摘要：我國(guó)有著較為悠久的歷史，并且是由多個(gè)不同民族構(gòu)成的，服飾文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展演化過(guò)程中形成了自身的特色，能夠反映出民族群眾的生活情況以及精神信仰等多方面的內(nèi)容。繼承中國(guó)傳統(tǒng)服務(wù)文化，挖掘其和現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供支持，使其在發(fā)揚(yáng)我國(guó)特色服飾文化的同時(shí)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。本篇文章簡(jiǎn)要介紹了傳統(tǒng)民族服飾文化，分析了傳統(tǒng)民族服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中的現(xiàn)狀，并提出了應(yīng)用措施，希望能夠?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代服飾行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展提供充足的條件作為支持。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)；傳承；關(guān)系

我國(guó)服飾歷史較為悠久，形成了較為完善的傳統(tǒng)服飾文化體系，既要具有適宜的情境，也需要有含蓄的美感。在現(xiàn)代，進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí)，也需要堅(jiān)持這一審美理念，將傳統(tǒng)民族服飾文化中的實(shí)用性、審美和文化等添加到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，并將其和時(shí)代觀念相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新，達(dá)成傳統(tǒng)服飾文化和現(xiàn)代服飾文化的交融，使所開(kāi)展的現(xiàn)代服務(wù)設(shè)計(jì)更具有文化底蘊(yùn)，為傳統(tǒng)服務(wù)文化的傳承提供支持。

1傳統(tǒng)民族服飾文化

服飾能夠?qū)τ诿褡逦幕M(jìn)行反應(yīng)，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的思想觀念和精神風(fēng)格等。我國(guó)有著較多數(shù)量的民族，服飾文化構(gòu)成較為復(fù)雜，這就導(dǎo)致各個(gè)民族之間的服飾在具有自身特色的同時(shí)，達(dá)成了傳統(tǒng)美、自然美以及藝術(shù)美的統(tǒng)一[1]。從整體的角度進(jìn)行分析，我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化的特征可以表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一，我國(guó)地理面積廣大，民族數(shù)量比較多，并且分布范圍較廣。所處的地理環(huán)境存在差異、氣溫和降水不同、民族的生活習(xí)慣和審美傾向也有所不同，這也就導(dǎo)致了我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化差異比較大，類(lèi)型多樣、色彩圖案較為豐富，展現(xiàn)出了較為豐富多樣的傳統(tǒng)民族服飾文化。第二，因?yàn)檎巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響，我國(guó)各個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程中生產(chǎn)能力和生活質(zhì)量存在著較大的差異，這就導(dǎo)致民族服飾文化的階層性較為嚴(yán)重。第三，在改革開(kāi)放背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平得到了一定的提升，推動(dòng)了社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，這也對(duì)于我國(guó)原本的生產(chǎn)生活方式造成了較大的影響，改變了中國(guó)傳統(tǒng)方式。因此，必須要合理的對(duì)于民族服飾進(jìn)行創(chuàng)新，使其在確保其具有傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)群眾的多樣化需求，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展提供支持。因此，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)是一個(gè)地理面積廣大的多民族國(guó)家，民族服飾特征較為多樣，包含著一定的文化內(nèi)涵，但是也需要及時(shí)的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力[2]。

2傳統(tǒng)民族服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中的現(xiàn)狀

從當(dāng)前的情況來(lái)進(jìn)行分析，我國(guó)有關(guān)高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，并將中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化作為基礎(chǔ)課程，來(lái)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。這充分展現(xiàn)出了傳統(tǒng)民族服飾文化對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要作用。但是，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)進(jìn)行分析，所開(kāi)展的傳統(tǒng)民族服飾文化仍然較為片面，相關(guān)課程占比比較少，并沒(méi)有突出我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化的關(guān)鍵性，并且缺乏實(shí)踐課程，這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更加的注重市場(chǎng)需要，而不是我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化服飾。為了滿(mǎn)足群眾多樣化的需要，在進(jìn)行服飾專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，將重點(diǎn)放在西方服飾之中，并沒(méi)有從系統(tǒng)、全面的角度對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，這就導(dǎo)致服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難對(duì)于傳統(tǒng)民族服飾文化形成深刻認(rèn)識(shí)，即使學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)知識(shí)，也并不重視傳統(tǒng)民族服飾文化。最終所進(jìn)行的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)無(wú)法展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，為此必須要采取措施進(jìn)行改善[3]。從服飾行業(yè)的角度來(lái)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)近些年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素受到了歐美等西方國(guó)家的關(guān)注，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中取得了一定的成績(jī)。在這一背景下，我國(guó)服飾設(shè)計(jì)工作人員必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，制定完善的體系，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族服飾文化，并將其和現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)體系相結(jié)合，使學(xué)生在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后，認(rèn)識(shí)到這一文化對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代服飾行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵作用，提升自身對(duì)于傳統(tǒng)民族服飾文化進(jìn)行應(yīng)用的能力，為我國(guó)服飾行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供支持。

一、服飾品包裝的趣味性設(shè)計(jì)

如，國(guó)外有一款短褲，其款式造型非常普通，但其面料圖案被設(shè)計(jì)為新鮮的肥牛肉，于是其包裝設(shè)計(jì)也極具趣味性地采用了狀如超市包裝冷鮮肉的形式，將短褲折疊后裝入保鮮盒，并覆蓋保鮮膜，這樣的包裝看起來(lái)就像一盒逼真的肥牛肉。它被擺放在服裝店內(nèi)的促銷(xiāo)臺(tái)上，引起了喜歡追求新鮮刺激的年輕受眾的強(qiáng)烈興趣，從而使他們趨之若鶩。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句非常有意思的話(huà)：“我們對(duì)于日用必需的東西以外，必須有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享受，生活才覺(jué)得有意思。”服飾品包裝的趣味性設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的視覺(jué)組織結(jié)構(gòu)，它是由常識(shí)理性向超常理性的飛躍，是在諸如此類(lèi)的正常與反常、正經(jīng)與荒唐、現(xiàn)實(shí)與理想、有序與無(wú)序、真實(shí)與虛假的強(qiáng)烈對(duì)照中，在形式與內(nèi)容的反差中，造成喜劇性意境，帶有濃烈的情趣性，具有較高的思想內(nèi)涵和藝術(shù)能量，使之內(nèi)涵深化，外延擴(kuò)大，為受眾提供了更為廣闊的想象天地，滿(mǎn)足了他們求新求奇的審美追求。

二、服飾品包裝的人性化設(shè)計(jì)

服飾品包裝的人性化設(shè)計(jì)就是“為人考慮，與人合為一體，成為正是人們所想所需的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)應(yīng)該有親切感、有情感、有生命和有利于自然環(huán)境，關(guān)愛(ài)所有的人。它包含人情化設(shè)計(jì)、個(gè)性化設(shè)計(jì)、人文化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等內(nèi)容”。包裝的人性化設(shè)計(jì)已經(jīng)不是一個(gè)新名詞了，但服飾品包裝的人性化設(shè)計(jì)還很滯后，如果設(shè)計(jì)師多關(guān)注這方面的內(nèi)容，多在服飾品包裝的人性化設(shè)計(jì)方面做文章，也不失為服飾品設(shè)計(jì)的一條創(chuàng)新之路。下面筆者就從不同角度談一談這個(gè)問(wèn)題。

1.以人為本的服飾品包裝設(shè)計(jì)

一般鞋子的包裝都是采用不透明的紙質(zhì)的鞋盒，人們?cè)诰蛹沂占{整理時(shí)經(jīng)常會(huì)為找一雙鞋而翻箱倒柜，現(xiàn)在有人發(fā)明了透明抽屜式鞋盒，透明的塑料材質(zhì)使人對(duì)里面的鞋子一目了然，而且鞋盒之間有鎖扣可以連接，使若干鞋盒可以連為一體，這樣人們?cè)谌∮脮r(shí)只需要抽出其中一層即可，非常方便實(shí)用。透明的塑料材質(zhì)也可以有許多的創(chuàng)意和改良的空間，可供廠(chǎng)家傳達(dá)相關(guān)產(chǎn)品信息。

2.服飾品包裝的個(gè)性化設(shè)計(jì)

摘要：

首先通過(guò)對(duì)《服飾導(dǎo)刊》各個(gè)時(shí)期的封面設(shè)計(jì)比較，以及對(duì)同類(lèi)期刊進(jìn)行了相互的比較，從而指明了各個(gè)時(shí)期自身的差異與其他期刊的差異所在。然后，以封面設(shè)計(jì)中的有感要素為切入點(diǎn)，提供了解決當(dāng)今封面設(shè)計(jì)中同質(zhì)化困境的設(shè)計(jì)方法論，即有感要素之間的微調(diào)與袪裝飾的設(shè)計(jì)理念。最后，以《服飾導(dǎo)刊》封面設(shè)計(jì)的歷史演變?yōu)榛c(diǎn)，有感要素間的作為間隙的白是尤為重要的啟示，而且封面設(shè)計(jì)中的裝飾語(yǔ)言也承載著歷史自身。

關(guān)鍵詞：

《服飾導(dǎo)刊》；平面設(shè)計(jì)；裝飾；語(yǔ)言；生成

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的封面設(shè)計(jì)中，有感要素是作為構(gòu)成邏輯性架構(gòu)的關(guān)鍵。有感要素是文字、圖片、線(xiàn)條等設(shè)計(jì)元素的統(tǒng)稱(chēng)，正是在這些有感要素的聚集中才使得設(shè)計(jì)感得以生成。以有感要素作為切入點(diǎn)，就是要探討它們之間的生成關(guān)系與具體內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)前期調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前服飾類(lèi)學(xué)術(shù)期刊并沒(méi)有注重封面設(shè)計(jì)風(fēng)格化凸顯與邏輯架構(gòu)的統(tǒng)一，缺乏應(yīng)有的期刊特色。譬如《時(shí)裝》、《時(shí)尚芭莎》、《中國(guó)服飾》、《流行色》等期刊封面設(shè)計(jì)都具有同質(zhì)化傾向，有感要素之間的組合并沒(méi)有切中辦刊理念，它們所作的封面設(shè)計(jì)只體現(xiàn)了刊物表征而并沒(méi)有凸顯辦刊特色。故本文對(duì)自創(chuàng)刊以來(lái)《服飾導(dǎo)刊》封面的有感要素進(jìn)行不同歷史時(shí)期的比較分析，試圖闡述這種設(shè)計(jì)理念，以期為服飾類(lèi)刊物封面設(shè)計(jì)提供借鑒。

1《服飾導(dǎo)刊》封面有感要素設(shè)計(jì)的對(duì)比

1.1《服飾導(dǎo)刊》有感要素在不同時(shí)期的縱向比較

一、先秦兩漢

1.色彩方面

長(zhǎng)久以來(lái)，男性的服飾著裝被人們定義為暗色系為主，而鮮有一些色澤明亮鮮艷的服飾，而在《詩(shī)經(jīng)》中有一首《豳風(fēng)•七月》詳細(xì)敘述絲綢生產(chǎn)的詩(shī)歌：“七月鳴鳥(niǎo)，八月載績(jī)，載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為君子裳。”這句詩(shī)的大概意思是說(shuō)，紡出來(lái)的絲被染成了黃、黑、紅三種顏色，而以紅色為貴，準(zhǔn)備給貴公子做上衣和下裙。另外《齊風(fēng)•著》中寫(xiě)道“充耳以素乎而”、“充耳以青乎而”、“充耳以黃乎而”，用素、青、黃各色絲線(xiàn)編制充耳，揭示了男子裝束的華麗，以及新娘子滿(mǎn)懷歡喜又出于羞怯，低頭用眼角瞟了一眼新郎，而充入眼簾的卻是新郎垂在帽檐間的彩色“充耳”和發(fā)著光的玉飾。雖然“充耳”這種配飾在現(xiàn)代服裝中基本上沒(méi)有用武之地，但是這些素、青、黃色的使用與搭配仍然值得服裝設(shè)計(jì)師們關(guān)注。建國(guó)以來(lái)男士著紅裝大都是在結(jié)婚或其他特殊時(shí)刻，平常若著紅色很多時(shí)候都會(huì)被認(rèn)為不倫不類(lèi)，然而近幾年已開(kāi)始有服裝設(shè)計(jì)師使用較暗的暗紅色設(shè)計(jì)男裝。筆者認(rèn)為，紅色完全可以用于現(xiàn)代男裝的設(shè)計(jì)，只要加以精致的剪裁與適當(dāng)?shù)陌导y裝飾，就可以帶起具有中國(guó)味道的復(fù)古男裝風(fēng)。

2.材質(zhì)方面

《衛(wèi)風(fēng)•碩人》里“碩人其頎，衣錦?衣”是寫(xiě)諸侯的妻子女兒穿著飾有五彩花紋的錦衣，外面穿上麻紗罩衫，用來(lái)遮蔽塵土。這種罩衫應(yīng)該是類(lèi)似于現(xiàn)在春夏季節(jié)比較流行的外搭。另外《曹風(fēng)•蜉蝣》中也有關(guān)于麻紗的描寫(xiě)“：蜉蝣之羽，衣裳楚楚”“、蜉蝣掘閱，麻衣如雪”，這其中的麻衣就是指用“麻紗”制作的衣服，輕薄透明，非常配合女子華麗美妙純潔的樣子。麻紗的材質(zhì)比較清爽，像羽翼一樣透明美麗，對(duì)溫度的控制比較符合人體的需要，并且麻紗材質(zhì)對(duì)于人的皮膚基本上沒(méi)有什么傷害，是比較健康的天然材質(zhì)。這也是一種追求生活本真之美的體現(xiàn)，與先秦兩漢時(shí)期的純樸民風(fēng)相符。

二、回味唐朝

1.樣式方面注重突出女性線(xiàn)條

摘要：通過(guò)文獻(xiàn)整理發(fā)現(xiàn)，畬族服飾的研究越來(lái)越傾向于對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承創(chuàng)新。目前，畬族服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)體現(xiàn)在服裝形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和非服裝形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)兩方面，而閩西北畬族服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)則體現(xiàn)在職業(yè)裝及陶瓷設(shè)計(jì)結(jié)合兩個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：閩西北；畬族服飾；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；設(shè)想

閩西北畬族主要分布在三明、南平一帶，大多散居或雜居在漢族中間。三明市畬族主要分布在寧化縣的治平鄉(xiāng)、翠江鎮(zhèn)，大田縣的桃源鄉(xiāng)、梅山鄉(xiāng)，永安市的青水鄉(xiāng)等地；南平市畬族主要集中在松溪的雷畬村、大布村、招沙甲村及其附近村落。

1畬族服飾的學(xué)術(shù)研究趨勢(shì)

20世紀(jì)50年代，學(xué)術(shù)界陸續(xù)出現(xiàn)關(guān)于有關(guān)畬族的研究，有的研究畬族社會(huì)歷史的發(fā)展；有的研究畬族的圖騰文化；還有的研究其民俗習(xí)慣。這些研究中偶有提到畬族服飾的，但僅限于將其作為民俗事項(xiàng)進(jìn)行客觀地描述和介紹。“20世紀(jì)80年代，以潘宏立先生的福建畬族服飾研究和福建畬族服飾類(lèi)型初探為開(kāi)端，陸續(xù)出現(xiàn)針對(duì)畬族服飾的文章，如畬族服飾、畬族服飾的特點(diǎn)及其內(nèi)涵，畬族傳統(tǒng)同手工織品——彩帶、美麗吉祥的畬族鳳凰裝、畬族服飾圖案的美術(shù)內(nèi)涵等”[1]。進(jìn)入21世紀(jì)，有關(guān)畬族服飾的研究成果逐年遞增，初期十年里，研究主要圍繞著服飾的形制、紋樣、色彩、結(jié)構(gòu)、工藝等方面研究其藝術(shù)特征，并透過(guò)這些藝術(shù)現(xiàn)象闡述其蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。近十年來(lái)，不少畬族服飾研究學(xué)者意識(shí)到畬族服飾的非遺價(jià)值，并對(duì)其長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制和可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行積極探索。

2畬族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

伴隨著畬族服飾學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，有關(guān)畬族服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也越來(lái)越興盛。目前畬族服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式大致可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是現(xiàn)代服裝形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)；一類(lèi)是非服裝形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

1logo元素在服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.1優(yōu)化品牌標(biāo)志

服飾品牌要想做好對(duì)logo的延伸應(yīng)用，就應(yīng)該擁有一個(gè)具有視覺(jué)美感、可創(chuàng)造性的符號(hào)標(biāo)識(shí)。一個(gè)好的logo，首先應(yīng)容易識(shí)別，簡(jiǎn)潔、明朗和有活力，并且在造型和色彩上都具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。比如Nike的“√”型標(biāo)識(shí)就非常簡(jiǎn)潔易記。二要能充分表達(dá)品牌文化。標(biāo)志是品牌視覺(jué)形象的核心，它構(gòu)成了品牌形象的基本特征，體現(xiàn)著品牌的內(nèi)涵，是品牌精神、文化和地位的視覺(jué)符號(hào)化展現(xiàn)。范思哲以性感蛇妖美杜莎的頭像作為品牌標(biāo)志，形象的傳達(dá)了品牌活潑、性感、高貴的設(shè)計(jì)理念、品牌產(chǎn)品大多服務(wù)于貴族的高端形象。三是能夠促進(jìn)品牌銷(xiāo)售。產(chǎn)品logo應(yīng)用在產(chǎn)品自身的造型、色彩結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，其作用不僅僅是介紹商品，傳達(dá)品牌信息，更重要的是能夠引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，從而達(dá)到促銷(xiāo)的目的。典雅高端的雙C形象就是消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)香奈兒產(chǎn)品的最大誘惑。四要符合大眾審美潮流的變化。快時(shí)尚消費(fèi)時(shí)代里，大眾的審美幾乎是不斷變化的。品牌logo要想在快速變化的潮流里不失意趣，做到經(jīng)典永恒，必須嚴(yán)格遵循設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律，打造logo標(biāo)識(shí)持久的視覺(jué)平衡感。

1.2產(chǎn)品中Logo的延展設(shè)計(jì)

Logo在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時(shí)不是純粹的搬移為某件產(chǎn)品某個(gè)位置那么簡(jiǎn)單。品牌產(chǎn)品對(duì)于logo元素的應(yīng)用可以是直接復(fù)制應(yīng)用，也可以是間接地轉(zhuǎn)化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。如何將logo元素合理的再創(chuàng)造，同時(shí)又不失去原有品牌標(biāo)識(shí)的形象和美感，這是個(gè)值得探討的問(wèn)題。簡(jiǎn)單的講，可以從以下方面進(jìn)行考慮。

1）色彩的變換成就logo和服飾產(chǎn)品的不同風(fēng)貌。

Logo在服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中顏色的變換是為了適應(yīng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求，吸引消費(fèi)者。強(qiáng)烈的色彩對(duì)比提現(xiàn)動(dòng)感、絢麗、熱情不拘的產(chǎn)品個(gè)性。經(jīng)過(guò)調(diào)和弱色彩對(duì)比體現(xiàn)柔和、理性、低調(diào)的產(chǎn)品風(fēng)格。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以借助色彩的對(duì)比和調(diào)和關(guān)系成就產(chǎn)品和品牌，促進(jìn)消費(fèi)。

一．服飾飾品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

1．服飾飾品的形式美設(shè)計(jì)

飾品形態(tài)設(shè)計(jì)表達(dá)的是飾品形態(tài)的材質(zhì)美、工藝美和藝術(shù)美的高度和諧統(tǒng)一，探索飾品形態(tài)設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言，塑造新的飾品形態(tài)是飾品設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)，無(wú)論是采取自然形態(tài)、偶然形態(tài)、或抽象形態(tài)等形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，它都是形式美的綜合體現(xiàn)。首先，在服飾飾品設(shè)計(jì)過(guò)程中，有意識(shí)地增強(qiáng)或減弱某些對(duì)比與統(tǒng)一的構(gòu)成元素，才能使飾品達(dá)到預(yù)期的視覺(jué)效果。這個(gè)對(duì)比與統(tǒng)一的形式美規(guī)律主要體現(xiàn)在圖案造型、色彩搭配、材質(zhì)與材料的選擇，如圖一，從構(gòu)成圖案的點(diǎn)、線(xiàn)、面元素來(lái)看，圖案中點(diǎn)的大小、線(xiàn)的粗細(xì)以及塊面的寬窄形成了對(duì)比，但這些對(duì)比元素統(tǒng)一于整個(gè)圖案中；服飾飾品材料的選擇范圍極其廣泛，如紐扣、絲帶、金屬制品、塑料飾品等，但在同一個(gè)飾品裝飾中，材質(zhì)還是需要統(tǒng)一的，再如圖二，選擇紐扣為主要材料，是木質(zhì)的、塑料的，還是金屬的，從安全和整體效果上考慮，確定了塑料材質(zhì)的紐扣，其他還可以有輔助的材料，但必須使用面積小和數(shù)量少，否則會(huì)造成整體混亂。色彩的搭配同樣統(tǒng)一于冷色調(diào)中，但局部又有些暖色調(diào)點(diǎn)綴，體現(xiàn)著整體的統(tǒng)一與局部的對(duì)比的規(guī)律；因此，服飾飾品不管創(chuàng)造出怎樣新穎的樣式，都必須遵循形式美的法則，而對(duì)比與統(tǒng)一規(guī)律是其中之一。其次，服飾飾品設(shè)計(jì)需要用多種形式、元素來(lái)承載飾品的裝飾與審美的功能，要處理好各種裝飾元素，必須分清楚形態(tài)的主次關(guān)系，包括大小、位置、方向、數(shù)量、容量、體積等方面的主次變化和相互作用，如圖三，整個(gè)飾品采用布料作為主要裝飾，其他材質(zhì)的飾品在數(shù)量、面積和大小的使用上只能很少，以次要元素塑料圓珠配合主要裝飾布花，它們相輔相成，共同構(gòu)成了一個(gè)主次有序的整體，所以，在服飾飾品的設(shè)計(jì)中還必須處理好各種裝飾要素之間的主次關(guān)系。

2．新材質(zhì)的審美主張

除此以外，對(duì)新材質(zhì)的運(yùn)用是未來(lái)裝飾設(shè)計(jì)的新焦點(diǎn)。以往服飾飾品講究使用外觀精致的、華麗的飾品，如珠寶亮片、色彩絢爛的刺繡圖案、具有金屬光澤的珠鏈等，取而代之的是追求自然紋理質(zhì)樸、粗獷，以致粗糙的現(xiàn)代飾品材料，如天然的石材、木材、鐵藝、布藝等材料使用的很普遍。顯然，現(xiàn)代飾品理念的拓展，極大地豐富了飾品材質(zhì)的運(yùn)用范圍，隨著現(xiàn)代人對(duì)飾品的個(gè)性化、時(shí)尚性、趣味性新價(jià)值觀的追求，新材質(zhì)的運(yùn)用也必須不斷更新、發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

3．服飾飾品的功能性設(shè)計(jì)

服飾飾品的設(shè)計(jì)，形態(tài)是基本要素，而尋求新飾品材料的質(zhì)感和肌理感，成為未來(lái)裝飾設(shè)計(jì)追逐的目標(biāo)，也是探索創(chuàng)新的主要途徑。除了生理功能和心理功能之外，服飾飾品的實(shí)用性功能設(shè)計(jì)也是不可忽視的創(chuàng)意點(diǎn)。其一生理功能，在設(shè)計(jì)服飾飾品時(shí)，必須考慮飾品形態(tài)的大小、輕重、體積、材質(zhì)、造型風(fēng)格等以人的生理結(jié)構(gòu)為依據(jù)，如圖二，選擇紐扣作為裝飾飾品時(shí)，不能太重，如果太重不僅會(huì)導(dǎo)致衣服下垂，影響圖案的整體外觀，還會(huì)增加人體的負(fù)荷。同時(shí)，從佩戴裝飾的安全角度出發(fā)，裝飾飾品也不能選擇尖銳的金屬制品。因此，選擇合適恰當(dāng)?shù)难b飾飾品需要深思熟慮。其二心理功能，作為美飾功能的飾品，通過(guò)形態(tài)能傳遞使用者信息，如身份、地位、審美趣味等，一般親子裝會(huì)選擇可愛(ài)的卡通漫畫(huà)，展現(xiàn)了大人們對(duì)兒時(shí)童趣的追憶和孩子的天真爛漫，同時(shí)，相同或相似的漫畫(huà)形象，成為家庭幸福象征的標(biāo)志。其三實(shí)用功能。飾品設(shè)計(jì)追求美感是第一位的，這點(diǎn)毋庸置疑，但如果能將審美與實(shí)用功能集于一身，這也算是另辟創(chuàng)新之路。服飾飾品的實(shí)用性的載體是口袋，將口袋與裝飾融于一體，如，裙擺部分用布料拼接在一整塊布上，從表面上看，許多打起褶子的小布料起著裝飾的作用，同時(shí)它也是口袋的外觀部分，這樣裝飾與實(shí)用功能真正的統(tǒng)一起來(lái)了。服飾飾品設(shè)計(jì)的語(yǔ)言來(lái)講，其形態(tài)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在遵循形式美規(guī)律的同時(shí)，需要不斷創(chuàng)新，不斷的豐富自己的語(yǔ)言，現(xiàn)代飾品理念的拓展，極大地豐富了飾品材質(zhì)的運(yùn)用范圍。隨著時(shí)代、科技和藝術(shù)的發(fā)展，飾品設(shè)計(jì)的形式也將不斷更新。

摘要：以敦煌壁畫(huà)為靈感來(lái)源，分析不同時(shí)期壁畫(huà)中的藻井紋樣及其色彩特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下服裝市場(chǎng)的流行趨勢(shì)，以藻井紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、絲巾設(shè)計(jì)、團(tuán)扇及胸針設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，研究品牌服飾設(shè)計(jì)中敦煌元素的運(yùn)用及其表現(xiàn)方法，以壁畫(huà)顏色、紋樣圖案的應(yīng)用為研究方向，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)提供框架結(jié)構(gòu)和展示空間。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà)；藻井紋樣；服裝設(shè)計(jì)

中國(guó)有著幾千年的文明史，敦煌藝術(shù)是我國(guó)人民集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶，壁畫(huà)是敦煌石窟藝術(shù)的主要組成部分，在藝術(shù)和色彩表現(xiàn)方面都取得了很高的成就，其特有的風(fēng)格為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了創(chuàng)作靈感。隨著人們精神追求的不斷提高，人們的生活品位越來(lái)越偏向于藝術(shù)審美，服裝作為人們生活的重要組成部分，其流行趨勢(shì)也逐漸開(kāi)始融入中國(guó)傳統(tǒng)元素。

一、敦煌壁畫(huà)概述及特點(diǎn)

（一）敦煌壁畫(huà)概述敦煌壁畫(huà)作為敦煌藝術(shù)的主要組成部分之一，其內(nèi)容豐富多彩，描寫(xiě)的是神的形象活動(dòng)，以及神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系，用來(lái)寄托人們善良美好的愿望，是安撫人類(lèi)心靈的一門(mén)藝術(shù)。［1］敦煌壁畫(huà)在我國(guó)壁畫(huà)中是最具代表性的，它作為文化的傳播載體，通過(guò)壁畫(huà)的形式把當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化完美地呈現(xiàn)出來(lái)。敦煌壁畫(huà)是莫高窟藝術(shù)中極為重要的組成部分，其壁畫(huà)作品數(shù)量豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)在五百多個(gè)洞窟內(nèi)共有四萬(wàn)五千平方米壁畫(huà)作品，規(guī)模非常大，令人驚嘆。

（二）敦煌壁畫(huà)的造型特點(diǎn)。敦煌壁畫(huà)的造型元素主要有兩大類(lèi)，一類(lèi)是俗人，人物著裝以中原漢裝為主，其形象富有生活氣息，時(shí)代特征也很明顯，人物表現(xiàn)技法采用暈染法；另一類(lèi)是神靈，其著裝大多保持異國(guó)衣冠，造型夸張想象居多，但是變化不多，在表現(xiàn)技法上一般是西域的凹凸法。敦煌壁畫(huà)的造型表現(xiàn)一般是在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行變形，巧妙地勾勒出各式各樣的人物造型以及動(dòng)植物造型。變形的方法有兩種，一種是以人物原型進(jìn)行合乎規(guī)律的夸張變形；另一種是經(jīng)過(guò)變形徹成風(fēng)流瀟灑的“秀骨治像”，以隋唐時(shí)期為分界點(diǎn)，早期的形象特征鮮明，變形幅度大，隋唐之后則突出立體感，偏寫(xiě)實(shí)，變形少。

（三）敦煌壁畫(huà)的色彩表現(xiàn)。敦煌壁畫(huà)歷經(jīng)千年，在每個(gè)時(shí)期顏色表現(xiàn)都有所不同，雖然數(shù)量不多，但卻給人一種獨(dú)特而又別樣的絢麗。這些色彩語(yǔ)言有特殊的感染力，在視覺(jué)感官上呈現(xiàn)出敦煌藝術(shù)最感性的因素。［2］敦煌壁畫(huà)的初期作品產(chǎn)于北魏，在人物表現(xiàn)上使用龜茲風(fēng)的渲染手法，先用紅土起稿再用黑線(xiàn)描，畫(huà)面風(fēng)格類(lèi)似于西方的繪畫(huà)，畫(huà)面壯美。北周時(shí)期，在繪畫(huà)方法上有了一些突破，開(kāi)始在留白域繪畫(huà)，這種繪畫(huà)方式既美觀了色彩又突出了畫(huà)面。隋唐時(shí)期的壁畫(huà)仍有不少創(chuàng)新，色調(diào)以紅色、青色、綠色為主，上色方法大多采用平涂法，畫(huà)面風(fēng)格富麗高雅。在唐朝，壁畫(huà)的顏色不再單一，開(kāi)始使用復(fù)合色，這個(gè)時(shí)期開(kāi)始注重顏色與線(xiàn)條的結(jié)合表現(xiàn)。［3］盛唐是敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作的成熟期亦是巔峰時(shí)期，顏色更為豐富，使用間色表達(dá)；內(nèi)容題材上既符合邏輯又不失想象力。例如，人物的著裝顏色改掉以往的厚重而偏向素雅，技法表現(xiàn)上線(xiàn)條清晰而又灑脫，畫(huà)面風(fēng)格豐富、典雅、莊重。敦煌壁畫(huà)在創(chuàng)作晚期結(jié)合了中原文化，色彩溫和，色調(diào)上開(kāi)始采用暖色，作畫(huà)風(fēng)格上開(kāi)始融入西域元素和中土元素，形式表現(xiàn)上不再突出色彩而開(kāi)始著重內(nèi)容的表現(xiàn)。