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在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中增設(shè)民間美術(shù)課，能較好地發(fā)揮傳統(tǒng)導(dǎo)向功能，使中國傳統(tǒng)文化精華代代相傳。民間美術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶藏。它形態(tài)多樣，種類豐富，內(nèi)涵深厚，歷史悠久，貯存了可貴的知識(shí)、情感和科學(xué)技術(shù)，蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。   現(xiàn)代許多成功的設(shè)計(jì)，包括一些被國際設(shè)計(jì)界認(rèn)可的、代表中國風(fēng)格的佳作，它們成功的原因，都與立足本土，吸收中國傳統(tǒng)美術(shù)和民間美術(shù)的營養(yǎng)分不開。就拿圖形標(biāo)志來說，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽借用了彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而且鳳鳥兩兩相對，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。中國聯(lián)通的標(biāo)志索性直接采用民間“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長、生生不息”之意。這種吉祥寓意的運(yùn)用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。而中國申辦2008年奧運(yùn)的標(biāo)志創(chuàng)意，則來源于吉祥的“中國結(jié)”，象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。這些圖形在造型上給人以美的視覺享受，又有著較深的文化內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)在于將傳統(tǒng)圖形賦予了現(xiàn)代的意義，打造出了符合新時(shí)代的民族形式，找到了屬于我們本民族的，又能夠?yàn)閲H社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神。   一、民間美術(shù)與設(shè)計(jì)同源同宗   當(dāng)我們遠(yuǎn)古的先人在彩陶上描畫出第一道花紋時(shí)，就奠定了民間美術(shù)的基礎(chǔ)；當(dāng)他們用一塊石頭砸向另一塊石頭來打造勞動(dòng)工具時(shí)，設(shè)計(jì)也就在這一瞬間產(chǎn)生了。因此，民間美術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的源頭，都可以上溯到遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代。民間美術(shù)保持著藝術(shù)本質(zhì)的質(zhì)樸和純真，伴隨著人類的生存，在中國民間比較穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)中，構(gòu)筑著勞動(dòng)者的精神世界，盡管它的魅力讓人魂?duì)科莿?dòng)，但它的第一特征仍是它的實(shí)用性，它的發(fā)生與發(fā)展均與人民大眾的勞動(dòng)與生活相伴相隨。一雙繡花鞋不僅好看，穿到腳上還要舒適；一個(gè)青花瓷罐，不光擺在桌上欣賞，還得用它盛油鹽醬醋；貼在窗子上的“喜花”既裝點(diǎn)喜事的氣氛，又是對夫妻和睦的祝愿它的美直接起源于功能之中，是物質(zhì)需求和精神需求和諧統(tǒng)一的形式，它既是人民生活不可或缺的實(shí)用品，又是具有審美價(jià)值的藝術(shù)品，同時(shí)又無不打上人類設(shè)計(jì)思想的印痕。民間美術(shù)和設(shè)計(jì)其實(shí)就是這般水乳交融，難解難分。   二、民間美術(shù)造型手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)一脈相承   民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)主觀精神的表現(xiàn)，不重外在的形似，而重本質(zhì)的神似，甚至用幾何形對自然加以夸張、概括、變形，從而對自然界得到一種本質(zhì)上的理解、把握與表現(xiàn)。這種造型手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求單純、簡潔、形象的純粹性不謀而合。民間美術(shù)有著豐富的內(nèi)涵，隨著民俗活動(dòng)的廣泛，出現(xiàn)了更多象征性造型。如：團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鈭F(tuán)結(jié)和氣，抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物，以蝙蝠諧音“福”等。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承，成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價(jià)值的一部分。現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中也普遍使用比喻的方法，既能夠使抽象的概念轉(zhuǎn)換成具體的形象，又能夠使圖形更生動(dòng)、更具說服力。如：福特汽車的廣告，用一只穿上滑輪靴的犀牛(喻體)和一輛汽車(本體)并置，即使沒有任何說明文字，受眾也一望而知這是比喻汽車像威猛的犀牛配上靈巧的高速滑輪一樣，威風(fēng)八面，無人能敵。民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)確有相近的本質(zhì)，不同的音容。   三、民間美術(shù)擴(kuò)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維與創(chuàng)造力   一位身居農(nóng)村的老太太，從未見過真正威風(fēng)凜凜的老虎，但她可以憑自己豐富的想象與聯(lián)想，結(jié)合自己精妙的構(gòu)圖方式得心應(yīng)手，剪出栩栩如生、威猛的老虎，甚至造型可以深入到物象內(nèi)部，老虎身上出現(xiàn)小虎，老虎肚里出現(xiàn)“五毒”和剪子等。在這里想象力和創(chuàng)造力完全擺脫客觀事物的束縛，通過藝術(shù)語言，充分表現(xiàn)人的創(chuàng)造性思維。學(xué)習(xí)民間美術(shù)，能夠鍛煉發(fā)現(xiàn)能力，以不尋常的觀念去看尋常事物，鍛煉從雜亂中尋求秩序的能力，鍛煉概括能力和組織能力。這種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，它能讓你在設(shè)計(jì)中想得深、想得廣、想得合理、想得周到，使思維方式擴(kuò)展開來，使設(shè)計(jì)的內(nèi)涵豐富、思想深刻。   四、民間美術(shù)純真樸拙的風(fēng)采正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的風(fēng)格   現(xiàn)代設(shè)計(jì)提倡“回歸自然”，尋求一種稚拙簡樸、粗獷而又原始的境界。民間美術(shù)在材料使用上，用俯拾即是的自然材料，“化腐朽為神奇”，不作過多的雕琢、修飾，保持著率真質(zhì)樸的制作痕跡，顯露出質(zhì)樸天然的趣味來。主觀創(chuàng)作意圖與材料自然形態(tài)巧妙結(jié)合，“有真意、去粉飾、少做作、勿賣弄”，這返樸歸真的藝術(shù)氣質(zhì)，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的追求。   所以，黃永玉先生設(shè)計(jì)的帶著粗布紋、酷似麻袋的“酒鬼酒”瓶，能夠受到人們的青睞和褒獎(jiǎng)，就是由于民間美術(shù)風(fēng)格的單純、質(zhì)樸、簡練與現(xiàn)代設(shè)計(jì)新觀念的時(shí)代性融合的結(jié)果。現(xiàn)代人雖然得益于科技信息時(shí)代的物質(zhì)文明，但仍懷戀和向往民間文化中那濃郁的生活氣息、親切的鄉(xiāng)情以及質(zhì)樸活潑的性格。中國民間美術(shù)作為歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)作的結(jié)晶，永遠(yuǎn)給人以謎一般的誘惑和不盡的深沉的啟示。所以現(xiàn)代人攜帶著高度發(fā)達(dá)的科技成就邁步走向2l世紀(jì)的時(shí)候，卻要身穿傳統(tǒng)服裝點(diǎn)起圣火來迎接新世紀(jì)的鐘聲。   五、學(xué)習(xí)民間美術(shù)的態(tài)度   民間美術(shù)值得學(xué)習(xí)的方面諸如實(shí)用中的科學(xué)性、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性、材料運(yùn)用的工巧性、技巧的高明性、裝飾的趣味性、題材的豐富性、形式的多樣性等都將給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以美感和生機(jī)，極大地豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵。學(xué)習(xí)民間美術(shù)并非簡單的“拿來主義”。民間美術(shù)萌發(fā)于人類童年時(shí)期，成長和發(fā)展于漫長的封建社會(huì)，它必定會(huì)從封建的母胎中帶來封建文化的印記，那么對于民間美術(shù)中迷信、落后的糟粕成份，要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真。學(xué)習(xí)民間美術(shù)不能依樣畫葫蘆，要把握好其精神實(shí)質(zhì)，以免落入俗套，要將內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在設(shè)計(jì)中自然流露。將民間美術(shù)的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言重新組合，使它具有新的時(shí)代特征。#p#分頁標(biāo)題#e#   六、學(xué)習(xí)的形式   現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中增設(shè)民間美術(shù)課，要把學(xué)習(xí)研究民間美術(shù)，創(chuàng)造新時(shí)代的藝術(shù)作為宗旨。形式上可采用“請進(jìn)來”——請民間藝術(shù)家講授表演技藝，“走出去”——到民間采風(fēng)，欣賞原汁原味的民間手工藝品的方法；開設(shè)民藝學(xué)與欣賞課，提高理論修養(yǎng)；將民藝內(nèi)容貫穿到多項(xiàng)基礎(chǔ)課的教學(xué)與實(shí)踐中，將民間美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的血液。   現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的融合實(shí)際上就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)姻，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育關(guān)注的大事。