本文作者：郝云 單位：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院經(jīng)濟(jì)哲學(xué)系

馬克思對此作了深刻的論述，他認(rèn)為:“財(cái)富的獨(dú)立的物質(zhì)形式趨于消滅，財(cái)富不過表現(xiàn)為人的活動。凡不是人的活動的結(jié)果，不是勞動的結(jié)果的東西，都是自然，而作為自然，就不是社會的財(cái)富。”(《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，第473頁)二是從財(cái)富追求的目的看，財(cái)富的目的不能偏離人的目的。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•湯普遜把財(cái)富直接與人的幸福聯(lián)系起來。他說:“生產(chǎn)財(cái)富的唯一理由終歸是因?yàn)樗茉黾又\求幸福的手段。”(湯普遜，第41頁)可見，人的尺度的強(qiáng)調(diào)可以幫助矯正單一的物的尺度，使財(cái)富真正成為謀取幸福的手段。三是從財(cái)富的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑看，財(cái)富的價(jià)值體現(xiàn)在人們之間通過物的交換，從交換價(jià)值中實(shí)現(xiàn)財(cái)富的價(jià)值。早在古希臘時(shí)期，色諾芬就用使用價(jià)值和交換價(jià)值來定義財(cái)富:“一只笛子對于不會使用的人而言，賣出去才是財(cái)富。”(色諾芬，第3頁)這表明，財(cái)富通過交換把財(cái)富與主體、主體與主體結(jié)合起來，并在對主體的意義中得到確認(rèn)。四是從財(cái)富的增長角度看，財(cái)富的增長不僅是自然的過程，也是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。如今，財(cái)富的增長對人們生活的影響不斷加深，對財(cái)富的審視尤其不能無視財(cái)富和人的關(guān)系，關(guān)注財(cái)富的主體性、關(guān)心人的利益實(shí)現(xiàn)成為必然的趨勢。其次，從財(cái)富的貨幣價(jià)值的追求向人的生存?zhèn)惱砟繕?biāo)的追求過渡。

物的尺度的顯性標(biāo)準(zhǔn)在于對財(cái)富貨幣價(jià)值的度量。任何有價(jià)值的物品都能以某種定量的貨幣價(jià)值來度量，如土地、房屋、黃金、石油、糧食、債券、股票等等。財(cái)富的創(chuàng)造受內(nèi)在價(jià)值增值的驅(qū)動，通過最大化的經(jīng)濟(jì)杠桿，使財(cái)富價(jià)值創(chuàng)造的功能發(fā)揮到極致。財(cái)富的增長必須與人的生存?zhèn)惱砟繕?biāo)追求相一致。盡管不同時(shí)期財(cái)富的價(jià)值尺度相異，但它們都代表著每一時(shí)期人們對財(cái)富的期待和生存?zhèn)惱砟繕?biāo)的統(tǒng)一性的訴求。農(nóng)耕時(shí)代的財(cái)富是以耕地、谷物以及養(yǎng)殖品等形式出現(xiàn)的，其財(cái)富的增長樣式表現(xiàn)為對地理環(huán)境的高度依賴。受地理?xiàng)l件的限制，此時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于不均衡狀態(tài)。因此，大凡土壤肥沃、交通發(fā)達(dá)的地區(qū)人口密集，財(cái)富聚集較多。人們的需求和生存?zhèn)惱砟繕?biāo)也受這些條件的限制。工業(yè)時(shí)代的財(cái)富借助于先進(jìn)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，表現(xiàn)為多樣化的工業(yè)品等以及貨幣資本等;生產(chǎn)要素的增加使人們的需求得到了較大的滿足。后工業(yè)時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)信息產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、金融產(chǎn)品、知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，財(cái)富的價(jià)值形態(tài)出現(xiàn)了較大變化。知識產(chǎn)權(quán)、商品專利技術(shù)、票據(jù)、有價(jià)證券等形式的出現(xiàn)尤其是金融業(yè)的發(fā)展，使財(cái)富的形態(tài)具有不確定性特征，財(cái)富的形態(tài)更趨虛擬化，個(gè)人財(cái)富和社會財(cái)富的水平達(dá)到了前所未有的程度。從財(cái)富的追求和發(fā)展態(tài)勢看，人類追求財(cái)富的步伐正不斷加快。

在各個(gè)時(shí)期財(cái)富的推進(jìn)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)起到了決定性的作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)使財(cái)富的追求建立在理性、科學(xué)的基礎(chǔ)上。財(cái)富的價(jià)值創(chuàng)造功能為人的需要和欲望的滿足提供了現(xiàn)實(shí)的可能性，而人們對財(cái)富的追求及生存目標(biāo)的需要又成為財(cái)富創(chuàng)造的“動力因”。再次，從財(cái)富的經(jīng)濟(jì)合理性向倫理的價(jià)值合理性過渡。財(cái)富的經(jīng)濟(jì)合理性在于財(cái)富的增長合于效率，倫理合理性在于財(cái)富的合德性。只有建立在二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，財(cái)富才具備真正的合理性。從效率角度看，以何種經(jīng)濟(jì)手段來促進(jìn)財(cái)富的增長是其重點(diǎn)。財(cái)富增長的經(jīng)濟(jì)理論有多種樣式，如勞動生產(chǎn)理論、制度變遷理論等。勞動生產(chǎn)理論認(rèn)為，要促進(jìn)財(cái)富的增長，就要提高勞動生產(chǎn)力，從而增加財(cái)富增長的量。在貨幣經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)即所得，因此，可借助于生產(chǎn)力的提高使生活改進(jìn)。因之，追求生產(chǎn)力的提高成為財(cái)富不斷增長的動力與目標(biāo)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)史的演進(jìn)與制度變遷相聯(lián)系，充分認(rèn)識到制度變遷對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。從倫理的角度看，重點(diǎn)在于財(cái)富創(chuàng)造的正當(dāng)性、財(cái)富分配的公正性以及財(cái)富獲取的合理性等。正如韋伯所說:“確實(shí)，一種企業(yè)是否有用，也就是能否搏得上帝的青睞，主要的衡量尺度是道德標(biāo)準(zhǔn)，換句話說，必須根據(jù)它為社會所提供的財(cái)富的多寡來衡量。”(韋伯，第93頁)

“他屬倫理”:從私向化向社會化過渡倫理學(xué)的“他屬”要求重在對財(cái)富私向化傾向的限定及對其社會化傾向的張揚(yáng)。財(cái)富的追求時(shí)常面臨兩種價(jià)值選擇的難題，表現(xiàn)為利己傾向與利他原則的矛盾。經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念與倫理學(xué)觀念的差異往往存在于經(jīng)濟(jì)理性的利己傾向與倫理理性的利他原則的對立中。財(cái)富的“他屬倫理”表明財(cái)富從私向化向社會化過渡。可以從如下幾個(gè)方面來認(rèn)識這種過渡。首先，“自利說”的困境促使財(cái)富觀念從私向化向社會化過渡。在財(cái)富的倫理觀念上，近代西方的“自利說”一度占有很重要的地位，存在著對利己主義財(cái)富觀的單向度的張揚(yáng)。然而，現(xiàn)實(shí)的選擇告訴人們，利己與利他的矛盾不可回避，主張“人性自利說”者也試圖尋求解決之策。如霍布斯從利己主義出發(fā)提出了“自然法”理論的國家政治學(xué)說，以契約的形式來調(diào)整利己與利他的關(guān)系;斯賓諾莎的理性利己主義則賦予理性以調(diào)節(jié)的功能，用以調(diào)節(jié)個(gè)人與他人的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也不可回避個(gè)人財(cái)富與公共財(cái)富的關(guān)系問題。如自由主義學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密的“自動公益說”、約翰•穆勒的“利益合成說”、馬歇爾的“利益均衡論”，都是對財(cái)富分配機(jī)制的有益探索;制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派則用道德、法律、經(jīng)濟(jì)手段(康芒斯)、意識形態(tài)(諾斯)、團(tuán)隊(duì)(德姆塞茨)、交易成本(科斯)及產(chǎn)權(quán)等約束條件，來控制人的利己或搭便車行為。

以上諸種觀點(diǎn)都認(rèn)為要有協(xié)調(diào)和保障機(jī)制來解決利己與利他的矛盾，既使個(gè)人財(cái)富得到應(yīng)有保障，同時(shí)也在客觀上增進(jìn)社會財(cái)富。其次，社會財(cái)富增長的實(shí)現(xiàn)促使財(cái)富從私向化向社會化過渡。個(gè)人財(cái)富與社會財(cái)富是辯證的關(guān)系:如果單從個(gè)人的角度出發(fā)獲取個(gè)人財(cái)富，而不去推動社會財(cái)富的增進(jìn)，則既不能使社會財(cái)富增長，也會阻礙個(gè)人財(cái)富的獲得。經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅對亞當(dāng)•斯密的“自動公益說”提出了質(zhì)疑，他在關(guān)于社會選擇問題的研究中提出“不可能定理”，認(rèn)為無數(shù)個(gè)人偏好不可能集結(jié)形成共同的偏好，因而凝結(jié)著共同偏好的公共利益也不可能存在。這實(shí)質(zhì)上否定了亞當(dāng)•斯密的追求個(gè)人財(cái)富自動促進(jìn)社會財(cái)富的判斷。而阿羅推論的前提則是假定人的行為選擇是利己的，追求個(gè)人財(cái)富的最大化。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，許多觀點(diǎn)證明二者不能簡單劃等號，如“囚徒困境”就說明個(gè)人理性與集體理性是不一致的，說明在自由競爭的條件下追求自利的最大化不一定會導(dǎo)致集體最優(yōu)均衡。而倫理學(xué)的“他屬”原則有助于解決個(gè)人財(cái)富與社會財(cái)富的矛盾問題。在倫理學(xué)說史上，許多倫理學(xué)家在對個(gè)別財(cái)富肯定的同時(shí)，對公共利益和社會財(cái)富也給予了高度的肯定。以休謨等人為代表的情感主義認(rèn)為，人類具有無私的仁慈之心，具有促進(jìn)人類幸福和社會公益的普遍傾向。#p#分頁標(biāo)題#e#

休謨還提出了正義原則作為外在的規(guī)范以保障社會整體利益的實(shí)行。再次，追求一般財(cái)富的欲望促使財(cái)富從私向化向社會化過渡。馬克思早就把個(gè)人財(cái)富的欲望與所有人的財(cái)富的欲望聯(lián)系起來，并強(qiáng)調(diào)只有上升到一般財(cái)富，才是真正財(cái)富追求的動力源泉。他指出:“因?yàn)槊總€(gè)人都想生產(chǎn)貨幣，所以致富欲望是所有人的欲望，這種欲望創(chuàng)造了一般財(cái)富。因此，只有一般的致富欲望才能成為不斷重新產(chǎn)生的一般財(cái)富的源泉。由于勞動是雇傭勞動，勞動的目的直接就是貨幣，所以一般財(cái)富就成為勞動的目的和對象。作為目的的貨幣在這里成了普遍勤勞的手段。生產(chǎn)一般財(cái)富，就是為了占有一般財(cái)富的代表。這樣，真正的財(cái)富源泉就打開了。”(《馬克思恩格斯全集》第30卷，第176頁)馬克思在這里所說的“一般財(cái)富”體現(xiàn)了共同追求的財(cái)富，而只有對一般財(cái)富的追求才會成為財(cái)富的真正動力源泉。

作者：翁蔚 單位：西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬紅會醫(yī)院

股骨頸骨折的發(fā)病率為老年人骨折總發(fā)病率的68．41%，嚴(yán)重威脅著老年人的身體健康和生活質(zhì)量。［1］筆者總結(jié)了西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬紅會醫(yī)院創(chuàng)傷骨科2009年1月～12月65～89歲的股骨頸骨折患者在心理、生理及早期康復(fù)訓(xùn)練中出現(xiàn)的倫理問題，并提出了針對性的護(hù)理措施，現(xiàn)報(bào)告如下。

1資料與方法

1．1臨床資料2009年1月～12月，西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬紅會醫(yī)院創(chuàng)傷骨科收治的65～89歲老年股骨頸骨折患者113例，其中男性51例，女性62例，平均年齡77．5歲。實(shí)施全髖置換術(shù)37例，人工股骨頭置換術(shù)76例，住院13～62天，平均24天。

1．2方法采用問卷調(diào)查和面對面提問的方式，了解患者基本情況，分析患者的文化程度、職業(yè)、病情、住院次數(shù)等對其心理、早期康復(fù)訓(xùn)練依從性的影響。共發(fā)放調(diào)查問卷113份，收回有效問卷113份，有效回收率100%。

2調(diào)查結(jié)果分析

2．1職業(yè)及文化程度的影響本組患者中，具有中專及以上文化程度的占42%，初中及以下文化程度的占58%;職業(yè):干部和教師占18%、工人占25%、農(nóng)民占32%、退休占20%、其他占5%。有46%的患者需要反復(fù)講解才能較好的掌握康復(fù)訓(xùn)練的基本知識;有28%的患者需要通過兩次以上的訓(xùn)練示范才能較好掌握康復(fù)訓(xùn)練的基本方法;有55%的患者需要督促才能完成每天的康復(fù)訓(xùn)練計(jì)劃。結(jié)果表明，文化程度較高的患者對康復(fù)訓(xùn)練知識的掌握及康復(fù)鍛煉的依從性優(yōu)于文化程度較低的患者。

作者：李浩 梁琳 單位：中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院

程國彭(1680－1735)，字鐘齡，清代天都(今安徽歇縣)人，康熙、雍正年間名醫(yī)。主張思貴專一、學(xué)貴沉潛，讀書、臨證三十載，于1732年撰成《醫(yī)學(xué)心悟》六卷(包括后來補(bǔ)錄的外科十法)。在其自序和首卷《醫(yī)中百誤歌》中，作者集中論述了他在醫(yī)學(xué)倫理道德方面的見解，他的這些主張不僅反應(yīng)了其行醫(yī)過程中的切身體會，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)醫(yī)家和病家在求醫(yī)和救治過程中的許多誤區(qū)。學(xué)習(xí)和探討程國彭的醫(yī)學(xué)倫理觀，對指導(dǎo)今天的醫(yī)學(xué)臨床和科研同樣具有非常重要的意義。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是人們在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，從研究醫(yī)患關(guān)系中的道德現(xiàn)象開始發(fā)展起來的。醫(yī)患關(guān)系中的道德即為醫(yī)學(xué)道德，是醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德，又簡稱醫(yī)德。醫(yī)德包括醫(yī)務(wù)人員與病人的關(guān)系、醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系以及醫(yī)療衛(wèi)生部門與整個(gè)社會的關(guān)系這三個(gè)方面［1］。

兩千多年前，西方醫(yī)學(xué)的奠基者、古希臘偉大的醫(yī)學(xué)家希波克拉底(Hippocarate)可能是最早對醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的，他為人類貢獻(xiàn)了千古不朽的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)文獻(xiàn)《誓言》《原則》和《操行論》等。《希波克拉底誓言》把“為病家謀利益”作為醫(yī)生的最高準(zhǔn)則。而在東方，漢末醫(yī)學(xué)家張仲景《傷寒雜病論》自序中明確提出醫(yī)藥方術(shù)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全”;唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈(公元581—682年)所著《備急千金藥方》中的“大醫(yī)精誠”“大醫(yī)習(xí)業(yè)”等名篇，全面論述了醫(yī)家道德準(zhǔn)則，對“竟逐榮勢，企踵權(quán)豪”等不道德醫(yī)療作風(fēng)給予抨擊。明清時(shí)期，理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法也開始適用于醫(yī)學(xué)倫理方面。龔?fù)①t的《醫(yī)學(xué)十要》、張璐的《醫(yī)門十戒》、程國彭的《醫(yī)學(xué)心悟》都是這一時(shí)期的代表作品。《醫(yī)學(xué)心悟》所體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面［2］。

1嚴(yán)謹(jǐn)誠懇，態(tài)度端正

在自序中，程國彭首先提出嚴(yán)謹(jǐn)誠懇的習(xí)醫(yī)態(tài)度，云:“凡書理有未貫徹者，則晝夜追思，恍然有悟即援筆而識之，歷今三十載，殊覺此道精微，思貴專一，不容淺嘗者問津;學(xué)貴沉潛，不容浮躁者涉獵。”板凳要坐十年冷，尤其是學(xué)習(xí)有深厚文化底蘊(yùn)的中醫(yī)，更要耐得住寂寞，沉得下心情，不能淺嘗輒止，見異思遷。至于具體的習(xí)醫(yī)方法，他提出“其操術(shù)不可不工，其處心不可不慈，其讀書明理，不至于豁然大悟不止。”在醫(yī)術(shù)方面不能不達(dá)到熟練擅長的地步，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的神圣工巧四種境界;醫(yī)乃仁術(shù)，面對病人，醫(yī)者應(yīng)該抱有一顆仁慈的心，要“上奉君親，中及僚友，下逮卑幼”;至于在讀書學(xué)習(xí)醫(yī)理方面，更要專心研習(xí)，對疑難問題要深入探索，達(dá)到豁然大悟而解。只有認(rèn)真習(xí)醫(yī)，才能達(dá)到“以之保身而裕如，以之利人而各足，存之心則為仁術(shù)，見之事則為慈祥，尤吾道中所當(dāng)景慕也。”對于個(gè)人來說，醫(yī)術(shù)其實(shí)是一門技藝，是我們安身立命的工具，對于社會來說，醫(yī)生保障了人民的身體健康，才使得社會繁榮安定地向前發(fā)展。

2醫(yī)術(shù)精湛，減少失誤

在《醫(yī)中百誤歌》中作者分別從醫(yī)家辨證不當(dāng)、用藥不當(dāng)、病性分析錯(cuò)誤、固執(zhí)己見強(qiáng)識病等幾個(gè)方面論述了醫(yī)家臨證中的失誤，并提出解決措施，總之要求醫(yī)家具備精湛的醫(yī)術(shù)。

作者：趙時(shí)梅 單位：柳州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和醫(yī)療市場的發(fā)展,醫(yī)學(xué)生不僅要掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識,具有良好的職業(yè)道德和高度的責(zé)任心,而且還應(yīng)具備各方面素質(zhì),成為綜合性醫(yī)學(xué)人才。相關(guān)資料表明[1],醫(yī)學(xué)生中自學(xué)能力差者占30%,文字表達(dá)能力差者占65%,信息處理能力差者占60%,創(chuàng)新精神與科學(xué)氣質(zhì)差者占80%,無課外閱讀習(xí)慣者占90%,這顯然不是21世紀(jì)所需要的具有全面素質(zhì)的人才。所以,教師必須把傳授系統(tǒng)知識為主要目的的舊觀念,轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生綜合能力為中心的新觀念,要注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合技能,培養(yǎng)他們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)思維及廣泛應(yīng)用知識的能力。然而,沒有高素質(zhì)的教師,不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生,身教重于言教。如果教師具有較高的素質(zhì),就會對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響,就能在教學(xué)實(shí)踐中影響學(xué)生的思想品格、啟迪學(xué)生的智慧、激發(fā)學(xué)生的情感、影響學(xué)生的個(gè)性、塑造學(xué)生的人格。天津大學(xué)宗文舉等[2]對學(xué)生的調(diào)查顯示,學(xué)生希望的教師“應(yīng)該具有一個(gè)健全的人格,一副能夠鼓動人心的口才,豐富的人文社科知識和專業(yè)知識,有一顆熱情的心、年青的心,有著溫和的性格及強(qiáng)烈的責(zé)任心等”。因此,教師在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時(shí)應(yīng)注重提高自身素質(zhì),在履行教師職責(zé)時(shí)更好地、有意識地培養(yǎng)學(xué)生綜合技能。

病理學(xué)實(shí)踐課是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生操作技能和綜合能力的重要環(huán)節(jié)。如何通過實(shí)踐教學(xué)使同學(xué)們更好地掌握病理學(xué)知識,全面提高學(xué)生綜合技能,筆者采取了以下操作方式。

設(shè)計(jì)觀察指標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生觀察能力認(rèn)識來源于實(shí)踐,病理學(xué)具有很強(qiáng)的直觀性和實(shí)踐性,學(xué)生既要重視理論知識學(xué)習(xí),也要重視實(shí)物標(biāo)本的觀察,只有以理論知識為指導(dǎo),才能懂得形態(tài)改變的實(shí)質(zhì)[3]。為了使學(xué)生對形態(tài)結(jié)構(gòu)獲得感性認(rèn)識,加強(qiáng)對所學(xué)理論內(nèi)容的理解,學(xué)會觀察大體標(biāo)本成為病理實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。在長期的教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn),由于學(xué)生們在醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)生涯中,病理學(xué)是他們接觸疾病的第一門課程,之前學(xué)習(xí)的都是正常的生理功能和組織解剖結(jié)構(gòu),再者,我們給同學(xué)們呈現(xiàn)的大體標(biāo)本均經(jīng)過10%福爾馬林液長期浸泡,顏色、質(zhì)地都會不同程度地發(fā)生一些變化,故而同學(xué)們乍一看到這些大體標(biāo)本,很茫然,不知從何看起。對此,筆者在實(shí)踐課伊始,即告知學(xué)生:經(jīng)過10%福爾馬林液浸泡的標(biāo)本,較新鮮組織顏色變淺、體積稍小、質(zhì)地變硬,出血灶則變黑,并制定精確、客觀指標(biāo),使學(xué)生直接按具體的指標(biāo)去觀察。這些指標(biāo)的設(shè)置,給學(xué)生建立了一個(gè)觀察思路,消除學(xué)生觀察標(biāo)本時(shí)無處下手的困惑,降低了觀察的難度,激發(fā)了學(xué)生的觀察興趣,從而培養(yǎng)、提高了學(xué)生的觀察能力。

采用類比式教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力在病理實(shí)驗(yàn)課堂中,為了培養(yǎng)提高學(xué)生分析問題的能力,筆者采用類比式教學(xué)法,即把相同或相似的病變標(biāo)本放在一起比較其異同點(diǎn)[4]。比如把胃潰瘍病和潰瘍型胃癌標(biāo)本同時(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生,引導(dǎo)其用所學(xué)過的知識分析二者相似不相同的變化。經(jīng)分析得知:由于幽門螺桿菌感染,或胃酸分泌增加,或神經(jīng)-內(nèi)分泌功能失調(diào),可導(dǎo)致胃黏膜缺血、壞死,從而形成潰瘍,此潰瘍呈圓形或橢圓形,邊緣整齊、底部平坦。由于胃蠕動的方向性,可見潰瘍賁門側(cè)較深,幽門側(cè)較淺。又由于潰瘍有瘢痕形成,牽拉周圍黏膜組織,使周圍黏膜皺襞向潰瘍集中。而潰瘍型胃癌則因癌組織部分壞死脫落形成潰瘍,此潰瘍不規(guī)則,比較淺,底部凹凸不平。由于癌組織浸潤生長,常破壞血管,故常見癌腫及周圍黏膜繼發(fā)性出血。再比如:把2個(gè)鼻息肉的標(biāo)本展示給同學(xué),一個(gè)標(biāo)本顏色灰白,質(zhì)地較硬,而另一個(gè)標(biāo)本則色白有光澤,質(zhì)地稍軟,切面見囊狀結(jié)構(gòu)。讓同學(xué)們分析解釋同一種病為什么表現(xiàn)出不同的外觀質(zhì)地?經(jīng)分析,同學(xué)更深切地體會到疾病變化的多樣性。二者同為一種疾病,都為增生性炎癥,但增生的細(xì)胞不同,其表現(xiàn)形式也不一樣。經(jīng)此訓(xùn)練,既讓學(xué)生對課堂理論知識從機(jī)械記憶轉(zhuǎn)變?yōu)橛洃浶岳斫?又培養(yǎng)了學(xué)生分析問題的能力。

采用“問題”引導(dǎo)式教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識、解決問題的能力隨著“生物—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式的建立,今后護(hù)理工作不單純是打針發(fā)藥,更重要的是觀察患者的病情變化,制定出相應(yīng)的臨床護(hù)理措施,配合醫(yī)生做好心理治療及預(yù)防工作。鑒于此,在實(shí)踐教學(xué)中,我們常采用設(shè)置問題的方式,啟發(fā)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識來解決問題。如:給學(xué)生展示一個(gè)肺動脈血栓栓塞的標(biāo)本,學(xué)生們按前述指標(biāo)觀察標(biāo)本后,提問“肺動脈血栓栓子主要來自于什么部位?”學(xué)生回答后,再問“什么情況下,下肢深靜脈容易形成血栓?”當(dāng)學(xué)生考慮到下肢靜脈炎和長期臥床的病人易形成血栓時(shí),接著又問“臨床應(yīng)怎么預(yù)防?”此時(shí)引出臨床應(yīng)注意抗凝治療及盡早鼓勵(lì)病人進(jìn)行下肢肌肉等長收縮和踝關(guān)節(jié)的背伸運(yùn)動,促進(jìn)靜脈回流,及時(shí)應(yīng)用下肢靜脈泵或穿彈力襪等,以防止血栓形成。這樣,通過步步引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識,制定出配合醫(yī)生做好預(yù)防工作的相應(yīng)護(hù)理措施。再如:當(dāng)同學(xué)們觀察一個(gè)腦出血標(biāo)本后,問“一輕癥腦出血患者,總擔(dān)憂著腦中的血塊取不出來,情緒低落,不積極配合治療時(shí),應(yīng)該怎么做?”問題一出,學(xué)生們可能很迷惑。這時(shí),引導(dǎo)學(xué)生回憶,自己手臂或下肢不注意碰傷至皮下出血時(shí),皮膚瘀斑的消散情況。此時(shí),學(xué)生們就會想起少量流出血管的血液最后可通過溶解吸收而消失。由此學(xué)生就可用此知識向患者解釋,解除病人憂慮,配合醫(yī)生做好心理治療。用此方式教學(xué),既體現(xiàn)了病理學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又培養(yǎng)了學(xué)生應(yīng)用知識解決問題的能力。此外應(yīng)注意的是:教師在設(shè)問時(shí)要利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn),難度也要適合學(xué)生的能力,使學(xué)生“跳一跳”能夠摘到果子。這樣既活躍了課堂氣氛,又使學(xué)生獲得成就感,更激起了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意愿。

采用病例討論式教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)、協(xié)作能力及創(chuàng)新精神病例討論是實(shí)踐課中最精彩的一環(huán),能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。病例討論的實(shí)施,不僅需將所學(xué)的病理知識融會貫通,而且需把學(xué)習(xí)過的基礎(chǔ)理論與病理及臨床知識有機(jī)地聯(lián)系起來,實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的交叉。在討論過程中,筆者常以病例為中心,提出相關(guān)問題,啟發(fā)學(xué)生,從資料中尋找線索,發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,從而培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生臨床思維能力,尤其是歸納、推理能力。討論時(shí)注重引導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生講解自己分析的具體步驟、過程,推理的依據(jù),面臨的疑點(diǎn),最終的結(jié)論。提倡和鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新立異”、“縱橫馳騁”,無論觀點(diǎn)如何,盡可能發(fā)現(xiàn)并指出每個(gè)學(xué)生觀點(diǎn)中的合理部分,鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)造的創(chuàng)新精神,大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。此外,還鼓勵(lì)學(xué)生在發(fā)表自己的觀點(diǎn)后,傾聽他人的意見,形成互動。從而學(xué)會借鑒、吸收他人觀點(diǎn),完善自我的方法[5]。討論結(jié)束,總結(jié)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)講解如何剖析病例,而不是單純地回答提出的問題。使學(xué)生掌握病例討論中適用的普遍方法:如逆推法、順推法,不能忽略提供的陰性結(jié)果等。如此病例討論,學(xué)生學(xué)會舉一反三,熟悉了如何運(yùn)用各種思考方法剖析一個(gè)病例,這對學(xué)生今后臨床實(shí)踐中思維分析力、判斷力的培養(yǎng)和提高起到重要的鋪墊作用。另外,在積極踴躍的討論過程中,學(xué)生們互相交流、學(xué)習(xí)、共同完成病例討論,鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力,培養(yǎng)樹立了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識,提高了學(xué)生的綜合能力素質(zhì)。高職護(hù)理教育是以“能力為本”,培養(yǎng)面向臨床一線的“高級實(shí)用型人才”。通過轉(zhuǎn)變觀念,在病理實(shí)踐教學(xué)中,從不同層面、不同環(huán)節(jié)應(yīng)用多樣化的教學(xué)方法,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)病理學(xué)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)、交流、協(xié)作能力及創(chuàng)新精神,提高學(xué)生綜合技能,為將來從事臨床工作做好準(zhǔn)備。#p#分頁標(biāo)題#e#

作者：武學(xué)志 單位：河北省秦皇島市海港區(qū)第十三中學(xué)

新課程學(xué)習(xí)中學(xué)物理教學(xué)中的哲學(xué)問題淺議文/武學(xué)志物理學(xué)是一門科學(xué)，又是一種智慧，更是一種文化。作為一名物理教師，能對自己所任教的學(xué)科做一番全方位的剖析，這是十分必要的。一方面可使我們看到物理學(xué)豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，更自覺地挖掘它的育人功能；另一方面又使我們感到物理原來有著如此美好的稟性，從而更加鐘愛物理，更有激情地去從事物理教學(xué)。只有真正熱愛物理的物理教師，才能做到不僅教會學(xué)生如何去理解物理、應(yīng)用物理，而且還會更進(jìn)一步引導(dǎo)他們?nèi)ジ形蛭锢怼⑿蕾p物理，用物理精神指導(dǎo)人生實(shí)踐。

一、壓強(qiáng)

表示壓力的作用效果。壓強(qiáng)的大小不僅與壓力的大小有關(guān)，還與受力面積有關(guān)。取決于單位面積上的壓力。生活中我們都有許多興趣、愛好，也有旺盛的精力。如果廣種只能薄收，那么把這些精力專注于某一目標(biāo)或領(lǐng)域，就會比較容易獲得成功。也就是說決定你成功的不僅是你的學(xué)識、能力，更是你對某項(xiàng)事業(yè)、某項(xiàng)工作的專注度。就像工人挖井一樣，在一個(gè)合適的地方專注的挖下去，一定能挖出水來。如果總是認(rèn)為下面沒水，頻繁地?fù)Q地方，只會與成功失之交臂。如：中央電視臺九套《我愛發(fā)明》節(jié)目中一個(gè)車輛修理員愛好改裝車輛，除了工作就是琢磨如何改裝越野車，解決了一系列的技術(shù)問題，居然改裝成四輪驅(qū)動越野車，爬坡能力、過障礙能力比軍警制式裝備車輛還要好。很多人擁有靈活的頭腦，足夠的知識技能，健壯的體魄，卻沒能取得成功，其中一個(gè)重要因素就是不能專注于一點(diǎn)、一個(gè)領(lǐng)域，力量分散了。如：電影《蛋炒飯》中的傻主人公30年就練蛋炒飯，終獲成功，把蛋炒飯賣到香港，賣到美國白宮。集中力量，瞄準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，每個(gè)人都能做好自己的“蛋炒飯”！

二、慣性定律

一切物體總保持勻速直線運(yùn)動或靜止?fàn)顟B(tài)，直到有不平衡的外力迫使它改變這種狀態(tài)。（Aparticlewillstayatrestorcontinueataconstantvelocity,unlessacteduponbyanexternalunbalancedforce.）慣性：任何物體都有保持原來（靜止或勻速直線運(yùn)動）運(yùn)動狀態(tài)不變的性質(zhì)。慣性就像人們的各種習(xí)慣，這些習(xí)慣就是你走向平庸或是奔向輝煌的趨勢。有句名言是這樣說的“，習(xí)慣就像一根纜繩，我們每天都給它纏上一股，要不了多久，它就會變得牢不可破”。如果這個(gè)牢不可破的是壞習(xí)慣，那么就會被這根纜繩拖入激流漩渦。反之，好習(xí)慣則帶你進(jìn)入成功，進(jìn)步，幸福的坦途。要想改變壞習(xí)慣，就像改變物體的運(yùn)動狀態(tài)一樣。所以培養(yǎng)好的習(xí)慣非常重要。我們自己或教育學(xué)生，都要一日三省其身。我們的生活娛樂習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、工作習(xí)慣都合理嗎？是不是上網(wǎng)或看電視占據(jù)了自己的大部分業(yè)余時(shí)間？不斷地修正、調(diào)整自己的方向，讓自己始終處于走向成功、健康的人生軌道上。

三、比熱容

摘要:對護(hù)理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革進(jìn)行探討。分析了基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)實(shí)訓(xùn)教學(xué)存在的問題:一些學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)踐時(shí)間有限，課程安排的合理性及教學(xué)效果的考核還需加強(qiáng)。提出了基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革策略:明確教學(xué)目標(biāo)，將講課內(nèi)容用PPT整理出來，再穿插著實(shí)際案例進(jìn)行教學(xué);不斷進(jìn)行練習(xí)和總結(jié)，找對好的學(xué)習(xí)方法，通過多種渠道和方式學(xué)習(xí)知識;在實(shí)訓(xùn)中應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)化病人(SP)，堅(jiān)持以病人為中心，鍛煉學(xué)生的溝通交流能力。以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)模式需要在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中做出一些改變，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞:護(hù)理學(xué)專業(yè);基礎(chǔ)護(hù)理學(xué);實(shí)訓(xùn)教學(xué)

改革社會對護(hù)理學(xué)專業(yè)人才的需求日益增多，對護(hù)理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要求也有所提高。基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，它是護(hù)理學(xué)專業(yè)的核心課程之一，以臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)等自然學(xué)科和社會科學(xué)為基礎(chǔ)，為病人或生活需要照料的人提供全面、科學(xué)、系統(tǒng)的服務(wù)。實(shí)訓(xùn)課程是對基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)進(jìn)行應(yīng)用的課程，使學(xué)生將所學(xué)的理論知識與技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐，觀察患者病情，規(guī)范護(hù)理操作，與患者進(jìn)行良好溝通，幫助患者治療，促進(jìn)患者康復(fù)，對患者進(jìn)行健康教育，為護(hù)生今后從業(yè)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)訓(xùn)課程中，每位學(xué)生接受知識的能力不同，學(xué)生之間的水平也不盡相同，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)模式需要在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中做出一些改變，提升學(xué)生的理論知識能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)護(hù)理行業(yè)的進(jìn)步。

1基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)實(shí)訓(xùn)教學(xué)存在的問題

1.1一些學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

護(hù)理學(xué)專業(yè)中有一部分學(xué)生的文化課基礎(chǔ)較差，缺少好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，首次接觸到一門陌生的課程可能會感到茫然，學(xué)習(xí)的積極主動性會下降。在教學(xué)過程中，教師很難照顧到每個(gè)學(xué)生，教學(xué)效率和教學(xué)效果難以保障。對于所講內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生感覺聽不懂、不好吸收時(shí)就會產(chǎn)生懈怠心理，加上手機(jī)內(nèi)各種APP種類繁多，學(xué)生會受到外部環(huán)境的誘惑。

1.2實(shí)踐時(shí)間有限

一、存在的問題

1.考試時(shí)間不當(dāng)。本科護(hù)生的考試一般安排在學(xué)期末，這種考試時(shí)間安排很欠考量。各考試科目集中安排，使得考試頻率太過于密集，不能從全方位去評價(jià)一個(gè)學(xué)生的優(yōu)與劣。若學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，但在臨場考試時(shí)因?yàn)閼n慮、擔(dān)心等原因，未能正常發(fā)揮，獲得一個(gè)恰當(dāng)?shù)某煽儯敲磳W(xué)生的心理會受到很大影響。相反如果一個(gè)平時(shí)不大愛學(xué)習(xí)的學(xué)生由于某種原因，考試成績意外優(yōu)秀，那么就會出現(xiàn)很多不良現(xiàn)象，重視學(xué)習(xí)的人會放松學(xué)習(xí)，不愛學(xué)習(xí)的人更加不愛學(xué)習(xí)。另外從公平的角度看，這對愛學(xué)習(xí)的人來說是不公平的。

2.滋長負(fù)性情緒。在傳統(tǒng)考試的體制下，學(xué)期考試采取一錘定音式的方式來評定本科護(hù)理學(xué)生的學(xué)期學(xué)習(xí)情況。由于所有考試科目都在最后一周或兩周集中考，考試頻率驟然上升，導(dǎo)致考生壓力加大。考試不合格者面臨補(bǔ)考、重修的風(fēng)險(xiǎn)，繼而影響今后畢業(yè)證、學(xué)位證的領(lǐng)取或者是學(xué)校的一些獎勵(lì)。故而考試前的本科護(hù)生容易產(chǎn)生焦慮、緊張、畏懼的心理，繼而出現(xiàn)厭學(xué)、厭考的逆性情緒。這些情緒影響了學(xué)生的心理健康。

3.應(yīng)考現(xiàn)象嚴(yán)重。在實(shí)際教學(xué)和考試之中，為考而學(xué)抑或?yàn)榭级嫉乃枷雵?yán)重。學(xué)生對考試的重要性和必要性的認(rèn)識仍存在誤區(qū)，對考試抱有僥幸心理。考試是一個(gè)途徑，更是一種學(xué)習(xí)的方法。只有通過考試，學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)不足，才能源源不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而來鞏固相關(guān)的專業(yè)知識，提高自己的綜合專業(yè)技能。一些護(hù)生未能把考試當(dāng)作演兵場，盲目追求高分?jǐn)?shù)、高績點(diǎn)，忽視了考試的本質(zhì)目標(biāo)，不注重自身的長遠(yuǎn)發(fā)展，客觀上使自己變成了一部不間斷運(yùn)轉(zhuǎn)的考試機(jī)器，不能充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)主動性。部分護(hù)生迫于學(xué)習(xí)和考試的壓力，考前1—2周臨時(shí)突擊，滿足于60分萬歲，多一分浪費(fèi)；更有甚者違反考試紀(jì)律，投機(jī)取巧，蒙混過關(guān)。這樣本來用以檢測平時(shí)學(xué)習(xí)效果的考試變成了一種形式，意義蕩然無存。

4.缺少形成性評價(jià)。形成性評價(jià)是指對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價(jià)。目前絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價(jià)注重的是關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的單一總結(jié)性的考試評價(jià)方式，往往忽視了形成性評價(jià)。作為一名當(dāng)代的醫(yī)護(hù)學(xué)生，不僅要掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識，還應(yīng)熟練掌握臨床實(shí)踐技能，更好的理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)臨床思維能力[2]。教師對學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方式方法、學(xué)習(xí)效果缺乏了解和考核。教學(xué)的主體和客體之間缺少交流和反饋。教師不能充分全面了解學(xué)生、評價(jià)學(xué)生，不能很好地反映學(xué)生發(fā)展中的需求，而且對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)不能正常進(jìn)行檢測評價(jià)，忽略了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)信息，影響了教學(xué)效果。

二、考試改革思路

1.考試模式多元化。作為本科護(hù)理學(xué)生學(xué)習(xí)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，考試成為了一種很有必要的方式。但由于護(hù)理這門學(xué)科不同于其他工科類的學(xué)科，載體是活生生的人。因此平時(shí)對護(hù)生的考察必須做到扎實(shí)、有效、熟練，不能流于形式，要著重于培養(yǎng)護(hù)生解決問題的實(shí)踐能力。在考察方式上，可對該專業(yè)的護(hù)生開展閉卷和開卷相結(jié)合，理論與操作并舉的方式，指引學(xué)生養(yǎng)成多思、多探索的良好習(xí)慣，強(qiáng)化考試的正面效果，促使學(xué)生進(jìn)一步轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，建立競爭學(xué)習(xí)的理念。

本文作者：邵鳴 單位：鐵嶺衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院

PBL教學(xué)法的應(yīng)用

借著處理問題的過程，自行搜尋資訊，從而學(xué)到必要的知識。“以這種方法所取得的知識，印象深刻，記憶良久，將來面臨類似的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，舊知識即時(shí)涌現(xiàn)。即使舊知識不足以解決當(dāng)時(shí)的問題，學(xué)生所擁有的‘面對問題、解決問題’能力，仍然終生受用”。[2］因此，PBL教學(xué)方法最適合“終生學(xué)習(xí)”的需要，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)方法的不足。課堂討論是手段。“PBL要著重培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力”[3］。在問題提出之后，按照“組內(nèi)合作、組外競爭”的指導(dǎo)原則，成立學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行組內(nèi)討論，分組發(fā)言。讓學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)上集思廣益、暢所欲言，發(fā)表討論的結(jié)果；之后在進(jìn)行小組間的辯論，促使學(xué)生進(jìn)一步的思考、探究和交流，使知識體系更加完善，從中選擇最佳答案，是學(xué)生在解決問題的過程中體現(xiàn)獲取知識的快樂。同時(shí)還可以讓學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行交流，擴(kuò)大學(xué)生們的知識面和提高學(xué)生們使用現(xiàn)代化技術(shù)的能力，從而形成一個(gè)完整的知識系統(tǒng)。

例如在講當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理中的熱點(diǎn)問題時(shí)，由于醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，不可避免地會對傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理思想形成沖擊，引發(fā)一些醫(yī)學(xué)倫理問題的爭論。如器官移植、安樂死等，可以設(shè)計(jì)小型的課堂辯論，在課前留下作業(yè)，要求每位同學(xué)通過查找資料、網(wǎng)上搜索等方式，思考怎樣看待器官移植、安樂死及人們在這些問題上存在的倫理爭論。在討論與辯論中，使學(xué)生們認(rèn)識到生命神圣與生命質(zhì)量、生命價(jià)值的沖突，更加珍惜現(xiàn)在的每一天，珍惜作為白衣天使“救死扶傷”的職責(zé)。

教師積極參與和適度點(diǎn)評是潤滑劑。國外的PBL教學(xué)法研究結(jié)果顯示：教師積極而有效的教學(xué)支持對于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)很有幫助。在課堂討論中，教師要對教學(xué)過程進(jìn)行反復(fù)研究，要控制課堂的教學(xué)進(jìn)度，適度活躍一下課堂的討論氣氛，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通所學(xué)的知識，用準(zhǔn)確的語言表述自己的觀點(diǎn)。在每次課結(jié)束前，教師要對各組學(xué)生在解決問題的思路、方法和內(nèi)容等做出全面的評價(jià)，盡量做到評價(jià)中肯、適度，多激勵(lì)和表揚(yáng)學(xué)生，確有不當(dāng)之處也應(yīng)用婉轉(zhuǎn)的語氣指出，這樣有利于樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

PBL教學(xué)法在《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》教學(xué)中的優(yōu)勢

PBL教學(xué)法為學(xué)生們營造了一個(gè)愉快、自主學(xué)習(xí)的氣氛，使他們能夠積極主動地暢所欲言，踴躍地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也可輕松地獲取來自其他同學(xué)和老師的學(xué)習(xí)資源。運(yùn)用這種教學(xué)方法，可以在師生間構(gòu)建良好的雙向溝通關(guān)系，既可增加師生間的互動交流，活躍課堂氣氛，又可以有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能夠真正掌握所學(xué)知識。