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精雕細(xì)刻是東陽古民居建筑裝飾的一大亮點(diǎn)

東陽民居是幾百代亦工亦農(nóng)的建筑工匠，經(jīng)過辛勤勞動(dòng)、不斷創(chuàng)新的結(jié)果，同時(shí)也是民間工藝的杰作。宋徽宗崇寧二年（1103年）在李誡的《營造法式》一書中就記載了木雕裝飾的技藝。明清時(shí)期，木雕廣泛運(yùn)用于建筑裝飾，民間建筑與裝飾都突破了朝廷的規(guī)定和限制，東陽虎鹿鎮(zhèn)廈程里村“位育堂”建筑群就是一個(gè)典型的代表。建造者程用祁，是一個(gè)既無功名又無官職的布衣鄉(xiāng)民，憑其9個(gè)兒子34個(gè)孫子的勢(shì)力建造五開間大廳、五進(jìn)深院并有209間房的大宅地。六石鎮(zhèn)下石塘德潤堂一反中國古建筑單一發(fā)展的傳統(tǒng)，以五縱三橫設(shè)軸，形成“千柱落地”的獨(dú)特家園。天井院落十八個(gè)，有隔有通；大面積外墻與外界隔絕，形成外實(shí)內(nèi)靜的神韻。“德潤堂”建于清嘉慶年間，建成于咸豐九年，即公元1859年。從明代開始，東陽木雕的從以前的用于宗教用品向建筑與家具裝飾領(lǐng)域發(fā)展，將平面浮雕作為建筑雕飾的基本技法。造型粗獷、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、神形兼?zhèn)洹＝阋粠Ш芏嘁洛\還鄉(xiāng)的朝廷命官及一些從商的富紳都會(huì)在自己的家鄉(xiāng)修建家園，據(jù)記載都會(huì)邀請(qǐng)東陽的木雕藝人為其進(jìn)行木雕裝飾。至清代乾隆年間，有很多藝人被選進(jìn)北京進(jìn)行宮殿的修繕。

東陽古民居除當(dāng)時(shí)的一部分貧民之外，大都進(jìn)行了木雕裝飾，一般都是精雕細(xì)刻，把建筑的每一部件都進(jìn)行了雕刻。說明在這一時(shí)期能豎屋（東陽方言，指造房子）的人都是有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，基本上都是地方的豪紳士族，或是我們現(xiàn)在所謂的富商。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，主持造“德潤堂”，是當(dāng)時(shí)靠賣豆腐為生的王老太婆。每天以換豆腐過日子，有一天有一個(gè)老大娘向她換豆腐，可這位老大娘沒有黃豆可換，無意中拿了家里的花缽來換，王老太婆在回家的路上不小心打碎了花缽，花缽里竟埋了白花花的銀子。接連幾天，到老大娘處換豆腐，以喜歡養(yǎng)花為由，只要花缽換豆腐。于是就變成了現(xiàn)在的爆發(fā)戶，到處去看豎屋，花了十幾年建成。“位育堂”的建造者，號(hào)北麓，人稱北麓公，北麓是東陽巍山與虎鹿一帶的一個(gè)總稱，這人當(dāng)時(shí)無官職無功名，那肯定是當(dāng)?shù)氐囊晃挥忻娜宋铩１R宅的肅雍堂，則是明朝天順六年（1462年）雅溪盧氏第十四世孫盧溶主持建造的，盧氏是當(dāng)時(shí)非常有影響力的望族。他們?cè)诮ㄔ旆孔颖旧砭褪秦?cái)富與權(quán)力的象征，甚至可以違制建造。在裝飾上，由于明清時(shí)期東陽木雕行業(yè)的興盛，普通采用木雕裝飾，從建筑構(gòu)件，如梁架、牛腿、琴枋、斗拱到檀、雀替、荷包梁、船篷軒之項(xiàng)面，以及門、窗、裙板和格扇的格花、花心、花結(jié)等都是經(jīng)過精雕細(xì)刻，設(shè)計(jì)巧構(gòu)、裝飾華麗、雕梁畫棟。常以鏤空雕結(jié)合半圓雕技法立體深雕，風(fēng)格鮮明。梁的形制通常分月梁和直梁兩種，月梁兩端陰刻“龍須紋”或“魚鰓紋”。清末營建的南馬上安恬存義堂斗拱全由鏤空花板替代。馬上橋“一經(jīng)堂”的一對(duì)牛腿包容了完整的一幅亭臺(tái)山水人物的傳奇故事圖，其雕鏤要在百工以上。精湛的木雕技藝，同時(shí)也蘊(yùn)含著民族傳統(tǒng)文化和源遠(yuǎn)流長的地域色彩。

明精暗簡(jiǎn)是東陽古民居運(yùn)用木雕裝飾的一大特色

東陽古民居非常注重外表可見部位的裝修雕飾，特別精細(xì)、講究。一般樓屋的檐廊部位，如軒頂、梁枋、月梁、牛腿、欄桿、門窗都施以精細(xì)木雕，最簡(jiǎn)單的裝飾也要把月梁、牛腿、門窗施以木雕。題材豐富、寓意深刻，基本上都是訓(xùn)教育人方面的故事傳說、花鳥魚蟲等。不上色，只上清漆，保留原木色的清水白木雕施于建筑裝飾是東陽民居裝飾的一大鮮明特征。［1］在雕刻裝飾上首先要考慮牢固，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，裝飾注重整體效果，不能支離破碎。同時(shí)根據(jù)建筑物不同的部位，藝人們會(huì)采用不同的雕法，房頂一類高處的雕刻，設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)注重動(dòng)態(tài)造型，裝飾時(shí)采用形體簡(jiǎn)明、線條粗壯、鏤空玲瓏的深雕、透空雕等技法以適應(yīng)遠(yuǎn)視，而且還必須具有便于仰視的藝術(shù)效果。中間可以細(xì)巧透剔些，如門窗、掛廊等，一般是平視的，所以雕飾要細(xì)致些。由于門窗接近地面，容易受塵，所以門窗雕刻一般采用淺浮雕裝飾，使其便于保潔。這是東陽木雕先輩藝人的經(jīng)驗(yàn)所得。有關(guān)這一點(diǎn)，還流傳著這么一個(gè)故事，［2］相傳分水縣造城煌殿裝飾活，由東陽班和本地班各承一半，互相比賽。開雕大梁之后，前來觀賞者不少。在接近雕成時(shí)，大都贊賞本地班雕得精細(xì)，嫌?xùn)|陽班太毛糙。東陽師傅聽了，沒有理論，只是笑笑。雙雙都雕好后，裝貼到高處的大梁上。觀賞者蒙了，東陽師傅所雕雙獅戲球，活潑可愛，清晰可見。而本地班所雕看上去模糊一片，分不清是雞還是鳳。原因就在于東陽的木雕藝人考慮到人們觀賞時(shí)從下往上的視距，這樣便獲得了作品的整體藝術(shù)效果。反之，本地班不考慮視距，在天花、大梁、屋架上精雕細(xì)刻，人們觀賞時(shí)視距遠(yuǎn)，反而視而不清，圖案模糊一團(tuán)，效果并不好。

“德潤堂”是明間抬梁式徹上露明造的建筑，采用望板墊瓦的屋面做法，在桁枋上雕有花草等圖案，中間的是三面雕，邊上是下方施雕。樓板采取加大穿柵截面，增加樓板的厚度，挑檐部分構(gòu)成井口天花，刻有簡(jiǎn)單的花卉，刀法粗曠大氣。外檐結(jié)構(gòu)在牛腿支掌的琴枋上增設(shè)刊頭、花拱，多用深浮雕技法，雕刻立體形象很強(qiáng)，前檐柱麒麟牛腿，次間鹿形牛腿，采用鏤空雕與圓雕相結(jié)合，雕刻精致。軒頂采用在月梁上再設(shè)雕飾的荷包梁，沿兩側(cè)梁枋，每隔兩尺左右對(duì)裝椽，椽下鋪釘薄板形成半圓穹頂，再在板下粘貼鋸空雕花，形成立體感很強(qiáng)的“船篷軒”。扇形雀替飾人物故事，月梁飾以龍須圖樣。門窗的雕飾更為精細(xì)。根據(jù)人的視線的高低與角度進(jìn)行雕刻，近細(xì)遠(yuǎn)粗的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。離視線越近越精致，越遠(yuǎn)越粗曠。“馬上橋花廳”位于湖溪鎮(zhèn)馬上橋村，又名“一經(jīng)堂”，是當(dāng)?shù)馗簧虆胃贿M(jìn)的住宅。建于清清嘉慶二十五年（1820年）。坐北朝南，面闊三間，寬11．6米，進(jìn)深8．2米。明間抬梁式，次間穿斗式。門廳后檐出廊，裝飾獅鹿牛腿、井字紋美人靠，扇形雀替飾花草、山水和樓閣。花廳內(nèi)部建筑構(gòu)件都精雕細(xì)刻，把日常生活所見通過木雕藝術(shù)手法表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)還雕刻了大量的回紋、龍紋、水紋等紋飾，門窗花格的款式用勝多，構(gòu)圖靈活，格調(diào)高雅。正廳采用軒蓬頂裝修，鏤空雕的山水樓閣人物群圖牛腿、高浮雕的獅子蝙蝠檐檁、圓雕群獅戲球荷包梁、鎖殼紋榫卯相連的船蓬軒。是整個(gè)建筑木雕裝飾最具特色，同時(shí)也是東陽木雕鼎盛時(shí)期的杰作。這一些木雕在民居中都體現(xiàn)著近細(xì)遠(yuǎn)粗、明精暗簡(jiǎn)的規(guī)律。#p#分頁標(biāo)題#e#

門窗是古民居運(yùn)用木雕裝飾的一大重點(diǎn)

東陽的木雕先賢們能根據(jù)不同的建筑構(gòu)件，采用不同的木雕技法，創(chuàng)造出雕工精致、造型生動(dòng)的裝飾紋樣。門窗是水平線首先引人入目的重要部位，俗稱“門面”，是木雕藝人們自古以來重點(diǎn)裝飾的地方。門窗的裝飾圖案也是千變?nèi)f化的，對(duì)于設(shè)計(jì)構(gòu)圖藝人們也是非常講究的。房主人也是愿意花代價(jià)使門面、窗口搞的氣派一些，以示家庭的富裕與主人的修養(yǎng)及權(quán)勢(shì)。

以木構(gòu)架承重的東陽古民居，墻只起圍護(hù)的作用，廊柱、內(nèi)柱與柱之間一般都安裝格門或?扇代替墻面，起到通風(fēng)、采光、裝飾，又與外界隔斷有作用。?扇中間的條環(huán)板為腰板，最上面的行話稱為天頭痛，腰板以上為格心，束腰以下為裙板，裝飾門窗多在格心、絳環(huán)板（又稱腰板）、裙板等。在東陽古民居中的門窗主要有?扇門式、?扇門窗式、板門?扇式、欞窗等形式。堂屋采用的是六扇或四扇的?扇門式，普通民宅基本上兩扇或四扇?扇坐中，兩側(cè)設(shè)板門，或一側(cè)設(shè)門，別一側(cè)設(shè)板壁，外墻上多用以方欞木拼接的欞窗，形狀各異，開口較小。有些堂屋等公共空間也有用景窗的，起到一個(gè)采光的作用，同時(shí)也有一定的防盜意識(shí)。門窗雕刻技法一般有“鋸空雙面雕”、“拼斗雕”、“斗嵌雕”、“純斗雕”等。藝人們對(duì)門窗圖案的組織可是費(fèi)盡心機(jī)，歸納起來主要有“六角拼花”、“八角拼花”、“根滕拼花”、“馬字拼花”、“鎖殼拼花”、“十字拼花”、“水紋拼花”、“長方格子拼花”、“六角、八角破格拼花”、“透空雕嵌邊拼花”、“透底貼雕拼花”等幾十種手法的運(yùn)用。腰板與?花心是最引人注目的地方，多采用線條明晰、立體感較強(qiáng)的浮雕和鏤空雕或雙面雕，每扇有一獨(dú)立故事人物，全樘為一個(gè)完整的故事情節(jié)。如在東陽農(nóng)村所保留的一些民居中，“八仙”、“四君子”、“春夏秋冬”四扇用的較多。雕的人物與花卉，根據(jù)不同的部位，繁而有序；天頭多以鏤空雕為主，題材豐富，有雕刻人物故事，有山水、有花卉、動(dòng)物，都有著一定的寓意。有很多還具有一定的教化作用，以門窗為載體，形成獨(dú)具特色的人文意蘊(yùn)。在一些豪宅中還有通身雕刻而成的?扇門窗，甚至一扇?扇窗用工一百，俗稱“百工窗”也屢見不鮮。這種門窗上的圖案較為復(fù)雜，以裝飾功能為主。如廈程里清代建筑“慎德堂”，在門窗構(gòu)架上總共雕有200多幅戲曲畫面。一座房子，就像是一部戲曲百科全書。

一些較為普通的百姓人家基本上都是井格窗，雕飾圖案較為簡(jiǎn)單，或直接沒有雕飾。根據(jù)不同的需要，經(jīng)常會(huì)在木?扇的后面可增加一薄替板。又不妨礙通風(fēng)、換氣、采光效果。夏天熱時(shí)可抽掉替板可透風(fēng)，冷時(shí)可插其板，此外還可以起到阻擋視線、圍護(hù)的作用。

東陽木雕在古民居中都采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖方法。在建筑所需要的木雕部位，如琴枋牛腿，是由下向上看，由于欣賞角度的關(guān)系，人物長度比正常的人物要短一些，采用五個(gè)頭長的總和。平視作品人物的長度為正常的人物七個(gè)頭長。在裝飾時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，講究集中，通過木雕來提高品位。另外，木雕藝術(shù)在明清時(shí)期也被廣泛的運(yùn)用于東陽民居的室內(nèi)家具設(shè)計(jì)中，同時(shí)也成為木雕藝術(shù)的又一大亮點(diǎn)與載體。

本文作者：張偉孝 單位：浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院