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作者：李青勵(lì) 顧超 單位：南京師范大學(xué)

動(dòng)漫是動(dòng)畫和漫畫的合稱與縮寫，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫(Animation)和漫畫(Cartoon)之間聯(lián)系日益緊密，兩者常被合二為一，稱為“動(dòng)漫”。而官方文件中的“動(dòng)漫”往往泛指動(dòng)畫和漫畫出版以及一切與動(dòng)畫相關(guān)的事物。那么動(dòng)漫到底是什么?不同的人有不同的理解。對(duì)于孩子們來說，動(dòng)漫也許是他們每天必看的電視節(jié)目動(dòng)畫片，在動(dòng)漫作品中他們可以找到自己崇拜的偶像、英雄;對(duì)于家長(zhǎng)們來說，動(dòng)漫是典型的兒童娛樂項(xiàng)目，是印在文具、玩具、衣服、教科書上的卡通;在動(dòng)漫繪畫師心中，動(dòng)漫則是一門高超的藝術(shù)，生活中的現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)想、激情都可以通過精美的畫面來展現(xiàn);對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)投資者而言，動(dòng)漫則是一種特殊的影視媒體產(chǎn)品，是取得市場(chǎng)利潤(rùn)的手段。筆者認(rèn)為，動(dòng)漫是一種虛幻的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生來源于動(dòng)漫創(chuàng)作者而不是動(dòng)漫本身，之所以概念不明確，是因?yàn)樗m用于某種核心的或基本的意圖。動(dòng)漫作為一門學(xué)科，是藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支。藝術(shù)時(shí)刻影響著人們?nèi)找尕S富的精神生活、文化生活、物質(zhì)生活，藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的好壞直接影響著社會(huì)生活與發(fā)展，而動(dòng)漫亦是如此?！对诿绹?guó)》這部小說中提到:“藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)，藝術(shù)承擔(dān)著升華道德、服務(wù)公民的使命。”動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為藝術(shù)生活化的標(biāo)志性產(chǎn)物，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中承載著更多使命。

從1892年法國(guó)人埃米爾首次向人們展示動(dòng)畫影片，發(fā)展到今天的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，動(dòng)漫已走過一個(gè)多世紀(jì)的歷史。這一百多年間發(fā)生的事情不計(jì)其數(shù)，那些偉大的創(chuàng)新和細(xì)微的改進(jìn)，讓動(dòng)漫這門高超的藝術(shù)被人們所認(rèn)可、喜愛，不斷發(fā)展壯大，甚至有的漫迷或者所謂的動(dòng)漫達(dá)人都有自己的動(dòng)漫姓名，他們生活中幾乎所有的物品也均與動(dòng)漫掛鉤。這些都充分證明了動(dòng)漫這門藝術(shù)所體現(xiàn)出的價(jià)值和社會(huì)認(rèn)知度。然而對(duì)于此，人們的認(rèn)知觀念卻截然不同。有些人認(rèn)為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及動(dòng)漫衍生品的發(fā)展帶來的是精神的墮落和玩物喪志，不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無法帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，因而在社會(huì)生活中無足輕重。還有一些人認(rèn)為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，動(dòng)漫產(chǎn)品及其衍生品的廣泛應(yīng)用，可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，舒緩當(dāng)今社會(huì)的壓力，減輕人們工作和生活中的疲憊心理，有助于道德水平的提升和和諧社會(huì)的發(fā)展。因此，可以說研究動(dòng)漫與道德之間的關(guān)系成為發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

首先，動(dòng)漫并不只是單純的藝術(shù)分支，它是人類精神外的產(chǎn)物，是人類道德面貌的體現(xiàn)，且動(dòng)漫創(chuàng)作本身也蘊(yùn)含著倫理性。動(dòng)漫作品能塑造和反映當(dāng)今的社會(huì)生活，也能作為道德教育的一種形式和手段，影響著人們的思想和生活?！断惭蜓蚺c灰太狼》是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫近年來罕有的成功作品，其刻畫的喜羊羊、美羊羊等形象深受小朋友的喜愛，而懶羊羊、灰太狼等則深受成年人的喜愛。這部動(dòng)畫也帶來了一定的社會(huì)影響，例如有的小朋友看過之后不愿意吃羊肉了，而有的女青年誓要找灰太狼這樣的男生做老公，更有一首名為《要嫁就嫁灰太狼》的歌曲風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)……足可見動(dòng)漫作品體現(xiàn)出來的力量是具有直接現(xiàn)實(shí)性和具體可感性的，這也就是動(dòng)漫特有的一種驚人的潛在藝術(shù)力量。

其次，動(dòng)漫作品有著其他物質(zhì)產(chǎn)品所不具備的特點(diǎn)。動(dòng)漫作品的好壞，動(dòng)漫及其衍生品的制作者、發(fā)行者本身的道德水平等，對(duì)社會(huì)成員的道德水平有著潛移默化的作用。動(dòng)漫作品或動(dòng)漫衍生品不但可以滿足人的求知、抒情、裝飾、娛樂等需求，還可以起到加強(qiáng)某種觀念的作用，這是其他物質(zhì)產(chǎn)品所不能替代的。而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片缺乏創(chuàng)意已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展。如當(dāng)年耗巨資打造的《寶蓮燈》，不僅劇情簡(jiǎn)單，人物的性格特點(diǎn)也不夠鮮明。主要梗概就是主人公沉香和舅舅二郎神之間的恩怨，沉香歷經(jīng)磨難并最終打敗二郎神。很多人覺得沉香留下的印象還不如反面形象二郎神的想象深刻、豐滿。且片中有很多地方模棱兩可、未交代清楚，例如“好人”沉香對(duì)抗“壞人”二郎神，為什么好人就一定會(huì)贏，片中重點(diǎn)刻畫的“壞人”二郎神為什么不念親情要阻撓沉香母子……影片的思想內(nèi)涵略顯單薄，影響了人物形象的豐滿性，對(duì)觀眾的吸引力大打折扣。所以說，動(dòng)漫作品在宣揚(yáng)真、善、美的同時(shí)，應(yīng)該注意用藝術(shù)的手段加以包裝和潤(rùn)色，以博得廣大觀眾的喜愛。在探討動(dòng)漫與道德的關(guān)系的基礎(chǔ)上，更要著重強(qiáng)調(diào)道德對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)和規(guī)范作用，使人們深刻地認(rèn)識(shí)到?jīng)]有道德的規(guī)范，就沒有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)真正意義上的健康、持續(xù)發(fā)展。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程并不僅僅是動(dòng)畫、漫畫的創(chuàng)作，游戲產(chǎn)品、動(dòng)漫圖書的發(fā)行及動(dòng)漫衍生品的開發(fā)等單純的商業(yè)行為，更是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，包含政治、經(jīng)濟(jì)、教育、倫理道德等方面的多種因素。就倫理道德方面而言，它并不是被動(dòng)的社會(huì)精神現(xiàn)象，而總是以特有的社會(huì)功能對(duì)藝術(shù)文化市場(chǎng)發(fā)揮著重要作用。如果沒有倫理道德的建設(shè)完善，沒有人們倫理道德素質(zhì)的普遍加強(qiáng)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力度最終必然被削弱。試想，如果每天生活中看到、用到的動(dòng)漫作品及其衍生品能向大眾傳遞一種積極、健康、活潑、向上的感受時(shí)，那么是否可以這樣認(rèn)為:動(dòng)漫不但可以向人們傳遞一種美的感受，提升人們的美感，還可以陶冶人們的道德情操，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、人類進(jìn)步，反之則亦然。像日本大量涉及BL、GL、SM的動(dòng)漫作品，在我國(guó)市場(chǎng)發(fā)行更要加以引導(dǎo)與約束，否則會(huì)嚴(yán)重影響青少年心理健康的發(fā)展。我們更應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識(shí)到，像動(dòng)漫這種特有的藝術(shù)方式需要有一系列規(guī)范去約束，僅靠政府等有關(guān)部門制定政策法規(guī)去引導(dǎo)和約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閯?dòng)漫產(chǎn)業(yè)的主要消費(fèi)群體是兒童、青少年等，所以應(yīng)當(dāng)極力倡導(dǎo)全社會(huì)用道德加以約束。只有這樣，才能體現(xiàn)一種奮發(fā)向上、積極有為的藝術(shù)作用，營(yíng)造健康的學(xué)習(xí)娛樂氛圍，提高人們的審美意識(shí)，引導(dǎo)人們正確地對(duì)待動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和從事相關(guān)工作，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

“倫理道德建設(shè)是藝術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，倫理道德是任何一項(xiàng)社會(huì)工作和每一位社會(huì)成員行為的動(dòng)力源。”作為社會(huì)分工的一部分，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈也應(yīng)當(dāng)成為倫理道德動(dòng)力源的對(duì)象。倫理道德是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理性杠桿，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展需要倫理道德作理性的支撐與引導(dǎo)。只有這樣，才能在提高人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的文明與進(jìn)步。