[摘要]近年來，國際上對(duì)英美文化的研究逐漸增多，雖然英美文化一脈相承，但是兩者之間存在一定的差異性，從英美文學(xué)評(píng)論中可以窺見一二。本文首先對(duì)英美文化存在的差異進(jìn)行概述，對(duì)英美文學(xué)和英美文學(xué)評(píng)論進(jìn)行探討，最后探析英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響，希望對(duì)相關(guān)人士有一定的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]英美文化；差異；文學(xué)評(píng)論；影響

文學(xué)作品是承載文化的重要形式之一，它打破了時(shí)間和空間的界限，通過文學(xué)作品，人們可以表達(dá)情感，去體味作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)心靈的交流。英美文學(xué)作品以散文、小說、詩歌和戲劇為主，數(shù)百年來，流傳下來的文學(xué)作品為人們提供了豐富的智慧和精神食糧，為文化的傳承和發(fā)揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)。從英美發(fā)展歷史來看，兩國之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，但是由于地理環(huán)境、民族文化、國家制度、經(jīng)濟(jì)水平和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響，英美文學(xué)之間存在較大的差異。可以說，文化對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)英美文學(xué)評(píng)論也是如此。

1英美文化差異概述

從影響性較大的因素來分析，英美文化差異主要有兩個(gè)。首先，英國作為一個(gè)島國，國土面積較小，與外族之間的文化交流相對(duì)較少，同時(shí)作為母語，英國人的英語發(fā)音相對(duì)清晰，加上受紳士文化的影響，英語給人一種字正腔圓的感覺。美國作為移民國家，受民族、他國語言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響，語言經(jīng)過了有意或無意的改造，實(shí)用性較強(qiáng)，在交流過程中會(huì)對(duì)語言進(jìn)行簡(jiǎn)化，更加貼近生活。通常情況下，對(duì)于非英語人士或者初學(xué)者來說，英國人講的英語更容易理解，對(duì)于美國人的發(fā)音及語法結(jié)構(gòu)，需要一定的基礎(chǔ)或者一定的生活經(jīng)驗(yàn)才能較容易理解。英國具有非常悠久的歷史，受地理環(huán)境和人文條件的影響，英國人在為人處事上更加謹(jǐn)慎，漫長的歷史積淀、文化素質(zhì)和思維方式等決定了英國男人非常注重紳士風(fēng)度，他們?cè)谛袨椤⑺枷肷嫌凶约旱倪壿嫞诙虝r(shí)間內(nèi)不會(huì)受到他人的影響。美國歷史較短，同時(shí)移民較多，多數(shù)人思想不受傳統(tǒng)觀念的束縛，他們?cè)敢饨邮苄碌氖挛锖蜕罘绞剑谧鍪聲r(shí)往往講求實(shí)效、顧慮較少。在人口組成上，英國人種相對(duì)單一，對(duì)外來文化有一定的排斥心理，而美國人種復(fù)雜，接受外來文化的能力強(qiáng)，在這種環(huán)境的影響下，兩國產(chǎn)生的文學(xué)作品自然會(huì)存在較大的區(qū)別，這些區(qū)別會(huì)影響到英美文學(xué)評(píng)論。

2英美文學(xué)與英美文學(xué)評(píng)論

2.1英美文學(xué)概論

一、引言   目前，我國高等教育總體上實(shí)現(xiàn)了由精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變。面對(duì)英語水平較好的非英語專業(yè)學(xué)生，英語專業(yè)的優(yōu)勢(shì)不夠凸顯[1]。同時(shí)，我國高校英語專業(yè)教學(xué)整體上暴露出嚴(yán)重的“重技能、輕人文”的傾向，中國高校英語專業(yè)的文學(xué)課面臨很多問題[2]。2000年的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱大綱）規(guī)定，文學(xué)課在三、四年級(jí)共開設(shè)4學(xué)期，每周2學(xué)時(shí)[3]，而英美文學(xué)課只占總課時(shí)的7%[4]。與英語的技能課相比，文學(xué)課顯然是“點(diǎn)綴”的角色。受“學(xué)以致用”，“重技能、輕人文”的思想的影響，很多高等院校在大學(xué)四年級(jí)才開“英美文學(xué)史”和“英美文學(xué)選讀”之類的課程。有的英語本科院校以各種理由甚至不開此課程，或?qū)⒈緛硪呀?jīng)很少的課時(shí)偷工減料。由于學(xué)時(shí)的不足，有的院校在教學(xué)內(nèi)容上一般能教到“19世紀(jì)英美文學(xué)”就算不錯(cuò)了[5]。然而，“外國文學(xué)是學(xué)好外語難以回避的途徑”[6]閱讀文學(xué)經(jīng)典是英美文學(xué)學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，是重中之重。如何解決英語專業(yè)技能課和專業(yè)知識(shí)課以及相關(guān)專業(yè)知識(shí)課之間的課時(shí)沖突問題是目前英語專業(yè)教育迫切要解決的一個(gè)矛盾。如何改變學(xué)生“思辨的缺席”[7]   實(shí)現(xiàn)高等學(xué)校英美文學(xué)教學(xué)改革，解決經(jīng)典閱讀缺失，實(shí)現(xiàn)大綱設(shè)立的“促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解”的目標(biāo)已經(jīng)提上了英語專業(yè)的系統(tǒng)改革問題的議事日程[8]。針對(duì)目前我國高校英語專業(yè)文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，許多英美文學(xué)教師與學(xué)者們從不同角度對(duì)英美文學(xué)教學(xué)做出了有益的探索。在文學(xué)教學(xué)方面，很多專家主張變革文學(xué)史+文學(xué)作品選讀的模式，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品在授課中的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生體驗(yàn)和欣賞文學(xué)作品[9][10]；有些學(xué)者強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)作用，從文學(xué)理論入手教授英美文學(xué)[11]；還有一些教師探討利用網(wǎng)絡(luò)多媒體、電化教學(xué)等手段來提高英美文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量[12]。可是針對(duì)文學(xué)課程中經(jīng)典閱讀課時(shí)不足而進(jìn)行英美教學(xué)改革試驗(yàn)，從而加大學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀力度，改變“目前英國文學(xué)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀不甚令人滿意的狀況”[13]的教學(xué)改革實(shí)踐研究相對(duì)較少。大連外國語學(xué)院依托國家哲學(xué)社科項(xiàng)目，在內(nèi)容依托教學(xué)理論的指導(dǎo)下，進(jìn)行了系統(tǒng)的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)了英美文學(xué)教學(xué)認(rèn)知閱讀轉(zhuǎn)向，探索出英語專業(yè)英美文學(xué)課程建設(shè)的新路,并且取得了非常好的實(shí)踐效果。   二、認(rèn)知詩學(xué)與文學(xué)閱讀   認(rèn)知詩學(xué)是一門語言學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的新學(xué)科。認(rèn)知詩學(xué)研究始于20世紀(jì)70年代文學(xué)研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向,它以研究文學(xué)閱讀為主要任務(wù),主要探討文學(xué)閱讀和普遍認(rèn)知之間的關(guān)系。以色列特拉維夫大學(xué)的ReuvenTsur教授是認(rèn)知詩學(xué)研究的先驅(qū)，他的《走向認(rèn)知詩學(xué)理論》(TowardaTheoryofCognitivePoetics)被公認(rèn)為認(rèn)知詩學(xué)的發(fā)軔之作。Tsur運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的研究成果對(duì)文學(xué)文本，特別是詩歌閱讀進(jìn)行分析研究，為文學(xué)研究的“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”踏出關(guān)鍵性的一步。認(rèn)知詩學(xué)的另一個(gè)標(biāo)志性作品《認(rèn)知詩學(xué)導(dǎo)論》的作者英國諾丁漢大學(xué)的PeterStockwell曾宣稱:“認(rèn)知詩學(xué)是對(duì)文學(xué)的一種思考方式”，“認(rèn)知詩學(xué)就是關(guān)于文學(xué)作品的閱讀”。認(rèn)知詩學(xué)探討了“讀者在閱讀過程中的現(xiàn)實(shí)感受”,提供了“文學(xué)認(rèn)知的全景畫面”[14]。認(rèn)知詩學(xué)如接受反應(yīng)論一樣關(guān)注文學(xué)作品的解讀，但它更聚焦于閱讀的心智過程，強(qiáng)調(diào)文學(xué)閱讀體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品認(rèn)知解讀。文學(xué)閱讀活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過程，文學(xué)的心智活動(dòng)就是日常的心智活動(dòng)，具有普遍性。近年來越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到文學(xué)研究在研究人類心靈方面不可分割的重要作用,認(rèn)為認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)是相互滲透的。盧森堡大學(xué)的JeanJacquesWeber認(rèn)為,未來的文學(xué)閱讀與教學(xué)將朝向認(rèn)知方向轉(zhuǎn)變，更加注重文學(xué)閱讀的心智過程，注重文學(xué)閱讀體驗(yàn)[15]。   三、本土化內(nèi)容依托文學(xué)課程設(shè)置改革   大連外國語學(xué)院英語學(xué)院對(duì)2008級(jí)大三的學(xué)生進(jìn)行了本土化內(nèi)容依托文學(xué)課程改革。2008級(jí)語言文化方向、英語教育方向和高級(jí)翻譯方向開設(shè)內(nèi)容依托外語教學(xué)的四個(gè)班為實(shí)驗(yàn)班;2008級(jí)高級(jí)翻譯和英日復(fù)語專業(yè)六個(gè)實(shí)施傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)班為對(duì)照班。在學(xué)時(shí)對(duì)等的情況下，對(duì)照班學(xué)生進(jìn)行英語專業(yè)傳統(tǒng)課程設(shè)置的教學(xué),文學(xué)課程涉及美國文學(xué)史及選讀和英國文學(xué)史及選讀。每周2學(xué)時(shí)，各自持續(xù)2個(gè)學(xué)期。實(shí)驗(yàn)班取消英國文學(xué)史和美國文學(xué)史課程，采用內(nèi)容依托文學(xué)課程體系。實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班的文學(xué)課程設(shè)置如表1所示。實(shí)驗(yàn)班的本土化內(nèi)容依托文學(xué)課程的設(shè)置以學(xué)生文學(xué)閱讀為中心，注重文學(xué)閱讀的心智過程，注重文學(xué)閱讀體驗(yàn)，改變了長期以來我國高校英美文學(xué)經(jīng)典閱讀缺失的局面，同時(shí)也打破了我國高校英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)史一統(tǒng)天下的慣例，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典作品中，拓寬知識(shí)面，增加詞匯量，提高認(rèn)知思辨能力。   四、本土化內(nèi)容依托文學(xué)教材的開發(fā)   范誼和芮渝萍曾將英美文學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵分為五個(gè)層次:一是英美文學(xué)原著的閱讀體驗(yàn),二是英美文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),三是英美文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法,四是通過英美文學(xué)認(rèn)識(shí)英美文化和國民性格,五是感悟人生、洞悉生命的意義,培養(yǎng)人文精神[16]。可是，多年來我國的英美文學(xué)教學(xué)更多地是著眼于后面四個(gè)目標(biāo),即閱讀的理性與倫理結(jié)果,而恰恰忽視了最基本的文學(xué)體驗(yàn)過程[17]。在傳統(tǒng)的文學(xué)課教學(xué)中，教師以“文學(xué)史為中心”，脫離文學(xué)作品本身,在課堂上空泛地介紹歷史背景、作家生平、小說和戲劇的故事梗概等,忽視了對(duì)文學(xué)作品本身的閱讀、理解和分析，使得文學(xué)課堂上純粹的“上課記筆記，下課對(duì)筆記，考試背筆記，考完全忘記。”[18]   這在某種程度上違背人類認(rèn)知學(xué)習(xí)規(guī)律的。近年來出版的各級(jí)規(guī)劃教材卻幾乎全都延續(xù)了傳統(tǒng)的文學(xué)史+作品模式，沒有充分重視到這種人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律。文學(xué)學(xué)習(xí)的終極目的畢竟不是掌握文學(xué)史實(shí)，而是提高人文素養(yǎng)，當(dāng)前急需符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律對(duì)新型教材[19]。大連外國語學(xué)院英語學(xué)院組織一線教學(xué)的教師，以提高學(xué)生認(rèn)知思辨能力和綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，開發(fā)了一系列的內(nèi)容依托文學(xué)教材，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)理念，終結(jié)了“文學(xué)史+選讀”模式，加大了學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀力度，注重學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)。文學(xué)教材的版塊設(shè)計(jì)如下表所示：到特色：首先，內(nèi)容依托系列教材涉及系統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容知識(shí)。系列教材均分成15單元，每單元設(shè)置主課文一篇，補(bǔ)充閱讀課文2-3篇，課文內(nèi)容詳盡地收錄了英、美、澳大利亞、新西蘭、加拿大等對(duì)象國各個(gè)時(shí)期的小說、詩歌、戲劇、散文的名家名篇，以文學(xué)閱讀為主要導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生廣泛閱讀，在閱讀中增加認(rèn)知體驗(yàn)。同時(shí)，內(nèi)容依托系列文學(xué)教材還涵蓋了較為系統(tǒng)的作家和文學(xué)流派的介紹，讓學(xué)生融入作家創(chuàng)作的年代，在了解作者本身的同時(shí)，了解他所屬的文學(xué)流派，從而真正地把握作品的內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)。其次，內(nèi)容依托系列文學(xué)教材設(shè)計(jì)出新穎的教材模塊，提供多樣的認(rèn)知訓(xùn)練活動(dòng)。為了提高學(xué)生的語言技能和認(rèn)知能力，內(nèi)容依托系列文學(xué)教材在關(guān)注英語語言知識(shí)訓(xùn)練和相關(guān)知識(shí)內(nèi)容傳授的基礎(chǔ)上每一單元都精心設(shè)計(jì)語言知識(shí)和語言技能練習(xí)。同時(shí)，內(nèi)容依托系列文學(xué)教材還設(shè)計(jì)出與學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的、學(xué)生參與度很高的課堂活動(dòng)和課外活動(dòng)。多樣化的活動(dòng)打破了傳統(tǒng)教材單調(diào)的訓(xùn)練程式，改變了教師單純灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式，確立了學(xué)生的主體地位，促使學(xué)生積極思考、提問、探索、發(fā)現(xiàn)、批判，培養(yǎng)自主獲得知識(shí)和認(rèn)知思辨能力，從而改變當(dāng)前英語專業(yè)學(xué)生的“思辨缺席”狀況。最后，內(nèi)容依托系列文學(xué)教材的特色還表現(xiàn)在它推薦經(jīng)典的學(xué)習(xí)材料。這一特色在于它對(duì)教學(xué)內(nèi)容的延伸和拓展。在每個(gè)章節(jié)的最后部分向?qū)W生推薦經(jīng)典的書目、影視作品、名詩欣賞以及英文歌曲等學(xué)習(xí)資料，這不僅有益于學(xué)生開闊視野，也使教材具有了彈性和開放性，方便不同院校不同水平學(xué)生的使用。#p#分頁標(biāo)題#e#   五、認(rèn)知問題驅(qū)動(dòng)與批評(píng)性思維的發(fā)展   Cyprus大學(xué)的CharoulaAngeli教授和NicosValanides博士認(rèn)為沉浸型課堂教學(xué)模式（又叫內(nèi)容依托教學(xué)模式）對(duì)學(xué)生批判性思維和認(rèn)知能力的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用[20]。很多學(xué)者認(rèn)為“以認(rèn)知問題為中心”的教育模式能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考并具有“批判”和質(zhì)疑的精神。文秋芳教授曾在中國英語教學(xué)研究會(huì)2009年會(huì)上強(qiáng)調(diào)“問題驅(qū)動(dòng)”對(duì)學(xué)生批判性思維的發(fā)展的重要性。產(chǎn)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的問題應(yīng)該來自現(xiàn)實(shí)生活的情境，真實(shí)生活中思維是在一定的背景中進(jìn)行的，好的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)與真實(shí)生活盡量相似[21]。真實(shí)的生活情境是促進(jìn)思維技能遷移的最好的方法。大連外國語學(xué)院英語學(xué)院內(nèi)容依托文學(xué)課程改革后，很多教師和學(xué)生在訪談中認(rèn)為，教師中課堂上經(jīng)常提出由課文衍生出來的與生活息息相關(guān)的開放性問題或有爭(zhēng)議的問題，有利于學(xué)生進(jìn)行積極的思考、反省和自我監(jiān)控，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知和批判性思維的發(fā)展很有幫助。以學(xué)生日常生活中熟悉的認(rèn)知話題作為文學(xué)學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，在日常認(rèn)知與審美認(rèn)知之間架起了一座橋梁，有效地解決了學(xué)生面對(duì)文學(xué)作品誠惶誠恐、無處下手的問題，消除了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的畏懼心理和厭惡心理，從而能夠真正有興趣的去閱讀文學(xué)作品[22]。閱讀能力和認(rèn)知能力是相輔相成的[23]。內(nèi)容依托教學(xué)改革后，學(xué)生閱讀量增加了，閱讀能力提高了[24]，自然而然，學(xué)生的認(rèn)知和批判性思維能力也就提高了。   六、結(jié)論   認(rèn)知詩學(xué)是研究文學(xué)作品的閱讀為主要任務(wù)的新興學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)文學(xué)閱讀的認(rèn)知過程。大連外國語學(xué)院英語學(xué)院英美文學(xué)內(nèi)容依托教學(xué)改革，從提高學(xué)生的認(rèn)知和思辨能力出發(fā)，取消文學(xué)史+選讀的教學(xué)模式，顛覆傳統(tǒng)英美文學(xué)課堂上文學(xué)史和文學(xué)語法的壟斷地位，將文學(xué)作品的閱讀體驗(yàn)作為課程的中心，聚焦閱讀的心智過程，實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)教學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。此項(xiàng)研究對(duì)改革我國當(dāng)前的課程建設(shè)理念、構(gòu)建我國英語專業(yè)未來的課程體系具有非常重要的啟示意義。

本文作者：張換成 單位：河南城建學(xué)院外國語系

英美文學(xué)是我國高校英語專業(yè)的一門主干課程，更是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，在英語專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)中扮演著重要的角色。目前我國的綜合性大學(xué)、師范院校，許多以理工科為特色的院校都開設(shè)有英語專業(yè)，許多沒有開設(shè)英語專業(yè)的學(xué)校，面向非英語專業(yè)的選修課程中也有英美文學(xué)。這種形勢(shì)下，我國的英語教學(xué)和科研得到了很大發(fā)展，英美文學(xué)教學(xué)也取得了一定的成果。然而，由于英美文學(xué)課程在我們國家開設(shè)時(shí)間較短，自然而然有許多不盡如人意的地方。究其原因，許多問題的產(chǎn)生都是缺乏對(duì)本門課程的人文思考。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行這門課程教學(xué)的時(shí)候施以更多的人文審思。這樣一來，這門課在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上存在的問題將會(huì)迎刃而解，也有利于在搞好課程教學(xué)的同時(shí)更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到既教書又育人的培養(yǎng)目標(biāo)。

一、英美文學(xué)的人文傳統(tǒng)

英美文學(xué)課的人文性特點(diǎn)是由英美文學(xué)本身具有強(qiáng)烈的人文傳統(tǒng)決定的。在西方文化中，“人文”一詞是由“人文主義”(humanism)一詞來的。從這個(gè)詞原初的含義看，“人文主義”是指文藝復(fù)興時(shí)期希臘羅馬古典學(xué)術(shù)的研究。當(dāng)時(shí)，新興的世俗學(xué)校開設(shè)了“人文學(xué)科”(studiohuma-na)，它的內(nèi)容就是希臘羅馬傳下來的各種世俗性古典學(xué)術(shù)。與這個(gè)意義密切相聯(lián)系，“人文主義”還代表古典文化中所表現(xiàn)的與基督教神權(quán)學(xué)說相對(duì)立的人為一切中心的精神。古希臘羅馬文化是西方文明的源頭，早期的希臘哲學(xué)就已孕育出了西方文明中科學(xué)和人文精神。希臘哲學(xué)“最初主要是對(duì)外在的自然感興趣(自然哲學(xué))，只是逐漸地轉(zhuǎn)向內(nèi)部，轉(zhuǎn)向人類本身而帶有人文主義性質(zhì)”。古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉(Protagoras)“人是萬物的尺度”的名言就是古希臘人強(qiáng)烈的自我意識(shí)的表露。對(duì)人的自我生命之價(jià)值和意義的肯定和探究，就是整個(gè)西方文化的人文傳統(tǒng)。“這種文化傳統(tǒng)(人文傳統(tǒng))決定了西方文學(xué)也自始至終回蕩著人對(duì)自我靈魂的拷問之聲，貫穿著深沉而強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人文精神。”這就是西方文學(xué)人文主義精神的具體體現(xiàn)。

英美文學(xué)作為西方文學(xué)的重要組成部分，自然也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義精神。這里就有一個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承問題。英美現(xiàn)代主義文學(xué)的領(lǐng)袖T.S.艾略特說:“任何詩人，從事任何藝術(shù)的藝術(shù)家都不能獨(dú)自享有其完整的意義。他的重要性、對(duì)他的評(píng)價(jià)同對(duì)已故詩人及藝術(shù)家的評(píng)價(jià)是聯(lián)系在一起的。”西方文學(xué)從古代希臘、羅馬開始，經(jīng)過中世紀(jì)、文藝復(fù)興、新古典主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義文學(xué)，直到當(dāng)代西方的后現(xiàn)代主義文學(xué)，人文傳統(tǒng)就不曾終止過。

文學(xué)與人生有著密切關(guān)系，所以高爾基說文學(xué)就是人學(xué)。人是文學(xué)描寫的核心，展示人的生存狀況、表現(xiàn)人的思想情感是文學(xué)的作用。文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞都是人生的一種需要，而不是奢侈品。談到文學(xué)表現(xiàn)人的思想感情的作用時(shí)，文藝?yán)碚摷抑旃鉂撜f，在風(fēng)調(diào)雨順的環(huán)境下，草木的生機(jī)總是欣欣向榮，長得枝條茂暢，“情感思想便是人的生機(jī)，生來就需要宣泄生長，發(fā)芽開花。有情感思想而不能表現(xiàn)，生機(jī)便遭到窒塞殘損，好比一株發(fā)育不完全而呈病態(tài)的花草”。英美文學(xué)自然也著所有文學(xué)都普遍具有的表現(xiàn)人生的作用，這也是英美文學(xué)人文性的表現(xiàn)之一。美國文學(xué)雖然歷史不長，但發(fā)展較快，尤其是20世紀(jì)以來，美國文學(xué)的世界影響越來越大。我國翻譯的第一首西方國家的詩歌就是美國詩人朗費(fèi)羅的《人生頌》，這一選擇也體現(xiàn)了我們很早就對(duì)美國文學(xué)的人文精神非常重視。

二、人文審思視角下的教學(xué)誤區(qū)分析

摘要：隨著全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，英美文學(xué)的發(fā)展與我國文學(xué)作品的差異研究成為了熱點(diǎn)。文章從影響英美文化發(fā)展的主要因素著手，結(jié)合英美文學(xué)的語言特點(diǎn)，討論探索英美文學(xué)的發(fā)展路徑，其中文化差異的影響因素主要體現(xiàn)在地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣以及主要思想觀念上，通過剖析這一差異帶給英美文學(xué)發(fā)展的影響，提出了英美文學(xué)的發(fā)展策略，其中主要側(cè)重翻譯人員自身能力的建設(shè)以及行業(yè)對(duì)翻譯人員的專業(yè)要求。跨文化視角下的英美文學(xué)發(fā)展即將步入新階段，新的思維體系的建立不僅有利于我國文學(xué)的發(fā)展，也有利于我國文學(xué)翻譯事業(yè)的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：跨文化視角；英美文學(xué)；影響因素；

翻譯策略隨著時(shí)代的發(fā)展，人類文明不斷發(fā)展，全球化進(jìn)程不斷加劇，新時(shí)代背景下各個(gè)國家之間的文化融合加快，特別是文學(xué)作品的傳播，其中英美文學(xué)作品傳播越來越廣，不斷流入中國，各國之間的文化交流也豐富起來。所以閱讀和研究有關(guān)英美文學(xué)作品尤為必要，在不斷順應(yīng)文化傳播的潮流趨勢(shì)中，研究關(guān)于英美文學(xué)作品的翻譯也是一項(xiàng)很重大的舉措。各國文化之間存在差異也存在共同性，為了更好地融合他國文化以及更好地發(fā)展本國文化，我們始終要以包容的態(tài)度去接納差異與不同，跨文化視角下研究英美文學(xué)正是順應(yīng)這一文化交流時(shí)代潮流的產(chǎn)物。

一、跨文化視角下影響英美文學(xué)發(fā)展的因素

在跨文化視角下討論影響英美文學(xué)的因素，能夠發(fā)現(xiàn)英美文學(xué)的發(fā)展受到各種因素的影響，無論是從翻譯方面還是其他文學(xué)作品的發(fā)展方向來說，跨文化視角下的英美文學(xué)的發(fā)展受各種主觀因素以及客觀因素的影響。文學(xué)作品的基調(diào)與色彩直接反映了一個(gè)社會(huì)一個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)狀況，總體來說，一般都具有很濃厚的地域色彩，想要解讀與研究關(guān)于英美文學(xué)的發(fā)展，就應(yīng)該從文學(xué)作品背后的地域特色文化入手，這是研究英美文學(xué)發(fā)展的前提。

（一）地理位置差異影響英美文學(xué)的發(fā)展

中國和西方國家之間存在著自然環(huán)境、文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情等多方面的巨大差異，這種巨大差異廣泛存在于社會(huì)生活的方方面面，也廣泛存在于英美文學(xué)翻譯之中。地理位置的差異很大程度上能夠影響不同文化之間的差異形成，不同地理位置直接地影響了人們思考問題與看待事物的方式。英國地處歐洲的西部，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，航海也一度發(fā)展飛速，這就促就了英國人在思想方面的開放與多元，由于常年受溫帶海洋性氣候影響，又使得英國人天性具有浪漫主義色彩。而美國屬于一個(gè)移民國家，領(lǐng)土分散且廣闊，這一地理特征就直接影響了美國文學(xué)作品的包容性以及集體性的特征。相比較而言，我國是一個(gè)擁有上下五千年歷史文明的古國，長時(shí)間都屬于比較封閉的狀態(tài)，歷史文化的悠久也一定程度上造就了我國文化特點(diǎn)呈現(xiàn)出委婉含蓄的特征，又由于境內(nèi)自然災(zāi)害的影響，我國文化更受宿命論的影響，這一特征比較來說，英美兩國自然環(huán)境的優(yōu)越使得文學(xué)作品明顯呈現(xiàn)出征服自然的特點(diǎn)，這就是地理位置的差異對(duì)于文學(xué)作品的影響，也就要求翻譯人員在翻譯的過程中根據(jù)不同國家的具體情況去看待文學(xué)作品的發(fā)展，理解并準(zhǔn)確地翻譯文學(xué)作品所表達(dá)的確切意象。

英美文學(xué)課是高校英語專業(yè)的主干課程，長期以來在英語教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。但是隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，英美文學(xué)教學(xué)越來越跟不上社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門課失去興趣。英美文學(xué)課面臨困境的主要原因有以下幾點(diǎn)：首先是改革開放所帶來巨大的社會(huì)變化，使快餐文化取代了學(xué)生的經(jīng)典閱讀；其次是英美文學(xué)課程教學(xué)本身的問題，比如教師的觀念、教學(xué)方法和教學(xué)手段等不能與時(shí)俱進(jìn)，更不能適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的需求和受教育者的要求。我國傳統(tǒng)的英美文學(xué)課教學(xué)模式基本上都是“教材+粉筆+黑板”，屬于典型的“填鴨式”教學(xué)。這種教學(xué)方法嚴(yán)重抑制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，阻礙了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深入、有效的富有想象力和創(chuàng)造性的思考，致使文學(xué)作品自身所散發(fā)出來的優(yōu)勢(shì)和顯現(xiàn)出來的閃光點(diǎn)都在這呆板而又僵化的教學(xué)模式中喪失殆盡。學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性、主動(dòng)性和積極性受到嚴(yán)重的壓抑，英語水平就難以提高，文學(xué)素養(yǎng)的提升也更難以實(shí)現(xiàn)。   1英美文學(xué)課程的地位和內(nèi)涵本質(zhì)   《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“文學(xué)課程的目的是在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。”[1]由此可見，開設(shè)此課程的基本目的不單單是提高學(xué)生的英語水平，同時(shí)也要提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣。這些素質(zhì)都是當(dāng)下社會(huì)人才所必需的，也是合格的英語人才所應(yīng)該具備的。英語專業(yè)不應(yīng)淪落為追隨市場(chǎng)風(fēng)向的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，功利不應(yīng)成為評(píng)判文學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)。從國家與社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的需要及學(xué)生個(gè)人的終生發(fā)展需要來看，英美文學(xué)課程教學(xué)在外語教學(xué)中的地位不僅不能動(dòng)搖，而且要繼續(xù)加強(qiáng)[2]。眾所周知，英美文學(xué)是英美兩國人民所創(chuàng)造出來的英語語言的產(chǎn)物。英語文體風(fēng)格的多樣性、語言表現(xiàn)力的豐富性和獨(dú)特的魅力在作品里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語的同時(shí)，閱讀優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，可以體會(huì)到英語富有韻律性的語調(diào)和豐富多彩的語匯語言。開展對(duì)此類作品的研究，有助于我們開闊眼界，了解外國燦爛的文化，繁榮我們的文學(xué)創(chuàng)作。   2英美文學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式   目前許多高校的英美文學(xué)課采用的授課方式較為單一，上課老師往往搞“一言堂”。英美文學(xué)內(nèi)容多而復(fù)雜、文學(xué)樣式多變，教師經(jīng)常在不同的內(nèi)容與體裁間轉(zhuǎn)換，容易造成教學(xué)線條的紊亂。文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，任何文學(xué)作品都不能孤立存在，因此，孤立的學(xué)習(xí)根本品味不到文學(xué)作品的精髓。教師在上文學(xué)課時(shí)，往往會(huì)羅列一大堆文學(xué)史知識(shí)，讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生則是被動(dòng)地接受這些內(nèi)容，根本沒有形成自己對(duì)文學(xué)作品的見解。傳統(tǒng)的文學(xué)課除了教學(xué)生文學(xué)史外，常常要弄些文學(xué)作品選讀作為補(bǔ)充。然而這種節(jié)選式閱讀方式嚴(yán)重破壞了作品的延續(xù)性和完整性。教師在講解這些作品節(jié)選時(shí)，往往把時(shí)間用在了解釋單詞和翻譯句子上。學(xué)生則淺嘗輒止，即使上了幾年的文學(xué)課，卻沒有真正接觸過一部完整的作品，也談不上學(xué)會(huì)如何欣賞和分析文學(xué)作品。另外，英美文學(xué)課考核也是枯燥的，僅僅涉及書本上刻板的知識(shí)，所以很多學(xué)生都認(rèn)為英美文學(xué)課乏味、無用。   3改革教學(xué)的方式方法，培養(yǎng)學(xué)生語言能力和人文素質(zhì)   3.1采用多角度的課程設(shè)計(jì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣   采用多角度的課程設(shè)計(jì)，就是以作品的主題為線索指導(dǎo)學(xué)生閱讀。在課程設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)考慮到選取主題有趣、有現(xiàn)實(shí)意義、能啟發(fā)人深思，同時(shí)又與學(xué)生的生活息息相關(guān)的內(nèi)容。在課程選材方面，其內(nèi)容的難易程度應(yīng)該符合大多數(shù)學(xué)生的英語水平，能夠讓教師因材施教；課程內(nèi)容應(yīng)該真實(shí)，接近現(xiàn)代，應(yīng)與學(xué)生生活、情感、經(jīng)歷等相關(guān)聯(lián)。選擇文學(xué)體裁時(shí)，首先應(yīng)優(yōu)先考慮短篇小說，這樣教師有充裕的時(shí)間講解，學(xué)習(xí)過程也不至于枯燥、乏味，利于學(xué)生吸收；而后考慮戲劇、散文或詩歌等。選材時(shí)還要注意選擇各個(gè)時(shí)期最具代表性的文學(xué)體裁，這會(huì)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)各個(gè)時(shí)期的典型文學(xué)作品，領(lǐng)略多種文學(xué)風(fēng)采。選取材料時(shí)最關(guān)鍵的是要看其用語是否能被學(xué)生接受，是否符合多數(shù)學(xué)生的英語水平。因此，早期的文學(xué)作品的選取（特別是古代文學(xué)）最好選擇與其相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代版本，讓學(xué)生在欣賞這些經(jīng)典作品時(shí)不至于在語言上有太多障礙。也可以讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好，選擇適合自己的文學(xué)作品來閱讀，消除學(xué)生學(xué)習(xí)的畏難情緒。改革文學(xué)教學(xué)的方式方法的目的是要消除學(xué)生學(xué)習(xí)的心理障礙，提高其學(xué)習(xí)的積極性。   3.2采用互動(dòng)式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生綜合知識(shí)的運(yùn)用   將課程與現(xiàn)代化教學(xué)手段相結(jié)合是當(dāng)代教育教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。同樣，文學(xué)課也可以這么做。教師講課可以使用多媒體，利用視覺效果來活躍課堂氣氛、加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。教師可開設(shè)“優(yōu)秀文學(xué)作品鑒賞課”，購置英美文學(xué)名著影視光盤，促進(jìn)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品的直觀認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生閱讀到原汁原味的英美文學(xué)作品，幫助學(xué)生加深理解。在課堂教學(xué)過程中，教師可以盡量壓縮上課時(shí)間（但不是內(nèi)容講解不充分），剩余的時(shí)間可以開展一些活動(dòng)（也可以利用課余時(shí)間），比如英語詩歌朗誦比賽、名篇名段賞析和名句翻譯、原聲電影欣賞、戲劇表演等，增添課堂活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力。這都有利于培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)原著的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力，同時(shí)對(duì)提高其人文素養(yǎng)有一定的作用。   3.3改革評(píng)價(jià)方式，建立多種評(píng)價(jià)體系   傳統(tǒng)的考核方式一般是以期末考試為終結(jié)，這種單調(diào)的方式最大的弊端就是重結(jié)果、輕過程，不利于獲得學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)的反饋信息及做出有價(jià)值的判斷。因此，采取多樣化的考核方式也就勢(shì)在必行。比如，可以把課內(nèi)成績和課外成績相結(jié)合制定新的考核方式；或者開放筆試成績，把口試成績也加入其中。這種靈活多樣的評(píng)價(jià)方式避免了只注重學(xué)習(xí)結(jié)果、不注重過程的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，使學(xué)生從死記硬背的被動(dòng)的學(xué)習(xí)方法中徹底解放出來，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用能力和人文素質(zhì)的提高。#p#分頁標(biāo)題#e#   4英美文學(xué)閱讀的體驗(yàn)教學(xué)方法   4.1注重作品的閱讀體驗(yàn)，學(xué)會(huì)角色扮演方法   教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生接觸作品，把閱讀權(quán)交給學(xué)生自己。在課堂上教師只需給學(xué)生做一些文學(xué)背景、基礎(chǔ)知識(shí)、教授閱讀的方法的講解，其他的分析內(nèi)容讓學(xué)生自己去把握、去學(xué)習(xí)、去分析，這就避免了“填鴨式”教學(xué)，讓學(xué)生自己去總結(jié)、去體驗(yàn)。這充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，可以讓學(xué)生換位思考，通過對(duì)所學(xué)作品中人物扮演進(jìn)而深刻理解其思想和性格，進(jìn)而體會(huì)到作品中的深遠(yuǎn)意義。教師也可以組織一到兩次較為正式的舞臺(tái)劇表演，教師或作為顧問，或作為演員跟同學(xué)們一起參與到表演中，這不僅突破了課堂教學(xué)時(shí)空的限制，也豐富了學(xué)生的文學(xué)閱讀經(jīng)歷,培養(yǎng)了其合作精神，促進(jìn)了學(xué)生語言能力和綜合素質(zhì)的提高。   4.2體驗(yàn)文學(xué)創(chuàng)作，增強(qiáng)寫作功底   學(xué)生只有通過閱讀來理解并運(yùn)用作品，體會(huì)其主旨內(nèi)涵，才能真正走入閱讀的浩瀚海洋。閱讀和寫作是血脈相連的，兩者必不可分。葉圣陶先生曾說過，“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”、“我竟欲謂教閱讀如教得好,更不必有什么寫作指導(dǎo)。”為了讓學(xué)生對(duì)作品有更深層次的理解，可以讓學(xué)生自己來模擬創(chuàng)作，從而體會(huì)到作者的思維方式和寫作技巧。另外，教師要引導(dǎo)學(xué)生著重培養(yǎng)自己的觀察能力、理解能力和創(chuàng)造能力以及強(qiáng)語言的積累，克服畏懼寫作的心理。   5結(jié)語   英美文學(xué)課作為一門素質(zhì)提升課程，理應(yīng)受到重視，但實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的問題卻不容忽視。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是教師不得不面對(duì)和解決的問題；同時(shí)授課形式單一、教學(xué)線條不清晰、結(jié)構(gòu)不完整也成為困擾教師的難題。在目前的社會(huì)環(huán)境下，英美文學(xué)課的教授范圍不能只局限于英語專業(yè)學(xué)生，應(yīng)擴(kuò)大到高校的其他文科專業(yè)的大學(xué)英語教學(xué)中，將英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)的英語教學(xué)相結(jié)合。這不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)了英語語言，也對(duì)英美文學(xué)有所了解，加深了對(duì)英美國家文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。簡(jiǎn)而言之，文學(xué)是一種資源、財(cái)富和修養(yǎng)，文學(xué)實(shí)際上也是培養(yǎng)一種對(duì)世界和人生的感悟。英美文學(xué)在高校英語教育中的作用是顯著的，因此，加強(qiáng)英美文學(xué)教學(xué)有助于培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。

優(yōu)美、凝練的語言和意境，再加上精短的篇幅，是詩歌常受讀者特別喜愛的原因，同時(shí)它也是二十世紀(jì)英美新批評(píng)派理論家們采用文本細(xì)讀法進(jìn)行研究時(shí)所喜歡使用的文類形式。英國詩人、批評(píng)家燕卜蓀出版于1930年的《含混的七種類型》一書的基本內(nèi)容就是“對(duì)詩歌進(jìn)行分析性的細(xì)讀”，其批評(píng)的要義就在于“批評(píng)要在詩作為詩的結(jié)構(gòu)中處理詩的意蘊(yùn)”。[1]同漢語言一樣，英語的文體風(fēng)格也變化多樣，各種文體豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英美作家的文學(xué)作品中更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)英語專業(yè)的學(xué)生來說，要真正掌握英語，學(xué)會(huì)如何去閱讀、欣賞英美文學(xué)作品，尤其是文之精髓的詩歌，是十分必要，也是非常重要的。本文借鑒比較文學(xué)的方法對(duì)《英美文學(xué)選讀》[2]中入選的詩人代表威廉•華茲華斯、瓦爾特•惠特曼、阿奇博爾德•麥克利什和我國現(xiàn)代詩歌的奠基者郭沫若的詩學(xué)理論和詩歌創(chuàng)作進(jìn)行分析比較，旨在于讓學(xué)生對(duì)詩歌的本質(zhì)特征和詩之為詩的獨(dú)特魅力有較為全面的了解和領(lǐng)悟，而非要對(duì)詩的好壞標(biāo)準(zhǔn)作出界定或評(píng)價(jià)。   1言志與緣情   有關(guān)詩歌本質(zhì)和藝術(shù)特征的論爭(zhēng)從來就沒停止過。普通讀者也罷，文學(xué)評(píng)論家也好，還是詩人們自己，對(duì)詩之為詩的獨(dú)特體征歷來就有各種各樣的闡釋和比喻。“詩言志”是我國古代文論家對(duì)詩歌本質(zhì)特征的一種普遍認(rèn)識(shí)。早在《尚書•舜典》中就提出了“詩言志，歌永言。聲依永，律和聲”，[3]強(qiáng)調(diào)了詩歌的本質(zhì)在于表達(dá)詩人的思想、抱負(fù)、志向。而到了漢代，人們對(duì)詩歌“言志”本質(zhì)的認(rèn)同更是趨于明確，在《毛詩序》中指出了“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”“情動(dòng)于中而形于言”。[4]《毛詩序》中情、志并提，將詩歌言志、達(dá)情的本質(zhì)與功能兩相聯(lián)系。到了西晉，文學(xué)家陸機(jī)在其著名的《文賦》中將文體分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類時(shí)，強(qiáng)調(diào)詩歌的本質(zhì)特征在于“緣情”、“綺靡”，[5]即在于要以精妙、華麗的語言表達(dá)出詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，明確提出了詩歌表述詩人情感的本質(zhì)以及語言細(xì)膩、華美的特征。   2詩是詩人強(qiáng)烈感情的自然流露   1880年，英國前期浪漫派詩人威廉•華茲華斯在其為與另一個(gè)“湖畔派”詩人柯勒律治合作出版的《抒情歌謠集》第二版所寫的“序言”中強(qiáng)調(diào)，一切好的詩歌應(yīng)該是“強(qiáng)烈感情的自然流露”。該“序言”被認(rèn)為是英國浪漫主義文學(xué)的宣言。華茲華斯認(rèn)為，詩歌應(yīng)該描寫詩人于“平靜中回憶起來的情感”。對(duì)一個(gè)詩人來說，最主要的是他“應(yīng)該選擇普通人的日常生活中發(fā)生的那些事情，然后再加上一點(diǎn)想象的色彩”。[6]事實(shí)上，華茲華斯那些偉大的詩歌正是自己生活經(jīng)歷的真實(shí)寫照。出生在自然景色優(yōu)美，有山，有湖，有小溪，有草地的大湖區(qū)的華茲華斯，不僅年輕時(shí)喜歡自由自在地在這片土地上打獵、劃船、上樹掏鳥窩、采堅(jiān)果，成年后的他更是和自己興趣相投的朋友、兒子和妹妹露茜徜徉在大湖區(qū)美麗的自然風(fēng)光中。湖區(qū)自然風(fēng)物的嫵媚和豐富不僅陶冶了他的情操，更成為其日后創(chuàng)作的重要背景和不竭源泉。選入《美國文學(xué)選讀》中的《我好似一朵流云獨(dú)自漫游》（IWanderedLonelyasaCloud）常被稱作是華茲華斯抒情詩的代表作，據(jù)說就是根據(jù)詩人與妹妹一起外出在湖邊游玩時(shí)被大自然的美景所吸引這一經(jīng)歷寫成的，詩歌形象而生動(dòng)地體現(xiàn)了詩人在“序言”中關(guān)于詩歌應(yīng)該描寫“平靜中回憶起來的情感”的詩學(xué)理念。在詩的最后一節(jié)，詩人記憶中那一望無際、迎風(fēng)舞蹈的金黃色水仙花給他孤寂的心靈帶來歡樂：“水仙花在我的心靈閃現(xiàn)，使我在孤獨(dú)中感到快樂。”詩人對(duì)自然與人類之間息息相關(guān)的聯(lián)系給予了揭示，并對(duì)人與自然間和諧相處的必要性和重要性給予了充分強(qiáng)調(diào)。而這，正是此詩所賦予讀者的積極的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。   3詩是對(duì)那種抑制不住的自我和自由的宣泄   瓦爾特•惠特曼的詩歌風(fēng)格是許多學(xué)者津津樂道的話題，他對(duì)世界各國詩人的影響也是各國研究者們所樂此不疲的研究對(duì)象。美國詩人和文學(xué)批評(píng)家蘭德爾•賈雷爾在《論惠特曼的詩》一文中就對(duì)惠特曼的獨(dú)特與不可模仿和復(fù)制給予了高度的肯定，認(rèn)為惠特曼是一個(gè)“有膽量的”，一個(gè)“最不顧后果的、最令人費(fèi)解的、也最不可能存在的”詩人。[7]131因此，在華裔美籍學(xué)者方志彤先生看來，這樣詩人，是郭沫若這樣性格的人和其創(chuàng)作的詩歌所不可能模仿得了的。“有一個(gè)像惠特曼這樣的奇跡已經(jīng)足夠了。如果再有一個(gè)惠特曼出現(xiàn)，那一定得等到世界末日的到來。”如果有人硬要去對(duì)惠特曼的詩進(jìn)行生搬硬套的模仿，那結(jié)果只能是像方志彤對(duì)郭沫若詩歌的評(píng)價(jià)那樣，“錯(cuò)得不能再錯(cuò)了”。[8]186對(duì)我國現(xiàn)代詩歌的奠基者郭沫若受華茲華斯和惠特曼浪漫詩風(fēng)影響而創(chuàng)作的新詩的研究，也是國內(nèi)外郭沫若研究者常常提及的話題。   1955年，方志彤在他那篇《從意象主義到惠特曼主義的近代中國詩：探索不成功的詩作》中就認(rèn)為郭沫若這個(gè)真正多才多藝的人是惠特曼主義在中國最初的傳道者。只要讀者將郭沫若的《我是一個(gè)偶像崇拜者》中連續(xù)7行的“我崇拜”（Iworship）與惠特曼的《別離的歌：再見》中那長達(dá)15行的“我宣告”（Iannounce）相對(duì)照，便立刻可以看出郭沫若的這首詩與惠特曼的詩行表面上是何其的相似，以至于會(huì)讓人情不自禁地將郭沫若的詩當(dāng)成是對(duì)惠特曼詩歌的又一仿效之作。[8]186在方志彤看來，對(duì)郭沫若和惠特曼來說，詩歌應(yīng)該是對(duì)那種抑制不住的自我和自由的宣泄，而這兩種情緒恰好是傳統(tǒng)觀念的抱持者所要竭力壓制的東西。郭沫若的詩，既不是華茲華斯詩學(xué)所倡導(dǎo)的那種“平靜中回憶起來的情感”，也不是柯勒律治詩學(xué)所認(rèn)為的“好詩是最佳詞語的最佳排列。”[8]186①對(duì)詩人郭沫若來說，他自己則多次在論詩的文章諸如《論詩三札》、《少年維特之煩惱》序引、《文學(xué)的本質(zhì)》、《關(guān)于詩的問題》、《論節(jié)奏》、《我的作詩的經(jīng)過》中詳細(xì)闡釋了詩歌的本質(zhì)和詩之為詩的魅力特征，與惠特曼認(rèn)為詩是對(duì)那種抑制不住的自我和自由的宣泄的看法有異曲同工之妙“。我想只要我們的詩是我們心中的詩意詩境底純真的表現(xiàn)，命泉中流出來的Strain，心琴上彈出來的Melody，生底顫動(dòng)，靈底叫喊，那便是真詩、好詩。”[9]12“詩的本質(zhì)專在抒情。抒情的文字便不采詩形，也不失其詩。”[9]43而郭沫若現(xiàn)代新詩的開山之作《女神》詩集，里面收錄的那些創(chuàng)作于1919年夏至1920年上半年的激情澎湃的新詩，正是郭沫若心中詩意詩境的形象再現(xiàn)。#p#分頁標(biāo)題#e#   4詩就是詩   在英美眾多杰出的詩人中，阿奇博爾德•麥克利什無論是對(duì)普通讀者，還是對(duì)英語專業(yè)的同學(xué)來說都是其中不太引人注目的一類。但選入北京大學(xué)陶潔教授主編的《美國文學(xué)選讀》中的麥克利什的詩歌《詩藝》，卻以詩歌的形式簡(jiǎn)明扼要地論述了詩歌本身的藝術(shù)特征和本質(zhì)。《詩藝》一詩中詩人獨(dú)特而形象貼切的比喻，簡(jiǎn)明扼要地向讀者傳達(dá)了詩歌的獨(dú)特魅力，在瞬間就牢牢抓住了讀者的神經(jīng)，并讓讀者在不經(jīng)意間明白地領(lǐng)悟了詩歌的真諦與美好。詩歌原標(biāo)題為拉丁文ArsPoetica，譯成英語可為ArtsofPoetry，與公元前一世紀(jì)古羅馬詩人賀拉斯(Horace)的文論同名。賀拉斯的《詩藝》之后，有不少詩人和評(píng)論家都就此題目發(fā)表過自己對(duì)于詩歌的見解。受二十世紀(jì)初以埃茲拉•龐德（EzraPound）為代表的英美意象派詩歌理論的影響，麥克利什在這首《詩藝》中強(qiáng)調(diào)詩人不應(yīng)該在自己的作品中抽象地去談?wù)摾碚摶蛘呖斩吹厥惆l(fā)自己的情感，而是應(yīng)該著意地去塑造一些栩栩如生、能給讀者留下深刻印象的意象，委婉間接地傳達(dá)詩歌所蘊(yùn)含的信息。這個(gè)觀點(diǎn)正契合了龐德在1914年論述意象派詩歌時(shí)對(duì)“意象”的強(qiáng)調(diào)：“意象主義的要旨，在于不把意象當(dāng)作裝飾品，意象本身就是語言”。[10]   在詩歌的第一部分，詩人用了四個(gè)鮮明的、人人都熟悉的意象來闡釋詩歌的本質(zhì)。在他看來，詩歌應(yīng)該是靜靜的、可以觸摸的，就好比一個(gè)球狀的水果。詩歌應(yīng)該是無言的，就如同人們用拇指去觸摸舊的像章，那種感覺是只可意會(huì)而無法言傳的。詩歌就好像窗臺(tái)上的石欄，盡管常常被袖口摩擦，人們對(duì)它再熟悉不過，但卻不經(jīng)意間長出了青苔，帶給人們一種新鮮之感。詩歌，還應(yīng)該像是從空中飛過的鳥群，是寂靜無聲的。   四個(gè)比喻中，詩人都強(qiáng)調(diào)了詩歌本身“無言的”特征，強(qiáng)調(diào)了其應(yīng)該具有的是“可觸”、“可感”的鮮明的意象，因?yàn)檫@些才是一首好的詩歌吸引和啟迪讀者的根本之所在。在第二部分，詩人運(yùn)用的還是人們都熟知的意象，即皎潔的夜晚“爬上樹梢的月亮”，來傳達(dá)閱讀詩歌后詩歌帶給讀者的影響，是不知不覺的、難以覺察的、潛移默化的，就好比爬樹梢的月亮，人們定睛看時(shí)它似乎總是紋絲不動(dòng)的，然而它卻又在樹梢間不停地、悄悄地攀升。在詩歌的第三部分，詩人用了兩個(gè)形象的比喻闡明，詩歌藝術(shù)的真實(shí)性跟它所描繪的現(xiàn)實(shí)生活間是有差距的，它不應(yīng)該等同于現(xiàn)實(shí)，而是應(yīng)該跟現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，比如詩人可以用一座斑駁空洞的門廊和一枝紅色的楓葉來表現(xiàn)一段滄桑的歷史，或者用隨風(fēng)搖曳的青草或碧波上的旭日或皎月來象征愛情。這個(gè)觀點(diǎn)正如華茲華斯所謂的在描寫普通人的日常生活的基礎(chǔ)上，再“加上一點(diǎn)想象的色彩”，要讓讀者在欣賞的過程中去領(lǐng)悟它所蘊(yùn)含的真理，而不必照實(shí)再現(xiàn)。詩歌的最后詩人點(diǎn)明了詩歌的主題，即詩人心中詩歌的本質(zhì)特征：“詩就是詩。它并不被指定意義。”[11]204②詩歌是無言的，它的意義是被讀者主觀賦予的。詩就是詩，當(dāng)如本是。   5結(jié)束語   不僅對(duì)詩歌本質(zhì)與藝術(shù)特征有這樣眾說紛紜的見解，對(duì)任何文學(xué)文本的解讀也如是。讀者，尤其是處在不同時(shí)代或異質(zhì)文化語境中的讀者，都會(huì)因其不同的文化傳統(tǒng)、社會(huì)歷史背景、審美情趣或意識(shí)形態(tài)等原因而對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的理解，或?qū)υ谋拘畔⑦M(jìn)行有意無意的選擇、滲透甚至創(chuàng)新，從而形成自己的獨(dú)特理解。但我們應(yīng)該看到，正是由于對(duì)同一事物或某文本積極的或消極的、有意的或無意的不斷解讀，才使文本的意義不斷豐富，從而更加具有不衰的持久生命力。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，老師可在英美文學(xué)的教學(xué)過程中，立意將英美文學(xué)作品的閱讀與鑒賞作為一門素質(zhì)培養(yǎng)課，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)與闡釋過程中來,逐步培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感受能力,掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒ê蜏?zhǔn)確的表達(dá)方式。通過老師逐步的引導(dǎo)，從而讓學(xué)生把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí),準(zhǔn)確理解文本的意義，并嘗試運(yùn)用正確的方法將自己在文學(xué)作品鑒賞過程中所獲得的認(rèn)知用英語表達(dá)出來,以深化對(duì)文學(xué)作品的理解,同時(shí)又可培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力和英語寫作與表達(dá)能力。

摘要：為了能夠讓學(xué)生更好地理解和掌握英美文學(xué)教學(xué)的知識(shí)和內(nèi)容，增強(qiáng)英美文學(xué)的教學(xué)效果和質(zhì)量，教師可以運(yùn)用文學(xué)批評(píng)的一些方法來開展和豐富教學(xué)，如文學(xué)批評(píng)方法中的敘事理論、后殖民理論和新批評(píng)理論等等。本文主要從敘事視角來探討英美文學(xué)教學(xué)中的導(dǎo)入，旨在引導(dǎo)學(xué)生更好地去理解英美文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，更好地深入到文章中去挖掘人物的特點(diǎn)和內(nèi)心世界，并對(duì)英美文學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更加全面的解析，更好地把握英美文學(xué)的中心思想和內(nèi)在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：敘事視角;英美文學(xué);教學(xué);導(dǎo)入;研究

現(xiàn)如今，很多高等學(xué)校都會(huì)講英美文學(xué)納入到日常的教學(xué)課程安排中，旨在不斷拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生綜合文學(xué)能力和素養(yǎng)。而在英美文學(xué)的具體導(dǎo)入教學(xué)中，為了能夠推動(dòng)英美文學(xué)教學(xué)活動(dòng)更好的開展，運(yùn)用文學(xué)批評(píng)的敘事方法是非常必要且迫切的。從英美文學(xué)教學(xué)的導(dǎo)入出發(fā)，運(yùn)用文學(xué)批評(píng)中的敘事方法，將英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單化和敘事化，讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)和理解英美文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)英美文學(xué)的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地掌握英美文學(xué)中的人物性格特點(diǎn)，把握英美文學(xué)的整體結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，不斷培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和品質(zhì)。

一、英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

英美文學(xué)是學(xué)生必修的專業(yè)課。目前，由于英美文學(xué)教學(xué)方法、教學(xué)模式的落后和傳統(tǒng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性得不到更好地調(diào)動(dòng)和激發(fā)，英美文學(xué)課堂教學(xué)的氛圍并不活躍，不利于高效率的進(jìn)行英美文學(xué)課程的教學(xué)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生良好的英美文學(xué)素養(yǎng)和品質(zhì)。下面對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行有效的討論與研究：

1.學(xué)校以及教師缺乏對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的重視

現(xiàn)如今，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，英美文學(xué)的教學(xué)存在越來越多的障礙和困難。很多學(xué)校為了能夠讓學(xué)生更好的就業(yè)和從業(yè)，一般會(huì)過多的重視對(duì)英語實(shí)用性課程的教學(xué)，如旅游英語、法律英語、實(shí)務(wù)英語和外貿(mào)英語等，這些英語教學(xué)科目不僅受到教師的重視，而且也受到廣大學(xué)生的青睞，對(duì)于英美文學(xué)課程的教學(xué)則會(huì)越來越被忽視，缺乏必要的教學(xué)重視，不利于英美文學(xué)教學(xué)課程的更好開展。

1非英語專業(yè)大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀   非英語專業(yè)大學(xué)英語教學(xué)在中國大學(xué)課堂已開展多年。培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)能夠熟練運(yùn)用英語的高級(jí)人才，同時(shí)也涌現(xiàn)出大量英語教育專家。人們可以熟練地掌握這門語言，達(dá)到用其與外界交流的目的。在這種情況下，這種教學(xué)模式是非常成功和可行的。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們學(xué)習(xí)英語的目的也發(fā)生了悄然的變化。   特別是隨著國家設(shè)立了大學(xué)英語四六級(jí)考試，這給大部分非英語專業(yè)學(xué)生造成了沉重的負(fù)擔(dān)。然而，面對(duì)大學(xué)英語四六級(jí)考試，各個(gè)大學(xué)過分強(qiáng)調(diào)過級(jí)率。對(duì)于非英語專業(yè)的學(xué)生來說，大學(xué)英語四六級(jí)考試能否通過就意味著能否成功畢業(yè)和畢業(yè)之后的就業(yè)等相關(guān)問題。雖然四六級(jí)考試在近年來進(jìn)行了一定程度的改革，但我國各高校中，大學(xué)英語教學(xué)被迫圍繞著四六級(jí)考試展開的。這就更注重了學(xué)生的應(yīng)試能力，忽略了培養(yǎng)學(xué)生其它方面的能力。甚至很多學(xué)生認(rèn)為，上大學(xué)英語課就是為了通過四六級(jí)考試。   面臨這種情況，教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容也漸漸趨于應(yīng)試化。英語的學(xué)習(xí)和教學(xué)就基本停留在考試過級(jí)。然而，想徹底地學(xué)好一門語言，不僅要在其聽說讀寫方面下功夫，對(duì)于相關(guān)的文學(xué)作品的鑒賞在語言的學(xué)習(xí)中也起到十分重要的作用。根據(jù)《大學(xué)英語課程要求》(2004)，對(duì)于非英語專業(yè)的英語教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)聽說讀寫譯五項(xiàng)都很高的綜合人才。這就導(dǎo)致了教學(xué)過多傾向于語言基本功的訓(xùn)練而忽視語言與文學(xué)的關(guān)系。   2文學(xué)的教育價(jià)值   文學(xué)淵遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了長期復(fù)雜的發(fā)展演變過程。文學(xué)也是一面鏡子，反映著整個(gè)民族的文化和歷史，是一個(gè)民族社會(huì)縮影。它也反映出一種社會(huì)生活和人的心理世界。因此閱讀文學(xué)作品能升華人的精神境界，凈化人的靈魂。在英美文學(xué)中，我們可以不受時(shí)間和空間的限制，在歷史的隧道中感受到人文主義精神的萌芽，對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)自由的向往。在英國著名詩人雪萊的詩行中我們可以深深感受到封建制度的專橫無道和勞動(dòng)人民的悲慘境遇。在海明威的作品中我們同樣可以看到美國民主的實(shí)質(zhì)及戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)時(shí)美國年青一代心理造成的巨大傷害。因此學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，特別是具有時(shí)代特征，優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史和文化多樣性。在這萬花筒般的世界里，情操得到陶冶，心靈得到凈化，思想得到升華。英美文學(xué)教育不僅對(duì)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)有很大的提升，而且對(duì)英語語言的學(xué)習(xí)也有積極促進(jìn)作用。文學(xué)是語言的精髓，欣賞文學(xué)作品就直接有助于其語言水平的提高。首先，閱讀一定量的文學(xué)名篇，在語言學(xué)習(xí)過程中對(duì)于學(xué)生的語言能力和閱讀能力的提升都起到重要的作用。同時(shí)，語言的學(xué)習(xí)需要大量的輸人才可以有正確的輸出。   學(xué)生通過閱讀一定量的文學(xué)作品，在文學(xué)作品提供的真實(shí)語言環(huán)境中了解和學(xué)習(xí)具體語言環(huán)境下的語言，豐富并擴(kuò)大其相應(yīng)的詞匯量，提高實(shí)際運(yùn)用語言的能力。同時(shí)還可以了解英語國家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的知識(shí)和背景。學(xué)生在有興趣地欣賞文學(xué)作品美麗的同時(shí)，不知不覺地提高了語言技巧。這充分說明語言的學(xué)習(xí)和其文學(xué)之問的密切關(guān)系。   3非英語專業(yè)英美文學(xué)教育的必要性   文學(xué)是以語言為載體的，作為一名英語教師有責(zé)任讓學(xué)生了解語言和文學(xué)之間的關(guān)系，并利用這種關(guān)系把文學(xué)的學(xué)習(xí)和欣賞當(dāng)成學(xué)習(xí)語言的一種給手段和工具。將文學(xué)的學(xué)習(xí)引人語言學(xué)習(xí)的課堂必將成為一種語言學(xué)習(xí)的手段和趨勢(shì)。在我國高校中，英語專業(yè)高年級(jí)就開設(shè)了英美文學(xué)課程，大多數(shù)教師的教學(xué)模式也是傳統(tǒng)的教師講課、學(xué)生聽課的填鴨式教學(xué)。這種方法能在一定程度上讓學(xué)生了解文學(xué)作品，但卻抑制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不能有效地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的情感的理解。   文學(xué)對(duì)語言學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用甚微。然而在我國高校中，大多數(shù)學(xué)校在非英語專業(yè)的英語教學(xué)中很少或是幾乎沒有開設(shè)英美文學(xué)這一課程。英語教學(xué)僅限在學(xué)生的基本功和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，卻大大忽視文學(xué)與語言學(xué)習(xí)的關(guān)系。如果能將英美文學(xué)教學(xué)同樣引人非英語專業(yè)的學(xué)習(xí)課程中，將英語教學(xué)與文學(xué)知識(shí)和文學(xué)作品的學(xué)習(xí)相結(jié)合，非英語專業(yè)英語教學(xué)水平會(huì)大大提高。首先我們要打破英語專業(yè)傳統(tǒng)的講授英美文學(xué)的方式一味單純地講解和欣賞文學(xué)作品。我們可以將文學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)相結(jié)合。例如在全新版《大學(xué)英語》課程中每一單元后面都有一篇詩歌賞析。如果教師講解每個(gè)單元課文時(shí)能夠?qū)⑽膶W(xué)教學(xué)合理融人語言教學(xué)中不但可以使課堂生動(dòng)，而且還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。   他的詩歌反映了詩人的自然觀。詩人相信拯救人類靈魂需要一種神秘的力量。這種神秘的力量蘊(yùn)藏于大自然中。這種自然觀是詩人對(duì)信仰的一種超越和升華，它既是一種超越人的知識(shí)性用以制約人類的為所欲為的本能的權(quán)威，又是情感與理性的相互平衡融合。從Williamwordsworth的詩行中就透露出這種自然觀，而這種自然觀的形成與其性格有著密切的關(guān)系。再從個(gè)人性格特點(diǎn)來看，WilliamWordsworth從小就孤獨(dú)而敏感。他特別喜歡湖水的平靜和山谷中白霧的飄動(dòng)。就是在這樣的背景下課文選擇了WilliamWordsworth為例，突出了文中提到solitude這個(gè)詞。適時(shí)的文學(xué)解讀能讓學(xué)生對(duì)課文的理解能更進(jìn)一步，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由此可看到文學(xué)因素時(shí)刻包含很體現(xiàn)在語言教學(xué)中。   引人英美文學(xué)對(duì)于非英語專業(yè)的因故學(xué)習(xí)是很有必要的。   其次，引人非英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)有助于廣大英語教師的科研能力，從而提高大學(xué)非英語專業(yè)英語教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)科間共同發(fā)展。英美文學(xué)教學(xué)與研究是英語教師的科研方向之一。   總體來看非英語專業(yè)與英語專業(yè)教師的科研力量及科研成績存在一定差距。因此，如果在高校非英語專業(yè)引人并開設(shè)英美文學(xué)，在教學(xué)過程中能給廣大教師更多的思考機(jī)會(huì)，特別是一些教師的研究方向是英美文學(xué)的，起了十分重要的促進(jìn)作用。近年來，我校也將英美文學(xué)評(píng)為校級(jí)精品課程。其中課程組的一半成員來自于非英語專業(yè)研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)的老師。目的在于強(qiáng)調(diào)英美文學(xué)的重要性及大力地將這門課程引人非英語專業(yè)的英語教學(xué)中，推動(dòng)大學(xué)英語教師水平的提高。#p#分頁標(biāo)題#e#   再次，非英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)的引入也體現(xiàn)了教師教書育人的思想。作為一名大學(xué)生既要懂得學(xué)習(xí)，又要懂得做人。如果沒有道德觀念，即便學(xué)問很高也難以成為社會(huì)的有用之才。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往給我們樹立的是正面的榜樣，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，批判丑惡現(xiàn)象。這就能積極地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)取，努力把自己培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才。   4結(jié)尾   英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)的英語教學(xué)并不矛盾，而是相輔相成相互促進(jìn)的。特別是對(duì)于非英語專業(yè)的學(xué)生來說引人英美文學(xué)教學(xué)能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，以此來促進(jìn)和提高非英語專業(yè)英語的教學(xué)水平。同時(shí)對(duì)于大學(xué)非英語專業(yè)的英語教師，特別是由文學(xué)背景的教師便可以在這種環(huán)境下，在教學(xué)的過程中不斷地思考。通過教學(xué)實(shí)踐使專業(yè)水平得到一定的提升。因此在非英語專業(yè)推廣英美文學(xué)教學(xué)，勢(shì)在必行。