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0引言   我國歷史悠久的傳統(tǒng)民居建筑是最具原生態(tài)的人與自然共生融合的物化表現(xiàn)，是不同時(shí)期、不同地域的人們自然生態(tài)觀的反映。傳統(tǒng)民居與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)以及民居建筑中的諸多處理手法都蘊(yùn)涵著古代人民充滿智慧的生態(tài)理念和構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)今，隨著人類工業(yè)時(shí)代的迅猛發(fā)展，自然資源的大量耗費(fèi)已對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞，我們的生存環(huán)境日益陷入了困境，創(chuàng)建協(xié)調(diào)可持續(xù)的人居生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為人類發(fā)展的迫切需要。那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居建筑中所蘊(yùn)藏的生態(tài)構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)，需要在新的歷史條件下進(jìn)一步深入地挖掘、整理和研究，通過繼承和發(fā)揚(yáng)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，使之與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)建宜居的生態(tài)環(huán)境。因此，解析傳統(tǒng)民居建筑的生態(tài)構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。   1河南傳統(tǒng)民居建筑的生態(tài)構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)   在復(fù)雜多樣的自然地理環(huán)境與氣候條件的影響下，智慧的河南人民在長期與自然氣候打交道的同時(shí)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)和完善施工技術(shù)和方法，創(chuàng)造了大批量的與氣候環(huán)境相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的民居建筑的構(gòu)筑形態(tài)［1］。河南傳統(tǒng)民居現(xiàn)有遺存中既有古色古香的古村落，也有保存較完整的大型規(guī)模的莊園和官宅，還有冬暖夏涼的生土民居和具有南北風(fēng)格過渡特征的民居建筑。這些傳統(tǒng)民居選址依山傍水，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美;院落規(guī)劃主次分明;建造技術(shù)與裝飾藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生活習(xí)俗相結(jié)合，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)。   1．1建筑選址中的生態(tài)環(huán)境經(jīng)驗(yàn)   中國自古以來就有天、地、人萬物緊密相聯(lián)、不可分割的自然觀。這種自然觀結(jié)合傳統(tǒng)的風(fēng)水理論，形成了依山傍水的理想居住環(huán)境的選址模式。很多河南傳統(tǒng)民居，如豫西的康百萬莊園、陜縣廟上村民居，豫北的寨卜昌民居、下伏頭村民居，豫南的毛鋪民居群、臨灃寨民居、程相府宅院等，其選址結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候特點(diǎn)，環(huán)境優(yōu)美。豫西的康百萬莊園(圖1)。整座莊園面臨伊洛河，背依邙嶺，南望嵩山，靠近黑石關(guān)隘，東有伊洛河與黃河交匯口，風(fēng)景宜人。莊園按照我國風(fēng)水理論中的“山之北，水之南為陰;山之南，水之北為陽”理念選址，建于邙嶺南半坡，南臨伊洛河，處于閉風(fēng)向陽的位置，并有充足的水源利于萬物生長。集中體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)聚居的“向陽、避風(fēng)、近水”的選址原則，反映了我國民居建筑選址的崇尚自然、因地制宜的生態(tài)環(huán)境經(jīng)驗(yàn)。豫南的毛鋪民居群包括樓上與樓下兩個(gè)村民組，是明末彭氏家族由江西遷到此地建村形成。整個(gè)古落占地約60畝，是豫南地區(qū)保存面積較大、結(jié)構(gòu)較完整的明清古民居群［2］。整個(gè)村落依山傍水(圖2)，東靠白云山，西依打鼓寨。一條小溪在兩山之間從村前由南向北流過，漢湟古驛道沿小溪通向南北。層層的梯田、轉(zhuǎn)動(dòng)的水車、石砌的房屋、神秘的祠堂，構(gòu)成一幅典型的豫南大別山民俗建筑詩意地棲居畫卷。   1．2建筑院落空間布局中的生態(tài)規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)   河南傳統(tǒng)民居建筑多采用中軸對(duì)稱，四面圍合的院落式布局方式。民居建筑多以位于中軸線上的主體建筑物廳堂和正房為主，以位于兩側(cè)的若干附屬建筑物廂房為次，形成較寬敞的院落，并以此縱向展開組成多進(jìn)院落，再橫向展開組成多路的民居建筑群。這些虛實(shí)相間的院落空間序列，在密集的居住狀態(tài)下很好地協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系［3］，體現(xiàn)了民居建筑院落空間在解決采光與保溫、通風(fēng)與隔熱等問題的生態(tài)規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)。   從河南民居中具有代表性的一些庭院布局中可以發(fā)現(xiàn)，民居都能夠依據(jù)實(shí)際情況通過院落空間的尺度與面積變化解決采光與保溫、通風(fēng)與隔熱等問題。在豫北、豫東和豫西等地，因夏季炎熱期相對(duì)短，冬季寒冷干燥，更需要良好的采光與保溫，民居院落空間多寬敞明亮，由于院內(nèi)空間寬敞，冬季受到太陽直接輻射的時(shí)間長而非常溫暖。如豫北民居中的馬丕瑤府第的院落布局特點(diǎn)是分居住區(qū)和祭祀?yún)^(qū)兩部分，居住區(qū)為縱向緊湊布置的四進(jìn)院落橫向并列三路，中路作為最重要的一處院落，其廳堂露臉最多處達(dá)4/5，庭院空間敞亮;豫東民居中的開封劉青霞故居的院落布局特點(diǎn)是縱深方向緊湊，三進(jìn)院總縱深不到54m，這與當(dāng)時(shí)開封的用地緊張有關(guān)，但故居的庭院相對(duì)寬敞，即正房的窗戶外露(露臉)比較寬敞;周口商水縣的葉氏民居的院落布局特點(diǎn)是外緊內(nèi)松，庭院寬敞，三進(jìn)院總縱深67m。整個(gè)院落中的廂房間距大，使正房完全露臉，創(chuàng)造了寬敞明亮的庭院空間;商丘虞城縣任家大院院落布局特點(diǎn)是以主軸線為主干，在縱向上多路并進(jìn)，三進(jìn)院總縱深近70m。正房主體突出，通面闊尺寸較大，三間正房全部露臉，庭院十分敞亮;商丘穆氏四合院中現(xiàn)存二進(jìn)院的庭院十分寬敞。豫西民居典型代表康百萬莊園的中院(3號(hào)院)，兩進(jìn)院總縱深26.7m，寬16.7m，院落明亮精致。豫南因冬季寒冷期較短，夏季相對(duì)濕熱，民居建筑更需要良好的通風(fēng)與隔熱，這里的民居院落空間布局特點(diǎn)則是沿縱軸線布置縱向天井院，由于院落空間尺度狹長，夏季受到太陽直接輻射的時(shí)間短而非常陰涼。如南陽淅川縣荊紫關(guān)民居的一處民居的庭院長15.7m，寬僅3.8m，形成狹長形的院落空間。這樣，導(dǎo)致建筑空間布局的方向性很強(qiáng)，有利于穿堂風(fēng)的形成，從而產(chǎn)生良好的風(fēng)道導(dǎo)風(fēng)作用。表1是幾處河南典型民居庭院的尺寸比較。1．3建筑結(jié)構(gòu)中的生態(tài)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)   1．3．1民居建筑結(jié)構(gòu)   河南傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)主要有木結(jié)構(gòu)和磚木結(jié)構(gòu)兩種類型。在木結(jié)構(gòu)體系中，因不同地域氣候和施工技術(shù)的不同，形成了以抬梁式為主，兼有穿斗式和二者結(jié)合式的三種形式。后兩種形式相對(duì)較少，主要集中在豫南地區(qū)，又以抬梁式和穿斗式的結(jié)合形式多見。河南南部信陽和南陽兩地地處我國南北氣候過渡帶，是南北建筑風(fēng)格的交匯區(qū)，其建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)除穿斗式構(gòu)架外(圖3)，還創(chuàng)造出了靈活多樣的抬梁與穿斗相結(jié)合的構(gòu)架形式，在滿足結(jié)構(gòu)功能的同時(shí)可節(jié)約木材。如信陽新縣周河鎮(zhèn)柳鋪徐家山村徐遠(yuǎn)木宅則是將抬梁與穿斗進(jìn)行巧妙結(jié)合，采用了一種被當(dāng)?shù)胤Q為“龍門架”的結(jié)構(gòu)形式(圖4)。龍門架的龍門部分采用標(biāo)準(zhǔn)的抬梁式結(jié)構(gòu)，以梁承重傳遞應(yīng)力，龍門兩側(cè)則為穿斗式的結(jié)構(gòu)形式，通過插在龍門柱上面的橫向構(gòu)件以穿枋形式連成整體，以拉接枋傳遞應(yīng)力。這種結(jié)合方式因龍門部分無柱子落地，可獲得較大的利用空間，又具有了穿斗式的靈活多變、省工省料的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)［4］。#p#分頁標(biāo)題#e#   1．3．2民居建筑材料   充分利用當(dāng)?shù)夭牧鲜呛幽蟼鹘y(tǒng)民居生態(tài)營造經(jīng)驗(yàn)的突出表現(xiàn)。民居建筑取材方便、經(jīng)濟(jì)，且多數(shù)為節(jié)能材料，這些材料導(dǎo)熱系數(shù)小，有很好的節(jié)能效果，能夠營造舒適的室內(nèi)環(huán)境。其中最典型的當(dāng)屬豫西地區(qū)的生土建筑，即窯洞民居。由于窯洞藏于土層，可以利用地下熱能和覆土儲(chǔ)熱能力，使窯院內(nèi)冬季溫度一般在10℃以上，夏季保持在20℃左右，成為恒溫住宅。窯洞不但具有就地取材、施工簡便、冬暖夏涼、經(jīng)濟(jì)耐用和循環(huán)再生等優(yōu)點(diǎn)，而且在采光通風(fēng)、潮濕以及排水等問題上都有相應(yīng)的解決措施。如豫西陜縣廟上村的地坑院內(nèi)設(shè)有滲水井，用于排滲院內(nèi)雨水、污水。而且在主要窯洞內(nèi)都有換氣孔進(jìn)行通風(fēng)換氣，根據(jù)室內(nèi)有無吊頂分別設(shè)在窯門或窯底。從門窗進(jìn)入窯內(nèi)的新鮮空氣流經(jīng)全室，通過吊頂風(fēng)道從窯門或窯底的氣孔排出窯外，構(gòu)成有組織的通風(fēng)系統(tǒng)［5］。窯內(nèi)的空氣流通，即可以減輕洞內(nèi)的憋悶感覺，又可以緩解霉雨季節(jié)洞內(nèi)的潮濕。   1．4建筑裝飾藝術(shù)中的生態(tài)文化經(jīng)驗(yàn)   中國生態(tài)文化傳統(tǒng)是在悠久的農(nóng)業(yè)文明中延續(xù)了數(shù)千年之久的偉大傳統(tǒng)，這些生態(tài)文化經(jīng)驗(yàn)在其重要載體之一的民居建筑中得以完美體現(xiàn)，反映了人們?cè)谡妗⑸啤⒚廊齻€(gè)維度中的生態(tài)知識(shí)、生態(tài)倫理和生態(tài)審美文化。   1．4．1民居裝飾功能中的生態(tài)知識(shí)   河南傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的生態(tài)知識(shí)主要體現(xiàn)在裝飾功能方面的內(nèi)外檐裝修部位。外檐裝修是建筑物的內(nèi)外間隔物，因其位于室外，易受風(fēng)吹日曬，雨水侵蝕，故在用材斷面、做工等方面較為粗壯、堅(jiān)固。內(nèi)檐裝修是用來分隔室內(nèi)空間的裝修構(gòu)件，由于在室內(nèi)，制作精巧秀麗，與室內(nèi)的家具、陳設(shè)互相配合，形成舒適的室內(nèi)環(huán)境。如室內(nèi)雕花隔斷、板壁、天花等。在其上繪制花鳥魚蟲、人物故事或題寫詩詞格言，與書畫藝術(shù)形式融為一體，猶如精美的工藝品。遇有大宴會(huì)等重要場(chǎng)合或是重新分隔房間的時(shí)候，隔扇可以隨意活動(dòng)搬移，對(duì)室內(nèi)空間的劃分起著重要的作用。   1．4．2民居裝飾工藝中的生態(tài)審美   民居裝飾工藝的生態(tài)審美主要反映在裝飾對(duì)象、材料和手法等方面。民居建筑表面裝修從地板、門、窗、柱、墻、檐到棚等都是裝飾的對(duì)象，裝飾手法非常豐富，有雕刻、油漆、彩繪等，這些作為民居建筑中不可分割的整體，同時(shí)具有獨(dú)立的審美價(jià)值。民居的裝飾多利用磚、石、木等當(dāng)?shù)夭牧虾凸に囂亻L，因地制宜，通過石雕、磚雕、木雕、涂飾等手法來體現(xiàn)裝飾藝術(shù)美。其材料和制作工藝的區(qū)別，形成了紋理、質(zhì)感、韻味、風(fēng)格等各種效果的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力(圖5)。民居中用得較多的是木雕。傳統(tǒng)民居建筑中的隔扇、木窗、檐部等多為木雕，主要采用透雕手法雕刻成各種豐富變化和精細(xì)的圖案，充分體現(xiàn)木雕的藝術(shù)特征(圖6)。   1．4．3民居裝飾題材中的生態(tài)倫理   民居建筑裝飾藝術(shù)的生態(tài)倫理主要反映在其裝飾題材上。民居的裝飾題材多以崇德慕賢，追求君子之道及富貴平安為主。如仙鶴、蝙蝠、漢文壽字雕飾等，以表達(dá)主人對(duì)貴壽無極、富貴無邊的向往。還有的雕飾梅、蘭、松、菊、牡丹、蓮花等圖案，借助松的永恒蒼勁、梅的玉潔雅韻、竹的清秀挺拔、菊的操介清逸、蘭的秀質(zhì)清芬、牡丹的高貴富麗等，在裝飾美化的同時(shí)，表達(dá)主人的思想、品格、趣味和意志(圖7)。   2結(jié)語   河南傳統(tǒng)民居建筑受其地理環(huán)境條件、文化習(xí)俗與審美觀念等因素影響，蘊(yùn)藏了人們睿智的生態(tài)構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)。民居建筑選址結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候特點(diǎn)，環(huán)境優(yōu)美，體現(xiàn)了民居崇尚自然、因地制宜的生態(tài)環(huán)境經(jīng)驗(yàn)。民居的虛實(shí)相間的院落式空間布局，借助院落空間的尺度與面積變化解決采光與保溫、通風(fēng)與隔熱等問題，反映了民居院落空間的自然生態(tài)規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)。在民居的建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)造技術(shù)中，抬梁式的民居建筑空間高大，通透性強(qiáng)，有很好的整體穩(wěn)定性和抗震性能;在南北氣候過渡帶的豫南地區(qū)，還創(chuàng)造出了靈活多樣的抬梁與穿斗相結(jié)合的構(gòu)架形式，在滿足結(jié)構(gòu)功能的同時(shí)可節(jié)約木材;利用梁架變化抬高前檐以利于采光和通風(fēng);窯洞民居除了具有就地取材、施工簡便、冬暖夏涼、經(jīng)濟(jì)耐用和循環(huán)再生等優(yōu)點(diǎn)外，還能夠利用滲水井、換氣孔等措施解決排水、采光通風(fēng)與潮濕等難題。而民居建筑的裝飾則依托于裝飾的功能、工藝和題材，體現(xiàn)了建筑的裝飾與功能、環(huán)境完美結(jié)合的生態(tài)文化經(jīng)驗(yàn)。   如今，傳統(tǒng)民居建筑中的這些生態(tài)構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)對(duì)于建設(shè)宜居建筑和環(huán)境仍然具有借鑒意義。如建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一;小區(qū)布局規(guī)劃合理，節(jié)約用地;利用自然采光與通風(fēng)，節(jié)約能源;充分利用當(dāng)?shù)氐目裳h(huán)再生材料;建筑裝飾藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗、審美觀念和地區(qū)特色等。