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西北師范大學(xué)體育學(xué)院任蓮香教授的《體育文化與高校體育》由甘肅人民出版社出版發(fā)行了,該書是作者從事高校體育教學(xué)科研工作20多年的一個理論總結(jié)。20多年來,作者一直從事的是高校公共體育教學(xué),主要是球類專項,在認(rèn)真負(fù)責(zé)、高質(zhì)量地搞好教學(xué)工作的同時,從上個世紀(jì)80年代后期開始她寫作了大量與高校體育教學(xué)工作關(guān)系密切的論文,這既是其創(chuàng)造性教學(xué)工作的升華、反思與總結(jié),也進一步促進其高校體育教學(xué)水平的不斷提高。   全書的內(nèi)容大體可以分成三個板塊:首先是體育文化的基本理論問題,其次是體育文化的具體體現(xiàn)特別是與高校體育的聯(lián)系與滲透,最后是體育文化建設(shè)在高校體育教學(xué)中的具體要求,特別突出了體育教學(xué)對大學(xué)生的全面培養(yǎng),把人們經(jīng)常提倡而很少落實的德育智育美育體育一體化落到了實處。我認(rèn)為《體育文化與高校體育》一書有以下三個顯著特點:   一是在體育文化基礎(chǔ)理論研究方面取得了突破性進展。   體育文化研究在我國已經(jīng)起步多年,但是由于理論視野的局限和研究工具的貧乏,一直很難深入下去,在上個世紀(jì)80年代全國性文化熱的有力推動下,文化問題的研究在進入21世紀(jì)之后步入了一個新的境界,這也有力地促進了體育文化研究的深入。任蓮香教授不僅一直關(guān)注著文化理論的研究,而且由于其良好的科研素養(yǎng)和得天獨厚的條件,始終緊跟國內(nèi)文化理論研究大趨勢,在體育文化概念的科學(xué)界定、其地位作用的理論分析和特點的準(zhǔn)確把握方面在國內(nèi)實屬一流。比如,《體育文化與高校體育》一書對體育文化的分析是這樣切入的:“體育文化”實際上有兩個上位概念:一個是“體育”,一個是“文化”。   體育文化的復(fù)雜性首先源于這兩個上位概念的多義性,只有在這兩個基本點上達成共識,討論才能進行下去。可以說對“體育”和“文化”概念的分析研究是我們談?wù)?ldquo;體育文化”的前提和基礎(chǔ)。這樣嚴(yán)密的邏輯分析在以往的體育文化理論研究中雖然不能說是絕對沒有,但起碼是比較少見。因此,任蓮香教授關(guān)于體育文化的界定在目前看來是比較全面準(zhǔn)確甚至是權(quán)威的:所謂體育文化就是在以身體的活動為基本形式、以身體的競爭為特殊的手段、以身體的完善為主要目標(biāo)的體育活動過程中有關(guān)人的精神生活的那些方面。它是人類生存的一種方式,是文化生活的組成部分和文明社會的顯著標(biāo)志,體育文化可以分為學(xué)校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三部分。我國體育發(fā)展的兩大戰(zhàn)略———全民健身戰(zhàn)略和奧運金牌戰(zhàn)略———就是直接針對這三大領(lǐng)域的。作者在把體育分為三大塊,把文化分成四層次(這是作者運用的重要文化學(xué)工具之一,所謂四個層次即文化是人化、人造、人的精神創(chuàng)造和人的知識結(jié)晶)的基礎(chǔ)上,探索性地建立起了廣義的“體育文化”概念:所謂體育文化就是人化的生存方式和化人的重要手段之一,是滲透到人所創(chuàng)造出的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化之中的一種特殊的人體活動文化,這種文化同樣也具有其獨特的精神文化價值和知識文化內(nèi)涵。這正是作者研究體育文化問題重要的邏輯起點。它與以往的所有關(guān)于體育文化的研究有一個明顯的不同,這就是引入了哲學(xué)文化學(xué)的辨名析理的概念分析方法,不僅深刻提示了體育文化的內(nèi)涵,而且提出了較為科學(xué)清晰的分類,作者從體育發(fā)展演進的歷史過程把體育文化分為古代體育文化、近代體育文化和現(xiàn)代體育文化三大類;從體育的空間分布,從最大的方面把體育文化分為東方體育文化和西方體育文化兩大類,從中觀的層次將中國的體育文化分為中東部體育文化和西部體育文化,從較小的方面把體育文化分為企業(yè)體育文化、社區(qū)體育文化、軍營體育文化、校園體育文化和村鎮(zhèn)體育文化;從體育文化的內(nèi)在品質(zhì)把體育文化分為體育觀念、體育思想、體育理論、體育科學(xué)、體育精神、體育藝術(shù)、體育道德、體育法規(guī)和體育風(fēng)尚;從體育活動所依附的文化載體將其分為體育場館文化、體育用品文化和體育影視文化三部分?？茖W(xué)的分類是任何科學(xué)研究都必不可少的前提,由于這種分類,使該書對體育文化的研究比其他作者的研究更加全面系統(tǒng)。作為該書前期成果的《論體育文化》一文被2003年第7期《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載后引起廣大同行讀者的認(rèn)可,被不少博士碩士論文和其他研究者引用①。   二是體育文化理論在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用方面發(fā)揮了指導(dǎo)作用。作者認(rèn)為,從體育的不同活動主體、不同活動方式、不同活動目標(biāo),可以把體育文化分為學(xué)校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三大類。學(xué)校體育文化主要是以培養(yǎng)學(xué)生的體育意識、體育精神和體育技能為主要形式,以增進學(xué)生身心健康和提高學(xué)生的體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的文化活動過程,它主要是作為文化教育或教育文化的一部分而存在的。競技體育文化主要是通過身體的對抗和競技展示身體的力與美的活動過程,從審美的觀點看它更具文化藝術(shù)或藝術(shù)文化的特點,從哲學(xué)的視角看它實質(zhì)上是人的本質(zhì)自我實現(xiàn)的一種方式。社會體育文化是以大眾參與為主要特征,以健身健美為主要目的的社會文化生活過程,它是社區(qū)文化最重要的內(nèi)容之一。正是基于這樣一種理論上的清醒認(rèn)識,她自覺地運用自身的研究成果指導(dǎo)教學(xué)實踐取得了重要成果。這一成果不僅在于提高了自身教學(xué)水平,而且更重要的還在于對整個高校體育教學(xué)的改革與發(fā)展都有一定借鑒意義。   三是在高校體育文化建設(shè)特別是大學(xué)生人文體育教育方面做出了獨特貢獻?！扼w育文化與高校體育》一書對體育文化的分析重點在高校體育教學(xué)得到了應(yīng)用,作者從第十九章開始用了八章的篇幅討論體育教學(xué)中大學(xué)生體育人文教育問題,從大學(xué)生體育精神的培養(yǎng)談起分別論及高校體育教學(xué)中大學(xué)生體育意識、體育能力、人文精神、豐富個性、道德品格、心理素質(zhì)、審美情趣的培養(yǎng)。論及的范圍之廣、涉獵的學(xué)科之多、實踐操作性之強是以往類似的論著中所不多見的。我國通行的體育理論一般認(rèn)為,體育教學(xué)的目的是增強學(xué)生體質(zhì),與德育、智育相配合,促進學(xué)生身心發(fā)展,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。《體育文化與高校體育》一書的作者則認(rèn)為,體育不僅是強身健體的一種手段,而且是全面塑造人的一種文化,因此,高校體育教學(xué)除了傳統(tǒng)的工具價值之外更應(yīng)該注意挖掘其內(nèi)在的文化價值,所以還應(yīng)該明確提出培養(yǎng)大學(xué)生的體育精神等體育人文教育是高校體育教學(xué)的重要任務(wù)之一。據(jù)我所知,作者是國內(nèi)較早關(guān)注體育人文教育的為數(shù)不多的人之一,特別是在體育精神的內(nèi)涵的深度挖掘方面,她的觀點到目前仍然沒有過時,作者認(rèn)為,所謂體育精神就是在體育運動這種社會文化現(xiàn)象中表現(xiàn)出來的、體現(xiàn)體育運動本質(zhì)和特點的精神活動,是人的精神風(fēng)貌的重要組成部分,是一種催人奮進的崇高的人類精神,它至少應(yīng)該包括四個方面的內(nèi)容:自強不息的拼搏精神,發(fā)展自我的超越精神,公平友好的競爭精神,對真善美的追求精神。正是在類似這種深入論證的體育文化理論的正確引導(dǎo)下,作者及其同事在西北師范大學(xué)公共體育教學(xué)中開展了大膽的實驗并取得了初步成效。因此,不論是從理論研究的進展來說,還是就其實際作用來講,我們都可以肯定地說《體育文化與高校體育》一書對大學(xué)生人文體育教育做出了獨特貢獻。#p#分頁標(biāo)題#e#