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一、英美文學(xué)課引入理論的意義   2000年頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》對文學(xué)課程的要求是“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”［1］26大綱又指出，文學(xué)課的授課內(nèi)容可包括文學(xué)導(dǎo)論、英美文學(xué)概況和文學(xué)批評［1］26。我們認為，本科生的英美文學(xué)教學(xué)主要包含對文學(xué)作品的理解欣賞和文學(xué)基礎(chǔ)知識的傳授，同時也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用理論分析作品，闡釋文學(xué)問題，培養(yǎng)批判性思維能力。而傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)的最大弊端則在于“把文學(xué)文本當(dāng)作包含真理的唯一、客觀的容器”［2］568。用這種方法閱讀文學(xué)作品很難有獨到的視角和深度，學(xué)生的獨立思考能力難以得到培養(yǎng)。盡管目前仍有人對英美文學(xué)教學(xué)引入文學(xué)理論的意義認識不足［3－5］，但其重要性正在為越來越多的人所認識［5－6］。筆者嘗試把20世紀西方文學(xué)理論引入本科英美文學(xué)課程的教學(xué)。因為20世紀及當(dāng)代西方文學(xué)理論涉及西方政治和社會各個方面，與現(xiàn)當(dāng)代西方思想文化思潮密切相聯(lián)，學(xué)生用理論分析文學(xué)作品，能夠多方位多視角地理解作品、認識社會和培養(yǎng)獨立思考能力。在教學(xué)中先后引入了俄國形式主義、英美新批評、西方馬克思主義、女性主義和精神分析等20世紀西方文學(xué)理論，引導(dǎo)學(xué)生對英美文學(xué)作品進行分析討論，收到了良好的效果。學(xué)生將討論和思考的成果寫成論文，有些已經(jīng)在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表。文學(xué)理論引入英美文學(xué)教學(xué)主要包括理論的引入和課堂討論運用兩部分，其理論引入又包含理論基本概念的引入和“一的多矢”的闡釋。“一的多矢”的闡釋是指從多種理論視角闡釋同一作品的理論運用示例。   二、理論的引入與“一的多矢”的作品闡釋   在本科英美文學(xué)教學(xué)中引入文學(xué)理論要由淺入深、由簡單到復(fù)雜，從理論到實踐、再由實踐上升到理論。首先要選擇合適的文學(xué)作品和理論，讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)運用理論分析作品，作為熱身練習(xí)的理論要易于理解，作品分析要明晰、易于操作。   1．理論引入   理論引入的目的是使學(xué)生初步了解有關(guān)理論，并且學(xué)會用這些理論分析文學(xué)作品。引入文學(xué)理論要循序漸進，首先要引入學(xué)生容易理解、便于運用的理論；理論引入要簡練。文學(xué)理論的介紹可采用Bressler的文學(xué)理論介紹的五步模式：理論簡介、歷史發(fā)展、主要觀點、運用方法和實例分析［6］，也可以稍作壓縮精簡。因為大多數(shù)學(xué)生對當(dāng)代西方文學(xué)理論不熟悉，因此理論引入每次以一、兩個為宜。以下以英美新批評理論的引入為例。   第一，理論簡介。該批評理論于1930年代至1960年代興盛于英美文學(xué)界，得名于蘭色姆1941年出版的《新批評》一書。在該書中他倡導(dǎo)本體論批評，即把一首詩（文學(xué)作品）當(dāng)作達芬奇的《蒙娜麗莎》一樣的客觀實體。該學(xué)派曾被賦予現(xiàn)代主義、形式主義、審美批評、文本批評或本體論批評等名稱。被涵蓋在這一名稱下的批評家們的理論、實踐和術(shù)語并非完全一致，但其核心觀點相同。   第二，歷史發(fā)展。在與印象主義（強調(diào)讀者／批評家對作品的主觀印象）、新人文主義（強調(diào)作品的道德功能）、自然主義（強調(diào)文學(xué)分析中的科學(xué)觀、人如動物受生物學(xué)遺傳學(xué)規(guī)律控制）、浪漫主義（強調(diào)作者的情感表達）等流派的分野中產(chǎn)生。新批評關(guān)注文學(xué)本身暨文學(xué)形式，因而是一種廣義的形式主義。新批評于20世紀40年代興起，但其源頭可追溯到20世紀初的艾略特（文學(xué)批評的對象是詩歌而非詩人：非個性化；客觀對應(yīng)物等）和理查茲（實踐批評：在細讀文本中理解詩歌）。   第三，主要觀點。審美體驗：研習(xí)詩歌或其他文學(xué)作品是不同于科學(xué)的有意義和價值的審美體驗。本體論：詩歌是有機體，是自給自足的實體，其意義獨立于一切外在的因素。藝術(shù)客觀論：詩歌的意義與作者的情感和意圖無關(guān)，與作者的個人經(jīng)歷和社會環(huán)境等無關(guān)，把詩歌意義與作者意圖等同的觀點是意圖謬誤。同樣，詩的意義與讀者的情感體驗無關(guān)，用讀者對一個文本的情感反應(yīng)代替對其客觀評價是感受謬誤，易滑入印象主義和相對主義。詩歌的意義存在于詩的結(jié)構(gòu)之中，讀者和批評家要細讀文本，分析結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)意義。詩的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)無法分離，其結(jié)構(gòu)是各種沖突和矛盾的統(tǒng)一體。第四，運用方法。分析一首詩歌的意義要通過細讀的方式，發(fā)現(xiàn)詩中的張力（反諷／悖論／含混），張力產(chǎn)生于詞語的字面意義和隱含意義、字面意義和比喻意義、抽象意義和具體意義之間的沖突。此外，還要分析明喻、暗喻、擬人、意象、象征、語氣、韻律特征等手法［7］。   2．“一的多矢”的作品闡釋：以《跳蚤》詩為例   正如有人所說，把文學(xué)理論“引入課堂……最好方法就是在行動中展示它們”［2］。因此，理論引入之后要通過實例讓學(xué)生理解意義和運用方法。為了使學(xué)生盡快熟悉西方文學(xué)理論，我們嘗試采用“一的多矢”的方法，即運用多種理論分析同一作品。我們認為運用幾種理論分析同一作品有以下優(yōu)點：首先，學(xué)生可以在短時間內(nèi)盡可能多地接觸西方文學(xué)理論。其次，幾種理論放在一起比較，學(xué)生可以理解得更透，記得更牢。第三，學(xué)生可以了解一種文學(xué)理論就是一種看問題的視角，結(jié)論的不同是由不同的視角產(chǎn)生的，因此，真理往往是相對的。正如有人所說，“只有當(dāng)讀者從盡可能多的理論視角欣賞偉大作品時，（他們的）反應(yīng)才最有價值”［8］。事實上國外已經(jīng)有人嘗試用多種理論分析同一文學(xué)作品，如Bressler（1994）和Guerin等（2004），有人甚至嘗試在教學(xué)中用新批評、結(jié)構(gòu)主義、精神分析和女性主義分析一篇僅有80字的非文學(xué)文本，取得了很好的效果［9］，其目的就是要顯示一段文本如何能用不同的理論分析。《英國文學(xué)選讀》教材上有約翰•鄧恩的《跳蚤》（“TheFlea”）一詩［10］23，詩中男性主人公以跳蚤體內(nèi)男女二人之血融合引申為男女結(jié)合，勸說女士與之共享愛情。我們發(fā)現(xiàn)它可以作多種理論解讀，適合作為學(xué)習(xí)的范例。為便于學(xué)生掌握，我們的闡釋力求精煉。對該詩的幾種闡釋如下：#p#分頁標題#e#   第一，新批評解讀。新批評的重要概念是反諷或悖論，它們是詩中的矛盾之處，構(gòu)成詩的張力，產(chǎn)生藝術(shù)感染力。該詩有多處矛盾或反諷。首先，詩中重要的喻體與本體之間存在巨大反差：喻體跳蚤是微不足道、甚至丑陋的生物，往往與骯臟和疫病相連，但在詩中它承載的本體卻是神圣的愛情和圣殿，此外它還暗示三位一體的上帝。喻體和本體之間的反差或悖論構(gòu)成了該詩的張力。其次，宗教和情欲也構(gòu)成了悖論，如“在這黑色活體墻內(nèi)靜修”。其中的cloistered一詞指修道院，與宗教有關(guān)，而“黑色活體墻”則指跳蚤身體，此處隱喻男性性器或性欲。再次，詩中生命的歡愉和死亡也構(gòu)成反差：跳蚤的吸血或縱欲導(dǎo)致了其死亡。此外，該詩的標題是“跳蚤”，但內(nèi)容卻是詩中主人公的愛情勸誘，這也是一個反諷。這些反諷構(gòu)成了該詩的全部張力，產(chǎn)生了很強的藝術(shù)效果。   第二，女性主義解讀。女性主義批評認為，女性在政治、社會和話語等各方面均受到男權(quán)壓迫，在男性主宰的文學(xué)作品中她們是被邊緣化的沉默的他者，沒有話語權(quán)，只是男性實現(xiàn)權(quán)力和欲望的場所和對象。該詩中男主人公把女聽話者當(dāng)作性欲對象，用似是而非的說理勸她就范，滿足自己的欲望。詩中多處以跳蚤的形態(tài)影射女人身體和懷孕、以跳蚤的吸血影射性交以及男性對女性的侵犯。詩中女性沒有被男性欺騙，她拒絕了男性主人公的要求，并殺死跳蚤以示反抗。但她的拒絕被認為是對男權(quán)的挑戰(zhàn)，主人公指責(zé)她犯了三宗大罪，這是男性對女性實施的強權(quán)與暴力。   第三，馬克思主義解讀。階級和意識形態(tài)是馬克思主義批評的重要觀點。首先，詩中男性主人公認為自己社會地位優(yōu)越，因而可以支配社會地位比自己低的聽話人，對她提出非分要求。其次，統(tǒng)治階級控制著話語權(quán)，通過操縱意識形態(tài)實行統(tǒng)治。主人公勸說女士服從其意愿的論點似乎有理，但這實際上是已被其他階級內(nèi)在化的意識形態(tài)影響的結(jié)果。   第四，精神分析批評解讀。精神分析法的闡釋之一：跳蚤象征男性性器和本能，是弗洛伊德的本我，“黑色活體墻”代表無意識；而詩中男主人公代表自我，他訴諸理性，試圖通過說理使對方就范；而聽話人女士則代表超我，有道德感和判斷力，不為男主人公的勸說所迷惑。闡釋之二：低等昆蟲跳蚤象征人的本能，這種情欲本能是與死亡本能密切相連的，詩中的跳蚤最后被殺死象征情欲導(dǎo)致死亡。   第五，神話原型批評解讀。神話原型批評關(guān)注文學(xué)作品中普遍存在的意象或原型，通過闡釋其在特定語境中的涵義揭示文學(xué)作品的意義。該詩中跳蚤隱喻蛇，或隱喻男性性器，其所吸血的紅色象征激情；吸血后的黑色的跳蚤軀體象征無意識、邪惡和死亡。此外，吸血的跳蚤體還可隱喻女性子宮。因此，該詩包含激情、欲望和死亡的主題。另外，跳蚤的“三條命”和殺死跳蚤的三宗罪暗示三位一體的上帝，暗示肉體之愛的神圣。   第六，解構(gòu)主義解讀。詩的內(nèi)在矛盾或裂痕導(dǎo)致主人公或詩人試圖證明的論點的消解。主人公以跳蚤為隱喻宣講自己的愛情哲學(xué)，證明肉體之愛的必要，勸說聽話人與他共享男歡女愛。但跳蚤作為其愛情理論的重要載體卻暗喻了愛情骯臟、瑣屑和微不足道，跳蚤最后被掐死象征愛情必然導(dǎo)致死亡。詩中內(nèi)在的矛盾最終導(dǎo)向詩中人試圖證明的論點的反面，導(dǎo)致詩人或詩歌力圖建構(gòu)的意義的消解。以上的闡釋既有助于學(xué)生理解有關(guān)文學(xué)理論的基本概念，又使他們初步了解運用理論分析文學(xué)作品的方法，為其進一步掌握理論并運用它們分析作品打下基礎(chǔ)。   三、課堂討論———從不同的理論視角解讀《屋頂麗人》   初識理論之后，學(xué)生需要在教學(xué)實踐中運用。在課堂教學(xué)中我們也采用“一的多矢”的方式，引導(dǎo)學(xué)生各自采用不同的理論視角解讀同一部作品。   （1）選擇合適的文學(xué)作品和理論   初步接觸理論之后，要選擇合適的文學(xué)作品，讓學(xué)生獨立運用相關(guān)理論進行分析。適合理論分析的作品必須滿足幾個條件：一是要有一定的容量和不確定性，以便用“一的多矢”的方法從多角度解讀；二是內(nèi)容不能太晦澀，要易于理解；三是該作品在教材中的位置不能太靠前，因為學(xué)生需要一定的知識積累才能進行理論分析。此外，由于學(xué)生首次獨立運用理論分析作品，故所用理論不宜過多，以便掌握運用，使討論深入。我們發(fā)現(xiàn)，該教材中有一篇諾貝爾文學(xué)獎得主萊辛（DorisLessing，1919－）的短篇小說《屋頂麗人》（“AWomanonaRoof”）［10］比較合適。該小說敘述的是在一個炎熱的夏天，三個男性工人哈里、斯坦利和湯姆在某個街區(qū)樓群頂部施工。他們對一位在不遠處屋頂上進行日光浴的近乎裸體的女人產(chǎn)生了強烈的情欲。故事表現(xiàn)了三個男人情欲的不同宣泄方式及其不同的性格。我們認為它很適合作為文學(xué)理論分析的樣本。因為故事的主要矛盾沖突集中在男性和女性之間，因此可以從女性主義角度進行解讀；但也可以看作勞工階級與有閑階級之間的對立，因此也可以用馬克思主義進行分析；同時，該小說反映的是人的情欲，因而該小說又可以從精神分析角度解讀。這種潛在的多元化的解讀可能性使該小說具有用理論分析的優(yōu)勢。而且，以上幾種文學(xué)理論的理論框架清晰，核心概念明確，學(xué)生易于理解和運用。再者，該小說篇幅不太長，便于學(xué)生閱讀。此外，這篇小說在教材的偏后處，從學(xué)習(xí)的順序上看這正是引入文學(xué)理論分析作品的恰當(dāng)時間。確定了分析的文本和涉及的理論之后，有必要讓學(xué)生進一步熟悉這些理論的基本概念及運用方法。   （2）課堂討論   課堂討論是文學(xué)理論引入教學(xué)的重要一環(huán)。有人認為，運用理論分析文學(xué)作品是為了使學(xué)生“與文本進行批評對話”［11］。另有人認為，“要用復(fù)數(shù)精神”、“教文學(xué)理論”［12］，要“幫助讀者從文本中讀出更多含義，……從文本中獲得樂趣。”［12］此外還有人認為，教文學(xué)理論，就要教矛盾沖突，不僅教［文本］闡釋和依據(jù)的理論原則，而且顯示這些闡釋和理論如何受其他視角的質(zhì)疑［13］。這些觀點均倡導(dǎo)對話與質(zhì)疑，因此討論和爭論十分重要。課堂討論包括課前預(yù)習(xí)、課堂討論、教師點評、學(xué)生進一步思考上升到新的理論高度的過程。討論可以分為兩步走，第一次采用傳統(tǒng)的方法，第二次采用現(xiàn)當(dāng)代西方文學(xué)批評理論的方法解讀，以便讓學(xué)生比較兩種闡釋方式的區(qū)別，了解后者的優(yōu)勢所在。討論前學(xué)生可以先寫出發(fā)言要點。第一次討論：采用傳統(tǒng)的主題思想分析方法布置學(xué)生課外預(yù)先閱讀小說，并思考有關(guān)問題，分析作品的主題思想。這種方法是學(xué)生所熟悉的。這是運用文學(xué)理論前的熱身。第一次討論學(xué)生主要有如下觀點：小說表現(xiàn)了人們對陌生事物的好奇心；小說表現(xiàn)了年輕工人的心理狀態(tài)；小說表現(xiàn)了屋頂麗人的孤傲性格；小說反映工人性格各異，男女性格有別；小說表現(xiàn)兩種生活方式的對比；小說反映了西方現(xiàn)代社會的狀況和各種人的生活方式。討論后要對主要觀點進行講評，指出其值得肯定之處與不足。主要的不足是：這些觀點是通過常識做出的一般評價，因而缺乏深度，這需要運用理論分析。第二次討論，運用文學(xué)批評理論解讀該小說。第二次討論可采取以下步驟，依次是：教師舉例示范關(guān)鍵概念的運用；學(xué)生分小組討論分析（可在課外完成），推薦代表大組（班級）發(fā)言；教師評論、歸納總結(jié)；布置書面作業(yè)———寫出評論短文。討論中迸發(fā)出很多思想的火花，產(chǎn)生了不少較有深度的獨到見解，教師從中也獲益良多。除了用語言表達觀點外，有的學(xué)生還能運用圖表分析作品。課堂討論觀點舉要如下。#p#分頁標題#e#   第一，馬克思主義闡釋的主要觀點。在炎炎烈日下三個修屋工人為生計在屋頂揮汗如雨地勞作，而那位女人卻不需要為生計操勞，享受著閑暇和日光。這種對比形成了強烈的反差，凸現(xiàn)階級對立的主題。第二，女性主義闡釋的主要觀點。該小說是從男性人物的角度敘述的。讀者了解其工作及家庭等情況、習(xí)性喜好、心理活動、情感和欲望，了解他們對屋頂麗人的態(tài)度。而屋頂麗人始終都是男性人物的觀察和評價、調(diào)侃和欲望的對象，始終處于他者的位置。讀者無從知道她的職業(yè)身份、思想情感，甚至連她的名字也不知道。盡管處于三個男人聚焦的中心，但她卻又處于作者筆觸的邊緣，是地地道道的沉默的他者，是個影子似的人物。這種情況象征了在男性主宰的社會中女性的邊緣化的地位，是對男性社會的諷刺和批判。第三，精神分析批評主要觀點。弗洛伊德的精神分析的支柱概念是人格三分法：自我，本我和超我。本我是欲望和沖動的混合體，按照快樂原則行事；超我是由道德原則等價值觀念構(gòu)筑，引導(dǎo)人朝向高尚目標，而自我是處于兩者之間的部分，是協(xié)調(diào)二者的柵欄，按現(xiàn)實原則行事，阻止本我的不符合社會準則的沖動。由于受到自我和超我的約束和限制，本我只能在睡夢等無意識的狀態(tài)下，以偽裝的方式?jīng)_破約束，顯現(xiàn)出來。小說中的最年輕的工人對屋頂麗人念念不忘，有著強烈的欲望，由于身份地位和年齡的差異這種欲望在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)，只能在睡夢中得到滿足。   （3）引導(dǎo)和提高   通過討論和爭論，學(xué)生可以互相啟發(fā)，理清思路。同時，教師要善于抓住時機進行引導(dǎo)，使討論不斷深入，使學(xué)生的認識不斷提高。   第一，通過對比了解傳統(tǒng)主題分析與理論分析的不同。討論中有些學(xué)生習(xí)慣于用傳統(tǒng)的方式對小說進行主題解讀，如第一次討論中的觀點。以下有關(guān)男女不平等的觀點也屬于傳統(tǒng)的闡釋方式：“三個男人對女人的態(tài)度反映了社會中男人對女人的偏見”；“年輕的湯姆試圖保護女人不受另外兩個男人的奚落或不良企圖，而自己卻悄悄接近她，這表明男人把女人當(dāng)作自己的附屬品或私有財產(chǎn)”；“斯坦利自己欣賞屋頂麗人，但卻難以容忍自己妻子被其他男人觀看，這反映男女在性的問題上對自己與對女性的不同標準”；“女人不理會男人吹口哨和跺腳，他們便大聲咒罵，這反映了男子沙文主義思想”。教師要指出傳統(tǒng)方式與現(xiàn)當(dāng)論闡釋的區(qū)別，指出這些觀點雖然有可取之處，但仍然局限于傳統(tǒng)的倫理層面，不如女性主義批評分析得深刻。   第二，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生的理解不斷深入。討論中，有的學(xué)生用理論分析文學(xué)作品還不嫻熟，往往有一些似是而非的想法，需要進行引導(dǎo)。比如，有人從女性主義視角分析了女人的附庸和邊緣地位。但也有人不同意，認為屋頂麗人對三個男人置之不理，顯示了該女人的自由獨立；而她吸引男人、使之神魂顛倒，說明了她比男人優(yōu)越。這時候，我們因勢利導(dǎo)，指出女人盡管顯得超然，但始終都處于被動地位，沒有說一個字。而男人卻處于主動地位，對她調(diào)笑和咒罵。這些都表明了男性在社會中的主宰地位。此外，她處于男人關(guān)注的中心也說明女性是男性觀賞甚至玩弄之物，而非獨立之人。   第三，對片面、過激或錯誤的觀點要正確引導(dǎo)。對片面甚至偏激的觀點更要正確引導(dǎo)。如有人認為，屋頂麗人不理睬男人，獨自享受陽光，說明她有充滿陽光的美好未來。還有人認為，所有的男人對女人都充滿欲望，就像他們喝烈酒才感到滿足。這些觀點對女性主義有關(guān)性政治和男性霸權(quán)等觀點作了不恰當(dāng)甚至錯誤的理解和引申，因此，教師有責(zé)任對他們進行正確引導(dǎo)。第四，總結(jié)提高。討論后要讓學(xué)生將討論的內(nèi)容整理成文，通過寫作深化理解；鼓勵有創(chuàng)見的學(xué)生進一步思考，收集資料，按學(xué)術(shù)規(guī)范表達觀點，撰寫學(xué)術(shù)。此外，教師要總結(jié)學(xué)生的獨到見解并予以記錄，為以后教學(xué)所用。   四、評價和結(jié)語   運用理論分析作品有多種有利之處。   第一，這是一種將文學(xué)作品理解和欣賞與文學(xué)批評理論的教學(xué)相結(jié)合的嘗試，既拓展了文學(xué)討論的深度，加深了學(xué)生對文學(xué)作品的理解，又使學(xué)生通過生動的實例學(xué)到了理論，加深了理解和記憶。此外，它還改變了學(xué)生被動接受教師觀點的填鴨式的傳統(tǒng)教學(xué)方式。   第二，人文素質(zhì)的一個重要方面就是進行批評性思考。有人認為，“作為文學(xué)教師，應(yīng)該使學(xué)生們能夠有創(chuàng)造性的思維，因為，對于文學(xué)而言，思想就是一切。”［4］7誠哉斯言。通過運用理論分析作品，學(xué)生可以啟迪思想，激發(fā)洞見，可以“主動參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握分析方法，形成準確的表達方式”［14］的批評性的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。而傳統(tǒng)的文學(xué)課程實際上只是文學(xué)知識的傳授和語言教學(xué)，無法培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。正如有人所說，“如果沒有受過文學(xué)理論的教育，學(xué)生們很少有機會清晰地去思考問題”［15］。在討論過程中，他們也享受思考和交流的樂趣。   第三，理論是看問題的方法和視角，每種理論可以提供至少一種方法和視角。用理論分析文學(xué)問題，學(xué)生可以學(xué)會從多個視角看問題，開闊視野。傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)重在欣賞，往往給學(xué)生提供一個明確的答案，而運用文學(xué)理論、尤其是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論對作品進行闡釋，其結(jié)果是開放多元的。因此，他們可以了解文學(xué)作品意義的多元性和不確定性，了解看問題的角度決定結(jié)論和結(jié)果。沒有絕對的真理，文學(xué)問題如此，社會問題亦如此。因此，掌握正確的世界觀和方法論十分重要。   第四，可以讓學(xué)生了解讀者反應(yīng)批評有關(guān)讀者參與意義創(chuàng)造的觀點，即任何見解和闡釋都是對文本意義的生產(chǎn)，都是有意義的，重要的是分享閱讀經(jīng)驗。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進行各種闡釋，善于發(fā)現(xiàn)他們有見地的觀點或思想閃光點，并總結(jié)提高。同時，對學(xué)生不恰當(dāng)、不符合學(xué)術(shù)慣例、片面或偏激的觀點要進行正確引導(dǎo)。