前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的底層寫作的現(xiàn)實(shí)主義與苦難美，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作為一個(gè)普遍性的現(xiàn)象，“底層寫作”是近十年來(lái)勃興的概念，它在國(guó)內(nèi)形成一股極具沖擊力的潮流，迅速占領(lǐng)了文學(xué)書刊的大片陣地，引起了學(xué)界的關(guān)注和重視。如今，關(guān)于“底層寫作”的研究甚囂塵上，不管是肯定也好還是質(zhì)疑也好，值得慶幸的是，它還沒(méi)有被習(xí)慣性地冠以某種“主義”而另標(biāo)奇異，而是被納入到了“現(xiàn)實(shí)主義”范疇之中。現(xiàn)實(shí)主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一，傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義提倡客觀、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，側(cè)重如實(shí)地描摹或反映現(xiàn)實(shí)生活，“按照生活的本來(lái)面目來(lái)描寫”，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是不斷變化和發(fā)展的文學(xué)樣式，不僅貫穿于中國(guó)整個(gè)文學(xué)發(fā)展歷史的長(zhǎng)河，也是世紀(jì)之交當(dāng)下文學(xué)的主潮。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)凸現(xiàn)的“底層寫作”可以作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一種深化和發(fā)展形式來(lái)理解，是一種新的文學(xué)現(xiàn)象或思潮。 一、“底層寫作”的產(chǎn)生機(jī)緣和現(xiàn)狀 對(duì)“底層”的審視性關(guān)注是古今中外現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)共有的傳統(tǒng)，是最具表現(xiàn)力和感染力的所在。論者認(rèn)為進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展大致分為三個(gè)階段:第一階段是20世紀(jì)70年代末至80年代初，傳統(tǒng)的革命現(xiàn)實(shí)主義得到恢復(fù)與發(fā)展，主要有傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、知青文學(xué)等思潮。第二階段是20世紀(jì)80年代中至末期，中國(guó)現(xiàn)代主義崛起，現(xiàn)實(shí)主義受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，原來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)陣營(yíng)發(fā)生了分化，有的作家堅(jiān)定地“守望”在現(xiàn)實(shí)主義的陣地上，有的則打出新的旗號(hào)，去進(jìn)行文學(xué)的實(shí)驗(yàn)與探索，更多的是從西方與東方的文學(xué)遺產(chǎn)和文學(xué)新成果中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，從而煥發(fā)出新的藝術(shù)創(chuàng)造力，于是有了心理現(xiàn)實(shí)主義、紀(jì)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義、象征現(xiàn)實(shí)主義、文化現(xiàn)實(shí)主義、生命現(xiàn)實(shí)主義、新寫實(shí)主義等各種主義。第三階段是20世紀(jì)90年代，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，中國(guó)的社會(huì)與文學(xué)都發(fā)生了急劇的變化，為了及時(shí)地反映瞬息萬(wàn)變的社會(huì)生活與適應(yīng)讀者日益多樣的審美需求，便出現(xiàn)了令人眼花繚亂的文學(xué)新品種，如新市民小說(shuō)、新都市小說(shuō)、新移民小說(shuō)、新歷史小說(shuō)、新聞小說(shuō)、文化關(guān)懷小說(shuō)、新體驗(yàn)小說(shuō)、新儒林小說(shuō)，等等。［1］6－7 進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持高速發(fā)展，政治環(huán)境相對(duì)自由寬松，得到鼓勵(lì)支持的文學(xué)與文化事業(yè)急劇繁榮以至膨脹泛濫，社會(huì)結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出前所未有的多樣性和復(fù)雜性，因?yàn)樨毟徊罹嗪统青l(xiāng)差別加大而造成的經(jīng)濟(jì)階層以及人與人之間的不公平問(wèn)題日益凸顯出來(lái)。特別是在我國(guó)極力推動(dòng)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和由于經(jīng)濟(jì)因素促動(dòng)而愈演愈烈的城市化進(jìn)程的雙重背景下，長(zhǎng)期被壓抑的來(lái)自社會(huì)底層的聲音終于爆發(fā)、釋放并且通過(guò)各種形式得到傳達(dá)，相信文學(xué)的功利作用、具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的作家有責(zé)任也有幸記錄下這個(gè)時(shí)代的真實(shí)表情，或者去探尋潛流涌動(dòng)的社會(huì)真相，或者代民立言，或者表達(dá)自己對(duì)廣大社會(huì)底層的同情與關(guān)懷。也就是說(shuō)，“底層寫作”的生長(zhǎng)土壤與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，是對(duì)充滿復(fù)雜矛盾的生活、生存乃至人的存在的一種必然反映。這里論及的“底層寫作”不僅有所特指，追究起來(lái)，還直接承接20世紀(jì)80年代末90年代初“新寫實(shí)”小說(shuō)以及90年代文學(xué)發(fā)展的余續(xù)。比如池莉、劉恒和賈平凹的一些作品(《煩惱人生》、《伏羲伏羲》、《廢都》等)，把注意力放在日常生活中的凡人常事上面，力圖精確地描寫他們的“生存之實(shí)”，關(guān)照的對(duì)象主要是處于底層和邊緣的普通人。［2］171 實(shí)際上，這種對(duì)“底層”的關(guān)照和敘述長(zhǎng)期以來(lái)一直存在著，不過(guò)它們都沒(méi)有“底層寫作”那么貼近和切進(jìn)現(xiàn)實(shí)，講述的故事沒(méi)有那么逼真殘酷，對(duì)造成不良社會(huì)現(xiàn)象的原因的揭露沒(méi)有那么露骨徹底。直到2002年前后“底層寫作”作為一種現(xiàn)象開始顯現(xiàn)(劉慶邦《神木》可視為發(fā)端性作品)，隨后特別是2004年、2005年涌現(xiàn)出了大量的“底層小說(shuō)”和“底層作家”，漸漸形成氣候并引起文學(xué)界的熱烈討論，至今已經(jīng)成為小說(shuō)創(chuàng)作的主潮。當(dāng)時(shí)，代表性的作家作品如:曹征路的《那兒》、《霓虹》，陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》、《太平狗》，王祥夫的《找啊找》、《街頭》，劉慶邦的《神木》、《到城里去》、《穿堂風(fēng)》、《啞炮》，等等。他們?cè)趪?guó)內(nèi)主流刊物上發(fā)表作品，多為中短篇小說(shuō)，還有一些近年來(lái)單獨(dú)出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)，比如孫惠芬的《吉寬的馬車》、賈平凹的《秦腔》、《高興》等，同時(shí)還有一大批非專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)寫作者，以及處于邊緣地帶逐漸浮出水面的“潛在寫作”者，比如寄居深圳的所謂“打工作家”。網(wǎng)絡(luò)也是“底層寫作”的一個(gè)重要陣地。一些具有傳統(tǒng)色彩的重要作家，比如寫出《你在高原》的張煒，他們的底層敘事或者民間性表達(dá)也甚為惹人注目。這些作家把目光直射到社會(huì)的最底層，關(guān)注的對(duì)象多為普通工人、從農(nóng)村漂到城市的民工群體、無(wú)業(yè)者，通過(guò)細(xì)致描繪底層人物經(jīng)歷的苦難，通過(guò)對(duì)他們與掌握社會(huì)財(cái)富、富有優(yōu)越感但缺乏同情心的上層人或者城里人的對(duì)比敘述，或者直接通過(guò)底層人物的口吻，宣泄對(duì)不公平社會(huì)和一些黑暗現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿，具有深刻的控訴和批判意味，并達(dá)到了對(duì)人之生命終極叩問(wèn)的高度。 二、“底層寫作”的現(xiàn)實(shí)主義精神 之所以把“底層寫作”納入到“現(xiàn)實(shí)主義”中去，最重要的一點(diǎn)就是它真實(shí)地反映了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期暴露出來(lái)的城鄉(xiāng)發(fā)展差距進(jìn)行揭示。“底層寫作”首先向我們展示了一些不為人們所知或者被人們有意忽略、回避的特殊人群的真實(shí)生活，開辟了當(dāng)今小說(shuō)新的表現(xiàn)領(lǐng)域。比如《霓虹》中，通過(guò)倪紅梅死后留下的日記，詳細(xì)敘述了一個(gè)下崗女工為了生活被迫墮落從事妓女職業(yè)的悲慘人生經(jīng)歷;《太平狗》寫陳大種和一條名叫“太平”的狗進(jìn)城打工的遭遇;知識(shí)分子身份的著名作家賈平凹似乎更加親近“賤民”，依靠自己的親身體驗(yàn)和敏銳觀察創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《高興》，是進(jìn)城拾荒者的真實(shí)寫照，是反映底層生活的典型文本;另外還有直接以打工者身份躋身文壇的“打工文學(xué)”作家，關(guān)注的對(duì)象起初也是打工族。比如曾經(jīng)在深圳打工的王十月(代表作《無(wú)碑》、《國(guó)家訂單》)、安子(代表作《青春驛站》、《安子的天空》)、謝湘南(代表詩(shī)集《零點(diǎn)的搬運(yùn)工》)等。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e# “底層寫作”往往講述或駭人聽聞或離奇怪誕或慘不忍睹的故事，擁有許多看點(diǎn)，但并非胡編亂造，不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，這些作家往往都有一定的底層生活經(jīng)驗(yàn)，能夠比較真實(shí)地對(duì)自己所關(guān)照的對(duì)象進(jìn)行設(shè)身處地、刻骨銘心的書寫。“圍繞進(jìn)城農(nóng)民工的一系列問(wèn)題是中國(guó)城市化中的核心問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決不好，中國(guó)的城市化不可能穩(wěn)定、健康地發(fā)展。”［3］205作家們身體力行，感同身受，用自己的筆對(duì)這一復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行了真情表達(dá)。孫惠芬說(shuō)自己曾經(jīng)就是民工。賈平凹在成名以前也是一個(gè)為生活所迫四處奔波的打工仔，《高興》的創(chuàng)作直接受到同村玩伴和同學(xué)“劉高興”的觸動(dòng)。為“底層寫作”提供素材的另一個(gè)重要途徑是報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，關(guān)于底層人民悲慘生活的報(bào)道充斥著這些或責(zé)任在肩或以獵奇為目的的新聞媒體，比如農(nóng)民工討要工資，城市拆遷，城管打人，孫志剛事件，佘祥林案，山西黑煤窯事件，小悅悅事件，等等，許多殘酷得令人發(fā)指的事情就發(fā)生在人們的身邊。有些可能已經(jīng)見怪不怪，但作家們對(duì)這些偶然突發(fā)或非偶然爆發(fā)的事件不能無(wú)動(dòng)于衷。新聞是古今中外許多作家的創(chuàng)作靈感酵母(如福樓拜之創(chuàng)作《包法利夫人》)，通過(guò)對(duì)重大事件的生發(fā)而誕生的優(yōu)秀作品不可勝數(shù)，對(duì)社會(huì)生活傾盡關(guān)注的“底層寫作”作家們也于此汲取了豐富的創(chuàng)作資源。一些作品中也確實(shí)涉及了類似“黑煤窯”這樣肆意踐踏民工生命的描寫，如《找啊找》、《高興》等?！短焦贰返慕Y(jié)尾則這樣寫道:“生活還在繼續(xù)，因?yàn)槿兆舆€在延續(xù)。丫鵲坳和神農(nóng)架的人都在談?wù)撝@條叫太平的狗，這條神奇的神農(nóng)架趕山狗。這件事刊登在二〇〇?年十月的報(bào)上。報(bào)道說(shuō):狗的主人程大種(化名)音訊全無(wú)，狗卻千里迢迢回家了。”到底是作者在小說(shuō)中杜撰了一條報(bào)道，還是小說(shuō)根據(jù)現(xiàn)實(shí)中就有的報(bào)道而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，兩者之間不可能沒(méi)有必然聯(lián)系。真實(shí)就是力量。“真實(shí)性是底層寫作的第一法寶，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的廣度、反映矛盾的深度是它最顯著的優(yōu)勢(shì):作品雖以底層為主要的描寫對(duì)象，卻涉及政治、歷史、倫理等諸多領(lǐng)域。”［4］ “底層寫作”寫出了底層人們艱難的生存狀態(tài)，具有催人淚下的感染力和振聾發(fā)聵的震撼力。通過(guò)對(duì)底層“非人”生活的描畫刻寫，達(dá)到了批判現(xiàn)實(shí)主義的深度，同時(shí)也具有上個(gè)世紀(jì)二三十年代左翼文學(xué)的某些特質(zhì)。通讀這些滲透著血和淚的沉甸甸的作品，讓人不能不想起柔石的《為奴隸的母親》、許地山的《春桃》等小說(shuō)，前者寫一個(gè)典妻的遭遇，后者寫一個(gè)拾荒女人的生活，毫無(wú)遮掩地?zé)o情揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公和黑暗。 “底層寫作”傳達(dá)的意旨也有幾許相同之處，小說(shuō)中的主人公往往會(huì)直言不諱地表達(dá)自己對(duì)上層社會(huì)的不滿，指斥造物主的不公，活著的人還不如一條狗的現(xiàn)實(shí)令人慨嘆。小說(shuō)《街頭》中一個(gè)靠修自行車茍活的啞巴被有錯(cuò)在先的寶馬男女勒索痛毆;《找啊找》中王淑民的丈夫顧小波在煤礦事故中被砸死，礦長(zhǎng)不僅不告知其家人，還買通顧小波的同村族人像條狗一樣將其草草掩埋;《霓虹》中的倪紅梅為了全家人的生存而出賣肉體，最終不堪生活和情感壓力，面對(duì)歹徒的逼迫坦然受死，這些來(lái)自上等階層甚至全社會(huì)的歧視和不公平待遇直接導(dǎo)致底層人的墮落、精神崩潰和死亡。其中最為優(yōu)秀的作品《太平狗》中，陳大種和狗的遭遇幾乎是相同的，狗的城市生活經(jīng)歷似乎更加不可思議震撼人心:主人為了找到工作試圖擺脫這條狗，對(duì)狗進(jìn)行了屢次致命的打擊和無(wú)情的拋棄、出賣，忠誠(chéng)于主人的狗為了尋找主人卻歷盡千辛萬(wàn)苦，擊退了同類的圍攻，躲過(guò)了屠夫的屠刀，忍受住了流浪過(guò)程中的重重迫害，多次命懸一線，陳大種的生命在一家黑化工廠終結(jié)，而遍體鱗傷、奄奄一息、不忘主人的狗不得不獨(dú)自返回家鄉(xiāng)。有一句俗語(yǔ)叫做“寧做太平狗，不當(dāng)亂世人”，這篇小說(shuō)其實(shí)就是對(duì)當(dāng)世一些黑暗現(xiàn)象絕望的反抗和悲憤的譴責(zé)。 三、“底層寫作”呈現(xiàn)的苦難美學(xué) 當(dāng)然，“底層小說(shuō)”極少寫光明的東西，即使有也是農(nóng)民工們自?shī)屎妥猿暗狞c(diǎn)綴，是憧憬和向往，最終也要破滅粉碎。因此有人說(shuō)“底層小說(shuō)”不是審美，而是審丑。還有人認(rèn)為，有關(guān)底層苦難的書寫是一種應(yīng)該反思的敘事陷阱，底層寫作中的這些“苦難焦慮癥”式的作品，總是帶領(lǐng)人們不斷地下墜，在苦難的現(xiàn)實(shí)中無(wú)奈、無(wú)助和絕望，底層平民在面對(duì)苦難和生死時(shí)應(yīng)該保持執(zhí)著、寬厚和無(wú)邊的堅(jiān)韌，包括親情間以沫相濡的溫暖。［5］對(duì)此論調(diào)我們不敢茍同，底層寫作表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)審美特征正是一種“苦難美”。這種苦難是不可遮掩的客觀存在，我們不能因?yàn)樗?ldquo;黑暗”、刺眼而采取無(wú)視、漠視態(tài)度，況且它們只是揭開了生活中的一角，畢竟反映了社會(huì)中一些不和諧問(wèn)題，只有認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題，引起上層建筑的注意，才能為創(chuàng)建黨中央提出的和諧社會(huì)鋪平道路。劉慶邦有篇小說(shuō)叫《到城里去》，對(duì)龐大的農(nóng)民工群體來(lái)說(shuō)，他們向往的城市已經(jīng)成為一座座“圍城”，城市是天堂，也是地獄，為了走進(jìn)去他們不惜犧牲了自己的生命，那些寄生在城市里的人生活境遇也截然不同，大都掙扎在被滅絕的邊緣，這時(shí)候他們?cè)?jīng)急于脫離的鄉(xiāng)村就成了一個(gè)美麗而溫暖的寄托，那里有著恒久的人性之美。可怕的是，進(jìn)一步加劇的城市化進(jìn)程正在侵吞著農(nóng)民的土地和美麗的鄉(xiāng)村，進(jìn)而吞噬著被迫背井離鄉(xiāng)的人們。在“城鄉(xiāng)一體化”激進(jìn)過(guò)程中，中國(guó)其實(shí)仍是一個(gè)“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”，“現(xiàn)代城市文明與愚昧骯臟的窮鄉(xiāng)僻壤并存;受到良好教育的市民與大量文盲半文盲的農(nóng)民并存”［6］7。值得重視的是，“底層小說(shuō)”反映出的農(nóng)民工的反抗意識(shí)已經(jīng)非常明顯，令人感到驚悚和恐怖?！恶R嘶嶺血案》就是一篇反映農(nóng)民工和城市人相互對(duì)抗進(jìn)而引發(fā)殘殺的小說(shuō):地質(zhì)勘探隊(duì)本來(lái)是要在當(dāng)?shù)貙ふ医鸬V，為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)而不辭辛勞地工作，他們中間也有農(nóng)民出身的城市人，但是愚昧和利己的九財(cái)叔和小官兩人并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在與勘探隊(duì)人員的接觸中，兩人發(fā)現(xiàn)人與人之間存在著巨大的地位和貧富差別，為了消除這種差別，讓自己和家人過(guò)上好日子，或者說(shuō)是為了報(bào)復(fù)，兩人喪心病狂地將勘探隊(duì)人員逐一殘忍砍殺，掠走財(cái)物。在這樁驚心動(dòng)魄的血案中，到底誰(shuí)是受害者，誰(shuí)是施害者，令人掩卷深思?！督诸^》中，被逼無(wú)奈的啞巴動(dòng)手刺殺寶馬男女，我們應(yīng)該譴責(zé)誰(shuí)呢?小說(shuō)中的小人物原本并非都那么兇殘和不仁，他們滿懷希望闖進(jìn)城里，渴望得到尊重，起碼是一場(chǎng)公平的交易，即使不能也可以妥協(xié)，但是他們錯(cuò)了，為城市做出不可替代的貢獻(xiàn)的他們面臨的始終是不信任和侮辱、損害?！陡吲d》中老板韋達(dá)是劉高興心目中的好人，但是他們之間的友誼多是因?yàn)閷?duì)孟夷純有所需求，最后在保釋孟夷純和五富尸體火化問(wèn)題上劉高興還是感覺到了韋達(dá)的自私。小說(shuō)中不乏窮困潦倒的農(nóng)民工之間互相寬慰、協(xié)助和團(tuán)結(jié)共事的溫情，比如劉高興對(duì)五富的負(fù)責(zé)、對(duì)妓女孟夷純的經(jīng)濟(jì)支援和愛戀，“剩樓”里拾荒人之間的融洽關(guān)系，另外就是劉高興對(duì)五富的錯(cuò)誤行為屢次做出的批評(píng)、糾正和教誨，都說(shuō)明他們良心未泯，他們與壓迫自己的人之間的報(bào)復(fù)和斗爭(zhēng)是因?yàn)榛镜纳鏅?quán)利受到了威脅。農(nóng)民工過(guò)著螻蟻般的生活，但他們不應(yīng)該因此而受到鄙視和迫害。觸目驚心的是，“底層寫作”大膽地展示了殊途同歸的“死”。在這里，死不是一個(gè)哲學(xué)命題，這是在以死直諫，用死來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)不公的強(qiáng)烈抗議。農(nóng)民工活不起，只有死的權(quán)利，這正是底層人的生命不能承受之重，他們的死讓社會(huì)上層人士的為富不仁原形畢露，讓他們的罪惡無(wú)處遁形。“信言不美”，底層小說(shuō)的語(yǔ)言并不美，甚至有的還略顯粗糙，但是殘酷的故事本體就是最美最鮮活最生動(dòng)最具有說(shuō)明力的語(yǔ)言，堅(jiān)硬地訴說(shuō)著生命的無(wú)常和難以把握命運(yùn)的無(wú)奈。由于種種原因，“底層寫作”還不能對(duì)底層民眾的苦難作痛徹淋漓的表達(dá)，但我們相信，現(xiàn)實(shí)比小說(shuō)更殘酷。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 四、“底層寫作”對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的貢獻(xiàn) 在表現(xiàn)手法和敘事模式上，“底層寫作”呈現(xiàn)出傳統(tǒng)和先鋒兼具的多樣性特點(diǎn)。從敘述視角方面看，“底層作家”多站在全知的高度，采用第三人稱，慢慢道來(lái)，把故事講完就結(jié)束任務(wù)。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也是如此，不過(guò)典型的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)表現(xiàn)的社會(huì)場(chǎng)面更加廣闊，也就是所謂的宏大敘事，而“底層寫作”由于多為中短篇小說(shuō)，文體緊湊，節(jié)奏較快，一氣呵成，流暢可讀。為了增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)性，還有一些作品直接采用第一人稱敘述，比如《馬嘶嶺血案》，文章開頭說(shuō)“我就要死了，腦殼癟癟的，像一個(gè)從石頭縫里摳出來(lái)的紅薯”，用小官(“我”)被搶救后、被判死刑前的回憶展開敘述，這樣的技巧不僅容易牽引讀者，還可以更好地讓讀者了解敘述人復(fù)雜的內(nèi)心世界。賈平凹的《高興》也采用了第一人稱，將“我”———劉高興的所感所想、日常生活交際以及目之所及的內(nèi)容事無(wú)巨細(xì)地統(tǒng)統(tǒng)描述出來(lái)，如同一部自傳。另一篇小說(shuō)《霓虹》采用了日記體，間隔插入警察的訊問(wèn)筆錄，也帶有一定的自敘傳色彩?！墩野≌摇分信R盆的王淑民尋找丈夫是小說(shuō)的主要線索，同時(shí)隱含著顧小波已經(jīng)死去的陰影。《太平狗》中由兩條敘述線索交叉進(jìn)行，一是主人陳大種進(jìn)城找工作，二是太平狗尋找主人，狗和主人的遭遇同樣讓人心驚膽寒、心有余悸。當(dāng)然，這些敘述策略已經(jīng)不算新鮮，這是“先鋒小說(shuō)”作家們?cè)?jīng)慣用和賣弄的技巧，不過(guò)與“先鋒小說(shuō)”不同的是，“底層寫作”基本上能夠清晰地把事情表述清楚，即使有一些小聰明也構(gòu)不成閱讀障礙，他們寫得可謂有板有眼。盡管如此，“底層寫作”的震撼性和穿透力并沒(méi)有因此而削弱，相反因?yàn)樗鼈兊耐ㄋ卓勺x而增加了閱讀量和傳播率。同時(shí)，“底層寫作”主要反映底層基本沒(méi)有多少文化知識(shí)的“匹夫和白丁”的生活，本不需要過(guò)多的修飾和技巧性的東西，否則顯得矯揉造作和不真實(shí)。也許“底層寫作”并不是寫給底層平民看的，無(wú)法引起掙扎在苦難中的人們的共鳴，他們的目的是引起“療救者”的注意。作家們真正沉下去貼近生活的寫作姿態(tài)令人感佩，符合底層身份的樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言具有無(wú)窮的感染力，這正是作家勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。“底層寫作”不僅表現(xiàn)“真”，而且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)“人性”的關(guān)懷。“在對(duì)當(dāng)下中國(guó)底層寫作的解讀和判斷中，我們既可以感知到作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)特別是對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體生存的主動(dòng)關(guān)注和承擔(dān)，也可以體味到某種似曾相識(shí)的新文學(xué)傳統(tǒng)———如啟蒙吁求、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、左翼精神等內(nèi)容的復(fù)蘇，縱向觀照，前后疏通，在20世紀(jì)初和21世紀(jì)初中國(guó)文學(xué)將近百年的變化發(fā)展歷史之中，也同樣是在跨越世紀(jì)的交合點(diǎn)上，我們卻能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)在不同時(shí)段的不同表現(xiàn)中所內(nèi)含的一種奇妙的呼應(yīng)或循環(huán)。”［7］“人的文學(xué)”是五四時(shí)期提出來(lái)的口號(hào)，其本質(zhì)就是以人為本，充滿人道主義精神。 “底層寫作”首次把目光集中轉(zhuǎn)向處于社會(huì)底層的普通民眾，關(guān)注他們的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界，關(guān)注他們的精神生活，在典型環(huán)境中描寫特殊人物，為新世紀(jì)文學(xué)塑造了大量的底層人物形象。作家們對(duì)底層生活的真情訪問(wèn)和熱切關(guān)注是前所未有的，這種文學(xué)內(nèi)部的巨變是作家自我反思的結(jié)果。在新世紀(jì)文學(xué)駛向何處的疑問(wèn)中，在雜亂紛呈的文學(xué)格局狀態(tài)下，“底層寫作”似乎是一條出路。底層作家們自愿沉下去，強(qiáng)行介入現(xiàn)實(shí)生活，凸顯出很強(qiáng)的社會(huì)批判力量，與描寫知識(shí)分子和上層人物的文學(xué)作品并列成為兩股潮流，在當(dāng)代文學(xué)史中占有獨(dú)特的地位。 同時(shí)，“底層寫作”也是對(duì)當(dāng)今文壇備受詬病的“純文學(xué)”的全面沖擊和圍剿。可以發(fā)現(xiàn)，一些“新寫實(shí)”作家已經(jīng)加入到“底層寫作”隊(duì)伍中來(lái)，他們大都是專業(yè)的作家，比如方方(《萬(wàn)箭穿心》)、劉震云(《我叫劉躍進(jìn)》)、遲子建(《世界上所有的夜晚》)、張煒(《你在高原》)等。盡管我們還不能把所有的描寫底層生活的作品和作家悉數(shù)納入到“底層寫作”中去，但是“底層寫作”開創(chuàng)的“向下看”的寫作樣式已經(jīng)掀起了軒然大波，將來(lái)在一段時(shí)期內(nèi)會(huì)繼續(xù)流行，并主導(dǎo)現(xiàn)階段文學(xué)的發(fā)展，或者也會(huì)從其中發(fā)生某種變異產(chǎn)生新的文學(xué)樣式，但是其現(xiàn)實(shí)主義精神不會(huì)改變。 “底層寫作”是對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的豐富和深化，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、新寫實(shí)主義之后的又一次全面徹底的“回歸”。“底層寫作”的崛起使我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵和分量更加厚重，也許從它開始，我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義才真正開始與國(guó)外的現(xiàn)實(shí)主義相接軌。