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作者：朱韶軍 單位：寶安區(qū)群眾文化藝術(shù)館

群眾是社會最基礎(chǔ)的具有創(chuàng)造歷史能力的團(tuán)體，群眾文化是繁榮社會、和諧社會、建設(shè)社會的有力的動力之一。在進(jìn)入21世紀(jì)以后，在全世界都把文化建設(shè)擺在國家的高度，我們國家也在十七屆六中全會提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，并通過了《中共中央關(guān)于深入文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，從理論指導(dǎo)上給出了文化發(fā)展的綱領(lǐng)性方向。

為了把文化建設(shè)落實(shí)到實(shí)處，調(diào)動人民群眾在社會主義建設(shè)中的主動作用，各個(gè)政府機(jī)關(guān)與文化團(tuán)體，都在想方設(shè)法地圍繞著群眾文化的發(fā)展而進(jìn)行著各類有效的活動，積極開展建言建策活動，并且在宣傳方式上、具體實(shí)踐上等多個(gè)方面作出了成績，事實(shí)證明在各種群眾文化活動開展中也取得了很好的社會效果。在這眾多的各具特色的文化發(fā)展方式中，都各自有著其特有的可取之處，這里就在全國具有很大影響力的“大講堂”模式作分析學(xué)習(xí)，以利于在今后能更深入地在發(fā)展群眾文化活動中采其之長，避其之短，做到行之有效，達(dá)到宣傳的目的。大講堂在群眾文化發(fā)展中的作用主要有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)。

一、大講堂具備的特性

大講堂能夠在極短的時(shí)間取得優(yōu)異的效果，是與它所具有的特點(diǎn)分不開的，現(xiàn)作分析歸類有四個(gè)方面的特性。

1、大講堂的群眾性和及時(shí)性

大講堂的方式首要特點(diǎn)是它的群眾性比較特出，表現(xiàn)在大講堂的開展有著良好的群眾參與方便性，上到中央電視臺的大講堂欄目，在內(nèi)容上，師資上，時(shí)間上都體現(xiàn)出其對廣大人民群眾的便利性。在地區(qū)性上的大講堂更是能夠很好地適應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷男枰S時(shí)調(diào)整大講堂的內(nèi)容，極大地滿足了廣大人民群體的實(shí)際需求，在時(shí)間上也很容易掌握，不需要作太多的籌劃準(zhǔn)備，在形式上，因?yàn)榇笾v堂的簡便也具備了及時(shí)性的需求。

2、大講堂的集中性和覆蓋面大

大講堂的第二個(gè)特點(diǎn)是它的集中性和覆蓋面大。通過新媒體的作用，大講堂可以把分散于民間的各種群眾性的文化精萃經(jīng)過有組織的提煉和統(tǒng)一后在大講堂上安排展現(xiàn)，是其具備集中性的一個(gè)優(yōu)勢，另一方面借助新媒體的能力如電視媒介等，使節(jié)目可以擴(kuò)散到全國范圍內(nèi)的可接收的各個(gè)群眾聚居地，它具備有覆蓋面大的特點(diǎn)。

3、大講堂的權(quán)威性和影響力

大講堂的第三個(gè)特點(diǎn)是它的權(quán)威性和影響力。能夠在大講堂展現(xiàn)的一般都是經(jīng)過層層挑選的“大家”，都是具備有一定深度和群眾基礎(chǔ)，在民族精萃上有獨(dú)到見解的、可具有繼承性的群眾文化內(nèi)容才可以得到進(jìn)入大講堂的機(jī)會，這就是權(quán)威性。能上到大講堂必定有它的內(nèi)容性和知識性、實(shí)用性，從而它的內(nèi)容就必須俱備可普及性，因而它就具備有影響力就是很自然的了。

4、大講堂的可操作性和持續(xù)性

大講堂的第四個(gè)特點(diǎn)是它的可操作性和持續(xù)性。無論多好的群眾文化內(nèi)容得到群眾的喜好并且是需要展現(xiàn)的、在得到很好的展現(xiàn)后，才能發(fā)揮出它的作用。大講堂的方式具備方便的設(shè)置和場地就簡，毫無疑問成為極富執(zhí)行力的一個(gè)舞臺，只要選擇好內(nèi)容、主講人員、展現(xiàn)時(shí)間就可以立馬得到進(jìn)行多場次的展現(xiàn)，這就是大講堂的可操作性和持續(xù)性的可取之處。

5、大講堂的非限制性

大講堂的第五個(gè)特點(diǎn)就是它的非限制性，無論是在國家的高級層面的有高規(guī)格化還是處于農(nóng)村的簡陋場地，無論是國家政經(jīng)大策略研討，還是學(xué)習(xí)型的知識傳授，都可以隨時(shí)隨地根據(jù)要求來進(jìn)行大講堂式的開展。正是這一特點(diǎn)，在全國各地，就出現(xiàn)了大范圍的以選取不同的內(nèi)容和不同的時(shí)間開展的群眾文化活動，并且是深入人心，收效顯著。如深圳市的寶安區(qū)就是借助這一模式開展了由區(qū)群眾文化藝術(shù)館和《寶安日報(bào)》共同打造的“寶安文化茶座”、寶安圖書館主辦的“寶圖星期講座”，自舉辦以來均受到了廣大人民群眾的歡迎，“寶安文化茶座”和“寶圖星期講座”邀請的主講嘉賓都是在全國或地區(qū)性各行各業(yè)有成就的精英人士，所講授的內(nèi)容廣泛且在推動人民群眾的文化素質(zhì)提高，和諧社會有著積極的作用，對豐富群眾的文化生活起著極大的滋潤作用。

二、大講堂的作用和地位

1、歷史告訴我們大講堂在歷史上的作用

大講堂的本來特點(diǎn)已經(jīng)確定了它的作用，由于它的作用，在歷史發(fā)展上必將成就它的地位。群眾文化能借助大講堂的各種便利和優(yōu)勢，對夯實(shí)群眾文化和推動群眾文化的發(fā)展起到積極的作用。從歷史潮流來看，在古代的書屋，書院就是如今大講堂的先祖，以時(shí)間上更往前推測，聰明的古人在有了文明萌芽的時(shí)候，就已經(jīng)習(xí)慣于生產(chǎn)、生活之空閑在樹蔭下席地圍圈而坐，這當(dāng)有一個(gè)主講的人，在他的四周圍著三、五成群或更多的人員，我們把這種形式看成是最原始的大講堂雛形。隨著歲月的遷移，歷史的發(fā)展，特別是各種以宗教色彩存在的教派產(chǎn)生派系，都是為了宣揚(yáng)其各自的意旨，必須在一定場合進(jìn)行陳詞宣揚(yáng)各種“主旨教義”來吸引大眾的參加，這就使得這個(gè)簡單的方式成為一種傳導(dǎo)信念和實(shí)用知識的非常有效的方法。

2、走過的那充滿厚重的歷史記載的年月

大講堂的歷史，可以追溯到的是，以人類文明史有記載的年份就有了大講堂的產(chǎn)生，只是在那個(gè)歲月里未能就一個(gè)方式當(dāng)作有所作為的事件來探討而已，當(dāng)初的目的只是找過場面來對一個(gè)事件進(jìn)行宣揚(yáng)而已，在時(shí)間上或者就是幾十分鐘，也許是一、二天，沒有對過程產(chǎn)生過太多的考究，并沒有對這個(gè)過程中的事物進(jìn)行過必要的研究，。

3、大講堂方式未來的發(fā)展

大講堂作為一個(gè)事件的形式有著豐富的歷史沉淀和作用，這只是以往的總結(jié)和教議，它有著輝煌的過去，必將預(yù)示著有更大作用的將來，畢竟是古老的人民靠著智慧的自身的意愿所成就的一個(gè)開啟各類偉大的事業(yè)之匙，我們在今天要加以積極的研究，了解其內(nèi)在的能量，使得其能夠讓我們在新的時(shí)代中獲得更多收獲的辦法，這就是我們所應(yīng)追求的。1）利用好大講堂這個(gè)舞臺，自從古人為我們創(chuàng)造出來大講堂這個(gè)舞臺，在今后我們就得好好利用這個(gè)寶貴的行之有限的方法，讓其在我們未來的社會群眾文化以及對社會發(fā)展有用的各種先進(jìn)的方式方法在需要傳播的時(shí)候，大講堂的方式就會及時(shí)地為我們排解困難。承載著我們在發(fā)展的道路上，更加成功和更加有活力。2）建設(shè)好這塊牌子，有了大講堂這塊牌子，我們得用好這塊牌子，不能棄之不用，再花費(fèi)精力去找另外的方式方法來重新試用，了解，不如我們在堅(jiān)持大講堂這個(gè)方式后，適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)所處事件的要求加以促進(jìn)和提高，總會比尋找新方式要保證成功有把握些，建設(shè)就是最好的發(fā)展，3）保護(hù)好這個(gè)方式，在使用好大講堂這個(gè)牌子，我們還得保護(hù)好這個(gè)牌子，讓其發(fā)揮出更優(yōu)秀的實(shí)際成績。以加強(qiáng)大講堂方式的多方面作用，也是起到保護(hù)的作用，同時(shí)也會對大講堂這個(gè)老牌子煥發(fā)新的青春，創(chuàng)出新的效用。#p#分頁標(biāo)題#e#

三、大講堂的未來將會更光彩

大講堂不單單是一個(gè)先生坐在一個(gè)講臺前面，下面是一群學(xué)生這么簡單。我們在已往的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中就已經(jīng)是把大講堂變成一個(gè)舞臺，俗語說得好，心有多大，舞臺就有多大。既然有了舞臺，我們這些唱戲的就不要客氣了，因?yàn)樵谶@個(gè)地方客氣是沒有結(jié)果的，也是沒有必要的。要努力在已提供的這個(gè)舞臺上唱主角，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把這個(gè)舞臺搬到有更多需要的社區(qū)和農(nóng)村去，去一些能發(fā)揮作用的地方去，發(fā)揮其應(yīng)有的能量，這才是我們想要的。

近數(shù)十年的做法是在行政區(qū)域，在密度高的社區(qū)，在有很好條件的企業(yè)集團(tuán)所在地搞大講堂活動，這些地方的大講堂有氣派。它是有值得氣派的理由，因?yàn)槲覀冇薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)了，不用再灰頭土臉的了。然而，我們在有優(yōu)越條件下的大講堂辦得固然要比較出色，同時(shí)我們還要想到那些更需要我們大講堂進(jìn)駐到到偏遠(yuǎn)山區(qū)、城鎮(zhèn)邊緣的村落去辦，去辦出古人在樹蔭下一樣的特色。我們的前面還聚集有諸多的等候大講堂的人們，他們需要送去科學(xué)知識、醫(yī)療衛(wèi)生保健常識，農(nóng)、林、漁等各種生產(chǎn)生活的謀生手段。大講堂不簡單，我們更要做不簡單的時(shí)代大講堂推動者，在歷史曾經(jīng)提供過的場面，讓新時(shí)期的大講堂更加增色、更要增加內(nèi)容的厚實(shí)感，可以再次在人類文明史上留下足跡。