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如今，養(yǎng)成教育形式化、邊緣化、碎片化、隨意化、低效化等問題普遍存在。為提升養(yǎng)成教育實效，江西省南昌市二十八中教育集團(tuán)青云學(xué)校在班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下轉(zhuǎn)變思路，從教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生主體，關(guān)注德育內(nèi)容向構(gòu)建整體的德育生態(tài)的課程結(jié)構(gòu)改變，從樹立優(yōu)秀榜樣向樹立具體榜樣轉(zhuǎn)變，從提升學(xué)生自我效能的課程實施轉(zhuǎn)變等方面進(jìn)行全方位優(yōu)化，以此落實“立德樹人”的育人目標(biāo)。

一、養(yǎng)成教育的理論困境和現(xiàn)實困境

養(yǎng)成教育是落實國家“立德樹人”目標(biāo)的重要途徑。學(xué)校探索出一套校本化初中生養(yǎng)成教育體系，但實施過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生校內(nèi)外表現(xiàn)不一致，很難做到知行合一，深入探究可以發(fā)現(xiàn)，這些問題背后是德育的理論困境和現(xiàn)實困境。養(yǎng)成教育的理論困境是由德育自身的特性決定的。德育和學(xué)科教育的最終目標(biāo)都是“知行合一”，但兩者的知與行卻很不一樣。首先從外部的“行”來說，學(xué)科中的行為、行動，更多的指向技能，如物理、化學(xué)中的實驗?zāi)芰Φ龋鉀Q的主要是會不會做、能不能做的問題。但德育中的“行”即道德行為，指的是符合社會普遍規(guī)范的行為習(xí)慣，解決的是愿不愿意做、能堅持做多久的問題。如一個學(xué)生在班規(guī)校紀(jì)壓力下能不亂丟垃圾，但他在校外或初中畢業(yè)后可能又會亂丟垃圾，這便是“養(yǎng)而未成”。而德育“行”的動機(jī)和穩(wěn)定性是難以考查的。再看內(nèi)部的“知”，學(xué)科教學(xué)的“知”指向的是知識、原理、規(guī)律或思維方式和技巧等，但德育的“知”指的是內(nèi)心的觀念以及依據(jù)觀念所做的選擇，如一個人知道紅燈要停的原因，但他仍有可能去闖紅燈，所以德育的“知”也難以考查。除了以上的理論困境，養(yǎng)成教育還面臨著現(xiàn)實困境。第一，學(xué)校在德育形成中影響力小。學(xué)科教育的主渠道是學(xué)校，知識技能大多數(shù)來自教師的傳授，所以學(xué)校對學(xué)生具有絕對的影響力。但道德的形成卻涉及很多因素，如家庭、同伴、社會、生活經(jīng)驗與經(jīng)歷等，學(xué)校只占其中的一部分。第二，學(xué)校養(yǎng)成教育中的合力不夠。學(xué)科教學(xué)由于具有權(quán)威性而得到社會、家庭的普遍認(rèn)可，從而形成合力，但對養(yǎng)成教育來說，社會現(xiàn)象、學(xué)生經(jīng)驗和家庭教育并不總和學(xué)校德育同步，有些可能還會有截然不同的言行。為了突破困境，2019年開始，學(xué)校開展了題為“初中生校本化養(yǎng)成教育體系優(yōu)化與完善研究——基于班杜拉社會學(xué)習(xí)理論”的課題研究。班杜拉的“觀察學(xué)習(xí)理論”“自我效能理論”“三方交互決定論”系統(tǒng)性地概括了影響學(xué)生道德養(yǎng)成的因素，揭示了兒童道德觀念、道德品質(zhì)形成的內(nèi)在規(guī)律，對學(xué)校校本化養(yǎng)成教育工作的優(yōu)化具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，它也是目前能較好地回應(yīng)上述問題的理論。

二、思路的優(yōu)化,實現(xiàn)教師以生為本的思路轉(zhuǎn)換

養(yǎng)成教育工作的優(yōu)化，核心在于教師思路的轉(zhuǎn)換，而班杜拉社會學(xué)習(xí)理論便是指南針。2019年10月至12月，我們通過搜集、梳理國內(nèi)外相關(guān)研究成果，通過專家培訓(xùn)、教師定期交流匯報等形式完成理論儲備。大家很快有了思路轉(zhuǎn)換的意識，即從思考我想教什么、該怎么教，轉(zhuǎn)換為思考兒童是怎樣學(xué)會或養(yǎng)成道德品質(zhì)的。那么兒童究竟是怎樣習(xí)得良好品質(zhì)的呢？美國心理學(xué)家班杜拉于1971年提出社會學(xué)習(xí)理論，其核心思想是強(qiáng)調(diào)社會變量對人的行為影響的重要性，闡明人如何在社會環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展個性，主要包括觀察學(xué)習(xí)理論、三元交互理論和自我效能理論。觀察學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)人的行為不僅可以通過自身條件反射獲得，也可以通過觀察他人的行為即“替代性學(xué)習(xí)”獲得。三方交互決定論認(rèn)為社會學(xué)習(xí)中人的行為、環(huán)境和認(rèn)知，三者之間存在一種動態(tài)、相互決定關(guān)系：既相互獨立，又相互作用、相互決定，人的任何現(xiàn)實表現(xiàn)都是相互作用的產(chǎn)物。自我效能是指個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受，它對個體目標(biāo)的設(shè)置和行為選擇、興趣形成與行為堅持、能力發(fā)揮和思維情緒反應(yīng)模式都產(chǎn)生一定的影響。班杜拉認(rèn)為，人是自我組織、積極進(jìn)取、自我調(diào)節(jié)和自我反省的機(jī)體，這一觀點構(gòu)成了社會學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)（三方交互決定論）的主要內(nèi)容。觀察學(xué)習(xí)經(jīng)過注意過程、保持過程、生成過程以及動機(jī)過程四步后便產(chǎn)生行為。班杜拉還提出子理論來分析影響行為形成各階段的因素。比如，自我調(diào)節(jié)機(jī)制闡述生成過程中自我系統(tǒng)對行為產(chǎn)生的影響，它現(xiàn)在可用來指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知的能力；自我效能理論闡述動機(jī)過程中自我評估對行為產(chǎn)生的影響，它合理地解釋了德育“知行不一”的現(xiàn)實問題；自我調(diào)節(jié)機(jī)制中榜樣示范作用被看作是最有效的教育方法。這些理論為本課題的研究提供了強(qiáng)有力的理論支持。學(xué)校以學(xué)生自我效能提升為目標(biāo)，以觀察學(xué)習(xí)理論、三方交互決定論為方法，完成教師中心向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化的養(yǎng)成教育新方向便確定了下來。

三、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,促進(jìn)學(xué)校養(yǎng)成教育的生態(tài)建構(gòu)

我們對學(xué)校養(yǎng)成教育整體課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化。過去以內(nèi)容為框架的課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，卻忽視在認(rèn)知、行為、社會環(huán)境的三方互動中養(yǎng)成品質(zhì)的內(nèi)在規(guī)律，于是我們大膽突破，提出了促認(rèn)知、養(yǎng)行為、造環(huán)境的課程結(jié)構(gòu)體系，這個體系包括但不僅限于以下幾方面。1.以“觀察學(xué)習(xí)理論”為主要依據(jù)而開發(fā)的《養(yǎng)成教育校本課程》，包括提高學(xué)生道德認(rèn)識的校本教材、培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)節(jié)機(jī)制的教學(xué)策略等。2.以“自我效能感理論”為主要依據(jù)而建立的德育評價模式和實施途徑，注重學(xué)生的行為管理和行為養(yǎng)成，在過程中既注重學(xué)生的意志磨礪，更注重學(xué)生自信的培養(yǎng)。3.以“三方交互理論”為主要依據(jù)而策劃實施，能解決知行轉(zhuǎn)化問題的德育實踐活動。營造良好的校園、輿論環(huán)境，并外延至家庭環(huán)境和社會環(huán)境。

四、實施的優(yōu)化,促進(jìn)日常養(yǎng)成教育的效能提升

課程實施是養(yǎng)成教育取得成效的“最后一公里”，怎樣籌備課程？采用哪些策略？如何進(jìn)行評價？依據(jù)仍然是班杜拉社會學(xué)習(xí)理論。教師從只考慮教學(xué)步驟、教學(xué)形式，到考慮認(rèn)知、行為、環(huán)境三方交互因素的影響，以及通過觀察學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，增強(qiáng)自我效能。下面筆者以教育學(xué)生擺放自行車課程為例，闡述教師思維模式的轉(zhuǎn)變。在課題研究過程中，實驗組教師不但要有“三方交互理論”的意識，還要確定每個因素要解決的問題，并研究出有效的策略來促進(jìn)知行的轉(zhuǎn)化。比如外出春游。教師先和學(xué)生約法三章：不亂丟垃圾，文明觀景，文明離場；再和學(xué)生討論減少垃圾產(chǎn)生的方法，明確責(zé)任人。在游玩中，有班級攝影師拍攝撿拾垃圾同學(xué)的美照……于是大家都不忘保持地面潔凈。學(xué)生參加實踐活動時總能得到景區(qū)群眾的嘖嘖稱贊，行為習(xí)慣養(yǎng)成教育也得到大家的肯定，學(xué)校將反饋做成展板，讓學(xué)生為自己自豪，于是一個立體的良性循環(huán)的撿垃圾課程便落地了。再如榜樣的選取。傳統(tǒng)的榜樣往往是很優(yōu)秀的學(xué)生，但用班杜拉的學(xué)習(xí)理論思考后我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)榜樣因為難以企及反而可能傷害學(xué)生的自我效能感。所以我們廣泛尋找榜樣，只要有“一技之長”或某個細(xì)微的閃光點都會成為老師表揚(yáng)的對象，誰都可以成為榜樣?？赡苁菑澭鼡炱鹨粡埣?，或?qū)蠋熅戳艘粋€禮，或食堂用餐后擦凈了桌子……這不僅提高了榜樣本人的自我效能，更提高了全體學(xué)生的自我效能。

五、成效的優(yōu)化,學(xué)校養(yǎng)成教育的全新局面

養(yǎng)成教育課程實施之后，學(xué)校的養(yǎng)成教育呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。學(xué)校在已有校本課程基礎(chǔ)上，增加了新的內(nèi)容，編寫了《青云學(xué)子養(yǎng)成教育》讀本，進(jìn)一步豐富、完善德育課程。1.入校課程。每年新生入校第一周都是入學(xué)教育周。這幾天，軍訓(xùn)課上，學(xué)生強(qiáng)身健體、鍛煉意志；禮儀課上，學(xué)生明白了舉手投足皆文章；勵志課上，學(xué)生體會到平凡鑄就偉大的奇跡……入學(xué)教育課程，讓學(xué)生知禮、懂禮、尊禮、守禮，幫學(xué)生把文明刻入心中；激發(fā)了學(xué)生的自尊、自強(qiáng)、自愛、自律，幫學(xué)生把勵志融入血液。2.離校課程。學(xué)生離校時存在撕書本、畫墻面等現(xiàn)象，這引發(fā)了我們的思考。學(xué)校應(yīng)該是充滿溫情與回憶的地方，因此我們的離校課程有一系列“規(guī)定動作”：校長兌現(xiàn)和學(xué)生的承諾，學(xué)生中考前觀看老師們表演的助力小品，畢業(yè)告別儀式時學(xué)弟學(xué)妹們的夾道歡送……離校課程，既是學(xué)生終生難忘的記憶，也是播撒善良與文明的火種。3.節(jié)日課程。“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)?！睂W(xué)校依據(jù)時令，依次開展“青云節(jié)日”課程。“讀書節(jié)”“月季花節(jié)”“科技節(jié)”“體育節(jié)”“贊美節(jié)”……學(xué)生在不同的節(jié)日里感受生命美好、人生多彩，滋養(yǎng)了心靈，涵養(yǎng)了品格。4.榜樣課程。作為落實養(yǎng)成教育的重要載體，榜樣選取也是靈活豐富的，既有革命先輩，也有保安、清潔工；有教師，也有志愿者同學(xué)……孔天成同學(xué)榮獲“青云譜區(qū)新時代好少年”，成了“青云明星人物”，激發(fā)了其他學(xué)生“學(xué)習(xí)榜樣、爭做榜樣”的熱情。

作者:張惠明 單位:江西省南昌市二十八中教育集團(tuán)青云學(xué)校