摘要：

文章通過調(diào)查分析，得出G大學(xué)大學(xué)語文課堂生態(tài)存在單一、呆滯、逃逸等問題，為構(gòu)建健康和諧的大學(xué)語文課堂生態(tài)，應(yīng)從以下三方面著手努力：一是充滿活力的課堂；二是充滿人文關(guān)懷的課堂；三是促進多維互動的課堂。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)語文；課堂生態(tài)；共生；和諧

關(guān)于課堂，有諸多不同的研究視角，如教育學(xué)的、心理學(xué)的、社會學(xué)的，等等，從生態(tài)學(xué)的視角看，課堂是一個微觀的生態(tài)系統(tǒng)，教師和學(xué)生作為課堂中的有機體是從事教和學(xué)活動的生態(tài)主體，相對于某一教師或?qū)W生而言，其他教師和其他學(xué)生都構(gòu)成生態(tài)環(huán)境。一個健康和諧的課堂生態(tài)，是作為生態(tài)因子的教師、學(xué)生和環(huán)境三者之間形成一種動態(tài)、平衡、互動、關(guān)聯(lián)、和諧的關(guān)系；反之，課堂生態(tài)則會失衡，難以達到預(yù)期教學(xué)效果。本文以內(nèi)蒙古G大學(xué)為個案研究，針對大學(xué)語文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀與危機，將大學(xué)語文課堂視為一個生態(tài)系統(tǒng)，將其置于生態(tài)學(xué)理論和生態(tài)世界觀視角下，進行多學(xué)科、多角度、多種方法的審視和考察，用動態(tài)的、發(fā)展的、互動的理念取代以往靜態(tài)的觀點關(guān)照課堂教學(xué)模式，客觀呈現(xiàn)大學(xué)語文課堂生態(tài)的現(xiàn)狀，分析其中存在的問題，力圖通過實地課堂教學(xué)調(diào)查研究，構(gòu)建健康的大學(xué)語文課堂生態(tài)，制訂能夠解決實際問題的課堂生態(tài)對策。

一、內(nèi)蒙古G大學(xué)大學(xué)語文課堂生態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查

在掌握相關(guān)理論、立足教學(xué)實際，占有大量資料的基礎(chǔ)上，課題組設(shè)計了信度和效度較高的關(guān)于大學(xué)語文課堂生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查問卷，經(jīng)試測和修訂后，該問卷主要包含物理環(huán)境和人文環(huán)境兩大類的30個問題。問卷調(diào)查的對象為G大學(xué)開設(shè)大學(xué)語文課程的學(xué)生（包括少數(shù)民族預(yù)科生），發(fā)放問卷2000份，最終收回有效答卷為1956份。將問卷答案錄入Excel表格后，用SPSS軟件對單選題賦值和數(shù)據(jù)處理，然后從物理和人文環(huán)境兩方面對每份問卷進行均數(shù)分析。不難看出，物理環(huán)境要素的均數(shù)明顯高于人文環(huán)境，說明物理環(huán)境優(yōu)于人文環(huán)境。下面就調(diào)查問卷中的30個問題所反映的課堂生態(tài)狀況及表現(xiàn)出的問題做具體分析。

第一篇：性別意識大學(xué)語文課堂教學(xué)效果分析

一、母語高等教育的尷尬性

中國人民大學(xué)將《大學(xué)語文》課程由必修改為選修近日引發(fā)了爭議，王玉琴在《光明日報》編發(fā)了《深度關(guān)注：大學(xué)語文教育應(yīng)當超越選修必修之爭》一文，該文先是說出自己的想法，認為最重要的是超越選修必修之爭，把心思放在：“回歸到大學(xué)語文教育如何做，才能對人的成長最具價值性。”本人閱讀之后，思考了這一問題，確如作者所言“選修”“必修”并不重要，重要的是母語高等教育本身得到應(yīng)有的重視。今天，大學(xué)課程體系中往往忽略了母語的審美價值，甚至文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀類課程的地位岌岌可危。現(xiàn)在需要的不是存在與否、如何存在之爭，而是如何從教師的角度引入新的教學(xué)理念，重視母語教育，并尋求行之有效的教學(xué)途徑。筆者提倡教師將性別意識引入課堂也是基于這個目標。中華文化精神就是用漢字寫成的，從識字出發(fā)，母語高等教育還是要立足于語言本身，以漢語語言學(xué)習(xí)起步，從辭章到文體文風(fēng)循序漸進地感受到母語的文化魅力。當前一旦論述母語高等教育，或者論述《大學(xué)語文》課程存在的必要意義就會下意識地與英語教學(xué)對比，這種比較自然會述及母語特征與外來語言學(xué)習(xí)的孰先孰后。其實，這種比較帶來的往往是課程之爭，而不是母語高等教育的建設(shè)問題。大學(xué)語文課程已經(jīng)成為高等院校的一塊自由生長地，一直自然地生長，沒有拔苗者，也沒有灌水者。教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象了。“教者”覺得在重科研輕教學(xué)的語境下將時間花在大學(xué)語文上實在不值得，如今的淺閱讀時代，文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)逐漸被簡單的圖像取代。何況閱讀又不能真的改變命運，對于眼下的討飯碗沒有直接作用。基于“學(xué)者”認為這又不是什么討飯碗必備的技能，也就形成了“不學(xué)也罷”的整體感覺。據(jù)《新京報》所刊《大學(xué)語文現(xiàn)狀：91所高校僅3成將其設(shè)為必修課》一文相對全面地敘述了大學(xué)語文課程面臨的困境。從政策層面來看，大學(xué)語文課程面臨的尷尬性還無從解決。從執(zhí)業(yè)者的角度來看，教師的水平、教材的內(nèi)容、教學(xué)的指向等影響因素是可以漸漸改變的。前者決定于教師的基本素質(zhì)，尤其是要具備審美能力和教學(xué)技巧。如何改變這種現(xiàn)狀呢？課程性質(zhì)、開設(shè)范圍都不是教師所能決定的，教師所能決定的就是改變教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)方法。性別意識與課堂教學(xué)結(jié)合起來就是筆者思考的一種思路，通過有意識地教學(xué)引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生興趣，從而提高教學(xué)效果。

二、性別意識進入大學(xué)語文課堂的必要性

性別研究理論的發(fā)展為大學(xué)語文課程的性別意識教育提供理論支持。20世紀80年代以來，隨著西方女性主義理論的引進，性別批評進入中國文學(xué)研究的視野，給文學(xué)研究提供了一個嶄新的視角。以張京媛、喬以鋼、屈雅君等學(xué)者為代表，性別批評研究在文學(xué)批評實踐中取得了一大批研究成果。以傳導(dǎo)先進文化為己任的大學(xué)語文教學(xué)不應(yīng)該拒絕這種富有深度和活力的文學(xué)批評方法。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該將女性主義文學(xué)理論引入具體的文本解讀之中，運用性別視角重讀文學(xué)經(jīng)典，辨析其中蘊含的女性意識，新解被誤讀的女性形象，揭示男權(quán)思想，消除性別偏見，以深入淺出的講解方式實現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。新視角會帶來良好的教學(xué)效果。課堂上引入女性主義理論，通過社會性別分析法來詮釋文本，一定會發(fā)揮正面作用。我們可以通過教學(xué)反思男權(quán)中心意識主導(dǎo)下的文本評價尺度，重新評價被埋沒、被壓抑、被曲解的女性文學(xué)作品。對文學(xué)經(jīng)典進行顛覆性閱讀。比如運用女性主義文學(xué)批評法新解《三國》《水滸》中的女性形象；《紅樓夢》這部小說對女性的關(guān)注形成了男性視野下的女性書寫現(xiàn)象；從女性視角探析魯迅小說《傷逝》中男權(quán)話語的壓迫功能等。性別意識教育在大學(xué)語文教學(xué)里并未受到應(yīng)有的重視原因是多樣的，淺嘗輒止是不可忽略的因素。如今的大學(xué)語文教材，多數(shù)還停留在文學(xué)史的既定模式加上文選的兩結(jié)合拼盤結(jié)構(gòu)。通常要在文學(xué)史敘述中提煉出一個綱要，用于確定文學(xué)經(jīng)典的位置，然后選取作品按時代順序排好，并沒有形成敞開的閱讀狀態(tài)。只有陳洪、丁帆等人主編的少數(shù)幾種教材做出了初步的嘗試。大學(xué)語文教師也習(xí)慣了模式化講課的方式，拋出新問題讓學(xué)生思考的元素極少，教學(xué)效果不佳。性別意識作為人文精神中的一個重要因素，直接影響到一個人的自我角色定位。只有在這樣的教學(xué)過程中，一種相互交流、相互影響的師生對話關(guān)系才能建立起來。多數(shù)論者從宏觀的角度對大學(xué)語文工具性、人文性展開研究。王宏民的《大學(xué)語文教學(xué)與性別意識》一文認為：“大學(xué)生的性別意識現(xiàn)狀、大學(xué)語文課程的人文性培養(yǎng)目標，性別研究理論的發(fā)展使性別意識教育進入大學(xué)語文教學(xué)成為必然；在大學(xué)語文教學(xué)中從多個角度切入性別意識教育，是其人文培養(yǎng)目標的重要組成部分和實現(xiàn)途徑。”具體論及大學(xué)語文教學(xué)活動中如何滲透性別意識的成果還不是很多，尤其缺少專門探討性別意識作為學(xué)生必備的人文素養(yǎng)問題者。劉文菊在《論社會性別意識和大學(xué)語文教育》一文中認為：“社會性別意識是大學(xué)語文教育題中應(yīng)有之義，性別視角也是大學(xué)語文教材編寫應(yīng)有的視角，社會性別意識應(yīng)成為大學(xué)語文教師必備的知識和技能。”這就從編寫者、從教者角度有了初步的論述。其實，這種知識和技能既能促進與教學(xué)對象的深入互動，也能形成教學(xué)內(nèi)容的重新整合。性別意識教育進入大學(xué)語文教學(xué)的必要性無需多言，這也決定了性別意識教育進入大學(xué)語文課堂的可行性。把社會性別視角引入大學(xué)語文教學(xué)中會生成開啟文學(xué)理解的新視野，將大學(xué)生從傳統(tǒng)性別規(guī)范的束縛中解脫出來，使其形成自覺的性別意識，由此性別視角解讀文學(xué)經(jīng)典，做到進一步發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典的審美價值。

三、總結(jié)

母語高等教育最終要完成華夏文化的傳承使命。作為中文教師，我們肩負著傳播傳統(tǒng)文化的責任，要充分利用一己之能服務(wù)于教學(xué)行動之中。大學(xué)語文作為母語高等教育課程，他的重要性還遠遠沒有得到認同，可是今天的大學(xué)生，尤其是理工科、農(nóng)林科院校的大學(xué)生，在人文素養(yǎng)方面的缺失已經(jīng)為我們敲響了警鐘。無論什么樣的時代，母語都是我們生存的根本，要傳播華夏文化，母語教育十分關(guān)鍵。大學(xué)時代，學(xué)生們正值青春期，是個人認識趨向成熟的階段，加強性別意識教育恰逢其時。如果大家能充分地認識到這一點，我們所樹立的宏遠教育目標才能實現(xiàn)。

一、大學(xué)生口語表達能力的現(xiàn)狀

心理因素的好壞會直接影響大學(xué)生口語表達能力的發(fā)揮。大學(xué)生在與陌生人交流時，通常會口頭禪較多，如“嗯”、“然后”、“那個”這些毫無意義的詞匯;當眾說話時會出現(xiàn)很多與口語表達內(nèi)容無關(guān)的態(tài)勢語，即不停地搖晃身體或者抓耳撓腮;也有表現(xiàn)出面紅耳赤的現(xiàn)象。這些表現(xiàn)都是由于心理因素不好造成的，因此在當眾表達時，調(diào)節(jié)大學(xué)生良好的心理因素很關(guān)鍵。因此，應(yīng)提升大學(xué)生的口語表達能力，讓大學(xué)生在與人交流時體現(xiàn)出應(yīng)有的語言魅力，在就業(yè)時提升競爭力。應(yīng)該讓大學(xué)生明確提高口語表達能力的重要性，并制定出合理的、有針對性的訓(xùn)練方法，才能達到良好的效果。

二、提升大學(xué)生口語表達能力的方法

提升口語表達能力的關(guān)鍵是大學(xué)生主觀意識的增強。大學(xué)生不愿意當眾表達的原因有以下幾方面:一方面是因為學(xué)生語音面貌不好(即方言嚴重)，所以主觀因素導(dǎo)致學(xué)生不愿意開口說話;另一方面是知識儲備量較小，在日常交往方面的口語表達還可以，在正式場合就無話可說了。因此，提升大學(xué)生口語表達能力就要從主觀上進行改變，通過改變學(xué)生的主觀抵觸心理，對他們進行口語表達方面有針對性的訓(xùn)練，在循序漸進的訓(xùn)練過程中達到提升口語表達能力的目的。

(一)敢于開口說話的訓(xùn)練

提升大學(xué)生口語表達能力的第一步，應(yīng)該是讓學(xué)生主動開口說話。可以通過課堂上作自我介紹，先給他們找一個能讓他們有話說的話題，然后對學(xué)生的自我介紹進行點評。點評的內(nèi)容應(yīng)該包括兩方面:一是語音面貌(包括聲韻調(diào)的標準程度、各類音變現(xiàn)象、存在哪些方言問題);二是表達方面(包括語速、語調(diào)、重音、停頓，內(nèi)部語言技巧)。

(二)求職應(yīng)聘場景的訓(xùn)練

一、情境教學(xué)法的概念界定

何謂情境教學(xué)法呢？趙敏、高興茹、吳萍（2015）在《情境教學(xué)法在大學(xué)物理教學(xué)中的應(yīng)用》中指出：“情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)一些真實或準真實的情形和景象，通過學(xué)生的直觀感受和主動參與，幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，從而實現(xiàn)教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。”基于上述概念界定，我們可以將情境教學(xué)法簡單理解為：教師在課堂教學(xué)當中所營造的一種情形與景象，利用這種情形和景象激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣的一種現(xiàn)代教學(xué)方法。

二、情境教學(xué)法在大學(xué)語文課堂中的具體運用方式

那么，究竟如何在大學(xué)語文課堂中有效運用情境教學(xué)法呢？下面，簡要論述如下：

（一）創(chuàng)設(shè)合作情境

合作情境顧名思義是指以小組合作學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)情景。為了充分調(diào)動同學(xué)們課堂學(xué)習(xí)的積極性，在大學(xué)語文課堂中適當創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的。它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)合作精神，還可以讓課堂教學(xué)變得更加充滿互動性。例如執(zhí)教蘇軾的《定風(fēng)波》時，大學(xué)語文教師首先可以將同學(xué)們分為若干個合作學(xué)習(xí)小組，要求各個合作學(xué)習(xí)小組分組在多媒體教室通過網(wǎng)絡(luò)查找與蘇軾相關(guān)的資料，諸如蘇軾的生平及他創(chuàng)作的優(yōu)秀文學(xué)作品等。然后，要求各小組派出一名代表將本小組的合作學(xué)習(xí)成果進行簡要介紹。接下來，教師可以要求各小組對《定風(fēng)波》進行簡單學(xué)習(xí)，了解“言在此而意在彼”這種寫作手法在詞中的具體體現(xiàn)。通過同學(xué)們的合作學(xué)習(xí)，可以有效體驗到蘇軾不怕挫折的堅韌品格。對于存在于人類社會的大學(xué)生來說，他們將來必定要走出校門，走向工作崗位，也必將要學(xué)會與人合作。基于此種情況，在大學(xué)語文課堂中創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的，它不僅有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量，還有利于培養(yǎng)同學(xué)們的團結(jié)合作精神，可謂是一舉兩得。

（二）創(chuàng)設(shè)多媒體情境

如今，情境教學(xué)法已然在中小學(xué)課堂中運用的如火如荼。之所以會產(chǎn)生如此成效，主要是因為情境教學(xué)法有利于營造一個生動、有趣、多彩的課堂教學(xué)氛圍，可以在一定程度上激發(fā)同學(xué)們的課堂學(xué)習(xí)興趣。基于此種情況，我們有必要將情境教學(xué)法引入大學(xué)語文課堂，彌補大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方法存在的不足，有效提高大學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、情境教學(xué)法的概念界定

何謂情境教學(xué)法呢？趙敏、高興茹、吳萍（2015）在《情境教學(xué)法在大學(xué)物理教學(xué)中的應(yīng)用》中指出：“情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)一些真實或準真實的情形和景象，通過學(xué)生的直觀感受和主動參與，幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，從而實現(xiàn)教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。”基于上述概念界定，我們可以將情境教學(xué)法簡單理解為：教師在課堂教學(xué)當中所營造的一種情形與景象，利用這種情形和景象激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣的一種現(xiàn)代教學(xué)方法。

二、情境教學(xué)法在大學(xué)語文課堂中的具體運用方式

那么，究竟如何在大學(xué)語文課堂中有效運用情境教學(xué)法呢？下面，簡要論述如下：

（一）創(chuàng)設(shè)合作情境

合作情境顧名思義是指以小組合作學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)情景。為了充分調(diào)動同學(xué)們課堂學(xué)習(xí)的積極性，在大學(xué)語文課堂中適當創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的。它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)合作精神，還可以讓課堂教學(xué)變得更加充滿互動性。例如執(zhí)教蘇軾的《定風(fēng)波》時，大學(xué)語文教師首先可以將同學(xué)們分為若干個合作學(xué)習(xí)小組，要求各個合作學(xué)習(xí)小組分組在多媒體教室通過網(wǎng)絡(luò)查找與蘇軾相關(guān)的資料，諸如蘇軾的生平及他創(chuàng)作的優(yōu)秀文學(xué)作品等。然后，要求各小組派出一名代表將本小組的合作學(xué)習(xí)成果進行簡要介紹。接下來，教師可以要求各小組對《定風(fēng)波》進行簡單學(xué)習(xí)，了解“言在此而意在彼”這種寫作手法在詞中的具體體現(xiàn)。通過同學(xué)們的合作學(xué)習(xí)，可以有效體驗到蘇軾不怕挫折的堅韌品格。對于存在于人類社會的大學(xué)生來說，他們將來必定要走出校門，走向工作崗位，也必將要學(xué)會與人合作。基于此種情況，在大學(xué)語文課堂中創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的，它不僅有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量，還有利于培養(yǎng)同學(xué)們的團結(jié)合作精神，可謂是一舉兩得。

【摘要】研究如何在商科類高職院校進行語文類課程思政教學(xué)改革，對學(xué)生有效地進行價值觀和職業(yè)精神教育，具有相當重要的現(xiàn)實意義和應(yīng)用價值。作為實施思政教育的主戰(zhàn)場，大學(xué)語文應(yīng)科學(xué)設(shè)計課程思政教學(xué)體系，根據(jù)本課程特點和商科院校育人要求，明確公共基礎(chǔ)課課程思政建設(shè)的重點，有針對性地修訂人才培養(yǎng)方案，推進課程思政建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語文；課程思政；高職院校

2020年6月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指出課程思政建設(shè)要在所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進，發(fā)揮好每門課程的育人作用，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。本文以商科類高職學(xué)院為例，探究了在大學(xué)語文課堂中實施思政教學(xué)之有效路徑。

一、在商科類高職院校大學(xué)語文課堂中融入思政元素的意義

（一）明確大學(xué)語文的課程功能。作為實施思政教育的主戰(zhàn)場，大學(xué)語文應(yīng)科學(xué)設(shè)計課程思政教學(xué)體系，明確價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳播三位一體的課程思政教學(xué)目標，根據(jù)本課程特點和商科院校育人要求，明確公共基礎(chǔ)課課程思政建設(shè)的重點，有針對性地修訂人才培養(yǎng)方案，推進課程思政建設(shè)。 語文教育不僅要在傳統(tǒng)課堂上傳授知識，更要讓學(xué)生以和諧的理念、嚴格的標準和嚴謹?shù)膽B(tài)度走上工作崗位。在教學(xué)過程中滲透思政元素，在教學(xué)實踐中將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，將灌輸與融入相結(jié)合，將理論與實際相結(jié)合，將大社會與思政小課堂相結(jié)合，做到以情動人、以文化人，引領(lǐng)商科院校學(xué)生樹立正確的理想信念，培養(yǎng)高尚的情操，切實提升立德樹人的成效。

（二）突出商道文化特色。商道精神是在商務(wù)活動中形成的各種社會關(guān)系的內(nèi)在規(guī)則和價值體系。塑造和弘揚仁愛、忠信、拼搏的商道精神正是商科學(xué)校的特色所在。市場經(jīng)濟本質(zhì)是一種誠信經(jīng)濟，儒家文化體系中的家國情懷，對加強學(xué)生主體人格精神培養(yǎng)有著十分深刻的指導(dǎo)意義。作為未來商業(yè)活動的參與者，商科院校的學(xué)生更應(yīng)身體力行，增強明大德、守公德、嚴私德的道德自覺。恪守“以德為先”的商業(yè)理念、“仁者以財發(fā)身”的財富觀和“至誠至信”的經(jīng)商原則，把財富看作是實現(xiàn)自我價值與人生理想的媒介或工具，將獲取財富的方式跟道德節(jié)操結(jié)合起來。在風(fēng)云變幻的時代中要不畏艱險、頑強拼搏、精益求精、不斷創(chuàng)新，在奮斗中踐行社會主義核心價值觀，成長為社會的棟梁，成為黨和人民可信賴、可托付的建設(shè)者和接班人。

二、課程思政在商科類高職院校大學(xué)語文課堂的實施路徑

內(nèi)容摘要：隨著社會主義文明的高度發(fā)展，對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度也在不斷增加，弘揚傳統(tǒng)文化精髓不斷進行文化創(chuàng)新是當前文化建設(shè)的重要使命。高校教學(xué)過程中也在不斷加強傳統(tǒng)文化的滲透，尤其大學(xué)語文的教育教學(xué)中更加注重弘揚傳統(tǒng)文化精神。本文立足于大學(xué)語文課堂教學(xué)，深入分析大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，針對傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)運用中出現(xiàn)的問題，提出解決的方法，促進傳統(tǒng)文化的傳承以及與現(xiàn)代文化的融合，促進大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，為學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)語文;課堂教學(xué)

大學(xué)語文是大學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，承載了人類的知識、情感和思想，不僅能夠提高學(xué)生的語文修養(yǎng)水平，還能夠提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，促進文化交流與融合的重要媒介。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對現(xiàn)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。

一.大學(xué)語文課堂教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義

大學(xué)生在經(jīng)過小學(xué)、初中、高中的語文知識培訓(xùn)之后，已經(jīng)具備了一定的語文基礎(chǔ)，具有了聽、說、讀、寫的基本能力，在進入大學(xué)之后，學(xué)生進行語文學(xué)習(xí)的重心由原來的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)進入了更高一級的階段，接受更深層次的語文知識與內(nèi)容。在大學(xué)語文學(xué)習(xí)階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心，而不是重復(fù)之前語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，如果依然進行重復(fù)教學(xué)就無法拓展大學(xué)生的視野，也會令學(xué)生產(chǎn)生乏味感。依據(jù)大學(xué)語文授課的這一特點，不難看出傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的應(yīng)用有著重要的作用，其對大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的形成有著正確地引導(dǎo)作用，能夠推動大學(xué)生三觀的形成，推動其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。第一，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化能夠促進應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。大學(xué)語文的開設(shè)不僅僅是教授大學(xué)生掌握一些基本的語文知識，更是為了提高大學(xué)生語文的綜合水平，增強學(xué)生對于語言的運用與表達，培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運用在大學(xué)語文的教育教學(xué)中，不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚的一種方式，通過傳統(tǒng)文化的運用能夠激發(fā)學(xué)生形成高度的道德標準，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷。在中共中央國務(wù)院的指導(dǎo)下，大學(xué)語文教學(xué)中加入了傳統(tǒng)文化教育，這使得大學(xué)語文課程更具有鮮明的文化性，加深了學(xué)生對民族語言、民族文化的理解，有效提高了大學(xué)生的歸屬感與文化認同感，更全面地了解了所處時代的文化背景，在內(nèi)心留下深深的烙印。第二，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透傳承傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個歷史時期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結(jié)晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價值，是在歷史發(fā)展的長河中一代代先輩們薪火相傳下來的寶貴財富，體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深與源遠流長，對我國現(xiàn)階段社會主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。作為新時代的高素質(zhì)人才和下一代社會主義接班人，大學(xué)生肩負著弘揚中華傳統(tǒng)文化的偉大使命，在大學(xué)語文教育教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，有助于提高當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深刻認識，促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在認識中華民族傳統(tǒng)文化思想與價值的過程中，幫助學(xué)生更好地樹立社會主義核心價值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二.傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)用中存在的問題和不足

第一，當代大學(xué)語文課堂教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的認識不足。當前在大學(xué)語文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學(xué)，但部分教師對傳統(tǒng)文化的認識不夠深刻不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學(xué)們。教師在授課過程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設(shè)性的知識甚至是可有可無的存在，而在語文課堂應(yīng)用的時候?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用也只是照本宣科，傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中并未起到輔助引導(dǎo)的作用。對傳統(tǒng)文化認識的不足導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統(tǒng)文化可有可無的授課方式使得課程開展并無實際意義，長此以往，反而會形成惡性循環(huán)，對大學(xué)生的成長與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，也會悄悄疏遠學(xué)生與教師的親密關(guān)系，不利于教學(xué)課程的開展。第二，當代大學(xué)語文課堂教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的運用手段不夠合理。雖然大部分大學(xué)語文課程中都加入了傳統(tǒng)文化，但是由于沒有合理地教學(xué)手段使得傳統(tǒng)文化無法在教學(xué)中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度發(fā)達的今天教師還是通過老舊的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在課堂教學(xué)中，這種草草了事的教學(xué)態(tài)度不僅不能引發(fā)同學(xué)們的興趣，也不能使傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的重視，不但不能加深對傳統(tǒng)文化的認識反而會令其固步自封，難以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時代的傳承與弘揚更不用說傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

第一篇:大學(xué)語文課堂教學(xué)有效性管窺

一、選用合適的語文教材

語文教學(xué)更注重其實用性以及工具性，大學(xué)在選用語文教材開展語文教育時一定要把握好其學(xué)科定位，注重對學(xué)生閱讀能力、寫作能力以及欣賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)不斷提高自己的思考力、感悟力以及想象力，從而讓高品位的寫作與閱讀成為自己的一種習(xí)慣以及生活方式。要把握語文學(xué)科的正確定位首先應(yīng)選擇一些思想內(nèi)容高尚的語文教學(xué)，幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀及世界觀，不斷增強他們的人格魅力以及人文精神，比如可以選擇孔子、孟子、李白、蘇軾等的高品質(zhì)作品來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。其次，選用的語文教材能夠向?qū)W生傳達一些為人處世之道，通過學(xué)習(xí)一些列傳以及自傳等文學(xué)知識來提高學(xué)生寫作個人自傳以及個人履歷的能力。最后，選用的語文教材要能夠和學(xué)生的實際情況結(jié)合起來，這樣才能使學(xué)生把學(xué)習(xí)到的語文知識更好地運用到生活中來，不斷提高自己的交際能力以及應(yīng)變能力，進而不斷適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

二、不斷改進語文教學(xué)方法

（一）在實踐中開展語文教學(xué)

在素質(zhì)教育這一教育背景下，教師要引領(lǐng)學(xué)生走出教室，充分感受與體驗生活，在生活實踐中不斷提高自己的文化知識與實踐技能。教師可以利用節(jié)假日、社會實踐以及外出實習(xí)的機會，積極鼓勵學(xué)生不斷深入社會基層，通過觀察來整合各種語文素材，讓學(xué)生在實踐中掌握畢業(yè)論文、個人簡歷、廣播稿、通訊以及消息等各類文章的不同寫作手法。通過對這些實用性較強的文體的練習(xí)來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與寫作水平，進而不斷適應(yīng)未來工作的需要。

（二）利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備開展語文教學(xué)