáng)管理便開始實(shí)施門籍制度。唐代的門籍制度可追溯到漢代，于《漢書•元帝紀(jì)》中可見，所謂“籍”，實(shí)則為“二尺竹牒”的身份記名牌，為方便出入管理及加強(qiáng)宮城諸門監(jiān)管，將出入者信息及身份特征等予以記錄，以便查證。當(dāng)然，門籍并非真正意義上的身份識別，無論官員，還是日常服務(wù)人員，都需按月考證、更換。嚴(yán)格的門籍審核對于普通百姓而言已然是一道不可逾越的界限，既蘊(yùn)含了嚴(yán)格的等級制度，又是禮法觀念的直接體現(xiàn)。為規(guī)范門籍制度設(shè)立的左右監(jiān)門衛(wèi)，按“左進(jìn)右出”原則，各自負(fù)責(zé)人員及一應(yīng)物品的審核。除此之外，還要負(fù)責(zé)皇室重大事件的儀仗監(jiān)守，可謂分工細(xì)致，各司其職。唐律關(guān)于門籍的法令法規(guī)也極為嚴(yán)格，凡沒有門籍的若想入宮，需專人接引，《唐律疏議》記載“：應(yīng)入宮殿，在京諸司皆有籍。其無籍應(yīng)入者，皆引入。”一旦違反，將“以闌入論”；而高等級的宮門、殿門則需持有皇帝赦令方可放行；對那些因工作調(diào)動、發(fā)生變故等造成無效門籍者也不允入宮，一旦違反以闌入定罪。嚴(yán)格的法令法規(guī)當(dāng)輔之以相應(yīng)的律條，而定罪量刑的依據(jù)一般以宮城諸門的等級裁定，等級越高，獲刑越甚。《唐律疏議》記載：“宮門皆有籍禁，不應(yīng)入而入者，得徒二年……闌入殿門，得流二千里。”總之，法令法規(guī)及量刑標(biāo)準(zhǔn)，最終目的皆是為了加強(qiáng)皇權(quán)，從而構(gòu)筑無上的等級秩序。
三、宵禁制度的價值影響探究
唐都長安作為當(dāng)時全國乃至世界上規(guī)模最大的都城，社會治安的維系尤為重要。宵禁制度是一種夜間禁行制度，一旦外郭城或坊門關(guān)閉，百姓便被禁止出行。宵禁制度起源于春秋時期，有記載道：“昏鼓，鼓十，諸門亭皆閉之，行者斷，必?fù)魡栃泄剩诵衅渥铩３恳姡莆墓目v行者，諸城門吏各入請鑰開門。”及至唐代，宵禁依舊以鼓為號，而立于承天門的街鼓，不僅是居民的作息指引，更是維系長安秩序的象征。唐律規(guī)定：“五更三籌……擊鼓，聽人行。晝漏盡，順天門擊鼓四百搥訖，閉門。后更擊六百搥，坊門皆閉，禁人行。”以街鼓為作息安排是古人約定俗成的，五更三時城門開啟，可自由出入，待傍晚以鼓為號閉合城門，而后再行六百搥鼓聲，至此坊門閉合，宵禁開始。及至后代，以街鼓為號的宵禁制度成了鐘鼓樓的延續(xù)和發(fā)展，元大都因地域遼闊以鐘報時，明清時期鐘鼓樓更擔(dān)當(dāng)了必不可少的作息時間表。可見，宵禁制度既有約束百姓、維系治安的功效，又對城市發(fā)展和管理有一定的積極影響。為更好執(zhí)行宵禁制度，唐代設(shè)立了左右金吾衛(wèi)，專司禁宮及夜間秩序維系，下設(shè)左右街使及左右翊中郎將府官等職，左右街使主要負(fù)責(zé)夜間治安，“掌分察六街徼巡”，當(dāng)夜幕降臨，城門及坊門閉合時，左右街使便執(zhí)行職責(zé)，及至五更二時街鼓響起，宵禁解除，才會停止巡查。嚴(yán)格的夜間巡邏制度，不難看出當(dāng)時對城市治安的關(guān)注程度。當(dāng)然，關(guān)于違反宵禁制度的量刑也十分嚴(yán)厲，若發(fā)現(xiàn)違反者，無論百姓或官員，沒有文牒在身皆嚴(yán)重懲處，唐律中關(guān)于犯夜者有規(guī)定：“違者，笞二十。”
四、城門制度的價值策略思考
鑒于都城長安的治安因素考慮，門禁制度在執(zhí)行夜禁時，城門閉合時間及順序是有差別的。具體而言，嚴(yán)格的等級制度同樣賦予了城門嚴(yán)格的等級，晨時，當(dāng)街鼓聲起，皇城及京城門首先開啟，及至再次鼓聲，宮殿門才行開啟；而宵禁時，則先閉宮殿門，再閉皇城和京城諸門。總而言之，唐都長安的城門閉合時間一般為，開時先外后內(nèi)，閉時由內(nèi)向外，《唐六典》中記載：“城門郎掌京城、皇城、宮殿諸門開闔之節(jié)，奉其管鑰而出納之。開則先外而后內(nèi)，闔則先內(nèi)而后外。”此外，由于突發(fā)事件，城門開啟時間也會發(fā)生延遲。城門郎官主要負(fù)責(zé)城門的按時關(guān)閉和開啟，這一點(diǎn)早在漢時城門校尉中可見。及至唐代，由于都城長安門殿眾多，為更好加強(qiáng)管理，因此有城門郎與監(jiān)門將軍及中郎將同時協(xié)作。夜禁時，如遇特殊情況“，受敕人具錄須開之門，宣送中書門下。其牙內(nèi)諸門，城門郎與見直監(jiān)門將軍、郎將各一人俱詣閣門覆奏，御注‘聽’，即請合符門鑰，對勘符，然后開之。”可見，這種閉合開啟制度，雖然嚴(yán)格，但也足以體現(xiàn)門禁管理的靈活性。城門管理是門禁制度的重中之重，不僅有人專司其職，且制定了相應(yīng)的法令律條予以監(jiān)督。唐代時，為防止出現(xiàn)差錯，唐律規(guī)定：“宮殿門閉訖，進(jìn)鑰違遲者，殿門杖一百……宮門以外，遞減一等。其開門出鑰遲，又各遞減進(jìn)鑰一等。”隨著城門等級的提高，所定罪責(zé)也越為嚴(yán)厲。此外，城門郎官若沒按城門閉合時間或程序來實(shí)行，又或者有人冒名，也要受到懲罰，唐律記載：“若錯符、錯下鍵及不由鑰而開者，杖一百；即應(yīng)閉忘誤不下鍵，應(yīng)開毀管鍵而開者，徒一年。”更有甚者，還將獲得絞刑。另外，關(guān)于城門管理制度中的維修管理，唐代也多有記載，《唐會要》提到：“德宗貞元四年（788）十月二十五日，戶部侍郎班宏，奉敕修延喜門，筑夾城……德宗貞元五年（789）正月十九日，戶部侍郎班宏修玄武樓……德宗貞元八年（792）正月新作玄武門及廡會踘場。”《冊府元龜》中同樣有證可查“：文宗太和二年（828）八月敕修安福樓及南殿院屋宇一百八十八間……文宗太和九年（835）十月右軍擗仗使田全操請準(zhǔn)敕拆銀臺門，起修三門樓。”依史例分析，大明宮的維修著墨最多，足以體現(xiàn)其在當(dāng)時的政治地位。
五、結(jié)論
“以禮為本，禮法并用”是唐代法典體系的基本原則，從唐都長安的門禁管理制度可以看到，無論門籍制度，宵禁制度，還是城門管理制度，禮法觀念都貫穿其中，這也正是“唐律一準(zhǔn)乎禮”的真實(shí)寫照。《唐律疏議》提到“：德禮為政教之本，刑法為政教之用，猶昏曉陽秋相須而相成也。”作為中華法系最具代表的唐律，其以“禮”入法，將律條儒家化的過程，堪稱禮法觀念的杰出代表。毫無疑問，唐都長安就是禮法觀念的策源地，作為我國古代都城建筑及管理的典型，長安城不僅制度完備，而且管理嚴(yán)格，門籍及宵禁制度在一定程度上維系了治安，增強(qiáng)了皇權(quán)，而以街鼓為準(zhǔn)的城門閉合和開啟的管理秩序，無不體現(xiàn)了封建社會“家天下”的統(tǒng)治者的意志。總體而言，唐代門禁管理制度是一個嚴(yán)密的維系社會治安和秩序的龐大網(wǎng)絡(luò)，長安作為全國政治、經(jīng)濟(jì)及文化的中心，城市治安和穩(wěn)定直接關(guān)乎李唐皇權(quán)的長治久安。在此基礎(chǔ)上，城市管理也愈發(fā)完備，不僅對后世城市建設(shè)和管理作出了貢獻(xiàn)，且從門禁制度管理體系中可以看到，唐代已完成了自漢代以來的“禮”與“法”的融合，不僅滲透到了日常的社會管理，更深入到了人民的內(nèi)心深處。此外，禮法觀念在唐代的發(fā)展，對于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的發(fā)展和繁榮也產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。至此，令后人為之贊嘆和效仿的中國古代城市管理體系趨于成型，其框架和成效更產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
作者：周祥龍 李楚楚 單位：南京信息工程大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)院 南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院