一、語言應(yīng)自然樸實(shí)，化難為易

在地理教學(xué)中如果說知識(shí)與技能、過程與方法是一條明線，那么情感態(tài)度與價(jià)值觀則是一條暗線。教師只有嫻熟地運(yùn)用語言技巧過好渡、鋪好路，才能起到“明”“暗”雙收的效果。因此，教師的語言必須樸實(shí)無華，猶如潺潺流水激起學(xué)生思想的朵朵浪花。例如在講“海陸的變遷”一節(jié)時(shí)，雖然內(nèi)容抽象，但是有利于科學(xué)史教育和科學(xué)興趣的培養(yǎng)。因此，教師可采用講故事的方式切入正題。故事一:一位科學(xué)家在喜馬拉雅山考察時(shí)發(fā)現(xiàn)了海藻、海螺等海洋生物的化石，這是為什么呢?學(xué)生直接猜測(cè):“這里過去可能是海洋吧?”教師回應(yīng):“對(duì)，這里原來就是海洋。”接著教師利用多媒體播放Flash動(dòng)畫———在七千萬年以前這里是一片大海，后來由于地殼運(yùn)動(dòng)不斷抬升，海水漸漸退去，海洋生物沉積形成化石。故事二:20世紀(jì)，有人在臺(tái)灣海峽的海底發(fā)現(xiàn)古代森林遺跡，這又是怎么一回事呢?又有學(xué)生猜測(cè)說:“這里過去可能是陸地吧?”教師回應(yīng):“對(duì)，這里原來是和大陸相連的一片陸地。”接著多媒體播放Flash動(dòng)畫———在一百萬年前，這里森林茂密，后來由于地殼下沉成為了海峽。不過由于板塊的不斷運(yùn)動(dòng)，臺(tái)灣海峽還在緩緩抬升，據(jù)預(yù)測(cè)，一萬年以后臺(tái)灣海峽又將成為陸地。教師樸實(shí)的語言，自然的引導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生“穿梭”于古今之間，深入淺出地體會(huì)知識(shí)中所蘊(yùn)含的深刻意義，從而證實(shí)了“海洋和陸地是不斷在變化的”這一理論。蒼海桑田是大自然的規(guī)律。教師的語言自然樸實(shí)聲聲入耳，將知識(shí)化難為易。

二、語言應(yīng)風(fēng)趣幽默，語近意遠(yuǎn)

地理教學(xué)中常常涉及較為枯燥的人文地理內(nèi)容，這部分內(nèi)容對(duì)于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和可持續(xù)發(fā)展觀是再好不過的素材了。所以教師詼諧幽默、生動(dòng)風(fēng)趣的語言會(huì)讓知識(shí)富有情趣，使課堂充滿愉悅和諧的氣氛，這往往比枯燥的說教更為有效。例如在講“我們需要潔凈的空氣”時(shí)，正好是午后第二節(jié)課。走進(jìn)教室，講臺(tái)前有些狼藉，門后的水盆水桶里滿是臟水……教師笑著說:“我們經(jīng)常出入這樣一個(gè)狼藉的空間，目睹垃圾散落的地面，粉塵飛揚(yáng)的講臺(tái)，享受這濃縮了的人工‘廢水’‘廢氣’和‘廢渣’，哎!看來今后上課要必備一樣?xùn)|西———大口罩，你們說怎么樣?”學(xué)生們聽后有的偷笑，有的面面相覷，有的恍然大悟。幾個(gè)學(xué)生立即對(duì)教室進(jìn)行了清理。教師通過這樣的“小情景”和風(fēng)趣幽默的語言，使學(xué)生懂得了保護(hù)環(huán)境要從自我做起，從身邊的每一件小事做起的“大道理”。信手拈來既不牽強(qiáng)附會(huì)，又達(dá)到了語近意遠(yuǎn)的效果。

三、語言應(yīng)真實(shí)生動(dòng)，飽含情感

常言道:“感人心者，莫先乎情。”地理課上所講的自然地理和人文地理的內(nèi)容，都應(yīng)以科學(xué)準(zhǔn)確且飽含激情的語言，真情流露出對(duì)祖國河山的自然情感，從而潛移默化地激發(fā)學(xué)生的情感，不斷增強(qiáng)民族自尊心，樹立熱愛祖國，立志成才，報(bào)效國家的高尚情感。例如在講“臺(tái)灣”一節(jié)時(shí)，“釣魚島”就是再好不過的德育內(nèi)容了。為此，教師在課上可以這樣講述:釣魚島位于中國臺(tái)灣省東北大約100海里的地方，面積為43838平方千米。由釣魚島與其周圍的赤尾嶼、黃尾嶼、南北小島及附近的一些巖礁共同構(gòu)成。有關(guān)釣魚島歸屬的問題一直是熱點(diǎn)。但可以證明釣魚島是中國領(lǐng)土的確鑿證據(jù)有三:第一，釣魚島與我國東海大陸架相連。根據(jù)《國際法》規(guī)定，海洋沿岸國家對(duì)大陸架是擁有固定的排他性主權(quán)的。從這一點(diǎn)來看毋庸置疑，釣魚島的主權(quán)屬于中國。第二，早在1403年中國人楊載就首先停留在釣魚島，而后明朝、清朝《籌海圖編》《海國記》等書中也都有關(guān)于釣魚島的清晰規(guī)定和標(biāo)示。中國政府早在600多年前的嘉靖年間就對(duì)釣魚島進(jìn)行了主權(quán)管理。嘉靖35年(公元1556年)總督胡宗憲奉命負(fù)責(zé)守衛(wèi)包括釣魚島在內(nèi)的中國海防。第三，1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后日本強(qiáng)迫清政府簽訂了《馬關(guān)條約》搶占釣魚島。二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，釣魚島連同日本本土同被美國占領(lǐng)。1971年美國為了對(duì)華冷戰(zhàn)將其托管的釣魚島非法移交給日本。日本當(dāng)局據(jù)此提出釣魚島主權(quán)歸屬日本。后又覺不妥，于是日本外務(wù)省又進(jìn)行了無恥捏造，說釣魚島是日本于1895年發(fā)現(xiàn)的“無主地”。如果說120年前日本強(qiáng)占釣魚島是野蠻的軍事入侵，那么120年后這一幕的重演，則是日本右翼勢(shì)力憑借經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)復(fù)活軍國主義的重要一舉。教師這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生說出“中國領(lǐng)土不容侵犯”，“強(qiáng)占釣魚島是癡心妄想”，“努力學(xué)習(xí)，建設(shè)強(qiáng)大祖國，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)”等勵(lì)志話語，激起學(xué)生對(duì)日本海上擴(kuò)張的無比憤恨。因此，在地理教學(xué)中教師傾注情感的言語往往具有動(dòng)人的魅力，具有撥動(dòng)心弦的力量。正所謂“言為心聲，語重心長”。

四、語言應(yīng)機(jī)智巧妙，一語中的

第一篇：通識(shí)教育高校公共藝術(shù)教育課程

、通識(shí)教育理論下的公共藝術(shù)教育

“通識(shí)教育”這個(gè)名字是英文“generaleducation”音譯而來，通常也稱為“通才教育”“普通教育”等。19世紀(jì)初美國博德學(xué)院的帕卡德教授最先將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來，自此引發(fā)了人們對(duì)通識(shí)教育的各種不同的表述和對(duì)其本質(zhì)含義的思考。而通識(shí)教育在大學(xué)教育中的表現(xiàn)即是，通識(shí)教育是沒有專業(yè)之分的，是在大學(xué)教育中每個(gè)大學(xué)生都需要學(xué)習(xí)和接觸的大學(xué)教育。簡(jiǎn)要來說，通識(shí)就是為不同的受眾者提供具有通行于不同群體之間的價(jià)值觀。而通識(shí)教育給學(xué)生帶來的是一些普遍的并且對(duì)他們認(rèn)識(shí)世界和感知文化本源有幫助的一些基礎(chǔ)性的知識(shí)。中國古老的思想能夠在一些著名古籍中瞥見，如《中庸》“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”通識(shí)即為博學(xué)，博學(xué)并不是說所有學(xué)問都精通，而是對(duì)于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)地域的文明發(fā)展和文化進(jìn)程都有一定的了解，這便是通識(shí)最初的定義。

二、公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵

1、美育教育

公共教育是一種美育教育，美育教育的概念美學(xué)家席勒曾在其所著書中提出“想感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑”美育教育就是培養(yǎng)學(xué)生使其擁有感知美的能力，成為審美的人。公共藝術(shù)教育課不同于一般性的課程，它并不具有很強(qiáng)烈的目的性，不強(qiáng)求學(xué)生快速準(zhǔn)確的掌握某種技能，而是對(duì)學(xué)生情感的熏陶，對(duì)學(xué)生精神的凈化和思維的引導(dǎo)。高校的公共藝術(shù)課程，是為了塑造擁有健康情感和心理的大學(xué)生，筆者認(rèn)為美育教育中的美，并不是單純的體現(xiàn)在構(gòu)圖、色彩配比、音符的精妙或文字的藝術(shù)，美育是通過藝術(shù)去熏陶學(xué)生心中對(duì)美的觸感，撥動(dòng)人們最原始和單純的心弦。讓學(xué)生成為一個(gè)情感健全，富有愛心與感恩之心的人，對(duì)和諧與友愛心之向往。在藝術(shù)中暢游，感受身心愉悅的奇妙體驗(yàn)。陶冶情操，凈化情感。

2、德育教育