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一“、底層文學(xué)”的新與舊   1“、底層寫(xiě)作”的歷史進(jìn)程   一說(shuō)到“底層”，浮現(xiàn)在人們腦海的就是那些掙扎在城市最底層、生活拮據(jù)的市井小民，或是風(fēng)餐露宿、操著各地口音叫賣(mài)的流動(dòng)小商販，再或是漂泊不定、靠出賣(mài)體力艱難為生的農(nóng)民工等等。在文學(xué)作品中，關(guān)于這些“底層人”以及“底層事“的描寫(xiě)，比比皆是。創(chuàng)作者不僅真實(shí)地記錄了他們的生存狀況，更是體現(xiàn)出了對(duì)“底層”的人文關(guān)懷。從古到今，以“底層”為主角的文學(xué)創(chuàng)作也是成果頗豐。最早的《詩(shī)經(jīng)》就有不少關(guān)于描寫(xiě)農(nóng)民艱苦生活的篇章；“詩(shī)圣”杜甫，更有“三吏”“、三別”傳世；魯迅的《一件小事》敘述了一個(gè)黃包車(chē)夫的“小事”；夏衍的代表作《包身工》中所記錄的受到壓迫剝削的勞工;老舍的在中篇小說(shuō)《月牙兒》中，描寫(xiě)了生活所迫成為暗娼的女孩月牙兒......在新時(shí)期，隨著改革開(kāi)放政策實(shí)施、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市化進(jìn)程的加快，城市與鄉(xiāng)村二元對(duì)立的格局逐漸形成，在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，關(guān)于描寫(xiě)處于“交叉地帶”的新時(shí)期農(nóng)民以及進(jìn)城務(wù)工、城市下崗失業(yè)者的文學(xué)作品層出不窮。賈平凹的《高興》、《金狗》，路遙的《人生》、《平凡的世界》等等，也在社會(huì)上引起巨大反響。這些作品，在廣義上也可視為新時(shí)期“底層”文學(xué)創(chuàng)作的代表。無(wú)論是古代詩(shī)詞里的流離失所的百姓，20世紀(jì)20、30年代新舊變革時(shí)期的勞苦大眾，還是新時(shí)期小說(shuō)中處于交叉點(diǎn)的“轉(zhuǎn)型農(nóng)民”，不同時(shí)代背景下，孕育著不同的文學(xué)流派產(chǎn)生，但對(duì)于“底層”的關(guān)注，卻仍然是創(chuàng)作者們樂(lè)此不疲的追求。因而，從歷史的角度看，“底層文學(xué)”并非是新時(shí)期、甚至新世紀(jì)才出現(xiàn)的一種新的文學(xué)類型，而是古已有之的。從這一層面上說(shuō),“底層文學(xué)”有著深厚的歷史淵源和多樣的文化發(fā)展進(jìn)程。   2、新時(shí)期“底層”的出現(xiàn)   以上所提到的文學(xué)作品中，包含有農(nóng)民、車(chē)夫、包身工、妓女、農(nóng)民工等等各色人物形象，我們都將其囊括在了“底層”這個(gè)范疇內(nèi)。雖然在具體的文學(xué)作品中，這些人物形象很早就有涉及，但“底層”一詞的使用，卻仍是一個(gè)新的發(fā)展。構(gòu)成“底層”詞義的“源”在“階層”。階層，在詞典中有兩種解釋:1指在同一個(gè)階級(jí)中因社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不同而分成的層次，如農(nóng)民階級(jí)分成貧農(nóng)、中農(nóng)等；2指由不同階級(jí)出身，因某種相同的特征而形成的社會(huì)集團(tuán)，如腦力勞動(dòng)為主的知識(shí)分子。[1]查特吉在《關(guān)注底層》中提出：“一九八二年，一組研究現(xiàn)代南亞的歷史學(xué)家的系列著作，首次以總題《底層研究》發(fā)表。現(xiàn)在所熟知的‘底層史觀’即來(lái)源于此。”[2]當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)，它由十個(gè)社會(huì)階層和五種社會(huì)地位等級(jí)組成，以職業(yè)分類為基礎(chǔ)、以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源的占有狀況為標(biāo)準(zhǔn)劃分。由此，我們可以看出，在“底層文學(xué)”中，“階層”的定義應(yīng)該以第二種解釋更為恰當(dāng)，即：由不同階級(jí)出身，因某種相同的特征而形成的社會(huì)集團(tuán)。在孫立平的《斷裂———20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)》中，也明確指出“20世紀(jì)90年代以來(lái)，一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的弱勢(shì)群體開(kāi)始在我們的社會(huì)中形成，他們主要由以下幾個(gè)部分構(gòu)成：貧困的農(nóng)民；進(jìn)入城市的農(nóng)民工；城市中以下崗工人為主體的貧困階層”。[3]從上述社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，“底層”是新時(shí)期才出現(xiàn)的名詞，是伴隨著改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化進(jìn)程而產(chǎn)生的新的社會(huì)群體。因而“，底層文學(xué)”又可以看作是一種新時(shí)期特有的，具有極強(qiáng)時(shí)代感、現(xiàn)代性的文學(xué)類型，它是新時(shí)期興起的文學(xué)。甚至僅僅通過(guò)作品創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量，我們也能夠直觀地了解到“底層文學(xué)”的興起之勢(shì)。   二、新世紀(jì)文壇的“生力軍”   1、視角下移   底層敘事，是指20世紀(jì)90年代以來(lái)，以文學(xué)敘事的形式對(duì)底層生活進(jìn)行關(guān)注的一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。孟繁華將其稱為“關(guān)注底層生活的文學(xué)潮流”，它是新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)，又稱底層寫(xiě)作。在新世紀(jì)的文壇，底層敘事儼然成為了一顆“文學(xué)新星”，有學(xué)者認(rèn)為文學(xué)從新現(xiàn)實(shí)主義到新寫(xiě)實(shí)，是文學(xué)視角的一次下移，而從新寫(xiě)實(shí)再到新世紀(jì)的底層敘事，被看作是文學(xué)視角的再次下移。而“底層敘事”作為文學(xué)視角第二次下移，產(chǎn)生于90年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)成效之際。在思想方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀念也出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)型”：在90年代以前，人們更多的是全身心地投身于革命事業(yè)，做革命事業(yè)的接班人，強(qiáng)調(diào)的是中華民族的崛起，充滿了理想主義。而90年代以來(lái)，人們的價(jià)值觀念由建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的“大我”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注社會(huì)“小我”的生存狀況。一系列針對(duì)底層問(wèn)題提出和實(shí)施的政策，正是國(guó)家和社會(huì)視角下移、重心調(diào)整的有力表現(xiàn)。作為緊貼社會(huì)和政治的文化生活，自然也及時(shí)、極力地將底層作為新時(shí)期、新世紀(jì)熱點(diǎn)，創(chuàng)作出不少優(yōu)秀作品。從90年代電視劇《外來(lái)妹》的播出開(kāi)始，引起社會(huì)轟動(dòng)，關(guān)于底層生活也有了更深了解，到后來(lái)《民工》、《春草》等劇在央視的熱播，持續(xù)成為焦點(diǎn)。近年來(lái)春晚節(jié)目，總少不了關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)民工題材的小品、歌舞，尤其是2011年一首《春天里》更是唱出了廣大底層人民的心聲。在文學(xué)作品中，“底層敘事”更是表現(xiàn)出新興力量的強(qiáng)大勁頭。出現(xiàn)了一大批專業(yè)知識(shí)分子作家，專門(mén)創(chuàng)作底層文學(xué)作品：陳應(yīng)松的“神農(nóng)架”系列，孫惠芬的“歇馬山莊”，以描寫(xiě)下崗工人為主的曹征路、敘述農(nóng)民工生活的羅偉章等等。還有一些作家本身就是來(lái)自于社會(huì)最底層，曾經(jīng)或是正在從事著最骯臟、最艱苦的工作。“底層敘事”鮮明地以底層為寫(xiě)作對(duì)象，一方面是對(duì)其現(xiàn)實(shí)悲慘境遇的揭示，另一方面又是對(duì)社會(huì)丑陋的批判，同時(shí)，與第一次文學(xué)視角的下移相比，更蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的人道主義和強(qiáng)烈責(zé)任感，使其作品賦有了更深層次的社會(huì)意義。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   2、崛起之勢(shì)   新世紀(jì)以來(lái)，底層文學(xué)作家人數(shù)劇增，作品繁多，形式多樣，社會(huì)影響力也在逐漸擴(kuò)大，儼然已經(jīng)成為新世紀(jì)文壇的一支強(qiáng)勁生力軍，形成新興之勢(shì)。這里所講的“新興”，不僅僅是在文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容上面有了新的突破，更多的是與以往的文學(xué)流派、文學(xué)思潮相比較，作為新事物———底層文學(xué)，所呈現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力以及繁盛氣象。   （1）創(chuàng)作群體龐大   “底層的一個(gè)重要特征就是缺失話語(yǔ)權(quán)。這表現(xiàn)為沒(méi)有能力自我表述或者不能進(jìn)入社會(huì)的文化公共空間，表述處于自生自滅的狀態(tài)，參與不了社會(huì)話語(yǔ)的競(jìng)逐，沒(méi)有發(fā)聲的位置或管道，也就是所謂的‘沉默的大多數(shù)’。”[4]而到了90年代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，“底層文學(xué)”的創(chuàng)作群體明顯擴(kuò)大，不僅僅是原本的知識(shí)分子創(chuàng)作群體，還出現(xiàn)了一批底層創(chuàng)作者。他們?yōu)樽约簲⑹隆樽约菏惆l(fā)情感、表達(dá)思想。這些創(chuàng)作者來(lái)自民間，從事著底層最普通的工作，因?yàn)閬?lái)源底層生活，才使得他們的創(chuàng)作更真實(shí)地表達(dá)出真正底層的聲音。他們是最能代表底層勞動(dòng)者行使話語(yǔ)權(quán)的人，也正是他們的親身經(jīng)歷，他們自身的身份認(rèn)同感，才能夠觀察和發(fā)掘出底層勞動(dòng)者內(nèi)心最細(xì)微、最深層的感受。同時(shí)，也因他們的雙重身份，使他們成為社會(huì)與底層相互了解、深度接觸的橋梁，使得他們的創(chuàng)作一經(jīng)推出，便能在社會(huì)上引起巨大反響。《文藝爭(zhēng)鳴》2005年第三期開(kāi)辟“關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)•在生存中寫(xiě)作專輯”，推介了“打工文學(xué)”、“打工詩(shī)人”。[5]2007年的文壇，出現(xiàn)了一個(gè)備受關(guān)注的名字———鄭小瓊。“一個(gè)低學(xué)歷的寫(xiě)作者、流水線工人、打工詩(shī)人”就是她從前的全部簡(jiǎn)歷。她是這個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)底層勞動(dòng)者的真實(shí)典型。然而，她又是一位極具實(shí)力的文學(xué)創(chuàng)作者，是詩(shī)人作家。她有多篇詩(shī)歌散文發(fā)表于《詩(shī)刊》《山花》等報(bào)刊，作品多次入選年度最佳選本，獲得“利群•人民文學(xué)獎(jiǎng)”、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，與韓寒、春樹(shù)等一同入選“中國(guó)80后作家實(shí)力榜”。不同于其他專業(yè)作家以旁觀者的身份“觀察底層”的方式進(jìn)行創(chuàng)作，鄭小瓊的詩(shī)歌、散文創(chuàng)作多源于她在南方打工的親身經(jīng)歷，在底層生活中，她體會(huì)著底層勞動(dòng)者，尤其是農(nóng)民工群體，在城市中身份缺失的內(nèi)心困惑和焦慮、精神上沒(méi)有歸屬感的漂泊。所以，她的作品更多的是“深入底層”，既是深入到這樣的群體中，又是深入到他們的靈魂深處。   （2）作品多樣化   作為新時(shí)期文學(xué)的重要組成部分“,底層敘事”也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，既表現(xiàn)在敘事對(duì)象的類型全面，又在于文學(xué)形式的多種多樣。底層文學(xué)以底層勞動(dòng)者為敘事對(duì)象，而這個(gè)階層又是由無(wú)數(shù)個(gè)體組成的一個(gè)較為龐雜的群體。他們掙扎在社會(huì)的各個(gè)角落，工廠、建筑工地、車(chē)站、街頭、鄉(xiāng)間小路；他們奔波于全國(guó)各地；他們內(nèi)心懷揣著不同的生存難題。因此“，底層敘事”在內(nèi)容上表現(xiàn)得更為豐富多樣。根據(jù)他們的敘事對(duì)象不同，我們大體上可以把底層文學(xué)眾多作品分為三種類型：貧困落后的農(nóng)民；城市下崗工人；進(jìn)城農(nóng)民工。這樣的劃分，也正好與社會(huì)學(xué)、政治學(xué)上對(duì)“底層”的范疇定義相一致。第一類：貧困落后農(nóng)民形象。   農(nóng)民、農(nóng)村題材，往往是眾多作家學(xué)者善于、樂(lè)于提筆的敘事對(duì)象。也是由于中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的以農(nóng)耕為本的文化而形成的意識(shí)形態(tài)所致。對(duì)于農(nóng)民，有很多人、很多事值得讀和寫(xiě)。無(wú)論是魯迅筆下對(duì)阿Q、祥林嫂之類的落后不覺(jué)悟農(nóng)民的批判，還是趙樹(shù)理眼中小二黑、小芹這種積極向上的、賦予新思想的青年農(nóng)民的支持和贊揚(yáng)，甚至新時(shí)期作品里創(chuàng)造出的陳煥生、金狗、高加林等等經(jīng)典形象。不同時(shí)代對(duì)農(nóng)民形象的把握不同，但創(chuàng)作者對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民敘事的“鐘情”一如既往，毫無(wú)減弱。面對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的城鄉(xiāng)二元對(duì)立，處于交叉地帶的農(nóng)民形象更具有時(shí)代性、現(xiàn)代性的社會(huì)意義。一部分仍舊固守鄉(xiāng)村，過(guò)著貧苦的自耕自作的小農(nóng)生活，如上述羅偉章的小說(shuō)《馬嘶嶺血案》中，對(duì)九財(cái)叔艱苦農(nóng)村生活的敘述。微薄的家庭收入、沒(méi)錢(qián)看病就醫(yī)、沒(méi)錢(qián)供孩子讀書(shū)，只能是代代延續(xù)地栓在貧瘠的土地上“難出頭”。第二類:農(nóng)民工。另一部分卻逐漸分離出去，離開(kāi)原來(lái)固守的土地。他們或因生活所迫，希望擺脫貧窮，或被絢爛都市吸引，夢(mèng)想改變農(nóng)民宿命。他們結(jié)伴進(jìn)入城市，由“農(nóng)”轉(zhuǎn)為“工”。而這些人如今已經(jīng)成為了很大一部分群體———農(nóng)民工。本名:民工/小名:打工仔、妹/學(xué)名：進(jìn)城務(wù)工者/別名：三無(wú)人員/曾用名:盲流/尊稱:城市建設(shè)者/昵稱:農(nóng)民兄弟/俗稱:鄉(xiāng)巴佬/綽號(hào):游民/爺名:無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟軍/父名:人民民主專政基石之一/臨時(shí)戶口名：社會(huì)不穩(wěn)定因素/永久憲法名:公民/家庭封號(hào):主人/時(shí)髦稱號(hào)：弱勢(shì)群體———《打工的名字》[6]。《打工者的名字》，這是一首很特別的小詩(shī)，將進(jìn)城農(nóng)民工的身份以獨(dú)特的形式、幽默的風(fēng)格全面概括。初看，僅是在詩(shī)歌的形式上吸引讀者，但細(xì)讀下來(lái)，卻在其中蘊(yùn)含著一絲悲涼、一陣悸動(dòng)。這正是這些城市邊緣人的內(nèi)心困惑。他們進(jìn)入城市、生活在城市，卻無(wú)法融入城市。是城市的建設(shè)者、主人，但又成了游民、社會(huì)的不穩(wěn)定因素。這種身份的交織，讓他們產(chǎn)生身份認(rèn)同的迷惑，在城市與鄉(xiāng)村的夾縫中求生存。   底層文學(xué)作品中，關(guān)于農(nóng)民工文學(xué)的作品是占大部分的。“據(jù)統(tǒng)計(jì)，徐德明從2000年到2005年的11種文學(xué)刊物中，找到224篇（部）小說(shuō)描述鄉(xiāng)下人進(jìn)城的故事。”[7]這種題材作品在新世紀(jì)的繁盛，既有其不斷提高的社會(huì)、政治關(guān)注度有關(guān)，又與創(chuàng)作者龐大隊(duì)伍努力相關(guān)，還在于這些作品本身反映出的具有現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性的深層意義。在羅偉章的小說(shuō)《變臉》中，通過(guò)一個(gè)特殊小人物，包工頭陳太學(xué)的“變臉”過(guò)程，揭示出當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)普遍存在的社會(huì)詬病：拖欠農(nóng)民工工資、官商勾結(jié)、官場(chǎng)腐敗等等。陳太學(xué)本來(lái)是一個(gè)心軟、善良的小包工頭，為了從張經(jīng)理的手里攬到工程，不得不低三下四，陪吃陪喝、賠錢(qián)賠笑臉。他雖然只是一個(gè)帶領(lǐng)15個(gè)農(nóng)民工的小包工頭，卻從來(lái)不拖欠工資，對(duì)農(nóng)民工的請(qǐng)求有求必應(yīng)，從不為難他們。在他看來(lái)，他曾經(jīng)也和他們一樣，每天在工地上風(fēng)吹雨淋掙得一點(diǎn)血汗錢(qián)，所以絕不能夠壓榨他們的工錢(qián)。陳太學(xué)在張經(jīng)理的面前卑躬屈膝，只為多掙些錢(qián)供兒子讀書(shū)考大學(xué)，但兒子不是讀書(shū)的料，竟然在第5次參加高考前離家出走，去南方打工了。這使得陳太學(xué)變了初衷：“錢(qián)畢竟是可愛(ài)的,錢(qián)不僅可以用來(lái)過(guò)日子,有時(shí)候還能療治心靈的傷痛,慢慢地,陳太學(xué)流血的心口結(jié)了痂,只專心致志地謀劃從掙錢(qián)上獲得自己的拯救。”#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   這部小說(shuō)運(yùn)用了一個(gè)獨(dú)特的視角敘事,不同于其他反映農(nóng)民工生活的小說(shuō),這部小說(shuō)是以一個(gè)包工頭為主角,通過(guò)他與農(nóng)民工之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變,從外部描寫(xiě)農(nóng)民工生存艱難；又通過(guò)他與掌有實(shí)權(quán)的張經(jīng)理之間相互勾結(jié)利用，從內(nèi)部暴露出作為底層小人物生存的無(wú)奈和卑微。正是這樣一個(gè)包工頭的形象，他連接社會(huì)的上下層，使小說(shuō)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影。第三類：城市下崗失業(yè)者。同樣作為底層勞動(dòng)者，城市里的下崗失業(yè)者，文學(xué)作品中對(duì)這類形象的敘事，又與農(nóng)民、打工者有著不同的角度。在地域和身份上，他們是生活在城市的城里人，而在政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的領(lǐng)域，他們卻又被城市排斥，成為城市的邊緣人。在劉繼明的小說(shuō)《我們夫妻之間》就以主人公賈大春和他的妻子李淑英“一次性下崗”以后的艱苦生活為題材，敘述了他們下崗以后從到處找工作碰壁，到開(kāi)摩托車(chē)?yán)獗豢郏俚阶詈鬄榱私o兒子上學(xué)湊夠?qū)W費(fèi)，老婆去當(dāng)“野雞”的一步步墮落的過(guò)程，揭示了下崗工人面對(duì)社會(huì)、生活，在物質(zhì)和精神上的困惑和無(wú)奈，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)待下崗工人的冷酷和不公。反思了普通人在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下被迫走向墮落的無(wú)奈和悲涼。   三、思潮與論爭(zhēng)   新世紀(jì)的文壇，以底層文學(xué)最具活力。除了以上所述的作家及作品種類的繁多，還表現(xiàn)在新世紀(jì)文壇上，文化學(xué)者們關(guān)于底層的理論研究與學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。“關(guān)于底層文學(xué)的爭(zhēng)論，是關(guān)于‘人文精神討論’之后十幾年里唯一進(jìn)入公共論域的文學(xué)論爭(zhēng)，意義重大。”[8]底層在國(guó)內(nèi)的論爭(zhēng)，大多認(rèn)為是開(kāi)始于《天涯》在2004年開(kāi)辟的專欄《底層與底層的表述》。專欄發(fā)表了蔡翔的記敘性散文《底層》和劉旭的論文《底層能否擺脫被表述的命運(yùn)》，接著在2004年第3期，2004年第6期，2005年第1期及2005年第5期刊登對(duì)話和論文深入了這個(gè)話題的研討。2007年9月，李云雷在《“底層文學(xué)”在新世紀(jì)的崛起———在烏有之鄉(xiāng)的演講》中，主要談三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是什么是底層文學(xué)，第二個(gè)是底層文學(xué)作品到底怎么樣，第三就是我們?yōu)槭裁匆岢讓游膶W(xué)。隨著底層寫(xiě)作在新世紀(jì)文壇的極速壯大，關(guān)于底層敘事的研究、討論也形成百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。還有一些學(xué)者在其深層的倫理道德傾向的把握上，有著自己的思考。有人認(rèn)為“根植于改革開(kāi)放土壤中，脫胎于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期底層民眾生活的底層文學(xué)充滿了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，思考著時(shí)代變革給底層民眾帶來(lái)的暫時(shí)困難，天然地帶有時(shí)代的悲劇精神。”[9]   不同于一些學(xué)者高度贊揚(yáng)底層的熱情，也有學(xué)者對(duì)于當(dāng)前的底層敘事持有冷峻、嚴(yán)肅的態(tài)度。“我們?cè)跉J佩這些作家于時(shí)尚化潮流中把目光投向底層、投向弱勢(shì)群體的膽識(shí)和勇氣的同時(shí)，也無(wú)不遺憾地發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分作品在底層生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)與表達(dá)上存在著不同程度的誤區(qū)，制約了當(dāng)前底層文學(xué)書(shū)寫(xiě)的健康發(fā)展。”關(guān)于“底層敘事≠苦難敘事”、“底層敘事與暴力敘事”觀念的爭(zhēng)論，也在成為眾多學(xué)者探討的焦點(diǎn)。   2011年在第3期的《上海文學(xué)》發(fā)起了關(guān)于“純文學(xué)”概念的討論，重新強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。不同于80年代所提倡的文學(xué)以中上層社會(huì)為描述對(duì)象，要遠(yuǎn)離政治、社會(huì)，轉(zhuǎn)而走向個(gè)體內(nèi)心、外在形式的“純粹”，以一種先鋒性、現(xiàn)代主義的方式表現(xiàn)，是“為藝術(shù)而藝術(shù)”；底層文學(xué)更多的是以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本，以同情、批判、反思為目標(biāo)，是“為現(xiàn)實(shí)而藝術(shù)”。因而，底層文學(xué)與純文學(xué)不同。但底層文學(xué)又同樣帶有一種先鋒性，這不同于純文學(xué)里的先鋒性概念，而是底層文學(xué)內(nèi)在帶有的探索性，它不同于現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)，而是側(cè)重于寫(xiě)實(shí)與藝術(shù)并得。底層文學(xué)繼承了20年代左翼文學(xué)的重要精神，與左翼文學(xué)有著密切的繼承和發(fā)展，“在某種意義上說(shuō)，底層寫(xiě)作是‘左翼文學(xué)’傳統(tǒng)失敗的產(chǎn)物，但同時(shí)也是其復(fù)蘇的跡象”。[10]更有學(xué)者將底層文學(xué)直接視作“新左翼文學(xué)”的重要組成部分，認(rèn)為“當(dāng)代中國(guó)的‘新左翼文學(xué)’不僅體現(xiàn)于曹征路這里，還很突出地體現(xiàn)在更多的包括‘底層寫(xiě)作’在內(nèi)的其他作家的文學(xué)創(chuàng)作中，并已經(jīng)形成了一股相當(dāng)強(qiáng)大的文學(xué)思潮。”[11]   底層文學(xué)能否稱之為新的文學(xué)思潮還有待探討，底層文學(xué)在理論和創(chuàng)作上，還需要繼續(xù)探索和論爭(zhēng)，但底層文學(xué)在新世紀(jì)文壇的發(fā)展，已經(jīng)占據(jù)重要席位，成為新世紀(jì)引領(lǐng)文壇的潮流趨勢(shì)也必將指日可待。