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新世紀(jì)以來，“底層敘事”成為當(dāng)代文壇極具影響力的文學(xué)現(xiàn)象，由于他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，與當(dāng)下生活的緊密聯(lián)系，受到作家、讀者乃至評(píng)論家的歡迎。特別是2004年以來，隨著曹征路的《那兒》、陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》的面世，關(guān)于底層的創(chuàng)作與研討更是讓“底層文學(xué)”的概念大放光芒。描寫底層生活的作家競相涌現(xiàn)，有羅偉章、陳應(yīng)松、尤鳳偉、劉慶邦、王祥夫等，甚至一些早已成名的作家賈平凹、遲子建等也將筆觸伸向底層。由于底層很少或基本不占有組織資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源，［1］(P47)所以他們成為“沉默的大多數(shù)”而被他者言說。因此在作家的代言、媒體的宣揚(yáng)與底層讀者期待視野中出現(xiàn)了不同的底層形象。   一、底層文學(xué)中的“底層”人物敘事   底層文學(xué)中的底層人物大都處在水深火熱的苦難之中，作家似乎帶有“苦難焦慮癥式”的心態(tài)認(rèn)為凡是底層就必然生活貧困、缺少歡樂、還經(jīng)常遭遇難以預(yù)料的不幸。在作品中運(yùn)用大量的篇幅來刻意書寫底層人物的悲慘命運(yùn)。為了讓命運(yùn)坎坷多舛的人物最終走上毀滅道路，不惜采用疊加式的方法敘述苦難，將種種意想不到的不幸與災(zāi)難降臨到作品主人公身上，甚至采用極端化的充滿血腥味的場面來渲染苦難的強(qiáng)度。［2］(P28)荊永鳴的《北京的候鳥》中，到北京謀生的“來泰”，充滿希望的以為在首都很快就能過上好日子，可是他拉三輪車卻被保安無辜?xì)颉！段覀兊穆贰分写好玫谋或_、賀兵的死、工錢被扣、工人為了工錢向老板下跪。曹征路的《霓虹》中倪紅梅身上的各種極端不幸卻令人深思。父親為了在火災(zāi)中搶救工廠的財(cái)產(chǎn)而被燒傷致死，婆婆又癱瘓?jiān)诖玻约撼闪讼聧徆と耍瑸榱松?jì)好不容易愛上的那個(gè)人又偏偏是個(gè)無賴……所有倒霉的事都輪到了她，所有這些好像都是為了將她逼到絕境，使她在無奈之中只能去做皮肉生意。   《那兒》中的杜月梅也是由于丈夫早早的死掉、自己下崗后也賣過早餐試圖自食其力，可由于女兒患病住院需要大量的錢才走上了暗娼的道路。可以說作者總是唯恐底層人物苦難不足，將大量的不幸予以堆積來凸顯人物的悲慘命運(yùn)。在一些底層文學(xué)作品中為了加強(qiáng)苦難的震撼力，作家采用夸張而又荒誕的手法來描寫一些充滿血腥恐怖氣息的場面。《馬嘶嶺血案》一位窮困的農(nóng)民和“我”僅僅為了二十元錢殺掉了勘察隊(duì)所有的人，最后殺紅眼的九財(cái)叔連我也不放過。其中九財(cái)叔連殺七人的場面，作者運(yùn)用大量的篇幅將其敘述的驚心動(dòng)魄、鮮血四濺，充滿暴力色彩。九財(cái)叔與勘察隊(duì)之間的矛盾是被夸大了的城鄉(xiāng)沖突的體現(xiàn)，是人與人之間因隔閡而不能溝通的結(jié)果。《太平狗》中程大種與他的太平狗來到城市時(shí)，狗被驅(qū)逐、人被排斥。他為了證明狗沒有狂犬病，將自己的手指伸進(jìn)狗嘴里，緊擠狗的牙齒讓它咬破自己的手。當(dāng)狗嘴里流出人血時(shí)，他高興的告訴周圍人狗時(shí)健康的，沒有狂犬病。他以自我的折磨換的別人對(duì)他和狗的暫時(shí)寬容。城鄉(xiāng)處于二元對(duì)立之中，農(nóng)民在面對(duì)城市時(shí)自我內(nèi)心總有一種自卑感，他們?yōu)榱松妗⒂袝r(shí)甚至不惜采用自我折磨的方式來換得城里人認(rèn)可。   底層人物一直試圖改變自己的生活，對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民而言城市是他們想象中的樂土。他們千方百計(jì)離開家鄉(xiāng)來到城市尋找命運(yùn)轉(zhuǎn)變的奇跡。盡管他們都曾經(jīng)努力過，可作品中的他們總是迫于生活的壓力在苦難中一步步走向了墮落。作者在描寫底層女性時(shí)將她們首先放在一個(gè)很貧困的環(huán)境中，而且為了生活、或是為了自己的某位患病親人在極度需要錢的情況下走上了出賣肉體的道路。這種墮落成為她們沒有辦法的選擇，以此來換得人們(讀者)對(duì)這種行為的同情與理解。邵麗的《明慧的圣誕》中明惠看到從城里回來的桃子賺了錢受到村民的羨慕，來到城市便直奔洗浴中心做了最能賺錢的按摩女。王手《鄉(xiāng)下姑娘李美鳳》中的李美鳳身體被老板占用的過程中心理沒有任何的不愿和悔恨，她似乎因能找到這樣的“靠山”、能拿身體賺錢而感到欣慰。《家園何處》中何香停進(jìn)城后先是在張繼的引誘下失身，接著又被轉(zhuǎn)給別人玩弄，最后她也自覺地走上了賣身的路。杜秀蘭剛剛做了家庭保姆照顧一位癱瘓?jiān)诖驳睦咸珪r(shí)感到工作不錯(cuò)，很快卻成了寶良、貝良兄弟的情婦，繼而被介紹給他們的朋友去做(《女傭》)。還有像尤風(fēng)偉《泥鰍》中的陶鳳、寇蘭，這些如花的生命都走上歧途。“當(dāng)代小說似乎離開了三陪女就不能揭示底層的艱難與困境”，“這些作品不像是一枚揭示底層艱難的苦果，倒像是一顆讓人難以咂摸的怪味豆”。［3］(P35)作品中的底層女子在窮困與無奈中只有墮落到靠出賣肉體來謀生，這成為她們唯一的出路。她們大都是柔弱善良的，在生活重壓下被迫走上這條道路的時(shí)候，她們的轉(zhuǎn)變過程應(yīng)該充滿矛盾與沖突，可作品沒有寫出她們的內(nèi)心煎熬，沒有心理的不安與自責(zé)。似乎金錢的獲得就可彌補(bǔ)她們的損失，錢成為她們放棄人格和尊嚴(yán)的理由。作品中過多的性話語與性描寫的存在使底層文學(xué)在如何正確地塑造女性形象成為一個(gè)亟需重新審視的問題。   底層敘事中的女性農(nóng)民工進(jìn)城之后由于種種原因淪為按摩女、二奶的現(xiàn)象在底層文學(xué)中屢見不鮮。而男性農(nóng)民工墮落的抒寫則大多由窮苦走向憤怒，因憤怒而導(dǎo)致一種失去理性的報(bào)復(fù)。尤風(fēng)偉的《泥鰍》中，蔡毅江本是一個(gè)來城市在一家搬運(yùn)公司打工的善良本分的農(nóng)民，在一次為別人搬家的過程中在卡車上出了意外，傷了他的命根子，老板跑了，沒人對(duì)這次事故負(fù)責(zé)，他去看病卻受到醫(yī)生的侮辱。身體受傷找不到解決的辦法，得不到補(bǔ)償，身體功能的失衡也使他的性格扭曲逐漸發(fā)展為心理變態(tài)。由虐待妻子到對(duì)社會(huì)的以暴抗惡，最后成為當(dāng)?shù)睾趧萘F(tuán)伙的頭目為別人充當(dāng)“保護(hù)傘”而走上了不歸路。王祥夫的《一絲不掛》中的“阿拉伯兄弟”在被老板欺騙后憤怒之中搶劫了老板，并剝光了他身上的衣服才讓他回家去。在底層文學(xué)作品中作者為處于苦難中的底層沒有安排合理的解決問題的出路，而是著力刻畫了這些弱勢群體在現(xiàn)代化進(jìn)程中的不和諧行為。將底層置于絕對(duì)的二元對(duì)立處境中使他們的抗?fàn)幾呦驑O端，最后滑向墮落的深淵而自我毀滅。底層生活中不可否認(rèn)總有一些不幸的遭遇，可這一幕幕苦難使他們的生活永遠(yuǎn)處于絕境，沒有希望。作家這種追求快意的放縱式苦難書寫，將苦難的細(xì)節(jié)夸大，必然是對(duì)底層人民生活的扭曲。面對(duì)作品我們不禁要問我們的底層究竟是怎樣的?甚至我們會(huì)懷疑作家這種迷戀苦難的背后有無其他原因。#p#分頁標(biāo)題#e#   二、主流媒體傳播中的“底層”形象   被認(rèn)為是“沉默的大多數(shù)”的底層毫無疑問是社會(huì)的弱勢群體，他們是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、分配不公等原因造成的。2002年3月，朱?基總理在九屆全國人大5次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》使用了“弱勢群體”一詞，從而使得“弱勢群體”成為一個(gè)非常流行的概念，引起了人們的廣泛關(guān)注。我國目前有相當(dāng)數(shù)量的弱勢群體，國家非常重視對(duì)弱勢群體利益的保障工作。早在2002年11月召開的中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)上，同志所作的報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)了與保護(hù)弱勢群體有關(guān)的內(nèi)容，如:“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，不斷提高人民生活水平，保證人人共享發(fā)展成果”;要“以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平”，并指出:“建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系”。近年來，中央還出臺(tái)了許多保護(hù)弱勢群體利益的文件，自2004以來中央每年下發(fā)關(guān)注三農(nóng)的“一號(hào)文件”，這些表明國家非常重視弱勢群體，而且要努力改善他們的生活，并且也采取了一系列的措施。弱勢群體是客觀存在，國家也意識(shí)到保障他們的權(quán)益改善他們的生活關(guān)系到改革的深化與國家的長治久安。尊重弱勢群體主體地位也是和諧社會(huì)追求公平正義的體現(xiàn)。在這種情況下，出現(xiàn)了體現(xiàn)國家主流意識(shí)形態(tài)的官方底層敘事。在官方底層敘事中中央電視臺(tái)等主流媒體的底層敘事具有很強(qiáng)的代表性。我們經(jīng)常看到官員親民的形象，他們給底層人物送溫暖的事跡屢屢報(bào)道。特別在春節(jié)臨近的時(shí)期，新聞中有關(guān)農(nóng)民工與生活困難戶的報(bào)道就增多。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)們給生活困難戶送去慰問品時(shí)，農(nóng)民工滿面笑容的在攝像機(jī)前數(shù)錢。這表明底層問題已經(jīng)引起社會(huì)各階層的關(guān)注，在國家和政府的關(guān)懷下底層人民并不是生活在水深火熱之中，底層現(xiàn)在的處境是長期形成的不可能一下子解決，而且國家也在努力改變底層的生活狀況并取得了一定的成效。官方底層敘事中的底層人物大都處在歡樂之中的，他們也是享受改革成果的一分子，并逐漸融入當(dāng)下的社會(huì)主流。“底層”也遇到了前所未有的機(jī)遇，他們要利用這一時(shí)機(jī)，通過自身能力的提升是有可能擺脫底層的圈子。在我們努力構(gòu)建和諧社會(huì)的語境中，底層文學(xué)苦難書寫中那一群衣衫襤褸、生存的基本條件不能保障的底層多少顯得有些不和諧。作品中對(duì)苦難過分的渲染使底層文學(xué)中的底層形象與主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)中的底層形象發(fā)生了偏差，這種對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中優(yōu)秀面缺少反映的書寫使底層文學(xué)在傳播中處于一種尷尬境地。   三、底層讀者期待視野中的“底層”形象   在文學(xué)活動(dòng)中，作家創(chuàng)作出來的作品只有經(jīng)過傳播與接受活動(dòng)，才能成為現(xiàn)實(shí)的作品，文學(xué)作品的價(jià)值才能得到顯現(xiàn)，文學(xué)的活動(dòng)才能完成。這一過程是經(jīng)過讀者的閱讀活動(dòng)來完成的。根據(jù)“接受美學(xué)”的見解，一部作品完成之后、在讀者接受之前，便已隱含著讀者。所謂“隱含讀者”，是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，是指本文自身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說，是作者預(yù)想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或者應(yīng)該出現(xiàn)的讀者，這種預(yù)想有時(shí)是自覺，有時(shí)可能是不自覺的。［4］(P294)底層文學(xué)作家在創(chuàng)作時(shí)也會(huì)有“隱含讀者”的存在，這就是他們寫出的作品會(huì)被什么樣的讀者閱讀。   首先作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)會(huì)影響隱含的讀者的存在，當(dāng)下一部分底層文學(xué)作家的創(chuàng)作就是為了評(píng)獎(jiǎng)，這樣的動(dòng)機(jī)就決定了他們的創(chuàng)作隱含讀者就是某些評(píng)獎(jiǎng)委員們或者知名度較高的專業(yè)評(píng)論家。選擇底層題材也是為了追求時(shí)尚，是一種爭奪題材資源的結(jié)果這樣的作品就難免不會(huì)出現(xiàn)扭曲底層形象的狀況。同時(shí)作家賦予本文的思想內(nèi)涵和作品的選材也會(huì)決定隱含的讀者的存在。底層文學(xué)作品就是描寫底層的人和事，這決定了無論作家有無明確的意識(shí)，在他作品的隱含讀者中都會(huì)包含真正來自底層的讀者。這就表明底層有可能成為底層文學(xué)作品的讀者，他們可以通過閱讀最終要轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的讀者來接受作品，當(dāng)?shù)讓用鎸?duì)描寫自己群體的作品時(shí)他們會(huì)做出怎樣的評(píng)價(jià)呢?讀者在進(jìn)行文學(xué)閱讀之前，頭腦里并非完全空白，而是有一系列由各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)和理想等綜合而成的結(jié)構(gòu)圖式或心理圖式，這就是姚斯所說的期待視野。底層讀者在閱讀描寫自身狀況的底層文學(xué)時(shí)也會(huì)有一個(gè)期待視野，這會(huì)影響他們?cè)诰唧w的閱讀中對(duì)作品作出的評(píng)價(jià)。讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)的期待視野形成與他的人生觀、世界觀、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)以及特定的生理機(jī)制等具有一定的聯(lián)系。底層讀者閱讀期待中的人物應(yīng)是他們從自身的現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)所希望看到的一種。底層的閱讀期待視野會(huì)是什么樣的呢?首先，底層有“富”的想象。隨著社會(huì)貧富差距的增大，作為弱勢群體的底層在物質(zhì)方面處于極端的貧困狀態(tài)，他們本能的有著擺脫貧困狀況的愿望。劉旭在《底層敘述:現(xiàn)代性話語的裂隙》中提出“彩票是底層致富幻想的一種”［5］(P52)。   現(xiàn)代社會(huì)人們的暴富心理極度膨脹，處于貧困中的底層更是想一夜暴富脫離“底層”，彩票就成為他們想象中的理想捷徑。他們幻想一旦中彩后的種種美妙生活，這就是彩民的精神，也是對(duì)底層想象暴富心理的真實(shí)寫照。其次，底層渴望成功。底層對(duì)富不僅僅停留在幻想的層面，他們也希望通過努力獲得成功。一個(gè)個(gè)進(jìn)城的農(nóng)民工都希望在城里找到生存的門路，希望自己能夠衣錦還鄉(xiāng)。他們也希望看到自己周圍的人獲得成功，因?yàn)樵趧e人的身上看到了自己的希望。這種心理使他們期待視野中希望出現(xiàn)的是通過拼搏，歷經(jīng)磨難而最終獲得成功的人物。在當(dāng)下一些打工者的作品中較多的反映了打工者的成功夢想及其對(duì)于成功的渴望。他們并不認(rèn)為自己的處境是無法忍受的，而是對(duì)生活充滿信心，抱著樂觀的態(tài)度，并堅(jiān)信自己的努力會(huì)創(chuàng)造一個(gè)美好的未來。即使處于貧困之中的底層人物也有歡樂與喜悅，物質(zhì)財(cái)富的多少不是決定人們幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，底層生活雖然清貧可有他們的樂趣。   在底層讀者的期待視野中他們希望的是底層人物通過自身的努力在事業(yè)上獲得成功，希望過上到富裕幸福的生活。底層文學(xué)作品中很少寫到底層人物的這種愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，他們美好的愿望總是一次次的落空，離開貧瘠的土地在城市中依然找不到安身之地，生活所迫往往成了以身試法的殺人者或是墮落成出賣肉體者。底層讀者本來處于貧困中他們對(duì)于自身的前途堪為擔(dān)憂，可作品為他們呈現(xiàn)的情景更為慘淡，這種作品怎能引起底層的共鳴呢?#p#分頁標(biāo)題#e#   在底層文學(xué)的書寫中作家不應(yīng)高高在上以底層拯救者的姿態(tài)出現(xiàn)，不要把底層預(yù)先放到重重苦難之中然后再試圖解救他們，更多的應(yīng)做到“作為老百姓的寫作”，與底層站在一起以平等的視角來看待作品中主人公的命運(yùn)，底層人物的生活也有奮斗的過程、成功的喜悅以及迷茫與困惑，而不單是處于苦難中。即使處于貧困與不幸中的底層人物也有著豐富的思想內(nèi)涵，而不應(yīng)將他們性格簡單化甚至公式化、概念化。社會(huì)在發(fā)展，底層人物的生活也在變，他們是處于動(dòng)態(tài)中的而絕非一成不變，作家更應(yīng)看到底層的變化與希望，跟他們一起體會(huì)生活得酸甜苦辣，而不能用自己理念來代替他們的生活。文學(xué)縱然是一種虛構(gòu)，然而這種虛構(gòu)有它的現(xiàn)實(shí)意義。文學(xué)用虛構(gòu)的方式向人們展示了生活期待視野中所不存在的新的視野，讀者在期待視野與生活實(shí)踐視野的交融中拓展生活期待視野，并以此作為自己的生活目標(biāo)，來努力改變現(xiàn)實(shí)的生活。而生活現(xiàn)實(shí)的改變又一次為文本的改變創(chuàng)造條件。這樣在生活期待視野與文學(xué)期待視野的交替影響中，為文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、美學(xué)與歷史之間架起一座橋梁，接通文學(xué)與現(xiàn)實(shí)，這也就增強(qiáng)了文學(xué)對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的影響力。底層文學(xué)要表現(xiàn)底層的人與事就不能不顧及底層讀者，它應(yīng)該讓底層看到希望。描寫底層的日常生活與普通喜樂，寫出他們的真情實(shí)感，而不應(yīng)流于符號(hào)化的表現(xiàn)。